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第一篇：孔子讀后感1000字

《論語(yǔ)》,大家都知道,是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄,這部曾被譽(yù)為治國(guó)之本的《論語(yǔ)》,對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì),現(xiàn)代人的生活,還有什么實(shí)際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎?最近讀了北京師范大學(xué)于丹教授的《論語(yǔ)心得》,感觸頗多,于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感,從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面,從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》.

大家別以為,孔夫子的《論語(yǔ)》高不可及,現(xiàn)在我們必須得仰望它.這個(gè)世界上的真理,永遠(yuǎn)都是樸素的,就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣；就好像春天要播種,秋天要收獲一樣.《論語(yǔ)》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的.《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活.說(shuō)白了,《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè),適應(yīng)日常秩序,找到個(gè)人坐標(biāo).這就是于丹教授《論語(yǔ)心得》給我們的啟迪.全書以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,以智慧詮釋人生,以人生詮釋人性,以人性安頓人心.穿越兩千多年的時(shí)間隧道,體悟經(jīng)典的平凡智慧.相比易中天的《品三國(guó)》更好一些,她的語(yǔ)言沒(méi)有易中天那樣幽默,但絕對(duì)值得思考.

于丹教授的《論語(yǔ)心得》是從天地人之道說(shuō)起的.從盤古開天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界,叫做“神于天,圣于地”,她說(shuō)：這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空,可以自由翱翔,而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙；又有腳踏實(shí)地的能力,能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展.……理想主義與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地.有了這樣一個(gè)大的宇宙觀,再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來(lái),全方位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要.

我們從小接受的就是儒家的“仁,義,禮,自,信”的倫理教育,從孔融三歲讓梨的尊禮,守禮,到范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”憂患意識(shí),無(wú)不顯示著儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó) 民成長(zhǎng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透.幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子,把他的話作為座右銘,作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則,我想這與孔子的“直道而事人,何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系.

《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度.品味人生,修身養(yǎng)性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回.淡泊的襟懷,曠達(dá)的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),這樣才無(wú)愧與祖先,也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣,去找到你內(nèi)心的安寧.

第二篇：讀孔子《論語(yǔ)》有感

最近一直在看于丹的《論語(yǔ)》心得，首先想要說(shuō)的是，這是一本非常好的書。

想起以前讀書的時(shí)候，什么《論語(yǔ)》《莊子》在我的眼中都是很深?yuàn)W的東西，雖然我會(huì)背了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，可自問(wèn)心里對(duì)這些話的理解卻是膚淺和隨意的。

或許，沒(méi)有于丹，我大腦中不會(huì)再想起《論語(yǔ)》，不會(huì)想到通過(guò)讀《論語(yǔ)》來(lái)指導(dǎo)自己的生活，也不會(huì)理解先人圣賢為什么會(huì)說(shuō)出“以半部《論語(yǔ)》治天下”的那種推崇，當(dāng)看了這本書后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過(guò)去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的，先賢們說(shuō)的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。于丹說(shuō)：“《論語(yǔ)》告訴大家的，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的?！?、“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活?！?/p>

所以，當(dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后，心里很為于丹把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活通過(guò)《論語(yǔ)》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩！記得于丹在書中講了這樣一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜，而通往這座佛像的臺(tái)階，也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階很不服氣對(duì)佛像提出抗議，說(shuō)：我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽?？你有什么了不起？佛像淡淡地說(shuō)：因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛……想起我剛上班不久的時(shí)候，血?dú)夥絼偅３?huì)因工作和生活中的一些小事情小矛盾生氣，總是會(huì)想，那個(gè)我也可以做，為什么只讓我做這個(gè)沒(méi)意思的事情呢；同樣一起畢業(yè)的同學(xué)，為什么他們的工作就比我們的好？我想，這應(yīng)該不是我個(gè)人的一種問(wèn)題，在我們畢業(yè)后的同學(xué)聚會(huì)中，也常常聽到朋友們這樣的牢騷。

刨去青春傍身，年輕氣盛，我想更重要的問(wèn)題是在于我們的心胸還不夠?qū)拸V，對(duì)問(wèn)題的思考缺乏深度和虛心的態(tài)度。我們急于成功而盲目的與他人胡亂對(duì)比，總拿自己不如意的地方去和他人順利對(duì)比，不能心平氣和的接收他人的輝煌。是啊，書中寫的多好，佛像能讓千萬(wàn)人去膜拜是因?yàn)樗邮芰饲У度f(wàn)剮的考驗(yàn)，而作為一名年輕人，我們還有很多經(jīng)驗(yàn)等待去積累還有很多技能等著去考驗(yàn)，怎能如此心浮氣躁呢？還有另外一則也讓我記憶深刻，子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对?shī)》云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩(shī)矣。告諸往而知來(lái)者?！笨鬃铀^的人生更高的境界是什么呢？一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè)，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂(lè)富足、彬彬有禮的君子。

這是多高的驕傲啊！雖然其中映現(xiàn)了封建思想，儒家做派的影子，但一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑，又能夠在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心快樂(lè)的風(fēng)骨，無(wú)不吸引和震撼著我?；蛟S很多人會(huì)說(shuō)，這不過(guò)是說(shuō)說(shuō)，讓誰(shuí)做到這樣，誰(shuí)也不行！我左思右想，悲哀的發(fā)現(xiàn)自己無(wú)力用事實(shí)來(lái)說(shuō)服擁有這樣思想的人，然而，這種自然、平和、積極的心態(tài)卻絕對(duì)是值得我們?nèi)プ非蟮?。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態(tài)的人，才能成為真正的超凡脫俗而又可以獲得成功的人。我們的思想永遠(yuǎn)決定著我們的行動(dòng)，心有多寬路就有多寬。

在社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的今天，作為一名年輕人，我們必須懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài)，以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天！圣人的智慧就是圣人的智慧，品完后我如此喜悅；圣人的智慧也終歸是圣人的智慧，品完之后發(fā)現(xiàn)自己如此不足。好在，有這樣一本書，一盞燈指引著我，警醒著我。讓我在急躁的趕路之時(shí)保持著一份清醒，我相信，內(nèi)心的成長(zhǎng)才是人性的成長(zhǎng)，也唯有人性取得了成長(zhǎng)才會(huì)使自己成為一個(gè)卓爾不凡的人。我會(huì)用圣人的智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活，更會(huì)用圣人內(nèi)心的溫暖照亮整個(gè)人生！

第三篇：孔子讀后感

本學(xué)期限拜讀了高欣編著的《孔子叫我們寬容點(diǎn)》其中第一章《孔子做人之道》。它讓我知道做人是一門大學(xué)問(wèn)，書中用淺顯的話語(yǔ)，告訴我們?nèi)绾巫鋈说牡览怼?/p>

我國(guó)儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子教他的學(xué)生做人要可能寬恕就是恕別人！自己不想要的，就不要推給別人。”其中的“恕”即“推己及人，仁愛(ài)待人”。遇到與人相處上的問(wèn)題，應(yīng)換位思考。就是推己及人，將心比心；自己希望怎樣生活，就想到別人也會(huì)希望怎樣生活；自己不想別人怎樣對(duì)待自己，自己就不要那樣對(duì)待別人；希望自己在社會(huì)上能站得住，能通達(dá)，就也幫助別人站得住，通達(dá)。

有了這樣的理解之后，作為教師的我們?cè)谄綍r(shí)教學(xué)中是不是應(yīng)該有這樣的思考？作為老師無(wú)論與同事之間，還是跟與學(xué)生相處時(shí)，也應(yīng)有“己所不欲，勿施于人”的念頭。曾經(jīng)我們也做過(guò)學(xué)生，也知道當(dāng)學(xué)生的辛苦，過(guò)去我們也有令老師頭疼的時(shí)候，也曾對(duì)著作業(yè)喊累，也有偷懶的時(shí)候，當(dāng)然還少不了犯錯(cuò)……現(xiàn)在我們的角色不同了，是老師了，慢慢的這些經(jīng)歷也就淡忘了，站在講臺(tái)上的我們也許想得更多的是如何去教好我們的孩子們，從我們的立場(chǎng)出發(fā)告訴他們那樣做不對(duì)，應(yīng)該這樣。但學(xué)生總是喜歡逃離我們的視線，愛(ài)和我們玩躲迷藏。讓我們也蹲下身來(lái)，從孩子的角度出發(fā)思考，多點(diǎn)體諒學(xué)生，設(shè)身處地的替他們想想，這個(gè)時(shí)候我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)孩子的某些錯(cuò)誤是正常，可以理解。比如：設(shè)計(jì)課堂教學(xué)就要考慮到學(xué)生的接受能力，教學(xué)進(jìn)度要考慮到學(xué)生智力能力，作業(yè)布置要考慮到學(xué)生的承受能力。在教學(xué)中我們應(yīng)多從學(xué)生的角度出發(fā)去思考問(wèn)題。平時(shí)多與學(xué)生交流，了解學(xué)生在學(xué)習(xí)中的需要和困難。我想這應(yīng)該是因材施教的基本。當(dāng)我們對(duì)孩子多一點(diǎn)寬容，多一點(diǎn)耐心后，營(yíng)造出一種和諧的學(xué)習(xí)氛圍，那我們老師教得也不至于那么累了，工作起來(lái)也就快樂(lè)多了。同樣，在日常生活中，如果我們?nèi)巳俗龅搅诉@一信條，就會(huì)相安無(wú)事，天下太平。當(dāng)我們心情煩躁不安時(shí)，懊惱時(shí)，請(qǐng)?zhí)嵝炎约阂痪洹凹核挥?，勿施于人”?/p>

第四篇：孔子讀后感1000字

孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)說(shuō)，他一生不懈地教化民眾，要人們修身、齊家、治國(guó)平天下、格物、致知、誠(chéng)意和正心。修身為第一要。孔子說(shuō)：欲齊其家者，先修其身；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲平天下者，先治其國(guó)。而修身的先決條件是格物、致知、誠(chéng)意和正心。要努力觀察和研究事物，探究事物的發(fā)展規(guī)律，不斷獲取高深的知識(shí)和智慧。有了高深的學(xué)問(wèn)和智慧，就能心誠(chéng)意實(shí)，言行一致，即使無(wú)人在時(shí)，也照常遵守道德準(zhǔn)則，保持情緒平穩(wěn)，平常心，沒(méi)有憂患，很好地修身。

孔子說(shuō)：“喜、怒、哀、樂(lè)之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！比硕加邢才?lè)的情緒，當(dāng)這些情緒未發(fā)泄時(shí)，人的情緒就處于心平氣靜，中庸平穩(wěn)；但有時(shí)因發(fā)生了事故，我們會(huì)有上述情緒的發(fā)泄，只要是適當(dāng)、有節(jié)制，不過(guò)度與激烈的發(fā)泄，就是溫和、平和。中庸是天下事物的本質(zhì)和規(guī)律，平和是獲得事物客觀規(guī)律、道德和行為標(biāo)準(zhǔn)的道路。追求實(shí)現(xiàn)中庸平和，能使天和地處于融洽的位置，陰陽(yáng)能調(diào)和，天下萬(wàn)物就能生育成長(zhǎng)。

“隨遇而安”是較好的修身方法?？鬃诱f(shuō)“君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧窮，行乎貧窮；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無(wú)人而不自得焉！”君子是根據(jù)他所處在的地位和環(huán)境泰然生活行事，不愿有非分的額外的要求和行為。當(dāng)你富貴時(shí)，就要多行善事。取之于社會(huì)，用諸于社會(huì)。當(dāng)你貧窮時(shí)，也不能挺而走險(xiǎn)，做非法害人的事。當(dāng)你處在未開發(fā)的部落時(shí)，就要入鄉(xiāng)隨俗。當(dāng)你處于患難的境地時(shí)，要泰然忍受患難。這樣的君子，沒(méi)有人會(huì)生活的不自我滿足和快樂(lè)。

孔夫子所說(shuō)的修身，就是學(xué)習(xí)做人的道理，就是教化和教育，做有文化涵養(yǎng)的文明人。

孔子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于學(xué)而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)?！睂W(xué)是修身的前提和基礎(chǔ)。好學(xué)的人是不講究吃和穿的?？鬃拥牡靡忾T生顏回也是孔子樹立的修身典范，孔子曾多次大加贊賞。子曰：“賢哉，回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也?！彼€向魯哀公推舉顏回，說(shuō)“不遷怒，不貳過(guò)”稱顏回是最好學(xué)之人。當(dāng)然也是修養(yǎng)最好之人。

孔子要求他的弟子都能見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省。做到每日三省吾身“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”幫別人出謀和做事都要盡心盡力，和朋友交往要誠(chéng)實(shí)守信，老師的傳授要時(shí)常溫習(xí)。這樣才能很好地修身養(yǎng)性。

孔子說(shuō)的修身是以仁為本，以“于已所不欲，勿施之于人”為最高原則?？鬃诱f(shuō)“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本”。不論是皇帝還是普通老百姓，一切都要以修身作為根本的要求?？鬃诱f(shuō)，“其本亂，而末治否矣”。其意是說(shuō)，人都不修身，沒(méi)有教養(yǎng)、涵養(yǎng)。沒(méi)有做好社會(huì)德行教育，社會(huì)就不能很好地安治。只有全社會(huì)都重視道德教育，有教無(wú)類，以修身為教育之本來(lái)達(dá)到國(guó)家的治安和強(qiáng)盛。

第五篇：孔子的故事讀后感

孔子的故事這本書是李長(zhǎng)之寫的，他的原名是李長(zhǎng)植。他寫的這本孔子的故事里面寫了孔子的出生至死亡。

我相信有很多人跟我一樣，一開始只知道孔子是一位著名的思想家，就不知道他的另外一些事情，而我看著老師發(fā)給我的這本孔子的故事，我就知道了孔子他的一生到底是怎么樣的。我看的時(shí)候底下還有注釋可以幫我理解看不懂的內(nèi)容。其中我最喜歡的故事是。十一章從中都宰到司寇。

孔子五十一歲，也就是公元前501年，魯定公九年，魯國(guó)當(dāng)了中都宰。中都宰大概相當(dāng)于現(xiàn)在的首都市長(zhǎng)。那個(gè)時(shí)候孔子做了一年中都宰就很有成績(jī)，當(dāng)時(shí)四方各國(guó)都想學(xué)孔子的治理方法，于是孔子由中都宰升為司空，仿佛是后來(lái)管建設(shè)工程的首長(zhǎng)，又由司空而為司寇，司寇是管司法方面的首長(zhǎng)。但是雖然孔子現(xiàn)在在魯國(guó)做了官，但他在一般老鄉(xiāng)跟前卻仍保持著謙遜淳樸，像不善于說(shuō)話似的。當(dāng)他在朝廷議事的時(shí)候，是很會(huì)辯論的樣子，但是又很慎重和上級(jí)談話，他持的是公正不阿的態(tài)度，和同僚談話，卻又和悅近人了。

為什么喜歡這個(gè)故事是因?yàn)榭鬃泳退闶亲隽斯?，也不?huì)瞧不起百姓。然后要是有不公正的事情他總會(huì)提出來(lái)，不是像其他文武百官，都不敢說(shuō)，跟同僚或朋友談話，卻又很和顏悅色。我就喜歡她這種人品。

長(zhǎng)大以后，我也一定要像孔子這樣子，好好做人，不干壞事。

第六篇：孔子的故事讀后感

一頂方帽，長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須，一身簡(jiǎn)樸的衣服，雙手?jǐn)n在袖口里，這就是偉大的教育家、思想家、政治家孔子。

孔子謙虛、大膽、聰明、好學(xué)、勤奮。他三歲就沒(méi)了父親，十七歲沒(méi)了母親，常人恐怕只能變得孤僻和冷酷，但是他沒(méi)有畏怯生存之危險(xiǎn)和艱難，而是更加好學(xué)、勤奮，不懂就問(wèn)。

孔子周游列國(guó)，希望在各國(guó)推行他的治國(guó)政策――“仁”。由于身處亂世，他主張的仁政沒(méi)有施展，很多權(quán)貴嫉妒他的才能排擠他。經(jīng)過(guò)一次次的碰壁，最終孔子回到了魯國(guó)，專心從事教育事業(yè)?？鬃右簧鷼v經(jīng)磨難，然而他非常好學(xué)，終其一生從未停止過(guò)學(xué)習(xí)的腳步，即使自己已經(jīng)成名，仍然“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”。這一點(diǎn)非常值得我學(xué)習(xí)，同時(shí)，為了推行自己的思想和治國(guó)之策，他百折不撓，勇往直前，不惜犧牲一切，直至暮年。這種為了實(shí)現(xiàn)自己的理想而頑強(qiáng)拼搏、樂(lè)觀向上的精神同樣值得我們用心學(xué)習(xí)。

令我敬佩的還有孔子的謙虛，在故事《兩小兒辯日》中就體現(xiàn)了出來(lái)，當(dāng)時(shí)孔子聽了兩個(gè)小孩兒的話后，仔細(xì)想了又想，覺(jué)得兩個(gè)孩子的話都很有道理，但他自己也不知道正確答案，于是，他沒(méi)有不懂裝懂，而是對(duì)兩個(gè)孩子說(shuō)“兩位小朋友，其實(shí)這個(gè)問(wèn)題的答案我也不知道！你們讓我回去想想吧！”孔子就是這樣的謙虛，沒(méi)有不懂裝懂，他這樣的好習(xí)慣在現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有幾個(gè)人能做到。這讓我想起了他的一句名言：“知之為知之，不知為不知，是知也?！闭?yàn)檫@樣，孔子學(xué)到了更多的知識(shí)，開闊了眼界，使自己變得更加博學(xué)，最終成為偉大的教育家、思想家、政治家。

在我們的生活中，不正是需要這種執(zhí)著和堅(jiān)持嗎？但事實(shí)上，有些人做一件事，總是只要做了就行了，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)把一件事做精、做細(xì)，完全不去思考與挖掘事物的深層含意。生活中，缺少的就是能把一件事做精、做巧、做細(xì)的人，不論是大事還是小事，都能從中看出一個(gè)人將來(lái)的成功與否。如果一個(gè)人，對(duì)待任何事都能一絲不茍地完成，認(rèn)真地對(duì)待每一件小事。這樣的人，何愁不會(huì)成功呢？

《孔子的故事》這本書給了我一次靈魂的洗禮，我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記這本書給予我的教誨：“把小事做到極致，把小事做成經(jīng)典?！蔽覀円獜纳磉呑銎?，做好每一件事，做最好的自己！