千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《孔子讀后感》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《孔子讀后感》。

第一篇：孔子讀后感

《孔子的故事》這本書的作者是北京大學(xué)教授李長之，這本書主要講的是孔子的故事。通過這本書我知道，孔子的儒家思想對(duì)后世的儒家學(xué)問影響是非常大的，然而他坎坷求索的一身，也被歷代人說了又說。本書作者李長之用最淺顯而輕松的文字，把孔子一生的基本輪廓為我們生動(dòng)的勾畫了出來。李長之是詩人，又是寫散文的高手，他的筆鋒也帶有濃郁的抒情意味。在他的筆下，兩千五百余年前的孔子，栩栩如生的身影活躍在字里行間。

我最喜歡的一篇是《過匡城被拘留》講的是孔子在衛(wèi)國沒呆幾個(gè)月就離開的故事。他由于走得很倉促，又由于自己坐車，而他的弟子大多數(shù)是步行的。這其中就有子貢。當(dāng)時(shí)的子貢還是個(gè)二十四、五歲的青年。因?yàn)樗也坏嚼蠋熆鬃恿?，很著急，就?duì)路人詢問起來。有一個(gè)人笑嘻嘻地告訴他，我只看見東門有一個(gè)人長得很體面而且兩腮很像堯帝，脖子像皋陶，肩膀像子產(chǎn)，腰像大禹，不過比大禹又短了三寸，而且樣子很狼狽，像一條喪家狗。子貢知道這一定是孔子了，便找到東門，終于追到老師孔子了?？鬃右娭迂暡査ツ睦锪?？是怎樣找來的？子貢便把剛才聽來的話告訴了孔子?？鬃勇犃司托Φ溃阂粋€(gè)人的說法是不正確的，不能以點(diǎn)概全，不過說我像條喪家狗，倒一點(diǎn)不錯(cuò)！一點(diǎn)不錯(cuò)！

讀了這篇文章，我了解到要形容一個(gè)人的面貌，要做到面面俱到。不能只針對(duì)一處的特點(diǎn)來進(jìn)行形容，要從整體上形容一個(gè)人的面貌。

第二篇：孔子讀后感

孔子，我相信這個(gè)名字大家都不陌生吧，他是我國古代著名的思想家、教育家，在他的一生中，無時(shí)不閃現(xiàn)著他仁愛、好學(xué)的影子，他的一生固然坎坷，但仍阻止不了他對(duì)知識(shí)的渴望，除此之外，孔子還有一個(gè)偉大的夢(mèng)想――使世界和平。

為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想，孔子在各國之間奔走，曾在許多國家做過官，但總覺得這官職不適合自己，無法實(shí)現(xiàn)自己的愿望，就一一放棄了。為了和平，他曾去過楚國等一些大國，他所創(chuàng)立的儒家思想已經(jīng)成為華夏精神的一種內(nèi)涵，已經(jīng)溶入到了我們的生活之中，我可以不夸大其詞地說，孔子文化思想是我們中國人不可缺少的一部分：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎；與朋友交而不信乎；傳不習(xí)乎？”這句話是孔子在《論語》中告誡我們后人要忠心，講誠信，常復(fù)習(xí)所學(xué)的知識(shí)。

孔子在他那個(gè)時(shí)代得不到的和平，我們今天擁有了，可在他那個(gè)時(shí)代幾乎人人都有的品格，我們今天遺失了，不過也不能說遺失了，只能說是擁有的少之又少了，倘若把這些東西找回來，那么就真的是太好了。

在《孔子的故事》這本書中，我最賞識(shí)孔子的教育思想――有教無類?？鬃涌梢栽谀莻€(gè)時(shí)代不論富貴貧賤，不論年歲地位，只要你好學(xué)，他就愿意教，教任何人，使古代詩人倍出?？膳c之相比呢？現(xiàn)在的輟學(xué)兒童、留守兒童越來越多，和這些兒童相比，我真是太幸福了，有父母的疼愛，有老師的教育，這是這些兒童所無法享受到的啊！

孔子在普及文化教育的事業(yè)上做了很大的貢獻(xiàn)，我由衷地期望我們這個(gè)時(shí)代也能有更多像孔子這樣的人，以實(shí)現(xiàn)我們的美好愿望：使幼有所愛，中有所為，老有所養(yǎng)，我們的生活更加美好，我們的社會(huì)更加和諧。

第三篇：孔子學(xué)琴讀后感

　　今天，我讀了一篇好文章題目叫《孔子學(xué)琴》。

　　這個(gè)故事主要講：師襄子以撫琴而聞名于世，孔子想要學(xué)琴，于是決定前去求教?！　熛遄咏塘丝鬃右恢非?，卻沒告訴他曲名。孔子每天從清晨練到深夜，手指尖沁出血珠了也不放棄，一連十天練這支曲子，直到完全嫻熟，卻還不滿足。

　　孔子仍每日?qǐng)?jiān)持不懈地練曲子。漸漸地，孔子彈這支曲子越來越投入，神思隨著曲子的旋律走向了歷史深處……他終于看到了他要尋找的。孔子興奮地告訴老師：“他皮膚黝黑，身材修長，他似乎在眺高遠(yuǎn)望，志在統(tǒng)一四方，這不就是周文王嗎?”師襄子聽了，佩服得五體投地，興奮地叫起來：“這就是《文王操》呀!”

　　讀了這篇文章，使我明白：只有不滿足，我們才能在學(xué)習(xí)的道路上不知疲倦，不怕辛苦、不怕麻煩，才能做到更好。

第四篇：論語十則讀后感

我是一名小學(xué)教師，來自工作、社會(huì)、家庭等多方面的壓力常困擾著我，我不止一次問自己：“人活著到底是為了什么?”、“什么才是真正的快樂?”讀完于丹論語心得，我試著整理一下自己的人生態(tài)度，審視自己的生活，瞬間有種豁然開朗的感覺。

記得書中有這么一個(gè)故事，講蘇軾與佛印的故事，從而點(diǎn)出“心里有，眼中就有”。就像于丹所說，這個(gè)故事適用于我們每個(gè)人。大家對(duì)生活的感受取決于自己的心態(tài)。如果心里滿是不公、嫉妒，那么你看到的世界只能是一個(gè)丑惡的世界，如此怎能開心地生活下去呢?反之亦然，只有心里有陽光，你才能看到一個(gè)燦爛的世界。在教學(xué)中，“心里有，眼中就有”同樣適用。如果我們教師心里裝的是學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，那么我們看到的將都是學(xué)生的長處，這樣就能建立和-諧的師生關(guān)系，有助于教學(xué)。如果我們心里全是對(duì)學(xué)生的挑剔，那么，我們看到的自然是“笨蛋”、“差生”等等，以這種心態(tài)教學(xué)，只會(huì)導(dǎo)致惡性循環(huán)。對(duì)學(xué)生始終保持一顆愛心，是每一位教師都應(yīng)該做到的!我們改變不了學(xué)生，但是可以改變自己;我這樣說你不聽，我就換一種方式;這件事情沒有做好，我換一個(gè)角度考慮。比如和學(xué)生鬧矛盾，我就會(huì)想，可能是自己太急于求成了，態(tài)度太硬了，太恨鐵不成鋼了。什么事情換一個(gè)角度，換一個(gè)心態(tài)，也許就會(huì)豁然開朗。

于丹教授說論語，讓人領(lǐng)略到的就是一種智慧，是對(duì)自己得失缺憾正確對(duì)待的認(rèn)知，是一種心態(tài)，是一種理念，一種融入在現(xiàn)代社會(huì)中的理性道德。每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。常言道“知足者常樂”，知足的人是最幸福的，那么為什么不讓自己做個(gè)最幸福的人呢?

這是我讀“于丹《論語》心得”一些啟迪，愿與所有人共同分享。

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第五篇：孔子讀后感1000字

《孔子》讀后感時(shí)間過得真夠快的，轉(zhuǎn)眼間三月份已過了一多半了，古人云：悅親戚之情話，樂琴書以消憂，孔子讀后感--李營營。

前者我感受過了，但琴藝書法我是半絲不會(huì)的，所以我用讀書充實(shí)這段時(shí)光。

在這段時(shí)間，我閱讀了《孔子》這部書。

雖然只是粗度，但這已讓我受益不少，相信古人所說的開卷有益就是這個(gè)原因吧。

下面我簡略介紹一下我的心得體會(huì)。

中國古代的主要思想大略可分為儒釋道三家，而佛教的興起是在魏晉南北朝時(shí)期，所以儒家與道家的思想才是真正具有中國古代特色的，中國古代人民自己的智慧結(jié)晶，是中國傳統(tǒng)思想文化的靈魂。

儒家的主要代表人物是孔子和孟子;而道家的主要代表人物是老子和莊子。

《孔子》這部書主要是闡述儒家思想的著作。

我們現(xiàn)代的人區(qū)分年齡階段，常用80后、90后等詞語。

其實(shí)這應(yīng)該是年齡段的一種新說法，而比較正統(tǒng)的說法應(yīng)該是二十多歲，三十多歲或四十多歲等。

而這種說法的來源是什么呢?它又有怎樣的含義呢?孔子曾經(jīng)曰過：吾十五而有志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

也就是說，孔子的意思是不同的年齡段的人，會(huì)做不同的事情，擁有不同的心態(tài)。

當(dāng)然我們應(yīng)該變通的理解，這里的年齡并非時(shí)間節(jié)點(diǎn)的，而是指一段時(shí)期，讀后感《孔子讀后感--李營營》。

而且從一個(gè)年齡段到另一個(gè)年齡段，人的思維方式，思想境界都會(huì)有所不同，所做的事情也在逐漸改變。

在這里，我可以看到，孔子是在用發(fā)展的眼光看問題，他指出，人應(yīng)隨著環(huán)境的不同，年齡的不同做著不同的調(diào)解與改變，以適應(yīng)事物的不斷發(fā)展。

我認(rèn)為知道兩千年后的今天，這都是非常有道理的。

同時(shí)，孔子給出了不同年齡段大體應(yīng)該做的事情。

比如，十五歲時(shí)人應(yīng)該立志專注于學(xué)習(xí);到三十歲時(shí)應(yīng)該能夠在家庭事業(yè)等方面獨(dú)立，能在社會(huì)中有自己的定位;到四十歲時(shí)個(gè)人應(yīng)該已經(jīng)定型，不會(huì)再有太大改變，不會(huì)在對(duì)未來感到傍徨;到五十歲時(shí)應(yīng)該能從心底接受歷史的規(guī)律與歷史的無規(guī)律;到六十歲人們要達(dá)到一個(gè)接受天命，認(rèn)識(shí)天命的最佳效果，此時(shí)，不會(huì)再怨天尤人，大千世界，眾說紛紜，都欣然接受了;到七十歲，人老了，死亡之期將近，常言道：人之將死其言也善，鳥之將亡其鳴也哀，此時(shí)人的思想就漸漸趨于善了，能夠達(dá)到一個(gè)與世無爭，寵辱不驚，隨遇而安，物我兩忘，無意名利，心若止水，不計(jì)得失，慈悲為懷，飄然世外的境界。

《孔子》一書講到了仁的概念，孝的含義，禮的作用以及孔子的政治思想與當(dāng)時(shí)的政治現(xiàn)實(shí)。

而我所說的僅僅是孔子對(duì)人在不同年齡段該做的不同事情與不同心態(tài)的劃分。

當(dāng)然《孔子》一書博大精深，區(qū)區(qū)千字必是言之不盡，所以我只選擇了其中一部分述說。

由于本次閱讀略顯倉促，且文言文字言簡意深，我沒有很深刻的理解《孔子》一書，不過經(jīng)過多次閱讀，我相信我會(huì)更好的理解它的。