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第一篇：讀《變形記》有感
《變形記》是卡夫卡的中篇小說(shuō)，故事講述一個(gè)沒(méi)有自我的小人物毫無(wú)征兆變成一只甲蟲，引發(fā)了一個(gè)荒誕不羈的人生轉(zhuǎn)變。又是揭露了人性的自私和涼薄。
一天早上，格里高爾薩姆沙從不安的睡夢(mèng)中醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己躺在床上變成了一只巨大的甲蟲。他心里的第一念頭是上班不要遲到。格里高爾是一家公司的旅行推銷員，每天早早起床帶著樣品趕五點(diǎn)火車給店里員工講述新樣品再回公司。他是一個(gè)外勤職工，吃飯沒(méi)有規(guī)律，每天重復(fù)的工作。每次走進(jìn)公司都想沖進(jìn)老板辦公室對(duì)著老板大聲說(shuō)我不干了。然而這個(gè)場(chǎng)景只是設(shè)想，他被現(xiàn)實(shí)打敗，為了還清債務(wù)，只好按下自己的壞情緒。而今天他還變成了一只甲蟲，身體變的異常的巨大，他失去了靈活的雙手和雙腳，現(xiàn)在是許多細(xì)小的腿，各自不停的亂動(dòng)，無(wú)法控制。花了兩個(gè)小時(shí)，格里高爾終于緩緩挪著笨拙的身體下了床，這時(shí)已經(jīng)八點(diǎn)一刻，距離公司營(yíng)業(yè)過(guò)去了一個(gè)小時(shí)，門外傳來(lái)父親的聲音，公司代表來(lái)了。公司代表來(lái)的目的是看看格里高爾是不是裝病在家。當(dāng)開了房門看到一只巨大的甲蟲，代表嚇得轉(zhuǎn)身就跑，把格里高爾哀求的吶喊拋之腦后。因?yàn)樗l(fā)出的聲音只是蟲子叫，別人并不能聽懂。
格里高爾變成了甲蟲，驚嚇了公司代表和家人。父親不耐煩的蹬著腳將格里高爾往房間里驅(qū)趕。母親嚇得大叫。認(rèn)出格里高爾的妹妹害怕的哭泣。格里高爾意識(shí)還在，他變成了蟲子意味著失去了工作，經(jīng)濟(jì)來(lái)源沒(méi)有了，家里的存款只夠維持兩年。家人不得不出去找工作，房間不得不出租。父親成了銀行跑腿，母親成了縫衣工，妹妹當(dāng)了售貨員，家里人都忙碌起來(lái)，格里高爾成了家里的累贅。
格里高爾賺錢養(yǎng)家，家人們感激贊美他。格里高爾變成甲蟲，家人們照顧他一個(gè)月之后發(fā)現(xiàn)沒(méi)有改善，開始敷衍，態(tài)度越來(lái)越惡劣。
家里的房客讓妹妹演奏小提琴，但他們聽的漫不經(jīng)心，妹妹抱屈，他想讓妹妹回房演奏，沒(méi)想到自己卻暴露在房客面前，遭到嫌棄。房客決定解除房租，家人開始嫌棄，希望他回避不要出現(xiàn)在他們面前，于是妹妹將他鎖在屋里，于是他被隔離了。格里高爾一直真誠(chéng)無(wú)私對(duì)待家人，不計(jì)回報(bào)的付出，然而變故讓親情變的冷漠。第二天女傭來(lái)打掃房間，發(fā)現(xiàn)一只死去的甲蟲，那是格里高爾。在家人都拋棄他的那一夜，格里高爾為他人而活的自己也失去了存在的意義，毀滅已成必然。格里高爾死去后，家人們似乎終于松了一口氣。更可怕的是，故事并沒(méi)有畫上悲傷的結(jié)局。
失去了兒子，父母又將對(duì)未來(lái)的憧憬寄托在妹妹身上……
遠(yuǎn)離那些理所當(dāng)然讓你付出的人，我們存在的意義不是成為別人需要的某個(gè)誰(shuí)，我們的付出都并非理所當(dāng)然，最重要的是，讓我們的付出成就我們自己。要替別人著想，更要為自己而活。
第二篇：饑餓藝術(shù)家讀后感
故事以饑餓藝術(shù)家被草草埋葬而告終，而閱讀后紛亂的思緒卻難以梳理，伴隨閱讀的困惑始終縈繞于心難以釋懷。
卡夫卡通過(guò)這篇小說(shuō)究竟要告訴我們什么呢?“我雖然可以活下去，但我無(wú)法生存?！比绻ǚ蚩ㄟ@句話能夠成為我們理解其作品的鑰匙的話，那么我們有理由
說(shuō)，饑餓藝術(shù)家的生存困境就是我們現(xiàn)代人的生存困境，而這困境源自于人與社會(huì)的矛盾，高雅與庸俗的矛盾，精神與物質(zhì)的矛盾。
首先，我們每個(gè)人既是有著自我意識(shí)的個(gè)體，同時(shí)又是社會(huì)的人。
社會(huì)的價(jià)值取向會(huì)的流行時(shí)尚，無(wú)不影響人們的生活和思維。
當(dāng)社會(huì)以“票子，房子，車子”作為成功象征的時(shí)候，人們不得不在物質(zhì)利益面前低下高貴的頭顱，像饑餓藝術(shù)家那樣在名利面前保持自我，堅(jiān)定信念，寧可餓死也不愿茍且偷生的人，不是也淪落到馬戲團(tuán)與獸類為伍嗎?
在現(xiàn)實(shí)生活中，盡管會(huì)有許許多多的人像饑餓藝術(shù)家的觀眾一樣表面上對(duì)“高潔”頂禮膜拜，而內(nèi)心里誰(shuí)會(huì)真正視“名利如浮云”呢?誰(shuí)會(huì)去學(xué)寧可餓死也“不食周黍”的伯夷叔齊呢?
作為追求高雅藝術(shù)有堅(jiān)定信念的饑餓藝術(shù)家既“找不到適合自己口胃的食物”，也無(wú)人相信他的藝術(shù)，又不愿與現(xiàn)實(shí)和解，這樣的人怎能在現(xiàn)實(shí)生活中生存呢?
其次，饑餓藝術(shù)家和黑豹分別象征高雅與庸俗。
高雅的藝術(shù)家冷冷清清，饑餓而死;庸俗的黑豹卻觀者如堵，它享受著美食，生機(jī)勃勃。
這就是現(xiàn)實(shí)。
古人說(shuō)：陽(yáng)春白雪，和者寡。
高雅的藝術(shù)是不為大眾所接受的;高雅的藝術(shù)不屬于生活，它就是藝術(shù)本身。
不然古時(shí)的俞伯牙為什么會(huì)因?yàn)槠渲翮娮悠谥蓝K身不復(fù)撫琴呢?
饑餓藝術(shù)家向大眾表演藝術(shù)并企求觀眾認(rèn)可，這無(wú)異于對(duì)牛彈琴，本身就有失高雅;既然沒(méi)有知音何必要屈身馬戲團(tuán)混同于庸俗呢?
迂腐的藝術(shù)家即使不學(xué)俞伯牙，也可以學(xué)學(xué)當(dāng)今的易中天啊，“學(xué)術(shù)的觀點(diǎn)，大眾的口胃，雅俗共賞，老少咸宜”，不是一樣能功成名就名利雙收么?不知變通的藝術(shù)家根本不知道現(xiàn)實(shí)是失節(jié)是小，餓死是大啊!只要活著，牛奶會(huì)有的，面包也會(huì)有的，何愁“找不到適合自己口胃的食物”呢?
再次，饑餓藝術(shù)家追求純精神而不食不合自己胃口的食物，某種意義上有把精神與物質(zhì)相對(duì)立的傾向，這只能為極少數(shù)道德高尚的人所效法而難能為大眾所接受。
人在生活中需要有某種精神支撐，誠(chéng)如卡夫卡所說(shuō)：“倘若心中沒(méi)有對(duì)某種不可摧毀之物的信念，人便不能生存的?！钡x開了物質(zhì)基礎(chǔ)人也同樣不能生存。
饑餓藝術(shù)家臨死仍然堅(jiān)守其信念，但眼睛里流露的不再是驕傲說(shuō)明，他已預(yù)言未來(lái)物質(zhì)會(huì)戰(zhàn)勝精神。
令人困惑的是，物質(zhì)是人賴以生存的基礎(chǔ)，而過(guò)度的物質(zhì)占有又會(huì)使人墮落，使人迷失自我;人們雖然崇尚高貴的精神，但無(wú)法放棄寶貴的生命，因?yàn)樯鼘?duì)每個(gè)人只有一次。
在精神和物資的天平上，我們需要精神的追求，信念的支撐，但不能否定物資;對(duì)于物資我們只能說(shuō)：取之有道，用之有度。
第三篇：家的讀后感
如果說(shuō)卡門的美在于野性叛逆，簡(jiǎn)愛(ài)的美在于倔強(qiáng)頑強(qiáng)，那么苔絲的美一定在于純凈自然，她是大自然的女兒。她的純潔就像藍(lán)天一樣，雖然偶爾會(huì)被烏云遮住，可是當(dāng)烏云散去，世界上最純凈透明的依然是藍(lán)天。
苔絲是美麗的鄉(xiāng)村姑娘，雖然有著貴族血統(tǒng)卻依然純樸。美，不是一種外表，而是內(nèi)心高雅純潔的表現(xiàn)，宛如秋菊，雖然沒(méi)有杜鵑，牡丹的美艷，也沒(méi)有梅花的傲骨芳容，卻仍保留自己淡淡的清香。不爭(zhēng)，不傲，身在百花之中，心在藍(lán)天之外。
克萊爾正式因?yàn)樘z獨(dú)具特色的純凈才愛(ài)上她并向她求婚?？墒钱?dāng)苔絲向她所愛(ài)的人坦白她那受傷的過(guò)去時(shí)，克萊爾猶豫了，對(duì)愛(ài)人的不理解和對(duì)感情的不堅(jiān)定讓她最終選擇了離開。苔絲心碎了，當(dāng)她幫她的傷口小心翼翼的展現(xiàn)在所愛(ài)的人的面前時(shí)，她希望的是理解，是原諒?？墒菒?ài)人卻狠心的在弱小的苔絲的傷口上灑了一把鹽。
花落無(wú)聲，寧?kù)o的秋天已過(guò)，酷寒的冬風(fēng)吹來(lái)，誰(shuí)也聽不到花的哭泣，因?yàn)樗龔牟辉谕纯嘀锌奁?，她的淚留給未來(lái)，她期盼著幸福。
雖然后來(lái)克萊爾意識(shí)到自己的偏見和狹隘，他的心仿佛看見天上有一顆名叫“苔絲”的星星對(duì)他說(shuō)：“親愛(ài)的，現(xiàn)在你原諒我了么?”
為什么不可以抗拒，抗拒那虛偽的道德!離別......，等待......，彷徨......，后悔...... 雖然苔絲和克萊爾最后度過(guò)了五天美好的時(shí)光，可是，為愛(ài)復(fù)仇的苔絲結(jié)局依然悲慘。
苔絲的悲劇也與她的性格有關(guān)苔絲是哈代塑造的一個(gè)全新的婦女典型。她有著雙重性格。一方面她敢于反抗傳統(tǒng)道德和虛偽的宗教;另一方面又不能徹底擺脫傳統(tǒng)道德對(duì)自身的羈絆。特別是后者與她的悲劇命運(yùn)直接相關(guān)。
苔絲出身于一個(gè)農(nóng)民家庭，殘存于農(nóng)民身上的某些舊道德和宿命觀點(diǎn)使她在反抗傳統(tǒng)道德時(shí)出現(xiàn)了軟弱的一面。當(dāng)她受到世俗輿論、傳統(tǒng)道德迫害的同時(shí)又用這一道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)靜觀自己認(rèn)為自己是有罪的?！八炎约嚎醋饕粋€(gè)罪惡的化身”“她老覺(jué)得全世界的人都在注意她的情形不敢抬頭見人”她比別人更不能忘記自己的恥辱。苔絲正是這樣用一張自己織成的道德羅網(wǎng)把自己束縛起來(lái)。其實(shí)她的自我束縛意識(shí)有其深刻的歷史基礎(chǔ)是整個(gè)社會(huì)意識(shí)的具體表現(xiàn)。苔絲作為一定歷史時(shí)期的個(gè)人必然會(huì)形成特定的歷史時(shí)期的社會(huì)意識(shí)和道德觀念她的思想和行動(dòng)也必然會(huì)受到時(shí)代和社會(huì)意識(shí)的制約。
所以苔絲的悲劇既有社會(huì)的因素也與她的性格有關(guān)但這些因素都與當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)有著直接的聯(lián)系是資本主義社會(huì)的種種反映。苔絲的一生注定是一個(gè)悲劇。
第四篇：讀《變形記》有感
《變形記》講述了主人公格里高爾。薩姆沙一覺(jué)醒來(lái)發(fā)現(xiàn)自己變成一只巨大的甲殼蟲后的一系列遭遇，以格里高爾的死作為結(jié)局，故事荒誕離奇而意味深遠(yuǎn)。通過(guò)這部作品，卡夫卡所抨擊的是扭曲的人性與異化的世界。
生活在奧修帝國(guó)即將崩潰的時(shí)代，卡夫卡目睹了資本主義制度下富人的奢侈和底層勞動(dòng)者的掙扎。他筆下主人公格里高爾的變形正是嚴(yán)酷的社會(huì)環(huán)境、生活壓力束縛的結(jié)果。一個(gè)本應(yīng)享有自主的生存權(quán)利和基本尊嚴(yán)的個(gè)體，在家庭中遭受排擠，在社會(huì)中舉步維艱。格里高爾原來(lái)的職業(yè)是旅行推銷員，常年在外奔波，這代表了工業(yè)社會(huì)發(fā)展中勞動(dòng)者普通的生活狀態(tài)：競(jìng)爭(zhēng)激烈，任務(wù)繁重，收入低下。外形的改變足以?shī)Z走他之前拼命努力換來(lái)的一切。在金錢、機(jī)器、生產(chǎn)力發(fā)展的侵蝕下，資本家對(duì)勞動(dòng)者的剝削日益嚴(yán)酷。日復(fù)一日的機(jī)械工作，使勞動(dòng)者變得逐漸麻木，甚至淪為工具，精神壓力大乃至崩潰。格里高爾的變形，可以說(shuō)是精神畸形的外化。他已經(jīng)完全失去了對(duì)生活的支配權(quán)，始終處于被動(dòng)位置，而成為甲蟲后，這種被動(dòng)和不被重視更加突出了主人公的心靈扭曲。
家庭關(guān)系的畸形，也是小說(shuō)的重要部分。在成為甲蟲后，父親完全不顧昔日的父子之情，一心把他趕出家門；母親同情她，但無(wú)法接受這一事實(shí)，內(nèi)心已把他視為負(fù)擔(dān)；妹妹格雷特的轉(zhuǎn)變，更是極為諷刺和精彩。開始，格雷特關(guān)心哥哥，每天去為他清掃房間，準(zhǔn)備食物。但時(shí)間一長(zhǎng)，她就受不了，對(duì)哥哥日益冷淡，直到最后向父親哭訴他在“迫害大家……想占領(lǐng)整個(gè)寓所”。格里高爾死后，一家人出游，沐浴著春風(fēng)，如釋重負(fù)，母親開始考慮將女兒嫁入豪門。卡夫卡揭示了資本主義世界人與人之間的關(guān)系，即以利益為基礎(chǔ)的投機(jī)鏈條。一旦利益關(guān)系解除，如文中格里高爾失去工作收入，人與人之間就只剩了隔膜、對(duì)峙、殘殺，所謂親情早已消失殆盡。母親和女兒又開始盡心為重新工作的父親服務(wù)，一切以財(cái)富為中心。恩格斯曾說(shuō)：“維系家庭的紐帶并不是愛(ài)，而是隱藏在財(cái)產(chǎn)共有關(guān)系后的私人利益?！边@一點(diǎn)在當(dāng)今社會(huì)仍然存在?！蹲冃斡?jì)》只不過(guò)放大并折射了既有的世界?？ǚ蚩ㄓ美淠墓P調(diào)描繪了一副冷漠的人間喜劇，強(qiáng)烈的窒息和壓抑充斥著整部小說(shuō)。
卡夫卡的另一部作品《饑餓藝術(shù)家》也有一種惶恐不安的情緒，這與他的家庭背景不無(wú)關(guān)系?？ǚ蚩ǖ母赣H對(duì)他的學(xué)習(xí)生活不聞不問(wèn)，想培養(yǎng)一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的年輕人，只偶爾粗暴的訓(xùn)斥一通，這養(yǎng)成了卡夫卡敏感、懦弱而憂郁的性格。因此，在他的作品中，可以看見他對(duì)人性、人權(quán)、人的追求、人與人之間關(guān)系的思考。
人真是一種孤獨(dú)而又復(fù)雜的生物，在深不見底的社會(huì)泥潭中摸爬滾打，看似平和的人際關(guān)系背后常常是波濤洶涌。有時(shí)我們看不出別人偽裝的善意，有時(shí)我們忘記斂起臉上習(xí)慣性的標(biāo)準(zhǔn)微笑。我常常好奇社會(huì)和金錢的力量，它們能讓嬰兒清澈的目光逐漸深邃，讓輕松的玩笑話變得意有所指，讓昔日的好友淪為“合作伙伴”。有人說(shuō)這是蛻變，是成長(zhǎng)。也許只是因?yàn)樗麄兛催^(guò)了黑暗，也就習(xí)慣收起那些真摯和熱切，既然現(xiàn)實(shí)有利可圖，何樂(lè)而不為呢？站在現(xiàn)在的位置，想這些、寫下來(lái)，沒(méi)來(lái)由地升起自嘲和悲哀。
也許格里高爾是樂(lè)于做一只甲蟲吧，不必為了生計(jì)終日奔波操勞，雖然成了更低級(jí)的生物，但似乎比他以前的生活自由得多。兒時(shí)再美好的夢(mèng)想，與現(xiàn)實(shí)相連，也必定會(huì)大打折扣?？赡苓@就是生活。
第五篇：家的讀后感
首先，覺(jué)新的自身原因。他在面對(duì)事情時(shí)過(guò)多地選擇了逃避、忍耐、順從。即使是犧牲自己和所愛(ài)的人，也要去遵從舊傳統(tǒng)。為此，他出國(guó)留學(xué)的夢(mèng)想破滅了，他心愛(ài)的梅嫁與他人，最終他深愛(ài)的妻子也因此慘死郊外，連在她臨死前二人都沒(méi)能見上最后一面。覺(jué)新曾感嘆：“我們生活在這樣的時(shí)代，只有犧牲的資格。”可是，他那毫無(wú)原則的茍且順從，犧牲的不只是他自己的幸福，更有別人的幸福甚至性命。這完全是懦弱的表現(xiàn)?！八徽f(shuō)一句反抗的話”，如果說(shuō)是出于無(wú)奈，那么“沒(méi)有反抗的意思”則完全是因?yàn)樗愿竦呐橙?，懦弱到毫無(wú)疑義的聽從著家人的擺布。覺(jué)新的悲劇，他自己的懦弱有不可推卸的責(zé)任。
其次，家族原因。第一，覺(jué)新的家族地位。他是家里的長(zhǎng)房長(zhǎng)孫，他從一出生便注定要承擔(dān)起整個(gè)家庭的重任。他是整個(gè)家族的未來(lái)，他承載著家人的希望。家庭就是他整個(gè)生活的中心，他的一切都要以家族為重。因此，他很難把視野投向整個(gè)社會(huì)，也就不會(huì)針對(duì)社會(huì)弊端做出抗?fàn)?。這一特殊地位注定了他不能像覺(jué)慧那樣激進(jìn)，不能勇敢地做出反抗。第二，覺(jué)新的思想根源。這一點(diǎn)是由第一點(diǎn)衍生而來(lái)的。作為一個(gè)封建大家庭的長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，他自然被寄予了厚望，接受良好的教育，當(dāng)然這教育也是封建倫理的教育。儒家思想的孝悌觀念自然早已融入了他的血液里。這也在思想上給他戴上了沉重的枷鎖。在他的思想里他已不是簡(jiǎn)單的為自己而活，他活著就是為了整個(gè)家族。它完全是封建禮教的奴隸。恪守著長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的規(guī)矩。他完全成了一個(gè)傀儡，被人玩弄，任人擺布，沒(méi)有思想也沒(méi)有靈魂。
最后，社會(huì)原因。在封建社會(huì)日趨瓦解的時(shí)代，像高家這樣的封建大家族也注定走向腐朽和墮落。家族的逐漸腐化令覺(jué)新認(rèn)識(shí)到它所嚴(yán)格遵守的舊傳統(tǒng)再也無(wú)力支撐起這個(gè)家，現(xiàn)實(shí)的巨大壓力使覺(jué)新變得迷茫不知所措。他始終認(rèn)為封建秩序是不可動(dòng)搖的，因而在紛亂的境況中他只有選擇墨守。
覺(jué)新是處在新舊制度之間的人，矛盾的境遇也造成了他矛盾的人格。
覺(jué)新從小接受的是傳統(tǒng)封建禮教的思想，是完全從他的祖父、父親身上繼承下來(lái)的。同時(shí)他又處在社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，與弟弟們一起如饑似渴的閱讀進(jìn)步刊物。“每天晚上，他和兩個(gè)兄弟輪流的讀這些書報(bào)，連通訊欄也不肯輕易放過(guò)。他們有時(shí)候還討論這些書報(bào)中所論到的各種問(wèn)題。”
他的思想雖不如覺(jué)民覺(jué)慧激進(jìn)，被稱作“劉半農(nóng)的‘作揖主義’的擁護(hù)者”，也常說(shuō)自己“喜歡托爾斯泰的‘無(wú)抵抗主義’”，可他的思想畢竟超越了封建禮教的范圍，是一大進(jìn)步。而且他這樣又能夠“把《新青年》的理論和他們這個(gè)大家庭的現(xiàn)實(shí)毫不沖突地結(jié)合起來(lái)。它給了他以安慰，使他一方面信服新的理論，一方面又順應(yīng)著舊的環(huán)境生活下去，自己并不覺(jué)得矛盾?！彼窃谶@種矛盾當(dāng)中尋找理想與現(xiàn)實(shí)的交叉點(diǎn)。或許只有在這時(shí)他才能找回那顆年輕的心，自己才不至過(guò)早的老去。
第六篇：家的讀后感
一定有很多人都聽說(shuō)過(guò)巴金的《家》、《春》、《秋》，他們說(shuō)它代表了他的最高成就，但實(shí)際上讀了它，品味它，感覺(jué)它帶來(lái)了震撼和多少人?在上個(gè)世紀(jì)的20年代初，中國(guó)仍處于封建社會(huì)的封建制度中，作為中國(guó)封建社會(huì)和家庭制度的縮影，它講述了一個(gè)封建家庭在那個(gè)時(shí)期的故事。
一個(gè)思想，意識(shí)，有抱負(fù)的年輕人出生在封建制度下的社會(huì)里，可以說(shuō)是天生的，如果他碰巧出生在一個(gè)古老而專制的家庭里，那就更不幸了。黑暗的社會(huì),同一家族的黑暗,像一個(gè)看起來(lái)明亮奪目,綠色的,里面是腐敗,充滿荊棘的籠子里,它將自由心堅(jiān)定地在里面,讓它慢慢腐敗免費(fèi)進(jìn)入廣場(chǎng),絕望的想安靜地繁殖。心不堅(jiān)，弱不怕人，決心不趕出籠子。當(dāng)他們沖出鳥籠時(shí)，他們不知道該去哪里。他們無(wú)法想象，如果沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)、干燥的家庭的支持，他們將如何生存。他們無(wú)法預(yù)測(cè)被俘的人的命運(yùn)。
他們不知道，他們不敢想象，他們無(wú)法預(yù)測(cè)，他們只能低著頭縮在他們他們?cè)缫褵o(wú)忍受卻又不得不忍受的牢籠之中繼續(xù)他們行尸走肉一般的生活。而真正的勇敢者，有鐵一般意志的人，一定是隨時(shí)隨地都在尋找這打開牢籠的方法，他們有理想，有目標(biāo)，在一條道路上堅(jiān)持不懈的前行；他們不需要家族，并不代表他們冷酷無(wú)情，只是他們不想再帶著面具虛偽的生活；他們不去預(yù)測(cè)自己的失敗，只因他們堅(jiān)信自己定能成功。
這樣的人，一旦找到機(jī)會(huì)，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)的縫隙，也一定會(huì)盡自己最大的努力撞破牢籠，張開翅膀，朝著自己的理想與目標(biāo)，展翅，翱翔。從表面看，高家一家人知書達(dá)理，事事如意。家庭內(nèi)部尊卑有序，立法森嚴(yán)，但實(shí)際上。在這個(gè)大家族中處處都存在著激烈的爾虞我詐和勾心斗角。高家的三位少爺，大哥高覺(jué)新，二哥高覺(jué)民，三弟高覺(jué)慧，三人雖是親兄弟，性格卻各不相同。
老大覺(jué)新善良卻怯懦，接受過(guò)新思想的啟蒙但封建的傳統(tǒng)思想已經(jīng)在他的腦海里深深地扎根。他就像那第一類人，內(nèi)心的掙扎讓他永遠(yuǎn)也無(wú)法真正地沖破牢籠。祖父的話對(duì)于他來(lái)說(shuō)就像是法律，是維持這個(gè)封建家庭的支柱，而他卻又對(duì)新青年表示出同情，幫助覺(jué)民逃婚，覺(jué)慧離家出走。他不敢過(guò)多地接受新思想，卻又痛恨封建的制度，他夾在弟弟與祖父中委曲求全。而他的“不抵抗主義”并沒(méi)有給他帶來(lái)幸福的生活，他的逆來(lái)順受卻造成了他與妻子瑞鈺，表妹梅三個(gè)人的愛(ài)情悲劇。
二哥覺(jué)民與三我的弟弟是另一種敢于與人斗爭(zhēng)，敢于說(shuō)出不合理的事情的人。他們受新思想的影響，對(duì)封建家庭不滿意。他們積極參與學(xué)生青年運(yùn)動(dòng)，滿腔熱情地開始發(fā)表和推廣先進(jìn)思想。但人們更新鮮，更穩(wěn)定。這個(gè)新角色有點(diǎn)緊張，但他很生氣，但想不出合理的辦法來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。他勇敢地愛(ài)上了家里的女孩，卻無(wú)法阻止她跌倒。最后，他選擇離家出走，完全逃離了那個(gè)氣喘吁吁的籠子。認(rèn)為最終命運(yùn)的分裂是不可避免的，它揭示了封建社會(huì)吃人的結(jié)果。封建社會(huì)和繁瑣的家庭制度必然會(huì)衰亡。
