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第一篇：季羨林談人生讀后感
很早看過藝術(shù)人生參訪季羨林老人的專題，明白他是位名人，但真正讓我關(guān)注他，對他產(chǎn)生敬佩的是在去年暑假期間，我才真正的明白了他的許多故事，接觸了他的一些文章，也拜讀了他的《季羨林談人生》一書，在文字不多的一節(jié)一節(jié)的小資料中，語言通俗易懂，但都包含著人生的哲理。讓人讀后產(chǎn)生共鳴和欽佩之感。讀完之后讓思想得到洗理與升華。譬如，在《傻瓜》一文中，他寫道：天下有沒有傻瓜？有的，但卻不是被別人稱做“傻瓜”的人，而是認(rèn)為別人是傻瓜的人，這樣的人才是天下最大的傻瓜。這說明了“要想人不知，除非己莫為”的道理。他認(rèn)為：不自作聰明，不把別人當(dāng)傻瓜，從而自我也就不是傻瓜。哪一個時代、哪一個社會，只要能做到這一步，全社會就都是聰明人，沒有傻瓜，全社會也就會安定團結(jié)。
人生的真諦是什么？這是哲學(xué)永恒的話題。季先生強調(diào)，對人生問題的思考不是那些坐在神圣殿堂里的哲學(xué)家們的專利，“吾輩凡人”也要捫心自問：你為什么活著？人無法選取生與死，但人不能總處在被動和糊涂之中，我們應(yīng)有所作為。他對人生好處與價值的一句評價：“如果人生真有好處與價值的話，其好處與價值就在于對人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的職責(zé)感”?！坝兴鳛椤薄俺袚?dān)職責(zé)”這類詞如果從一個普通人口里蹦出，實有平庸教化之嫌，但聯(lián)系季老的學(xué)識與人品，又不由得暗自認(rèn)同。季老的文字初讀平淡如水，索然寡味，并無多少新奇高深的教誨。掩卷深思，頓悟：大智大慧者，自然反璞歸真；世間之真理，又何需華麗的辭藻來修飾呢？
讀季羨林的文章，只需要一盞不必太過亮的臺燈，或者來一杯茉莉花茶。和著燈光的寧靜與茶的清新便能夠深入文字的乾坤里獨享樂趣。你會發(fā)現(xiàn)你的童年、青年、壯年、中年、老年全在這本書里，書里的故事不僅僅僅是季先生的，還是每一個人的。修身、哲學(xué)、寄情、曠達。也許你不愛讀書，你不愛看故事、你不會輕易理解他人的歷史足跡、你不愿意相信那些用冠冕堂皇的書面語變現(xiàn)的文藝。但是你不能夠懷疑季老真誠的態(tài)度。
讀了《季羨林談人生》，感覺很是中的，一向渴望與一位知天命以上的老者交流一番，不是平常那種與上上輩人的閑談，而是真正談?wù)勅松械脑S多對我來說還很懵懂渾噩的東西。而這位望九之年的老先生能把對人生的感悟分享出來，于我似久旱之甘雨，潤心潤肺。有些東西，在這個紛亂的世界，我們來不及沉淀，在忙碌無為中忘記思考，甚至有些人已然根本不會去思考了。但在我的內(nèi)心深處一向留有一個位置，存放它們。是季先生幫我拂去了存放它們的箱子上的灰塵，重新將它開啟，并確認(rèn)了它們的存在與正確。季先生樂觀地相信人類會到達大同之域，為此，我們每個人都有著為推動人類發(fā)展承上啟下、承前啟后的作用，只要抱有這份職責(zé)感，那么個人存在的價值和好處也就找到了。
很慶幸自我在年輕的時候能夠讀到這樣一本好書，讓自我能深入思考人生。剛剛步入社會，坦認(rèn)我自我諸多不足之處，需要學(xué)習(xí)的東西很多，環(huán)境中因素繁雜，倘若沒有自我的追求和看法，則容易隨波逐流。對自我人生目標(biāo)的確定與分解離不開對自我的清楚認(rèn)知和對環(huán)境的深入了解，堅韌是我的長處，多思則影響我前進，這點和季老有同感，思太多則會有必須的消極影響，容易在潛意識里產(chǎn)生強烈的自我保護意識，也可能是由于在環(huán)境中沒有獲得安全感的緣故。縱橫分析，結(jié)合各方面現(xiàn)狀，擺正態(tài)度后，該簡單上陣了。真正的人生不是談出來的，是走出來的。
第二篇：《季羨林談人生》讀后感3000字范文
《季羨林談人生》是從一個“看慣了人生百態(tài)，明了了世間春秋”的世紀(jì)老人筆下繪出，漸覺啟迪之意非同尋常。這里給大家分享一些關(guān)于《季羨林談人生》讀后感，供大家參考。
《季羨林談人生》讀后感1
季羨林先生(1911年8月6日-2009年7月11日)山東臨清人,享年98歲.是中國著名的古文學(xué)學(xué)家、歷史學(xué)家、東方學(xué)家、思想家、翻譯家、佛學(xué)家、作家、中國科學(xué)院院士。
1930年他考取清華大學(xué)西洋文學(xué)系，1935年考取清華大學(xué)與德國的交換研究生，赴德國入哥廷根大學(xué)學(xué)習(xí)梵文、巴利文和吐火羅文等.1941年獲哲學(xué)博士學(xué)位。他在德國期間發(fā)表的論文獲得了國際學(xué)術(shù)界的高度評價，奠定了其在國際東方學(xué)和印度學(xué)界的地位。1946年，季羨林回國被聘為北京大學(xué)教授，創(chuàng)建東方語文系并任首任系主任。這是我國最早成立的東方語言系，培養(yǎng)了大量東方學(xué)人才，為國家的經(jīng)濟建設(shè)，外交工作作出了重要貢獻，并在學(xué)術(shù)上取得了豐碩成果。季羨林1956年當(dāng)選為中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部委員，同年加入中國共產(chǎn)黨。1978年任北京大學(xué)副校長，中國社會科學(xué)院與北京大學(xué)合辦的南亞研究所所長。1983年季先生選為第六屆全國人大常委，第二、五屆全國政協(xié)委員。1993年3月當(dāng)選為澳門文化研究所名譽會長。
他先后擔(dān)任中國外國文學(xué)學(xué)會會長、中國南亞學(xué)會會長，中國民族古文化學(xué)會名譽會長，中國語言學(xué)會會長、中國外語教學(xué)研究會會長，中國高等教育學(xué)會副會長和中國敦煌吐魯番學(xué)學(xué)會會長等職，著作已匯編《季羨林文集》，共有24卷，內(nèi)容包括印度古代語言，中印文化關(guān)系，印度歷史與文化，中國文化和東方文化，佛教，比較文學(xué)與民間文學(xué)，糖史、中火羅文、散文、序跋以及梵文與其他語種文學(xué)作品的翻譯。
季先生在佛典語言、中印文化關(guān)系史、佛教史、印度史、印度文學(xué)和比較文學(xué)等領(lǐng)域創(chuàng)作頗多，成為享譽海外的東方學(xué)大師，他還精于語言，通英德文、梵文、巴利文，能閱俄、法文，尤其精于吐火羅文，是世界上精于此語言僅有的幾位學(xué)者之一。他研究翻譯了梵文著作和法、英等國經(jīng)典，諸如梵文名著《沙恭達羅》和世界矚目的印度兩大史詩之一《羅摩衍那》等。
季羨林始終將學(xué)術(shù)視為自己的第一生命。在德國留學(xué)時正值二戰(zhàn)，他在“生命危及，朝不慮夕”中專心研究，在--中，他歷經(jīng)磨難，偷偷翻譯篇幅宏大的印度史詩《羅摩衍那》.年逾八旬后，他開始撰寫80萬字的學(xué)術(shù)巨著《糖史》，還出版了《牛棚雜記》《病榻雜記》等多部著作。
季先生道德高尚，學(xué)問淵深，文章動人。他從近百年具有傳奇色彩的人生中悟出的道理，平實樸素給人啟迪與心靈的撫慰。讀后我體會最深的有以下幾點。
(一)以“新”為目標(biāo)，學(xué)到真本領(lǐng)
季先生在德國留學(xué)時，他的導(dǎo)師對論文的要求突出一個“新”字。只有這樣學(xué)術(shù)才能日日新，才能有進步。季先生能嚴(yán)格要求自己，聽導(dǎo)師的執(zhí)教，即使論文重寫，也在所不辭。后來季先生的論文通過了。并在2000年獲德國哥廷根大學(xué)博士學(xué)位金質(zhì)證書。他從導(dǎo)師身上學(xué)到了做學(xué)問的真本事，一輩子受益匪淺。
(二)以平常心面對人生
2006年9月26日，95歲高齡的季先生成為首位“翻譯文化終身成就獎”獲得者。在贊揚聲中，季先生像魯迅先生所說的那樣剖析自己，他仍能做到自知之明。他撰文三摘“國學(xué)大師”，“學(xué)界泰斗”，“國寶”三頂桂冠。他表示“三頂桂冠一摘，還了我一個自由身，皆大歡喜”。他認(rèn)為自己是陶淵明的信徒。故常以陶的下列詩句自勉：
縱浪大化中，不喜也不懼。
應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨多慮。
季先生這種以百姓平常心面對人生，一切順其自然的境界實在可貴。
(三)以容忍態(tài)度處理人際關(guān)系
容忍確實是一件好事，甚至于是一種美德。
在家庭和社會中，處理人與人之間的關(guān)系，季老反復(fù)強調(diào)要采取容忍的態(tài)度，其中包含三層意思。
第一層，對于大量的非原則問題，雙方之間沒有根本的利益沖突。此時尤其要學(xué)會容忍，使家庭和社會和睦。
第二層，對于原則問題，在堅持原則的前提下，在策略上要有靈活性，為了不亂大謀，該忍則忍。只有在忍無可忍時，才展開必要的斗爭。也就是通常說的，該出手時就出手。
第三層，對實踐證明已犯了錯誤的人，也要容忍。給他們以改正錯誤的機會。總而言之，以容忍的態(tài)度為基礎(chǔ)，去團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，共同努力使國家安康，人民幸福。
(四)以不懈努力從事寫作
以讀書為愛好，每天不讀點什么，不寫點什么就感到難受。在80高齡以后，依舊堅持每天4點半起床，忘我的爬字耕耘。90歲高齡后，仍是他的寫作高潮期。他這種不服老，堅持不懈努力奮斗的精神，令人佩服。
《季羨林談人生》讀后感2
馮友蘭教授，是我國近代著名的哲學(xué)家、教育家。是河南唐河人，算起來，我們也是鄰鄉(xiāng)了。
據(jù)我所知，馮友蘭先生是近代以來中國能夠建立自己體系的少數(shù)幾個哲學(xué)家之一。他的思想在中國現(xiàn)代史上占重要地位，在國內(nèi)外都有很大影響。他在中國哲學(xué)史的研究方面，形成了富有思辨性的獨特思想體系，是第一個把中國哲學(xué)和西方哲學(xué)進行比較研究的人，也是較早地把中國哲學(xué)介紹到西方的中國人之一。他一生著述甚豐，中、英文著作近500萬言。
馮友蘭先生從事教育六十多年，辛勤培養(yǎng)了一代又一代哲學(xué)工作者，可謂桃李滿天下了。同時，馮友蘭先生始終是一個堅定的愛國者，不論在什么環(huán)境，他始終如一地?zé)釔圩约旱淖鎳芙^國外奢華的生活，義無反顧地回到自己的祖國，建設(shè)自己的國家，把一生都獻給了自己的母親――祖國。
馮友蘭先生在學(xué)術(shù)界的造詣在國內(nèi)沒幾人能及的，其學(xué)識自不用說。我現(xiàn)在想說的是，馮先生的人品和人格。近日重讀先生的《談人生的境界》，感悟頗深。反復(fù)體會先生的這篇經(jīng)典之作，我才對先生生前曾寫下一幅對聯(lián)，有了一番領(lǐng)悟了?！瓣U舊邦以輔新命，極高明而道中庸”。原來，先生的上聯(lián)說的是自道平生志事，下聯(lián)說的是所求理想境界，我想，這副對聯(lián)也許最能充分表達了先生的為人為學(xué)。也使我真正領(lǐng)悟先生之“智山慧海傳真火，愿隨前薪作后薪”的境界了，唉，原來先生就是一位傳播人類智慧“真火”的人啊!。
先生在《談人生的境界》中開宗明義：“哲學(xué)的任務(wù)，就是提高人的精神境界……，我們可以把各種不同的人生境界劃分為四個等級。
從最低的說起，它們是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界?！卑凑障壬恼f法，人人都有境界，只是由于自己的閱歷、經(jīng)驗及所處的地位等因素影響，人的境界有相當(dāng)大的差異?？梢哉f，每個人各有自己的人生境界，與其他任何個人的都不完全相同，這點就不難理解了。
我在想，所謂自然境界，無非是一個人與生俱來的。這種境界是本能的，與習(xí)慣、習(xí)俗相關(guān)聯(lián)，我理解就是一種原始的力量，勿需教化、勿需覺解的，是一種自然而然的事。你可以想象，連初生的小孩都具備這種境界的。
那么，功利境界呢?那就是人開始考慮得與失了。他會思前想后，會利益取舍。他的動機是利已的，后果也是利人的，也就是說動機、行為對已有利，對人也有利，但從出發(fā)點來看，當(dāng)初他行動前，他就考慮了這些因素了，人畢竟要患得患失了呢!
道德境界當(dāng)然是更高一個層次的了。具備這種境界的人，考慮的是社會的利益、他人的利益，而從不考慮個人的得失。所謂“取義不取利”也，為社會利益做事，符合道德規(guī)范，滿足人們的需求，是一個純粹的利人不利已的人。
再來看天地境界。關(guān)乎天地之上，其思其想超乎凡人，大多遠見卓識，考慮的是一個團體、集體及社會之利益，是所謂的大境界。這種人有一種強大的精神動力，為目標(biāo)奮斗、努力，積極做好自己的工作。
我想，自然境界自不用說，我們每個人通過不同的歷練、教化，最起碼對自己的要求是利人利己，不損人利己，做一個具備真正意義上的功利境界的人，這個應(yīng)該不難，這也是一個人為人的基本標(biāo)準(zhǔn)吧;但對絕大多數(shù)人來說，要考慮為他人謀福利，為社會作貢獻，為社會留一些物質(zhì)和精神的財富，也就是要做一個道德境界的人;當(dāng)然，對于一些志存高遠之人，就要追求人生之最高境界了，你就要達到天地境界啊!
《季羨林談人生》讀后感3
《季羨林談人生》收錄了季先生在耄耋之年關(guān)于人生感悟的一些小文章，從1995年12月開始斷斷續(xù)續(xù)一向到2015年初，跨越了四年多的時光。當(dāng)初看到這本書的時候，我很好奇一個文學(xué)大家是如何看待人生的，等讀完這薄薄的一冊，我的感覺就像是一位親切的老人坐在藤椅上，跟我講述過往人生的種種感想，不悲不喜，此中有真意。
全書一百八十多頁，中有五十二篇文章，平均每篇文章不到四頁，短小精干。每篇文章都是圍繞人生而寫，只是角度不一樣，每一個議題信手拈來，文章思路卻很嚴(yán)謹(jǐn)，大多是從報紙消息或者是日常生活提煉出議題，加以分析，旁征博引予以論述，最后得出自我的看法，因為文章隨手而寫，因此也就不似一些刻意之作那樣華麗旖旎，也正因為如此，文章才更加貼近普通人的生活，不管是否與我的看法一致，讀來都有一種與友人進行過一次促膝長談的感覺，如沐春風(fēng)。
這五十多篇文章中有一篇叫做《論壓力》，就我吃了二十幾年白飯所獲知的粗淺認(rèn)識而言，以論某某為題往往需要洋洋灑灑幾十頁才敢寫的起，季先生以區(qū)區(qū)兩頁紙結(jié)束確讓我訝異，但是想想兩頁紙寫完有何不可，大概沒有哪本書上說以論某某為題是要怎樣怎樣寫的，個人自由嘛，自我還是把思維框在沒用的框框里，沒有出來。
壓力，人皆有之。大學(xué)時以前學(xué)過馬斯洛提出的人類五個級別的需求，最低級別的是生存需求、其余逐級為安全需求、交往需求、發(fā)展需求、被認(rèn)同的需求。生存是有壓力的，原始社會，茹毛飲血，人類的生存時常受到其他生物的威脅，生存存在著壓力，現(xiàn)代社會，人一生下來，便要應(yīng)對著來自于疾病、環(huán)境污染、資源短缺的威脅，生存也是存在壓力的，不夸張地說，生存本身就是一種挑戰(zhàn)。只是簡單地活下來就存在壓力，那么人類的其他需求豈不更加存在壓力?但事實上人類社會并未因為壓力而滅亡，而是一步一步地走向輝煌。為什么?季老說的好，“人生就像一場拼搏，沒有壓力，哪來的拼搏?”正是因為有壓力，人類才會產(chǎn)生解決壓力的動力，壓力不斷，動力不熄，拼搏不止，在壓力的推動下，人類社會日益發(fā)展與進步。
就個人而言，道理同上。不一樣的人在不一樣時期、不一樣條件下，對于壓力的解讀不一樣。當(dāng)視壓力為洪水時，壓力便會沖垮人生的壁壘，淹沒你，并且讓你沒有任何浮出水面的機會;當(dāng)視壓力為自我人生的陪練時，壓力便會成為人生臺階的基石，臣服于你，并且?guī)湍阕呦蚋昝赖奈磥怼?/p>
我很喜歡季老寫的最后一段話：“壓力如何排除?粗略來分類，壓力來源可能有兩類：一被動，一主動。天災(zāi)人禍，屬于被動，這種壓力，無法預(yù)測，只有泰然處之，切不可杞人憂天，主動地來源于自身，自我能有所作為，我認(rèn)為，能做到遇事不嘀咕，就能排除自我造成的壓力。”作為一名步入社會三年的成年人，生存問題已經(jīng)不是我生活的主要壓力，但是生活不僅僅僅是為了生存，發(fā)展、進步，創(chuàng)造財富都是我生活應(yīng)有的題中之義。然而人生不如意事十之--，發(fā)展談何容易，我并非法律本科出身，半路出家，雖然透過司法考試，但相對于其他經(jīng)歷過四年法律本科系統(tǒng)教育的同事而言，法律基礎(chǔ)素質(zhì)及法律理論基礎(chǔ)相對薄弱，這一點毋庸置疑。再者，本人臉皮薄，遇到人多或者正式場合很容易緊張，語無倫次。如何做好自我的本分，勝任檢察公訴工作，是我發(fā)展首先應(yīng)對的壓力。我該怎樣辦?季老的話讓我有所感觸……
這次院里組織的比武集中體現(xiàn)了我的不足，三個環(huán)節(jié)都沒有做好：審查報告，定性分析部分對罪與非罪、此罪彼罪分析得不透;案件匯報，詳略不當(dāng);案件辯論，過于緊張，大腦空白。
分析原因，首先便是對這次比武的解讀出現(xiàn)錯誤。我懼怕這次比武，因為沒有什么經(jīng)驗，擔(dān)心失敗，越擔(dān)心反而越容易失敗。實際上，比武不是看誰第一，誰倒數(shù)第一，而是透過比武，能看到跟別人的差距，取長補短，確定自我以后努力的方向。朱熹說過：餓死事小，失節(jié)事大。這次比武對我而言，成敗事小，收獲事大。與之相關(guān)的深層次原因是我臉皮太薄，太看重成敗，因為太看重結(jié)果，而忘記自我就應(yīng)走的路，應(yīng)盡的力。
季老說：能做到遇事不嘀咕，就能排除自我造成的壓力。嘀咕，就此次比武而言，便是對于比武結(jié)果的擔(dān)憂。不擔(dān)憂結(jié)果，便能看到比武的真正目的：取長補短。如此，參加比武時也就有了平常心。
比武過后，細細想來，我從中可取的教訓(xùn)也是可觀的。審查報告中，應(yīng)當(dāng)將所有關(guān)于案件定性的疑問都寫進去，以此作為作為上庭辯論的依據(jù)，匯報案件時，案情應(yīng)當(dāng)詳略得當(dāng)，定性應(yīng)抓住重點，不需要面面俱到，涉及到所有構(gòu)成要件……
明年我也許就要獨立辦案了，而我存在的問題還很多，但是我會秉承季老的觀點，不嘀咕，有所作為。還好，我還有時光，針對自我的問題，我還能夠補足。我就應(yīng)感謝這次比武，它讓我了解了自我的水平、與他人的差距以及今后努力的方向。
人生之路崎嶇不平，有失敗有成功，有懵懂有困惑，有喜悅有悲傷，有一位和藹的老者在身邊提點教導(dǎo)便會少走彎路，走得也不會太苦悶?！都玖w林談人生》便是季老以自我一生的經(jīng)驗教導(dǎo)給我如何走好人生之路，微言大義，我恐怕得用一生的時光來細細體會，慢慢琢磨。
《季羨林談人生》讀后感4
本書是季羨林先生散文之集大成。季羨林先生以北人治南(南亞之學(xué))、學(xué)成西方而精通東方(東方之學(xué))，學(xué)問好，人人都知道，散文寫得好，卻容易被忽略，其實他的文章一直伴隨著他的學(xué)問，是他學(xué)問生命的另一種形態(tài)。季羨林的散文精髓是“真情”，情感的紐帶把他和環(huán)繞著他的人情物事連接了起來，把今時今日和往時往日連接起來，文字再樸實不過，情感再真純不過。他建造的文學(xué)寶塔，帶有繁麗多姿的特點，可以說是一種復(fù)調(diào)散文。鐘敬文如此評介：“浮花浪蕊豈真芳，語樸情醇是正行;我愛先生文品好，如同野老話家常?！痹偾‘?dāng)不過。
第一部分：生的對立面是死。對于死，我們也基本上是被動的。我們只有那么一點主動權(quán)，那就是自殺。但是，這點主動權(quán)卻是不能隨便使用的。除非萬不得已，是決不能使用的。
第二部分：每個人都爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。
第三部分：如果一個人孤身住在深山老林中，你愿意怎樣都行。可我們是處在社會中，這就要講究點人際關(guān)系。人必自愛而后人愛之。沒有禮貌是目中無人的一種表現(xiàn)，是自私自利的一種表現(xiàn)，如果這樣的人多了，必然產(chǎn)生與社會不協(xié)調(diào)的后果。千萬不要認(rèn)為這是個人小事而掉以輕心。
第四部分：人類是社會動物。一個人在社會中不可能沒有朋友。任何人的一生都是一場搏斗。在這一場搏斗中，如果沒有朋友，則形單影只，鮮有不失敗者。如果有了朋友，則眾志成城，鮮有不勝利者。
整本書讀完，發(fā)現(xiàn)人生總是有潮起潮落，但是在任何時刻都不能放棄。發(fā)現(xiàn)作者最終的成績，離不開他年輕時候的努力。在清華期間偶然的旁聽課，影響了他的一生，在德國期間因為二戰(zhàn)自己無法回國，但是正是這段時間奠定了其學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。這個和喬布斯有類似性，誰知道喬布斯在大學(xué)時候旁聽了書法課而迷上了書法，后來蘋果的字體影響了世界。
人生有很多的偶然性，但是也有其必然性。無論如何，努力是必須的。這又讓我想起了游戲《第七封印》中的“主動面對積極深入”，任何時候都需要保持這種心態(tài)。
真正談?wù)勅松械脑S多對我來說還很懵懂渾噩的東西。而這位望九之年的老先生能把對人生的感悟分享出來，于我似久旱之甘雨，潤心潤肺。有些東西，在這個紛亂的世界，我們來不及沉淀，在忙碌無為中忘記思考，甚至有些人已然根本不會去考慮了。但在我的內(nèi)心深處一直留有一個位置，存放它們。是季先生幫我拂去了存放它們的箱子上的灰塵，重新將它開啟，并確認(rèn)了它們的存在與正確。
季先生樂觀地相信人類會到達大同之域，為此，我們每個人都有著為推動人類發(fā)展承上啟下、承前啟后的作用，只要抱有這份責(zé)任感，那么個人存在的價值和意義也就找到了。
《季羨林談人生》讀后感5
(一)人生的意義與價值
如果人生真有意義與價值的話，其意義與價值就在于對人類發(fā)展的承上啟下、承前啟后的責(zé)任感?！?季羨林
人生，這一老生常談的話題，不僅平常人可以對此大發(fā)感慨，學(xué)者們似乎也特別偏愛談人生。什么是人生?也許哲學(xué)家們能講出很多高深的道理，但他們的精辟之論往往玄妙晦澀，離現(xiàn)實生活太遠。讀《季羨林談人生》這本書，儼然在聆聽一位長者侃侃而談，心靈得到莫大的精神享受，靜靜地反省，心境變得更加純凈。
每個人的人生是不同的，每個人對人生的意義認(rèn)識也不同，在我看來既然我們幸運地?fù)碛辛松娴臋C會和權(quán)利，那么就該在這短暫的人生中，抓住每一個機會，做好每一件事情，讓生命大放光彩，只有這樣我們的人生才有意義也才有價值。而人如果對自身生命意義不明白，那么行為就沒有了標(biāo)準(zhǔn)，生活的態(tài)度也無從確定，于是一切變得茫無所措。作為一名年輕稅務(wù)工作者，奉獻在國稅大舞臺上，為納稅人服好務(wù)，為國家收好稅，這樣的人生才是有意義的和有價值的。
人生是短暫的，我們應(yīng)該珍惜人生，熱愛人生，用自己心中的目標(biāo)，不停地去追逐人生的意義，不斷地去實現(xiàn)人生的價值，讓生命煥發(fā)出燦爛的光彩。
(二)不完美才是人生
不完美才是人生，這是一個“平凡的真理”;但是真能了解其中的意義，對己對人都有好處。對己，可以不煩不燥;對人，可以互相諒解。 ——— 季羨林
不完美才是人生，這是季老從另一種意義上對人生的新詮釋，也是一種謙虛做人的態(tài)度。盡管每個人都爭取一個完美的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個百分之百的人生是沒有的，每個人不可能始終一帆風(fēng)順，人生不如意事往往十有--。我們只有在不完美中，才能找到自己人生的定位。只有在不完美中，才能實現(xiàn)人生的價值。所以完美的人生并不重要，重要的是我們的生活態(tài)度。只要擁有一份健康、積極向上的心態(tài)，我們就會從容地面對生活中的不平和挫折，才會更好地享受生活中的苦與樂，享受這份“不完美”。
愚蠢的人絞盡腦汁追求那虛無飄渺的完美生活，而智者從不完美起步，強者在不完美中超越，因為不完美才是人生!
(三)成功
天資+勤奮+機遇=成功——— 季羨林
上面的公式是季老積七八十年的經(jīng)驗得到的，在季老看來天資是由“天”來決定的，我們無能為力。機遇是不期而來的，我們也無能為力。只有勤奮一項完全是我們自己決定的，也是我們必須狠下功夫的。
沒有哪個時代像今天這個時代的人一樣渴盼成功，我們仰慕名人，等待機會，可是真正扎扎實實勤奮努力的人卻少之又少。在充滿誘惑的時代，如果真想有所收獲，就只有靜下心來，踏著勤奮的階梯，腳踏實地。在我看來，一個人擁有了勤奮，也就擁有了其他可貴的品質(zhì)，有敏捷的思維來勤于思考，有堅強的毅力來勤于努力，有細心的精神來勤于工作。作為年輕人，更應(yīng)該刻苦勤奮，勤奮工作，勤奮學(xué)習(xí)，這樣才能在我們工作的崗位上大放光彩。
全書一百八十多頁，中有五十二篇文章，平均每篇文章不到四頁，短小精干。每篇文章都是圍繞人生而寫，只是角度不同，每一個議題信手拈來，文章思路卻很嚴(yán)謹(jǐn)，大多是從報紙消息或者是日常生活提煉出議題，加以分析，旁征博引予以論述，最后得出自己的看法，因為文章隨手而寫，因此也就不似一些刻意之作那樣華麗旖旎，也正因為如此，文章才更加貼近普通人的生活，不管是否與我的看法一致，讀來都有一種與友人進行過一次促膝長談的感覺，如沐春風(fēng)。
這五十多篇文章中有一篇叫做《論壓力》，就我吃了二十幾年白飯所獲知的粗淺認(rèn)識而言，以論某某為題往往需要洋洋灑灑幾十頁才敢寫的起，季先生以區(qū)區(qū)兩頁紙結(jié)束確讓我訝異，但是想想兩頁紙寫完有何不可，大概沒有哪本書上說以論某某為題是要怎么怎么寫的，個人自由嘛，自己還是把思維框在沒用的框框里，沒有出來。
壓力，人皆有之。大學(xué)時曾經(jīng)學(xué)過馬斯洛提出的人類五個級別的需求，最低級別的是生存需求、其余逐級為安全需求、交往需求、發(fā)展需求、被認(rèn)同的需求。生存是有壓力的，原始社會，茹毛飲血，人類的生存時常受到其他生物的威脅，生存存在著壓力，現(xiàn)代社會，人一生下來，便要面對著來自于疾病、環(huán)境污染、資源短缺的威脅，生存也是存在壓力的，不夸張地說，生存本身就是一種挑戰(zhàn)。只是簡單地活下來就存在壓力，那么人類的其他需求豈不更加存在壓力?但事實上人類社會并未因為壓力而滅亡，而是一步一步地走向輝煌。為什么?季老說的好，“人生就像一場拼搏，沒有壓力，哪來的拼搏?”正是因為有壓力，人類才會產(chǎn)生解決壓力的動力，壓力不斷，動力不熄，拼搏不止，在壓力的推動下，人類社會日益發(fā)展與進步。
就個人而言，道理同上。不同的人在不同時期、不同條件下，對于壓力的解讀不一樣。當(dāng)視壓力為洪水時，壓力便會沖垮人生的壁壘，淹沒你，并且讓你沒有任何浮出水面的機會;當(dāng)視壓力為自己人生的陪練時，壓力便會成為人生臺階的基石，臣服于你，并且?guī)湍阕呦蚋篮玫奈磥怼?/p>
我很喜歡季老寫的最后一段話：“壓力如何排除?粗略來分類，壓力來源可能有兩類：一被動，一主動。天災(zāi)人禍，屬于被動，這種壓力，無法預(yù)測，只有泰然處之，切不可杞人憂天，主動地來源于自身，自己能有所作為，我認(rèn)為，能做到遇事不嘀咕，就能排除自己造成的壓力?！弊鳛橐幻饺肷鐣甑某赡耆耍鎲栴}已經(jīng)不是我生活的主要壓力，但是生活不僅僅是為了生存，發(fā)展、進步，創(chuàng)造財富都是我生活應(yīng)有的題中之義。然而人生不如意事十之--，發(fā)展談何容易，我并非法律本科出身，半路出家，雖然通過司法考試，但相對于其他經(jīng)歷過四年法律本科系統(tǒng)教育的同事而言，法律基礎(chǔ)素質(zhì)及法律理論基礎(chǔ)相對薄弱，這一點毋庸置疑。再者，本人臉皮薄，遇到人多或者正式場合很容易緊張，語無倫次。如何做好自己的本分，勝任檢察公訴工作，是我發(fā)展首先面對的壓力。我該怎么辦?季老的話讓我有所感觸……
這次院里組織的比武集中體現(xiàn)了我的不足，三個環(huán)節(jié)都沒有做好：審查報告，定性分析部分對罪與非罪、此罪彼罪分析得不透;案件匯報，詳略不當(dāng);案件辯論，過于緊張，大腦空白。
分析原因，首先便是對這次比武的解讀出現(xiàn)錯誤。我懼怕這次比武，因為沒有什么經(jīng)驗，擔(dān)心失敗，越擔(dān)心反而越容易失敗。實際上，比武不是看誰第一，誰倒數(shù)第一，而是通過比武，能看到跟別人的差距，取長補短，確定自己以后努力的方向。朱熹說過：餓死事小，失節(jié)事大。這次比武對我而言，成敗事小，收獲事大。與之相關(guān)的深層次原因是我臉皮太薄，太看重成敗，因為太看重結(jié)果，而忘記自己應(yīng)該走的路，應(yīng)盡的力。
季老說：能做到遇事不嘀咕，就能排除自己造成的壓力。嘀咕，就此次比武而言，便是對于比武結(jié)果的擔(dān)憂。不擔(dān)憂結(jié)果，便能看到比武的真正目的：取長補短。如此，參加比武時也就有了平常心。
比武過后，細細想來，我從中可取的教訓(xùn)也是可觀的。審查報告中，應(yīng)當(dāng)將所有關(guān)于案件定性的疑問都寫進去，以此作為作為上庭辯論的依據(jù)，匯報案件時，案情應(yīng)當(dāng)詳略得當(dāng)，定性應(yīng)抓住重點，不需要面面俱到，涉及到所有構(gòu)成要件……
明年我也許就要獨立辦案了，而我存在的問題還很多，但是我會秉承季老的觀點，不嘀咕，有所作為。還好，我還有時間，針對自己的問題，我還可以補足。我應(yīng)該感謝這次比武，它讓我了解了自己的水平、與他人的差距以及今后努力的方向。
人生之路崎嶇不平，有失敗有成功，有懵懂有困惑，有喜悅有悲傷，有一位和藹的老者在身邊提點教導(dǎo)便會少走彎路，走得也不會太苦悶?！都玖w林談人生》便是季老以自己一生的經(jīng)驗教導(dǎo)給我如何走好人生之路，微言大義，我恐怕得用一生的時間來細細體會，慢慢琢磨。
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第三篇：《季羨林談人生》讀后感
“我認(rèn)為人生中不能沒有爽朗的笑聲?！?/p>
爽朗的大笑，暢然，舒順，抑于狹小的自我內(nèi)心世界太久，每日被繁雜的生活課業(yè)瑣事充斥填滿，且少了須臾停下來放松地大笑。常常有種感覺，人越往高處走，越深切地感受到自己的無知無助無力，心中越來越多的隙間被困惑滲滿，越來越不易感受到快樂?？b密的思緒仿佛一點點地使我們不易發(fā)笑，不易大笑，不易產(chǎn)生爽朗的笑聲。何其可悲。然而，城市，紛雜，擾攪，壓力，這些真的是我們不再大笑的理由么？實則不然，源者是我們的心，內(nèi)心里的聲音。靜，使我們安逸；笑，看似動，擾動了平靜，可爽朗過后是真實可觸的舒暢，亦為獲得更大的深層次的內(nèi)心平靜。躁動浮世間，愿一抹笑意，常掛于嘴角，愿銀鈴般的笑聲縈繞耳畔，人生，因之，美哉。
“有人認(rèn)為長壽是福，我看也不盡然，人活得太久了，對人生的種種相，眾生的種種相，看得透透徹徹，反而鼓舞時少，嘆息時多。但長壽，這對了解人生的意義與價值，會有一些好處的。”
還是那句老生常談的話語，萬事萬物皆有兩面性，長壽，這常人看來求之不得的命運，對于真正長壽者來說，或許五五開，但，長與他人的那些時光加之利用樂觀積極過活便最大程度享受其益利的一面。我想，人雖無力選擇在世長短，但無論長壽短命，凡存活于世間，極力認(rèn)真努力過活便好，看世間冷暖，心，隨之起伏，或許時時有嘆息煎熬，但體味過，以心態(tài)化之亦非不可。于自己小小的內(nèi)心，小小的過往，小小的人生旅程中，客觀出現(xiàn)發(fā)生的事無力扭轉(zhuǎn)，但主觀待之的方式可控于己，臨之于物，感之于心。活著，以心之力化物之逆。
“在人類社會發(fā)展的長河中，我們每一代人都有自己的任務(wù)，而且是絕非可有可無的。如果人生真有意義與價值的話，其意義與價值就在于對人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責(zé)任感?！?。
每一代人都有自己的一段路要走，將視角拉遠，再拉遠，或許每個人，每代人的路漸漸渺小甚至虛無，但那并不代表人生無意義與價值。存在即合理。每個個體的存在都是歷史長河中必不可缺的一環(huán)?；蛟S日常中，我們不會常常，作為一個小小不言的個體，想到自己的歷史價值，但立足眼下，步入大學(xué)，選擇今后所走的路，踏出第一步，我想，我們每個人自己道路職業(yè)工作價值的認(rèn)同自信將助于我們實干，完成實現(xiàn)自己的人生和職業(yè)的意義。
第四篇：《季羨林談人生》讀書心得體會
一滴水可以引發(fā)千萬人的思考, 一粒沙子可以看出世界, 一張臉上可以看出一座天堂, 而好書可以無數(shù)人的命運。--題記
最近讀《季羨林談人生》引來些許感慨，片言記述。書中三部分分別介紹了季羨林老先生的人生哲學(xué)------------談人生、談讀書治學(xué)、談人生感悟。在我這個年齡，談人生是否年輕了點?季先生強調(diào)，對人生問題的思考不是那些坐在神圣殿堂里的哲學(xué)家們的專利，“吾輩凡人”也要捫心自問：你為什么活著?人無法選擇生與死，但人不能總處在被動和糊涂之中，我們應(yīng)有所作為。因此我們年輕人都應(yīng)留下一分鐘思考,人生的目標(biāo)是? 留下一分鐘領(lǐng)悟, 人生的意義是? 留下一分鐘感慨, 人生的價值是? 留下一分鐘, 人生的真諦是? 留下一分鐘, 細細咀嚼"人為活著?"或人活著究竟是……
欲望，與生俱來就具備，可以說是人的一種本質(zhì)的體現(xiàn)，欲望的存在促進整個社會文明發(fā)展，這無可置疑的，試想一個沒有欲望的人，更應(yīng)該想想人為什么活著，有欲望才有動力。同時欲望也是煩惱的根源，就是人們常說的六大煩惱：貪、嗔、癡、慢、疑、見，任何事物都具有兩面性，我們要怎么駕馭欲望朝正確的方面實現(xiàn)價值?他告訴我們要追求愉快的生活，追求心態(tài)的平衡和寧靜。
他說，走的運越大，則倒的霉也越慘，二者之間成正比。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏，理解了這一番道理，它能夠讓我們頭腦清醒，理解禍福的辯證關(guān)系。走運時，就要想到倒霉，不要得意過了頭;倒霉時，要想到走運，不必垂頭喪氣。心態(tài)始終保持平衡，情緒始終保持穩(wěn)定，此亦長壽之道也。個人心中思想感情的矛盾，則多半起于私心雜念，解之之方，唯有消滅私心，學(xué)習(xí)諸葛亮的“淡泊以明志，寧靜以致遠?！边@樣就不會有苦惱。即使在遭逢苦難時也要以平和的心態(tài)接受這些命運，或者保持有個感恩的心，至少可以避免自己嫉妒和憤恨的心。季老的平和與淡泊也感染了我，面對發(fā)生于周圍的種種，我也學(xué)會去坦然處之。放松、自然的心境讓我活得不再那么累，而且竟能將自身的潛力挖掘。人首先選擇了自己的生存方式，就要信任和喜歡自己的選擇。女人往往喜歡比來比去，爭風(fēng)吃醋，東家長西家短，可我卻天生對這個沒興趣，但可能同時了丟了很多“豐富的信息”，可我卻傻乎乎地滿足于此，因為我不想讓那些烏七八糟的東西擠滿大腦，而減少我思考的空間。我們這一代八十年代出生的人，還依然習(xí)慣于從別人的評價獲得對自己的肯定，尤其是名利，幾乎成了唯一的追求，其實所謂“名利”只是外部促進你成長的一種強化手段，可是卻被大家當(dāng)成了唯一的目標(biāo)，一切都為之所限，而忽視了最本質(zhì)的東西——自我的成長。很多問題，當(dāng)深陷其中時往往為其左右，不知所為，而當(dāng)我們站在一定高度、一定角度時卻能如季老那般客觀冷靜地看待和處之。可見，為自己尋找自己人生的基點的確重要，這時，想起最近常聽到的一句話：“眼界決定境界”。
第五篇：《季羨林談人生》讀書心得體會
談人生問題的短文的匯集，是他在望九之年發(fā)出的人生感悟。耄耋之年，正是人生的一個極為特殊的階段。世事滄桑，從這樣一位智識老人口中道來的人生感悟，如陳年佳釀，沁人心脾。令人愛不釋手的是，季羨林的人生感悟，是以十分簡潔、通俗的百姓語言娓娓道出的，通篇難以找到時下一些教科書式的人生哲學(xué)教材中充斥著的概念和說教。
在人與自然關(guān)系的問題上，季羨林贊成張載“民胞物與”的世界觀，也就是中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的觀點。把自然界看作是人類的伙伴，對自然界的利用要使用和平的手段，而不是強制的手段。也就是說，是利用自然，不是征服自然。否則，人類會受到大自然的報復(fù)或懲罰。
在人與人的關(guān)系問題上，季羨林提出：“能為國家、為人民、為他人著想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。能夠百分之六十為他人著想，百分之四十為自己著想，他就是一個及格的好人。為他人著想的百分比越高，道德水平越高。百分之百，所謂‘毫不利己，專門利人’的人絕無僅有。反之，為自己著想而不為他人著想的百分比越高越壞。”對待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應(yīng)該有一個二字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實意相待，不允許弄虛作假。忍者，相互容忍也。
在個人心中思想與感情矛盾與平衡的關(guān)系上，季羨林的化解之法是，惟有消滅私心，“淡泊以明志，寧靜以致遠”。
正是基于這種人生觀，季羨林對人生具體境遇的態(tài)度，無論是對人生的不完滿、世態(tài)炎涼，還是對愛情、老年等等的論述，都顯得豁達、寬容、樂觀和實用。人生在世，每個人都應(yīng)該認(rèn)識和實現(xiàn)自己人生的意義和價值，這個意義和價值基于平實的真理。季羨林的人生哲學(xué)也許不是無懈可擊的，但卻是平實而真摯、引人向善、切實可行的。
第六篇：《季羨林談人生》讀書心得體會
前段時間有幸讀了季老先生的《季羨林談人生》，季老談到了人生的意義與價值、緣分與命運、容忍、成功、知足、朋友、毀譽、壓力、長壽之道，倫理道德，季老結(jié)合九十多年的生活體驗給我們描繪了一個精彩的人生畫面。
季老在書中談到人生是一個抽象的東西，沒有經(jīng)歷過是很難把它說出來。從你呼吸世界上第一口空氣時，已經(jīng)接任了這項工作。在這期間，有人會慫恿你，還有人會鄙視你。無所謂，人生的步伐不在于走的快，而在于走的穩(wěn)。俗話說“穩(wěn)中取勝”。雖然別人鄙視你，但不代表自己鄙視自己。人生等著你探索，得其志，雖死猶生;不得其志，雖生猶死，為人生而精彩的背后就是志向。沒有志向怎能立足天下。就像我國古代岳飛，一位抗金英雄。如果他不重視人生，也必定沒有志向，因沒有志向，才成不了大器。為人民而奮斗，為國家而奮斗，這就是人生立志的原因。
關(guān)于人生的意義和價值，季老明確告訴我們，他認(rèn)為一個人存活于社會的意義在于承上啟下，承前啟后的歷史責(zé)任。季老說的這個傳承應(yīng)該包括生命的傳承(也就是繁衍)、文化的傳承、精神的傳承以及環(huán)境的傳承等所有這些需要或者是應(yīng)當(dāng)傳承的東西。啟后的歷史責(zé)任就在于個人在人生階段為社會所做的貢獻。有的人雖然有錢算的上是成功人士，可從來沒為社會做過貢獻。那他的人生其實沒有意義，一味的為自己著想，不為社會貢獻，他的人生實在不能算是精彩。
其實，立志是人生意義和價值的升華，他們的事業(yè)是可逆的，貢獻也是可逆的。一個人的價值應(yīng)當(dāng)看他貢獻了什么，而不應(yīng)看他取得了什么。就像一位百萬富豪，他取得了許多的財寶，但他未貢獻給任何人。他死之后，將蕩然無存。如果你不努力創(chuàng)造價值，你也會悄然而去。人生的三大要素分為：立志，工作，成功。也許你會發(fā)現(xiàn)許多成功人士的經(jīng)歷也是這樣。我看來人生三大要素可分為三階段：青年，中年，晚年。青年為立志階段、中年就為工作階段，成功階段就在于晚年。得呼吸最后一口空氣時，你也死得其所，做出了自己的貢獻，后人會永遠把你刻進輝煌的里程碑。這是成功的人生。
