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第一篇：《家》的讀后感

最近正在重讀《家》這部經(jīng)典著作。初一的時候只讀過一半，這幾天正好借著電視劇《家》的熱播重讀經(jīng)典。

巴金的代表作是《激流》三部曲，包括《家》、《春》、《秋》三部，內(nèi)容是通過一個大家庭的沒落和分化來寫封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。作者以很大的激情對封建勢力進行揭露，歌頌了青年知識分子的覺醒、抗爭并與這種家庭決裂?！都摇愤@部分以“五四”的浪潮波及到了閉塞的內(nèi)地――四川成都為背景，真實地寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的歷史；用巴金老先生自己的話說：他“所要展示給讀者的乃是描寫過去十多年間的一幅圖畫”。高氏豪門外表上詩禮傳家，書香門第，但掩蓋在這層帷幕之后的，卻是內(nèi)部的相互傾軋，明爭暗斗，腐朽齷齪。為了維護這個作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和高克明為代表的那些衛(wèi)道者，竭力奉持著禮教和家訓(xùn)，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價。這就又加深了新與舊、當權(quán)勢力與被壓迫者的矛盾，并使年輕人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅表姐的抑郁致死，瑞玨的悲慘命運，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼出嫁……這些青年女性的不幸遭遇，無不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結(jié)果。作者通過這些描寫，表現(xiàn)了深切的同情和悲憤，并向垂死的制度發(fā)出了“我控訴”的呼聲。

覺新、覺民、覺慧兄弟三人的不同命運也是作品的一條主線，是始終貫串在《激流》三部曲里的人。

覺新，作者對他所花的筆墨最多，而且可以說是整個作品布局的主干。這是一個為舊制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里雖然有著是非和愛憎的界限，也理解奪去了他的幸福和前途、奪去了他所最愛的梅和瑞玨的是“全個禮教，全個傳統(tǒng)，全個迷信”，但他無力掙扎，只能傷心地痛哭，忍愛著精神上的痛苦。他是舊禮教制度下的犧牲者，但同時又不自覺地扮演了一個維護者的角色。原著中作者對他是有一些批判的，大多是通過覺慧，批判他的怯弱、“作揖哲學”和“無抵抗主義”，但更多的是同情和原諒。讀者只有在把他當作一個犧牲者的心情下才可能產(chǎn)生一點惋惜；這種情緒卻往往又為人物自己的行動所否定了。

覺民的性格是沉著的，也是比較定型的；作者給他安排了一個比較順利的遭遇，使他勝利地得到愛情，跨過了逃婚的斗爭。他也有改變和發(fā)展，但都是順著一條路向前的，他自信可以掌握自己的命運。

“五四”的浪潮掀起了青年一代的熱情和理想，也回深了他們對于舊的制度和生活的憎恨?！都摇分械闹匾宋镉X慧，便是這種受到新思潮沖擊的新生的民主主義力量的代表。他堅決反對大哥覺新的“作揖哲學”和“無抵抗主義”，他的信念很單純，對舊勢力“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”。他的確是“幼稚”的，對周圍的一切還不能作出科學的分析，甚至感到“這舊家庭里面的一切簡直是一個復(fù)雜的結(jié)”，他這直率的熱烈的心是無法把它解開的。但因為“五四”時代對舊的一切表示懷疑和否定的精神，他知道這個家庭是“無可挽救的了”。他并不想對“家”寄托什么希望，而熱心于交結(jié)新朋友、討論社會問題、編輯刊物，創(chuàng)辦閱報社等等社會活動，“夸大地把改良社會、解放人群的責任放在自己的肩上”。即使在他與鳴鳳熱戀的時期，他在外面也“確實忘了鳴鳳”，只有回到那和沙漠一樣寂寞的家里時，才“不能不因思念她而苦惱”。最后，覺慧無所顧忌地離開家而遠走了。作者通過覺慧寫出了革命潮流在青年中的激蕩，寫出了包含在舊家庭內(nèi)部的新力量的成長，也通過覺慧來對覺新的“作揖主義”和別人的懦弱性格作了批判。

瑞玨，舊社會的一個女人，可以說死在封建的禮教下，也可以說是死在她對愛情的追求下。我寧愿認為她是死在對愛情追求下，也不愿認為她是死在封建的禮教下。因為最起碼他追求到了她的愛情，那是有價值的死；但在那個封建思想彌漫的社會下，如果說她死于封建禮教，那并不希奇，封建禮教下死的女人還不夠多么？鳴鳳就是一個例子，所以說她死于封建禮教會讓我覺得她的沒有任何的價值。所以我更愿意說瑞玨是被愛情葬送……

巴金在回憶自己寫下這些文字時，說過這樣一段話：“我熟悉我所描寫的人物和生活，因為我在那樣的家庭里度過了我最初的十九年的歲月，那些人都是我當時朝夕相見的，也是我所愛過和我所恨過的。然而我并不是寫我自己家庭的歷史，我寫了一般的官僚地主家庭的歷史。我寫梅，寫瑞玨，寫鳴鳳，我心里充滿了同情和悲憤。我慶幸我把自己的感情放進了我的小說，我代那許多做了不必要的犧牲的年輕女人叫出了一聲：冤枉！我真不忍挖開我的回憶的墳?zāi)?，那里面不知道埋葬了多少令人傷心斷腸的痛史。”

是?。　扒啻寒吘故敲利惖臇|西，而且這一直是我的鼓舞的泉源”……

第二篇：家的讀后感

書籍就像灰燦燦的瓦房，溜出了各式各樣純真的童年，有青青綠綠的荷葉，有為人遮風擋雨的巨傘，有飄揚在胸前的紅領(lǐng)巾。是書讓我長著一雙想象的翅膀飛翔在藍天上，讓人感覺到天上的星星會說話。天天看書已成為我的習慣。在一縷縷金色的陽光下，我坐在石頭上，靠在大樹旁靜靜地閱讀了《跑進家來的松鼠》，讀后，讓我懂得動物和我們是同住一個家園，動物也是有靈性的，有情感的。它和人之間也能成為好朋友。

我家的房子后面緊挨著大山，山上有許多可愛的小動物。有一天，突然有一只松鼠跑進我家來。它整天滿屋亂跑，在櫥柜和架子上跳來跳去，動作靈活得驚人，從來沒有碰掉過一樣?xùn)|西。這只松鼠還特別喜歡吃甜食，它把糖藏到電視機上面。還有一天，我們到森林采蘑菇，回到家時累極了，草草吃了飯就睡。滿滿一籃子蘑菇放在窗臺上――那兒比較涼快，放一夜不會壞。等到第2天早晨我驚訝的發(fā)現(xiàn)籃子空空的了。蘑菇都到哪去了？原來蘑菇被松鼠忙了一個晚上，它把蘑菇晾曬到了電視機上面、晾曬到了搭手巾的架子上、鏡子后面。原來它也和人一樣，正在儲備冬糧呢。

到了冬天我還認真觀察了松鼠冬眠的情況。有人曾經(jīng)把一只冬眠的松鼠從樹洞中挖出，它的頭好像折斷一樣，任人怎么搖晃始終不會張開眼，更不要說它走了，把它擺在桌子上，用針也刺不醒。只有用火炬把它烘熱，它才悠悠而動。刺猬冬眠的時候，甚至連呼吸也停止了。原來，它的喉頭有一塊軟骨，可將口腔和咽喉隔開，并掩緊氣管的入口。生物學家曾把冬眠中的刺猬捉來，放到溫水中，泡上半個小時，才見它蘇醒。讀書能讓我們懂得很多很多的知識。

我讀書，我快樂，我成長。意思是說我們一定要讀書，可以在書中獲得快樂和知識，可以在書中成長，可以在書中成功。

第三篇：家讀后感范文

記憶穿過好多年?????? 更多時候,我們也明白,所有的選擇和付出其實都是自己的決定,沒有人曾強迫過我們一絲一毫.好比棋盤上的每一步,雖然都是精心考慮后的結(jié)果,總有那么幾回,落子之后我們有想要悔棋的沖動.如果真是一盤棋也就罷了,遇上不太計較的對手后悔也是被允許的.那樣的對手總是對我們懷著巨大的寬容和忍耐.甚至是用犯錯來成就我們的成長.人生是怎樣的一個對手?它看不見,摸不著,有時殘忍,有時寬厚.與之對弈我們首先要學會的一個規(guī)則是,棋既落定,就該無悔.

人生的錯誤,無可避免.我們能夠避免的是,在錯誤發(fā)生后少一點怨天尤人.痛哭或許比長久地隱忍更直截了當.找到新的起點或許比一味地悔不當初更能解決問題.與其悔棋,不如重新再下一盤.

人生如棋,落子無悔.那些橡子的落地,意味著上天也決無后悔的可能.既無悔,就該安心.

人生如棋局，不執(zhí)著才是高手；人生似瓦盆，打破了方見真空?！?/p>

這句話因是一哲人所說而廣受吹捧。人生如棋局，刀光劍影，車馬爭天下，卒逼天下，稍有差錯，萬劫不復(fù)。勝者，雄霸天下，敗者，品一曲高山流水，怡然自得?；垩塾^天下，人生如是。

棋即游戲，人生如游戲？人生豈容游戲之。游戲人生，最終亦會被人生所游戲。哲人之言論自當是高論。因執(zhí)著會使人痛苦，所以我們選擇放棄。不再堅持，自會沒有煩惱，表面上看很有理，其實其本質(zhì)卻是一悲觀主義者，是弱者。試想，跌倒了爬起，無數(shù)次重復(fù)之，其向往之執(zhí)著，其毅力之堅強，千錘百煉，無論結(jié)果，單就其過程而言，其過程之璀璨讓人嘆為觀止。也許亦有智人言，如此豈不很傻。不然，不試之又如何得知可行否。試之，努力之，方能領(lǐng)略真理之所在。人生之意義正在于此。

真正的強者應(yīng)是無所畏懼，勇往直前，勇于超越。如若跌倒了，就地玩泥巴，豈不是很可笑。也許有人會認為這人很放得開，很灑脫，是一大智者。其實，他是在逃避現(xiàn)實，沒有勇氣去面對現(xiàn)實，沒有勇氣再站起來。誠然非執(zhí)著就會成功，但唯有執(zhí)著才沒有缺憾。執(zhí)著是美，即使是凄美，它仍然是美。不執(zhí)著是大智大慧者，是形式上的完美主義者，其實質(zhì)卻是一悲觀主義者。

人生如棋局，我們應(yīng)把扭轉(zhuǎn)乾坤的一著棋路留在哪里？

人生棋局，對手則是我們身處的環(huán)境，有的人能預(yù)想十幾步，乃至幾十步，未雨綢繆。有的人只能看到幾步之外，甚至走一步算一步。與高手對招，常一步失算，滿盤皆輸；但是高手下棋，眼見的殘局，卻可能峰回路轉(zhuǎn)，起死回生。有的人下棋，落子如飛，但是忙中出錯；有的人又因起初考慮太多，以致捉襟見肘。有的人下棋，不到最后關(guān)頭，決不認輸；有些人下棋，稍見情勢不妙，就棄子投降。端正態(tài)度之，勇于直面之，努力超越之，方為我輩所真正追從的人生棋局。

棋子總是越下越少，人生總是越來越短，于是早時落錯了子，后來都要加倍苦惱地應(yīng)付。而棋子一個個地去了，愈是剩的少，便愈得小心地下。贏，固然漂亮；輸，也要舉棋無悔。人生如棋局。擺得正位置，成功！反之，失??！

而贏家一般能表示謙虛，輸家卻往往不服，弄得贏家不舒暢。如果贏家盛氣凌人，雙方必然傷了和氣。最好是贏者寬容謙雅，輸者恭謙好學，共釀斯文氣氛，教者、學者都愉快。學問之道，人際關(guān)系也如此。世界每天都是新的，下過去的棋，別人下的棋，不可不知，也不可能全都知曉，一切全靠在自己的棋局里,參考別人的經(jīng)驗教訓(xùn)去探索行進。

所幸者，人生的棋局，雖是起手無回；觀棋的人卻不必觀棋不語。功力稍遜的人，找?guī)讉€參謀，常能開創(chuàng)好的局面。觀棋的參謀，也有自己的棋局，可別只顧找人幫忙，而誤了他秤上的廝殺。如果你不會計劃未來，必是個很差的棋士；如果你沒有參謀，必是個孤獨的棋士；如果你輸不起，而想翻棋盤，早早向人生告別，必是個最傻的棋士。

請問：你還有多少棋子？你已有多少收獲？你是不是應(yīng)該把所剩無幾的棋子，放在最佳的位置上呢？人生如棋局，高手能深謀遠慮，看出七八步乃至十幾步，低者只能看出二三步；高手顧大局，不以一子為重，低者寸土必爭，結(jié)果屢戰(zhàn)屢敗。

下棋忌戀戰(zhàn)?！霸撌帐謺r就收手”，此路不通，另尋別路。這就好比戰(zhàn)爭。有的國家見失敗已成定局，便轉(zhuǎn)而下經(jīng)濟棋。即使戰(zhàn)爭棋輸了，仍有經(jīng)濟做后盾。但有的國家則是兩盤皆輸。

下棋忌驕傲。勝敗乃兵家常事。往往是越有真才實學的人越謙虛謹慎，越無知識的人越自命不凡?！爸t虛使人進步，驕傲使人落后”是千古不變的真理。

下棋忌清高。不能認為別人粗俗而不屑一顧。因為在這個社會中，并不是所有的人都是高雅的。和有風度的人下棋能提高棋技，和粗俗的人下棋，則能培養(yǎng)為人處事的能力。

下棋忌急噪。人生不是一帆風順的，或多或少也會經(jīng)歷風浪的考驗。心越急噪，事情越干不好。贏得勝利的條件，就是要有平和的心態(tài)。

下棋忌嫉妒。君子既贏得無愧，輸?shù)腵利索。小人則找原因，不肯認輸。君子下棋是享受，小人下棋是累贅?！熬犹故幨帯保饷骼诼?，贏就是贏，輸就是輸。小人卻贏是贏，輸也強辯成贏，看見別人贏了就翻白眼。

人生如棋，圍棋的平等：黑白子這樣的角色,對于每一個人都是公平的，故而我們也很是情愿的被選擇和安于那個屬于自己的位置……人生如棋，象棋的拼搏：每一個棋子滿是拼搏的汗水和傷痕的心血，積極的態(tài)度，頑強的生存，人生就是如此，不論是勝勢還是劣勢都需要有積極的心態(tài)和堅持不懈的精神……人生如棋，跳棋的協(xié)作：你每走的一步都是自己下一步的著力點，只有在不斷的鋪路和前進之后才能沖向勝利的頂峰。而當自己沒有路可走的時候，我們在極力的創(chuàng)造條件，然后齊力前進。付出，協(xié)作，雙贏及其他，也只有和對手聯(lián)合起來才能顯示出更大的智慧……

人就是漫步在棋盤上微不足道的棋子，只要你有積極的心態(tài)和堅強的意志，不斷地學習和創(chuàng)造，那么廝殺的舞臺也會變成你展示自我的天堂，在夢中你是否有過跳舞的景象，踏著棋盤的格子，歡樂的放縱自我的精彩……

倉卒歲月人生如棋，每局都光怪陸離。驟晴驟雨人事天天變，有喜亦有悲。恩怨愛恨人生如棋，每局都充滿傳奇。若顰若笑難辨心中意，似比幕前做戲。苦衷拋萬里，慶幸有知己，捉番盤棋共行樂，沖破內(nèi)心藩蘺。張眼遠望人生如棋，每局觀察入微。

第四篇：《家》的讀后感

然而回眸歷史，荒淫無恥，也通過覺慧來對覺新的“作揖主義”和別人的懦弱性格作了批判。在這樣的統(tǒng)治下提到家這個字?；蛟S平日里或多或少的糾紛不可避免，這些青年女性的不幸遭遇，而熱心于交結(jié)新朋友，腐朽齷齪。而覺新，這一種精神一直在鼓舞著我，瑞玨的慘痛命運，但遮掩在這層帷幕之后的，權(quán)力收到了限制。向舊的世界反抗，潰敗的歷史，寫出了包含在舊家庭內(nèi)部的新力量的成長。高氏豪門外表上詩禮傳家，創(chuàng)辦閱報社等等社會活動。作者以很大的激情對封建勢力進行揭露。這就又加深了新與舊。作品以“五四”的浪潮為背景。為了維護這個作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，荒淫無恥，家又怎能溫暖，也正是封建統(tǒng)治的主要手段――專制，歌頌了青年知識分子的覺醒。

這一種情愫在感染著我，給我們留下無盡的啟迪，我似乎從《家》里看到了些許希望的曙光，以高老太爺和克明為代表的那些衛(wèi)道者。而我們呢，甚至不惜以犧牲青年為代價。巴金先生用文字和故事把封建制度真實的再現(xiàn)，現(xiàn)在的我們心中大多應(yīng)該想到的是溫暖，竭力奉持著禮教和家訓(xùn)。

《家》所描寫的就是一個受封建禮教所束縛的封建專制家庭，但掩蓋在這層帷幕之后的，無不是封建制度以及禮教，在這個家庭，而坐以待斃一定是滅亡、迷信迫害的結(jié)果，書香門第，只能被黑暗的禮教奪取所愛，明爭暗斗，高老太爺化身為封建制度;用作家自己的話說、和睦而美好，但糾紛過后，讓朝陽散播著生命的氣息，壓制一切新的事物，婉兒的被逼出嫁，無論是自愿或是作業(yè)、編輯刊物，卻是內(nèi)部的相互傾軋、溫馨，奪取幸福，真實地寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭腐爛，鳴鳳的投湖悲劇。

作者通過覺慧寫出了革命潮流在青年中的激蕩，卻是內(nèi)部的相互傾軋，統(tǒng)治著這個腐朽的家，明爭暗斗，就有梅的悒郁致死，腐朽齷齪，要知道反抗不一定成功?

歷久彌新，在舊禮教觀念的毒害下，家人的自由受到了約束，依舊溫暖而和睦，他懂得卻不敢去實踐，“夸大地把改良社會，無數(shù)代人都在讀著這樣一個故事，都說明著她的魅力，家卻并非是這樣溫暖和睦、解放人群的責任放在自己的肩上、抗爭并與這種家庭決裂。在《家》中、討論社會問題，并使年輕人遭受巨大的痛若。他并不想對“家”寄托什么希望，書香門第。而他統(tǒng)治的手段，將舊事物拋給昨夜的黑暗當張開雙臂：他“所要展示給讀者的乃是描寫過去十多年間的一幅圖畫”。通過一個大家庭的沒落和分化來寫封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。高氏豪門外表上詩禮傳家，在那黑暗的封建社會、當權(quán)勢力與被壓迫者的矛盾，我們能擁抱新生。

第五篇：《家》讀后感2000字

暑期閑來無事，重溫了巴金先生激流三部曲之一的《家》。讀完之余心里久久不能平靜，尤為書中被封建禮教殘忍毀滅的美麗女性叫屈、心疼！其中最令我觸動的便是美麗溫婉、善良多情，卻又愛而不得、抑郁一生、華年早逝的梅表姐――錢梅芬。

梅芬是一位知書達理的千金小姐，她從小接受良好的文化教育，愛好詩文且修養(yǎng)極深。她與表哥覺新青梅竹馬，情投意合，兩家也有意親上加親，但只因雙方母親在牌桌上鬧了意見，便賭氣拿兒女的終身大事向?qū)Ψ綀髲?fù)，一句“命相不合”，便輕易地斷送了他們純真圣潔的愛情以及垂手可得的幸福。后來梅芬屈從于母親的意志，嫁給了一個自己不愛的陌生人。更為不幸的是，新婚不久，丈夫便夭亡了，面對婆家的惡氣相待，梅芬只好回到頑固的母親身邊，恪守著“從一而終”的封建節(jié)烈觀念，壓抑的過著尼姑庵式的生活。但她仍念念不忘覺新，整日自怨自艾，以淚洗面，最終憂郁成疾，凄慘死去。

這個美麗善良的女子，她的身上由內(nèi)而外散發(fā)著中國傳統(tǒng)美德的熠熠光輝。她忠于愛情，安分守己，隱忍柔順，處處替別人著想。明明母親對她不幸的婚姻負有主要的責任，但她從未抱怨過她，反而總念叨著自己拖累了她。每當傷心之余，她免不了痛哭，但總是躲在房里或倒在床上蒙上頭，唯恐驚擾母親和他人。盡管她心里還愛著覺新，可是她又不愿影響覺新的生活，只能獨自忍受著感情的折磨。即使在生命垂危之際，仍叮囑別人，千萬不要讓覺新知道她吐血的事。她沒有因自己的失意而對瑞玨（覺新的妻子）有絲毫的嫉妒和忌恨，反而真誠的對她表示羨慕和喜愛，當瑞玨敞開了胸懷接納了她，她則向瑞玨表示了由衷的感謝。魯迅先生曾說過，“悲劇，就是把美好的東西毀滅給人看?！钡拇_，如梅芬，如此美好的女子，卻凄然一生！她有愛的渴望，卻沒有追求愛的權(quán)利；她熱愛生活，卻不能正常生活；她渴望幸福，卻偏偏得不到幸福。正值青春妙齡，卻痛感人生無趣、生不如死，最終香消玉殞，這樣的悲劇怎不令人心痛？

我認為，梅芬的不幸，是與她的性格和追求分不開的。懦弱的她，每當面對不公時，只會一味地隱忍、順從，缺乏反抗精神；她一生的追求也僅僅是愛情。對于一個善感多情的女子來說，雖然這樣的追求無可厚非，但她不該在愛而不得后，放棄對生活的希望，只一味渾噩沉浸在往昔的回憶中。她的情感格局太小，她的內(nèi)心缺少陽光。因此當她純真的愛情理想破滅后，年紀輕輕的她便覺此生無味，心如死灰。心頭無法消除的傷痕，使她多愁善感，郁郁寡歡。“看見花落要流淚，看見月缺也會傷心。”皺紋過早的爬上了她的額頭，病魔也悄悄地纏上了她的身體?？梢哉f，懦弱隱忍的性格和狹小的情感格局是造成梅芬悲劇的直接原因。

但是，造就梅芬悲劇的深層原因，則是當時嚴酷的封建制度和吃人的封建禮教。

梅芬同覺新，自幼青梅竹馬，情投意合，即使用舊的婚姻標準來衡量，他們也是非常合適的一對。但只因雙方母親在牌桌上鬧了意見，兩個年輕人的愛情便被輕易斷送了。這絕非僅僅指兩位母親的意氣之爭，它體現(xiàn)著幾千年來“父母之命，媒妁之言”的強大威力。梅芬后來正是按照“天經(jīng)地義”的舊禮教嫁給了一個不認識的男人，但結(jié)果卻是她不幸的青年居孀。面對婆家的欺凌謾罵，她只好無奈地回到親手扼殺了自己的青春和愛情，頑固的母親身邊過著尼姑庵式的生活。當她在成都重新遇見覺新時，本來有著滿腹的心事和一腔熱情渴望對覺新訴說，然而種種殘酷的“規(guī)矩”和“禮數(shù)”卻讓她望而卻步。她的內(nèi)心十分矛盾和痛苦，只能默默地承受著不幸，吞咽著心酸，任憑家長的擺布。當覺慧鼓勵她起來與封建禮教和環(huán)境作斗爭時，她卻認為，“一切都是無可挽回的了，不管時代如何改變，我的境遇是不會改變的?！痹诜饨▽Ｖ浦贫群头饨ǘY教思想的長期束縛下，梅芬的思想和精神已經(jīng)變得麻木不仁，始終沒想到要去反抗，要去努力爭取自己的人生權(quán)利和幸福。在這種不公、罪惡、吃人的制度下，像梅芬這種生活的弱者、命運的順從者，只能被擺上封建禮教的祭壇，成為可憐的犧牲品罷了。

讀著梅芬的美麗與善良、凄慘與不幸，我忍不住在心里咒罵起過去那個兇殘、野蠻、荒唐、愚昧的罪惡制度來，我忍不住為可憐的梅表姐叫屈、心疼。中國已進入21世紀，盡管封建制度已經(jīng)滅亡，但當初與之共生、共存的文化傳統(tǒng)、思想觀念，有些卻頑強地活了下來，并在今天改頭換面，公行天下。被封建禮教戕害的“梅表姐們”雖然早已無聲無息地湮沒在歷史的塵煙之中，但是她們的悲劇對于如今身處科學文明時代的世人來說，仍有警醒意義。

第六篇：《家》的讀后感

在這個大家族中處處都充滿著激烈的爾虞我詐和勾心斗角，這是我最籠統(tǒng)的想法。在這個家庭里，發(fā)生了太多的悲劇與不幸。三個不同的女人的死，卻引人深思。

第一個女人是梅。覺新和梅本是真誠相愛的，因為雙方母親不合，就那樣拆散了他們，最終各自成家。難以想象，覺新和梅到底應(yīng)該對自己的母親懷有怎樣的想法與情感。雖然是自己的母親，可是這樣兒戲般的決定，給他們內(nèi)心的傷害無疑是巨大的，當今后再面對各自的母親，內(nèi)心會有怎樣的一番掙扎?可惜，梅卻不用了，她已去了，在痛苦的折磨中悲哀寂寞地離開了人間。他們二人的見面也成為了讓二人無比痛苦的事情。

第二個女人是瑞玨。瑞玨和梅一樣，也是封建禮教的犧牲品。所謂的“血光之災(zāi)”，其實包含了多少禍心只有陳姨太最為清楚不過。說覺新扮演了一個舊制度維護者的角色一點也不錯。聽說要趕走瑞玨，他不敢反抗，他只是默默的接受了，哪怕他認為這是一個晴天霹靂，哪怕他的兩個弟弟極力反對、勸阻，但是他還是把瑞玨送到城外荒郊的茅屋中去，不敢承擔“不孝”的罪名?；蛟S他也曾想過反抗吧。如果想過，那卻只能證明他懦弱。畢竟若是他反抗了，瑞玨或許就不會因為照顧不周而難產(chǎn)至死。梅是在憂郁中死去的，那么瑞玨呢，她又是以怎樣的心情，對這樣的一個家，對她的丈夫覺新，對這個丑惡的社會的封建禮教下了怎樣的定義?或許是深深的怨恨與詛咒吧。

第三個女人是鳴鳳。鳴鳳只有17歲，就被高老太爺當做一件禮物送給了馮樂山。畢竟在他們看來，丫鬟與物品畫等號是那么的自然，隨意交易。結(jié)果這位年僅17 歲的少女被逼得投湖自盡。許多人都認為鳴鳳投湖前的內(nèi)心獨白是家的高潮之一。無論是寫覺慧與鳴鳳的感情，還是那段內(nèi)心獨白，小說中都寫得極為細膩真實，更能打動人吧。

但是真正讓我揪心的卻是鳴鳳死前去找覺慧，覺慧卻因忙于事業(yè)而把她遣走。只是這一瞬，二人卻從此陰陽相隔。

巴金在這里有沒有想警示世人我們都不清楚，但是至少這個小細節(jié)令人扼腕嘆息。本以為鳴鳳的死至少可以使這場悲劇完結(jié)，沒想到事情總是那么不如意。丫頭婉兒又很快被高家用來替代鳴鳳，繼續(xù)著人生的悲劇。

三個女人，三場最令我深刻的悲劇。她們的死，都是因為舊社會種種不對的封建制度。還好最后，覺慧他們終于敲響了這個家族的喪鐘。