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第一篇：季羨林談人生讀后感
季羨林大師已經(jīng)仙逝了，但是他說的“做人與處世”的道理依然鮮活，還會(huì)讓人受益匪淺。他說：一個(gè)人活在世上，必須處理好三個(gè)關(guān)系：第一，人與大自然的關(guān)系；人與人的關(guān)系，包括家庭關(guān)系在內(nèi)；第三，個(gè)人心中思想與感情矛盾與平衡的關(guān)系。這三個(gè)關(guān)系，如果處理得很好，生活就能愉快；否則，生活就有苦惱。
人自從變成了“萬(wàn)物之靈”后，就同大自然鬧起獨(dú)立來，有時(shí)竟成了大自然的對(duì)立面。人類的衣食住行所有的資料都取自大自然，關(guān)鍵是怎么去索取。索取手段不出兩個(gè)：一用和平手段，一用強(qiáng)制手段。西方對(duì)待大自然的基本態(tài)度或指導(dǎo)思想是“征服自然”，就是用處理敵我矛盾的方法來處理人與大自然的關(guān)系。從表面上看是勝利了，大自然真得被他們征服了。自從產(chǎn)業(yè)革命以后，西方人屢創(chuàng)奇跡。然而，大自然的容忍是有限度的，它是能報(bào)復(fù)的、能懲罰的。報(bào)復(fù)和懲罰的結(jié)果，是環(huán)境污染，生態(tài)失衡，臭氧層出洞，物種滅絕，淡水資源匱乏，新疾病產(chǎn)生等等，不一而足。
中國(guó)或者東方對(duì)待大自然的態(tài)度或哲學(xué)基礎(chǔ)是“天人合一”。我們把大自然看做伙伴?？上覀兊男袨樵谀撤N程度上也采取了“征服自然”的辦法，結(jié)果也受到大自然的報(bào)復(fù)。
至于人與人的關(guān)系，我的想法是：對(duì)待一切善良的人，都應(yīng)該有一個(gè)兩字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實(shí)意相待，不允許弄虛作假。忍者，相互容忍也。日子久了，難免有點(diǎn)磕磕碰碰。如果雙方都不冷靜，必致因小失大，后果不堪設(shè)想。
至于個(gè)人心中思想感情的矛盾，則多半出自私心雜念。解之方，唯有消滅私心，學(xué)習(xí)諸葛亮的“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。”
我認(rèn)為大師的話說得太好了，只可惜被很多人忽略了。由于人們對(duì)大自然的破壞性的“征服”，因此，我們目前正在遭受著大自然的報(bào)復(fù)和懲罰：天災(zāi)人禍不斷，自然災(zāi)害頻繁，不是水災(zāi)就是旱災(zāi)。前年，老天爺把北方的雪下到南方，北方缺雪南方成災(zāi)；現(xiàn)在全國(guó)許多地方都在下雨、下雪，可是云南和四川部分地區(qū)，一直干旱無(wú)雨，天天說飲水困難、喊森林防火；現(xiàn)在許多老年人的疾病越來越年輕化，年輕人也有高血壓，富貴病越來越多，糖尿病、肥胖病成了多發(fā)病，腦心血管疾病和癌癥成為現(xiàn)代人死亡的罪魁禍?zhǔn)?，這些現(xiàn)象都與環(huán)境污染和生態(tài)失衡有關(guān)。近年來社會(huì)上假冒偽劣的產(chǎn)品層出不窮：毒奶粉、地溝油、蘇丹紅、瘦肉精等等，讓老百姓的食品安全也成了問題，令人沮喪和嘆息，但老百姓對(duì)這些事又無(wú)能為力。
我很贊同人與人的關(guān)系貴在真誠(chéng)和包容。沒有真誠(chéng)難以產(chǎn)生互信，沒有包容難以和諧相處。所以大師說的“真”和“忍”就顯得十分重要了。
消除個(gè)人心中思想感情的矛盾就是要消滅心中的私心雜念，一點(diǎn)也不錯(cuò)。淡泊名利，心平氣和，內(nèi)心不會(huì)太糾結(jié)，自然也就平靜下來了。這點(diǎn)老年人較容易做到，年輕人就不容易了，尤其是當(dāng)年輕人正處在創(chuàng)業(yè)階段就更難做到了。但希望年輕人也需要掌控好自己，做事不要太功利了，否則，也會(huì)欲速不達(dá)的。
我讀了文字，談了這些話，是為了讓自己快樂，也希望朋友們快樂；但結(jié)果是感覺這些話題有些沉重，不可能讓人快樂，也許是事與愿違了，那就不再多說啦。還是抄幾個(gè)笑話請(qǐng)博友們笑一笑吧。祝愿朋友們愉快多，苦惱少，健康、幸福到永遠(yuǎn)！
第二篇：季羨林談人生讀后感
季羨林先生是我國(guó)當(dāng)代學(xué)界泰斗，對(duì)印度古代語(yǔ)言學(xué)、原始佛教語(yǔ)言、吐火羅語(yǔ)語(yǔ)義，梵文文學(xué)等研究做出過重要的貢獻(xiàn)。他精通英語(yǔ)、德語(yǔ)、梵語(yǔ)、法語(yǔ)、吠陀語(yǔ)、巴利語(yǔ)、吐火羅語(yǔ)等多種外語(yǔ)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化、語(yǔ)言學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、佛教學(xué)、印度學(xué)和比較文學(xué)等方面卓有建樹。
季羨林先生還是一位別具一格的散文家，早在高中時(shí)期就開始創(chuàng)作并發(fā)表小說，翻譯屠格涅夫的散文作品。在清華大學(xué)讀書期間寫作的《年》、《黃昏》、《寂寞》、《枸杞樹》等散文，直到現(xiàn)在，還是贏得一片贊美之聲。近年來集結(jié)成冊(cè)出版并為大眾所熟悉的散文集也非常多，最近我認(rèn)真閱讀了《季羨林談人生》，感觸頗深。
該書由數(shù)十篇千字隨筆組成。季老用非常樸實(shí)的話語(yǔ)談?wù)摿巳松@不開的酸甜苦辣、進(jìn)退榮辱，在人生的意義與價(jià)值、緣分與命運(yùn)、做人與處世、容忍、成功、知足、朋友、毀譽(yù)、壓力、愛情、長(zhǎng)壽之道、倫理道德等諸多方面談感悟,細(xì)細(xì)品讀，感覺自己在同大師對(duì)話，對(duì)人生的體會(huì)也隨之得到凈化和提升。
人生的真諦是什么?這是哲學(xué)永恒的話題。季老強(qiáng)調(diào)，對(duì)人生問題的思考不是那些坐在神圣殿堂里的哲學(xué)家們的專利，“吾輩凡人”也要捫心自問：你為什么活著?人無(wú)法選擇生與死，但人不能總處在被動(dòng)和糊涂之中，我們應(yīng)有所作為。在人類社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)河中，我們每一代人都有自己的任務(wù)，而且是絕非可有可無(wú)的。如果人生真有意義與價(jià)值的話，其意義與價(jià)值就在于對(duì)人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責(zé)任感。
“承擔(dān)責(zé)任”“有所作為”這類詞如果從一個(gè)普通人口里蹦出，實(shí)有平庸教化之嫌，但聯(lián)系季老的學(xué)識(shí)與人品，又不由得暗自認(rèn)同。當(dāng)然，對(duì)于普通人來說，若非要要求自己在歷史長(zhǎng)河中留下印記，并為人類發(fā)展貢獻(xiàn)力量就有些矯情了。但是一個(gè)成年人能夠在單位和家庭里都承擔(dān)好相應(yīng)的責(zé)任，還是可以身體力行的。在供職的單位里，勇于擔(dān)當(dāng)，奮發(fā)有為，做好本職工作;在家庭里悉心孝敬父母、培育子女，創(chuàng)造并保持一個(gè)和諧溫馨的家庭氛圍，我認(rèn)為，做到這些也是“承擔(dān)責(zé)任”“有所作為”，也實(shí)現(xiàn)了有意義有價(jià)值的人生。
季老的座右銘是陶淵明的詩(shī)作《神釋》中的最后四句，“縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮?！奔纠险J(rèn)為：成功來自于天資加勤奮加機(jī)遇，三個(gè)條件拿來分析一下，天資是由“天”決定的，我們無(wú)能為力，機(jī)遇不期而來，我們也無(wú)能為力。只有勤奮是有我們自己決定的，“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S?！弊约阂龅氖聭?yīng)腳踏實(shí)地持之以恒地做好，其他不必多慮。中國(guó)古話說得好:“盡人事而聽天命。”首先必須“盡人事”，否則餡兒餅決不會(huì)自己從天上落到你嘴里來。但又必須“聽天命”。人世間，波詭云譎，因果錯(cuò)綜。只有做到“盡人事而聽天命”，一個(gè)人才能永遠(yuǎn)保持心態(tài)的平衡。
書中季老強(qiáng)調(diào)：“每個(gè)人都爭(zhēng)取一個(gè)完滿的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個(gè)百分之百完滿的人生是沒有的，不完滿才是人生。”其實(shí)在生活中蕓蕓眾生大都是平凡人，沒有一個(gè)是一個(gè)完滿的人，我們可以一直去追求完滿但不必強(qiáng)求得到，只要腳踏實(shí)地工作生活，盡到自己的責(zé)任和本分，在自己可以掌控的范疇內(nèi)不懈努力，爭(zhēng)取去做到最好，就活出了有價(jià)值有意義的人生!
第三篇：《季羨林談人生》讀后感3000字范文
《季羨林談人生》是從一個(gè)“看慣了人生百態(tài)，明了了世間春秋”的世紀(jì)老人筆下繪出，漸覺啟迪之意非同尋常。這里給大家分享一些關(guān)于《季羨林談人生》讀后感，供大家參考。
《季羨林談人生》讀后感1
季羨林先生(1911年8月6日-2009年7月11日)山東臨清人,享年98歲.是中國(guó)著名的古文學(xué)學(xué)家、歷史學(xué)家、東方學(xué)家、思想家、翻譯家、佛學(xué)家、作家、中國(guó)科學(xué)院院士。
1930年他考取清華大學(xué)西洋文學(xué)系，1935年考取清華大學(xué)與德國(guó)的交換研究生，赴德國(guó)入哥廷根大學(xué)學(xué)習(xí)梵文、巴利文和吐火羅文等.1941年獲哲學(xué)博士學(xué)位。他在德國(guó)期間發(fā)表的論文獲得了國(guó)際學(xué)術(shù)界的高度評(píng)價(jià)，奠定了其在國(guó)際東方學(xué)和印度學(xué)界的地位。1946年，季羨林回國(guó)被聘為北京大學(xué)教授，創(chuàng)建東方語(yǔ)文系并任首任系主任。這是我國(guó)最早成立的東方語(yǔ)言系，培養(yǎng)了大量東方學(xué)人才，為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，外交工作作出了重要貢獻(xiàn)，并在學(xué)術(shù)上取得了豐碩成果。季羨林1956年當(dāng)選為中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員，同年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1978年任北京大學(xué)副校長(zhǎng)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院與北京大學(xué)合辦的南亞研究所所長(zhǎng)。1983年季先生選為第六屆全國(guó)人大常委，第二、五屆全國(guó)政協(xié)委員。1993年3月當(dāng)選為澳門文化研究所名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。
他先后擔(dān)任中國(guó)外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)南亞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)民族古文化學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)外語(yǔ)教學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)和中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職，著作已匯編《季羨林文集》，共有24卷，內(nèi)容包括印度古代語(yǔ)言，中印文化關(guān)系，印度歷史與文化，中國(guó)文化和東方文化，佛教，比較文學(xué)與民間文學(xué)，糖史、中火羅文、散文、序跋以及梵文與其他語(yǔ)種文學(xué)作品的翻譯。
季先生在佛典語(yǔ)言、中印文化關(guān)系史、佛教史、印度史、印度文學(xué)和比較文學(xué)等領(lǐng)域創(chuàng)作頗多，成為享譽(yù)海外的東方學(xué)大師，他還精于語(yǔ)言，通英德文、梵文、巴利文，能閱俄、法文，尤其精于吐火羅文，是世界上精于此語(yǔ)言僅有的幾位學(xué)者之一。他研究翻譯了梵文著作和法、英等國(guó)經(jīng)典，諸如梵文名著《沙恭達(dá)羅》和世界矚目的印度兩大史詩(shī)之一《羅摩衍那》等。
季羨林始終將學(xué)術(shù)視為自己的第一生命。在德國(guó)留學(xué)時(shí)正值二戰(zhàn)，他在“生命危及，朝不慮夕”中專心研究，在--中，他歷經(jīng)磨難，偷偷翻譯篇幅宏大的印度史詩(shī)《羅摩衍那》.年逾八旬后，他開始撰寫80萬(wàn)字的學(xué)術(shù)巨著《糖史》，還出版了《牛棚雜記》《病榻雜記》等多部著作。
季先生道德高尚，學(xué)問淵深，文章動(dòng)人。他從近百年具有傳奇色彩的人生中悟出的道理，平實(shí)樸素給人啟迪與心靈的撫慰。讀后我體會(huì)最深的有以下幾點(diǎn)。
(一)以“新”為目標(biāo)，學(xué)到真本領(lǐng)
季先生在德國(guó)留學(xué)時(shí)，他的導(dǎo)師對(duì)論文的要求突出一個(gè)“新”字。只有這樣學(xué)術(shù)才能日日新，才能有進(jìn)步。季先生能嚴(yán)格要求自己，聽導(dǎo)師的執(zhí)教，即使論文重寫，也在所不辭。后來季先生的論文通過了。并在2000年獲德國(guó)哥廷根大學(xué)博士學(xué)位金質(zhì)證書。他從導(dǎo)師身上學(xué)到了做學(xué)問的真本事，一輩子受益匪淺。
(二)以平常心面對(duì)人生
2006年9月26日，95歲高齡的季先生成為首位“翻譯文化終身成就獎(jiǎng)”獲得者。在贊揚(yáng)聲中，季先生像魯迅先生所說的那樣剖析自己，他仍能做到自知之明。他撰文三摘“國(guó)學(xué)大師”，“學(xué)界泰斗”，“國(guó)寶”三頂桂冠。他表示“三頂桂冠一摘，還了我一個(gè)自由身，皆大歡喜”。他認(rèn)為自己是陶淵明的信徒。故常以陶的下列詩(shī)句自勉：
縱浪大化中，不喜也不懼。
應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮。
季先生這種以百姓平常心面對(duì)人生，一切順其自然的境界實(shí)在可貴。
(三)以容忍態(tài)度處理人際關(guān)系
容忍確實(shí)是一件好事，甚至于是一種美德。
在家庭和社會(huì)中，處理人與人之間的關(guān)系，季老反復(fù)強(qiáng)調(diào)要采取容忍的態(tài)度，其中包含三層意思。
第一層，對(duì)于大量的非原則問題，雙方之間沒有根本的利益沖突。此時(shí)尤其要學(xué)會(huì)容忍，使家庭和社會(huì)和睦。
第二層，對(duì)于原則問題，在堅(jiān)持原則的前提下，在策略上要有靈活性，為了不亂大謀，該忍則忍。只有在忍無(wú)可忍時(shí)，才展開必要的斗爭(zhēng)。也就是通常說的，該出手時(shí)就出手。
第三層，對(duì)實(shí)踐證明已犯了錯(cuò)誤的人，也要容忍。給他們以改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)?？偠灾?，以容忍的態(tài)度為基礎(chǔ)，去團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，共同努力使國(guó)家安康，人民幸福。
(四)以不懈努力從事寫作
以讀書為愛好，每天不讀點(diǎn)什么，不寫點(diǎn)什么就感到難受。在80高齡以后，依舊堅(jiān)持每天4點(diǎn)半起床，忘我的爬字耕耘。90歲高齡后，仍是他的寫作高潮期。他這種不服老，堅(jiān)持不懈努力奮斗的精神，令人佩服。
《季羨林談人生》讀后感2
馮友蘭教授，是我國(guó)近代著名的哲學(xué)家、教育家。是河南唐河人，算起來，我們也是鄰鄉(xiāng)了。
據(jù)我所知，馮友蘭先生是近代以來中國(guó)能夠建立自己體系的少數(shù)幾個(gè)哲學(xué)家之一。他的思想在中國(guó)現(xiàn)代史上占重要地位，在國(guó)內(nèi)外都有很大影響。他在中國(guó)哲學(xué)史的研究方面，形成了富有思辨性的獨(dú)特思想體系，是第一個(gè)把中國(guó)哲學(xué)和西方哲學(xué)進(jìn)行比較研究的人，也是較早地把中國(guó)哲學(xué)介紹到西方的中國(guó)人之一。他一生著述甚豐，中、英文著作近500萬(wàn)言。
馮友蘭先生從事教育六十多年，辛勤培養(yǎng)了一代又一代哲學(xué)工作者，可謂桃李滿天下了。同時(shí)，馮友蘭先生始終是一個(gè)堅(jiān)定的愛國(guó)者，不論在什么環(huán)境，他始終如一地?zé)釔圩约旱淖鎳?guó)，拒絕國(guó)外奢華的生活，義無(wú)反顧地回到自己的祖國(guó)，建設(shè)自己的國(guó)家，把一生都獻(xiàn)給了自己的母親――祖國(guó)。
馮友蘭先生在學(xué)術(shù)界的造詣在國(guó)內(nèi)沒幾人能及的，其學(xué)識(shí)自不用說。我現(xiàn)在想說的是，馮先生的人品和人格。近日重讀先生的《談人生的境界》，感悟頗深。反復(fù)體會(huì)先生的這篇經(jīng)典之作，我才對(duì)先生生前曾寫下一幅對(duì)聯(lián)，有了一番領(lǐng)悟了?！瓣U舊邦以輔新命，極高明而道中庸”。原來，先生的上聯(lián)說的是自道平生志事，下聯(lián)說的是所求理想境界，我想，這副對(duì)聯(lián)也許最能充分表達(dá)了先生的為人為學(xué)。也使我真正領(lǐng)悟先生之“智山慧海傳真火，愿隨前薪作后薪”的境界了，唉，原來先生就是一位傳播人類智慧“真火”的人啊!。
先生在《談人生的境界》中開宗明義：“哲學(xué)的任務(wù)，就是提高人的精神境界……，我們可以把各種不同的人生境界劃分為四個(gè)等級(jí)。
從最低的說起，它們是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界?！卑凑障壬恼f法，人人都有境界，只是由于自己的閱歷、經(jīng)驗(yàn)及所處的地位等因素影響，人的境界有相當(dāng)大的差異?？梢哉f，每個(gè)人各有自己的人生境界，與其他任何個(gè)人的都不完全相同，這點(diǎn)就不難理解了。
我在想，所謂自然境界，無(wú)非是一個(gè)人與生俱來的。這種境界是本能的，與習(xí)慣、習(xí)俗相關(guān)聯(lián)，我理解就是一種原始的力量，勿需教化、勿需覺解的，是一種自然而然的事。你可以想象，連初生的小孩都具備這種境界的。
那么，功利境界呢?那就是人開始考慮得與失了。他會(huì)思前想后，會(huì)利益取舍。他的動(dòng)機(jī)是利已的，后果也是利人的，也就是說動(dòng)機(jī)、行為對(duì)已有利，對(duì)人也有利，但從出發(fā)點(diǎn)來看，當(dāng)初他行動(dòng)前，他就考慮了這些因素了，人畢竟要患得患失了呢!
道德境界當(dāng)然是更高一個(gè)層次的了。具備這種境界的人，考慮的是社會(huì)的利益、他人的利益，而從不考慮個(gè)人的得失。所謂“取義不取利”也，為社會(huì)利益做事，符合道德規(guī)范，滿足人們的需求，是一個(gè)純粹的利人不利已的人。
再來看天地境界。關(guān)乎天地之上，其思其想超乎凡人，大多遠(yuǎn)見卓識(shí)，考慮的是一個(gè)團(tuán)體、集體及社會(huì)之利益，是所謂的大境界。這種人有一種強(qiáng)大的精神動(dòng)力，為目標(biāo)奮斗、努力，積極做好自己的工作。
我想，自然境界自不用說，我們每個(gè)人通過不同的歷練、教化，最起碼對(duì)自己的要求是利人利己，不損人利己，做一個(gè)具備真正意義上的功利境界的人，這個(gè)應(yīng)該不難，這也是一個(gè)人為人的基本標(biāo)準(zhǔn)吧;但對(duì)絕大多數(shù)人來說，要考慮為他人謀福利，為社會(huì)作貢獻(xiàn)，為社會(huì)留一些物質(zhì)和精神的財(cái)富，也就是要做一個(gè)道德境界的人;當(dāng)然，對(duì)于一些志存高遠(yuǎn)之人，就要追求人生之最高境界了，你就要達(dá)到天地境界啊!
《季羨林談人生》讀后感3
《季羨林談人生》收錄了季先生在耄耋之年關(guān)于人生感悟的一些小文章，從1995年12月開始斷斷續(xù)續(xù)一向到2015年初，跨越了四年多的時(shí)光。當(dāng)初看到這本書的時(shí)候，我很好奇一個(gè)文學(xué)大家是如何看待人生的，等讀完這薄薄的一冊(cè)，我的感覺就像是一位親切的老人坐在藤椅上，跟我講述過往人生的種種感想，不悲不喜，此中有真意。
全書一百八十多頁(yè)，中有五十二篇文章，平均每篇文章不到四頁(yè)，短小精干。每篇文章都是圍繞人生而寫，只是角度不一樣，每一個(gè)議題信手拈來，文章思路卻很嚴(yán)謹(jǐn)，大多是從報(bào)紙消息或者是日常生活提煉出議題，加以分析，旁征博引予以論述，最后得出自我的看法，因?yàn)槲恼码S手而寫，因此也就不似一些刻意之作那樣華麗旖旎，也正因?yàn)槿绱耍恼虏鸥淤N近普通人的生活，不管是否與我的看法一致，讀來都有一種與友人進(jìn)行過一次促膝長(zhǎng)談的感覺，如沐春風(fēng)。
這五十多篇文章中有一篇叫做《論壓力》，就我吃了二十幾年白飯所獲知的粗淺認(rèn)識(shí)而言，以論某某為題往往需要洋洋灑灑幾十頁(yè)才敢寫的起，季先生以區(qū)區(qū)兩頁(yè)紙結(jié)束確讓我訝異，但是想想兩頁(yè)紙寫完有何不可，大概沒有哪本書上說以論某某為題是要怎樣怎樣寫的，個(gè)人自由嘛，自我還是把思維框在沒用的框框里，沒有出來。
壓力，人皆有之。大學(xué)時(shí)以前學(xué)過馬斯洛提出的人類五個(gè)級(jí)別的需求，最低級(jí)別的是生存需求、其余逐級(jí)為安全需求、交往需求、發(fā)展需求、被認(rèn)同的需求。生存是有壓力的，原始社會(huì)，茹毛飲血，人類的生存時(shí)常受到其他生物的威脅，生存存在著壓力，現(xiàn)代社會(huì)，人一生下來，便要應(yīng)對(duì)著來自于疾病、環(huán)境污染、資源短缺的威脅，生存也是存在壓力的，不夸張地說，生存本身就是一種挑戰(zhàn)。只是簡(jiǎn)單地活下來就存在壓力，那么人類的其他需求豈不更加存在壓力?但事實(shí)上人類社會(huì)并未因?yàn)閴毫Χ鴾缤觯且徊揭徊降刈呦蜉x煌。為什么?季老說的好，“人生就像一場(chǎng)拼搏，沒有壓力，哪來的拼搏?”正是因?yàn)橛袎毫?，人類才?huì)產(chǎn)生解決壓力的動(dòng)力，壓力不斷，動(dòng)力不熄，拼搏不止，在壓力的推動(dòng)下，人類社會(huì)日益發(fā)展與進(jìn)步。
就個(gè)人而言，道理同上。不一樣的人在不一樣時(shí)期、不一樣條件下，對(duì)于壓力的解讀不一樣。當(dāng)視壓力為洪水時(shí)，壓力便會(huì)沖垮人生的壁壘，淹沒你，并且讓你沒有任何浮出水面的機(jī)會(huì);當(dāng)視壓力為自我人生的陪練時(shí)，壓力便會(huì)成為人生臺(tái)階的基石，臣服于你，并且?guī)湍阕呦蚋昝赖奈磥怼?/p>
我很喜歡季老寫的最后一段話：“壓力如何排除?粗略來分類，壓力來源可能有兩類：一被動(dòng)，一主動(dòng)。天災(zāi)人禍，屬于被動(dòng)，這種壓力，無(wú)法預(yù)測(cè)，只有泰然處之，切不可杞人憂天，主動(dòng)地來源于自身，自我能有所作為，我認(rèn)為，能做到遇事不嘀咕，就能排除自我造成的壓力?！弊鳛橐幻饺肷鐣?huì)三年的成年人，生存問題已經(jīng)不是我生活的主要壓力，但是生活不僅僅僅是為了生存，發(fā)展、進(jìn)步，創(chuàng)造財(cái)富都是我生活應(yīng)有的題中之義。然而人生不如意事十之--，發(fā)展談何容易，我并非法律本科出身，半路出家，雖然透過司法考試，但相對(duì)于其他經(jīng)歷過四年法律本科系統(tǒng)教育的同事而言，法律基礎(chǔ)素質(zhì)及法律理論基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，這一點(diǎn)毋庸置疑。再者，本人臉皮薄，遇到人多或者正式場(chǎng)合很容易緊張，語(yǔ)無(wú)倫次。如何做好自我的本分，勝任檢察公訴工作，是我發(fā)展首先應(yīng)對(duì)的壓力。我該怎樣辦?季老的話讓我有所感觸……
這次院里組織的比武集中體現(xiàn)了我的不足，三個(gè)環(huán)節(jié)都沒有做好：審查報(bào)告，定性分析部分對(duì)罪與非罪、此罪彼罪分析得不透;案件匯報(bào)，詳略不當(dāng);案件辯論，過于緊張，大腦空白。
分析原因，首先便是對(duì)這次比武的解讀出現(xiàn)錯(cuò)誤。我懼怕這次比武，因?yàn)闆]有什么經(jīng)驗(yàn)，擔(dān)心失敗，越擔(dān)心反而越容易失敗。實(shí)際上，比武不是看誰(shuí)第一，誰(shuí)倒數(shù)第一，而是透過比武，能看到跟別人的差距，取長(zhǎng)補(bǔ)短，確定自我以后努力的方向。朱熹說過：餓死事小，失節(jié)事大。這次比武對(duì)我而言，成敗事小，收獲事大。與之相關(guān)的深層次原因是我臉皮太薄，太看重成敗，因?yàn)樘粗亟Y(jié)果，而忘記自我就應(yīng)走的路，應(yīng)盡的力。
季老說：能做到遇事不嘀咕，就能排除自我造成的壓力。嘀咕，就此次比武而言，便是對(duì)于比武結(jié)果的擔(dān)憂。不擔(dān)憂結(jié)果，便能看到比武的真正目的：取長(zhǎng)補(bǔ)短。如此，參加比武時(shí)也就有了平常心。
比武過后，細(xì)細(xì)想來，我從中可取的教訓(xùn)也是可觀的。審查報(bào)告中，應(yīng)當(dāng)將所有關(guān)于案件定性的疑問都寫進(jìn)去，以此作為作為上庭辯論的依據(jù)，匯報(bào)案件時(shí)，案情應(yīng)當(dāng)詳略得當(dāng)，定性應(yīng)抓住重點(diǎn)，不需要面面俱到，涉及到所有構(gòu)成要件……
明年我也許就要獨(dú)立辦案了，而我存在的問題還很多，但是我會(huì)秉承季老的觀點(diǎn)，不嘀咕，有所作為。還好，我還有時(shí)光，針對(duì)自我的問題，我還能夠補(bǔ)足。我就應(yīng)感謝這次比武，它讓我了解了自我的水平、與他人的差距以及今后努力的方向。
人生之路崎嶇不平，有失敗有成功，有懵懂有困惑，有喜悅有悲傷，有一位和藹的老者在身邊提點(diǎn)教導(dǎo)便會(huì)少走彎路，走得也不會(huì)太苦悶。《季羨林談人生》便是季老以自我一生的經(jīng)驗(yàn)教導(dǎo)給我如何走好人生之路，微言大義，我恐怕得用一生的時(shí)光來細(xì)細(xì)體會(huì)，慢慢琢磨。
《季羨林談人生》讀后感4
本書是季羨林先生散文之集大成。季羨林先生以北人治南(南亞之學(xué))、學(xué)成西方而精通東方(東方之學(xué))，學(xué)問好，人人都知道，散文寫得好，卻容易被忽略，其實(shí)他的文章一直伴隨著他的學(xué)問，是他學(xué)問生命的另一種形態(tài)。季羨林的散文精髓是“真情”，情感的紐帶把他和環(huán)繞著他的人情物事連接了起來，把今時(shí)今日和往時(shí)往日連接起來，文字再樸實(shí)不過，情感再真純不過。他建造的文學(xué)寶塔，帶有繁麗多姿的特點(diǎn)，可以說是一種復(fù)調(diào)散文。鐘敬文如此評(píng)介：“浮花浪蕊豈真芳，語(yǔ)樸情醇是正行;我愛先生文品好，如同野老話家常?！痹偾‘?dāng)不過。
第一部分：生的對(duì)立面是死。對(duì)于死，我們也基本上是被動(dòng)的。我們只有那么一點(diǎn)主動(dòng)權(quán)，那就是自殺。但是，這點(diǎn)主動(dòng)權(quán)卻是不能隨便使用的。除非萬(wàn)不得已，是決不能使用的。
第二部分：每個(gè)人都爭(zhēng)取一個(gè)完滿的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個(gè)百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。
第三部分：如果一個(gè)人孤身住在深山老林中，你愿意怎樣都行?？晌覀兪翘幵谏鐣?huì)中，這就要講究點(diǎn)人際關(guān)系。人必自愛而后人愛之。沒有禮貌是目中無(wú)人的一種表現(xiàn)，是自私自利的一種表現(xiàn)，如果這樣的人多了，必然產(chǎn)生與社會(huì)不協(xié)調(diào)的后果。千萬(wàn)不要認(rèn)為這是個(gè)人小事而掉以輕心。
第四部分：人類是社會(huì)動(dòng)物。一個(gè)人在社會(huì)中不可能沒有朋友。任何人的一生都是一場(chǎng)搏斗。在這一場(chǎng)搏斗中，如果沒有朋友，則形單影只，鮮有不失敗者。如果有了朋友，則眾志成城，鮮有不勝利者。
整本書讀完，發(fā)現(xiàn)人生總是有潮起潮落，但是在任何時(shí)刻都不能放棄。發(fā)現(xiàn)作者最終的成績(jī)，離不開他年輕時(shí)候的努力。在清華期間偶然的旁聽課，影響了他的一生，在德國(guó)期間因?yàn)槎?zhàn)自己無(wú)法回國(guó)，但是正是這段時(shí)間奠定了其學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。這個(gè)和喬布斯有類似性，誰(shuí)知道喬布斯在大學(xué)時(shí)候旁聽了書法課而迷上了書法，后來蘋果的字體影響了世界。
人生有很多的偶然性，但是也有其必然性。無(wú)論如何，努力是必須的。這又讓我想起了游戲《第七封印》中的“主動(dòng)面對(duì)積極深入”，任何時(shí)候都需要保持這種心態(tài)。
真正談?wù)勅松械脑S多對(duì)我來說還很懵懂渾噩的東西。而這位望九之年的老先生能把對(duì)人生的感悟分享出來，于我似久旱之甘雨，潤(rùn)心潤(rùn)肺。有些東西，在這個(gè)紛亂的世界，我們來不及沉淀，在忙碌無(wú)為中忘記思考，甚至有些人已然根本不會(huì)去考慮了。但在我的內(nèi)心深處一直留有一個(gè)位置，存放它們。是季先生幫我拂去了存放它們的箱子上的灰塵，重新將它開啟，并確認(rèn)了它們的存在與正確。
季先生樂觀地相信人類會(huì)到達(dá)大同之域，為此，我們每個(gè)人都有著為推動(dòng)人類發(fā)展承上啟下、承前啟后的作用，只要抱有這份責(zé)任感，那么個(gè)人存在的價(jià)值和意義也就找到了。
《季羨林談人生》讀后感5
(一)人生的意義與價(jià)值
如果人生真有意義與價(jià)值的話，其意義與價(jià)值就在于對(duì)人類發(fā)展的承上啟下、承前啟后的責(zé)任感?！?季羨林
人生，這一老生常談的話題，不僅平常人可以對(duì)此大發(fā)感慨，學(xué)者們似乎也特別偏愛談人生。什么是人生?也許哲學(xué)家們能講出很多高深的道理，但他們的精辟之論往往玄妙晦澀，離現(xiàn)實(shí)生活太遠(yuǎn)。讀《季羨林談人生》這本書，儼然在聆聽一位長(zhǎng)者侃侃而談，心靈得到莫大的精神享受，靜靜地反省，心境變得更加純凈。
每個(gè)人的人生是不同的，每個(gè)人對(duì)人生的意義認(rèn)識(shí)也不同，在我看來既然我們幸運(yùn)地?fù)碛辛松娴臋C(jī)會(huì)和權(quán)利，那么就該在這短暫的人生中，抓住每一個(gè)機(jī)會(huì)，做好每一件事情，讓生命大放光彩，只有這樣我們的人生才有意義也才有價(jià)值。而人如果對(duì)自身生命意義不明白，那么行為就沒有了標(biāo)準(zhǔn)，生活的態(tài)度也無(wú)從確定，于是一切變得茫無(wú)所措。作為一名年輕稅務(wù)工作者，奉獻(xiàn)在國(guó)稅大舞臺(tái)上，為納稅人服好務(wù)，為國(guó)家收好稅，這樣的人生才是有意義的和有價(jià)值的。
人生是短暫的，我們應(yīng)該珍惜人生，熱愛人生，用自己心中的目標(biāo)，不停地去追逐人生的意義，不斷地去實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，讓生命煥發(fā)出燦爛的光彩。
(二)不完美才是人生
不完美才是人生，這是一個(gè)“平凡的真理”;但是真能了解其中的意義，對(duì)己對(duì)人都有好處。對(duì)己，可以不煩不燥;對(duì)人，可以互相諒解。 ——— 季羨林
不完美才是人生，這是季老從另一種意義上對(duì)人生的新詮釋，也是一種謙虛做人的態(tài)度。盡管每個(gè)人都爭(zhēng)取一個(gè)完美的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個(gè)百分之百的人生是沒有的，每個(gè)人不可能始終一帆風(fēng)順，人生不如意事往往十有--。我們只有在不完美中，才能找到自己人生的定位。只有在不完美中，才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。所以完美的人生并不重要，重要的是我們的生活態(tài)度。只要擁有一份健康、積極向上的心態(tài)，我們就會(huì)從容地面對(duì)生活中的不平和挫折，才會(huì)更好地享受生活中的苦與樂，享受這份“不完美”。
愚蠢的人絞盡腦汁追求那虛無(wú)飄渺的完美生活，而智者從不完美起步，強(qiáng)者在不完美中超越，因?yàn)椴煌昝啦攀侨松?
(三)成功
天資+勤奮+機(jī)遇=成功——— 季羨林
上面的公式是季老積七八十年的經(jīng)驗(yàn)得到的，在季老看來天資是由“天”來決定的，我們無(wú)能為力。機(jī)遇是不期而來的，我們也無(wú)能為力。只有勤奮一項(xiàng)完全是我們自己決定的，也是我們必須狠下功夫的。
沒有哪個(gè)時(shí)代像今天這個(gè)時(shí)代的人一樣渴盼成功，我們仰慕名人，等待機(jī)會(huì)，可是真正扎扎實(shí)實(shí)勤奮努力的人卻少之又少。在充滿誘惑的時(shí)代，如果真想有所收獲，就只有靜下心來，踏著勤奮的階梯，腳踏實(shí)地。在我看來，一個(gè)人擁有了勤奮，也就擁有了其他可貴的品質(zhì)，有敏捷的思維來勤于思考，有堅(jiān)強(qiáng)的毅力來勤于努力，有細(xì)心的精神來勤于工作。作為年輕人，更應(yīng)該刻苦勤奮，勤奮工作，勤奮學(xué)習(xí)，這樣才能在我們工作的崗位上大放光彩。
全書一百八十多頁(yè)，中有五十二篇文章，平均每篇文章不到四頁(yè)，短小精干。每篇文章都是圍繞人生而寫，只是角度不同，每一個(gè)議題信手拈來，文章思路卻很嚴(yán)謹(jǐn)，大多是從報(bào)紙消息或者是日常生活提煉出議題，加以分析，旁征博引予以論述，最后得出自己的看法，因?yàn)槲恼码S手而寫，因此也就不似一些刻意之作那樣華麗旖旎，也正因?yàn)槿绱?，文章才更加貼近普通人的生活，不管是否與我的看法一致，讀來都有一種與友人進(jìn)行過一次促膝長(zhǎng)談的感覺，如沐春風(fēng)。
這五十多篇文章中有一篇叫做《論壓力》，就我吃了二十幾年白飯所獲知的粗淺認(rèn)識(shí)而言，以論某某為題往往需要洋洋灑灑幾十頁(yè)才敢寫的起，季先生以區(qū)區(qū)兩頁(yè)紙結(jié)束確讓我訝異，但是想想兩頁(yè)紙寫完有何不可，大概沒有哪本書上說以論某某為題是要怎么怎么寫的，個(gè)人自由嘛，自己還是把思維框在沒用的框框里，沒有出來。
壓力，人皆有之。大學(xué)時(shí)曾經(jīng)學(xué)過馬斯洛提出的人類五個(gè)級(jí)別的需求，最低級(jí)別的是生存需求、其余逐級(jí)為安全需求、交往需求、發(fā)展需求、被認(rèn)同的需求。生存是有壓力的，原始社會(huì)，茹毛飲血，人類的生存時(shí)常受到其他生物的威脅，生存存在著壓力，現(xiàn)代社會(huì)，人一生下來，便要面對(duì)著來自于疾病、環(huán)境污染、資源短缺的威脅，生存也是存在壓力的，不夸張地說，生存本身就是一種挑戰(zhàn)。只是簡(jiǎn)單地活下來就存在壓力，那么人類的其他需求豈不更加存在壓力?但事實(shí)上人類社會(huì)并未因?yàn)閴毫Χ鴾缤?，而是一步一步地走向輝煌。為什么?季老說的好，“人生就像一場(chǎng)拼搏，沒有壓力，哪來的拼搏?”正是因?yàn)橛袎毫Γ祟惒艜?huì)產(chǎn)生解決壓力的動(dòng)力，壓力不斷，動(dòng)力不熄，拼搏不止，在壓力的推動(dòng)下，人類社會(huì)日益發(fā)展與進(jìn)步。
就個(gè)人而言，道理同上。不同的人在不同時(shí)期、不同條件下，對(duì)于壓力的解讀不一樣。當(dāng)視壓力為洪水時(shí)，壓力便會(huì)沖垮人生的壁壘，淹沒你，并且讓你沒有任何浮出水面的機(jī)會(huì);當(dāng)視壓力為自己人生的陪練時(shí)，壓力便會(huì)成為人生臺(tái)階的基石，臣服于你，并且?guī)湍阕呦蚋篮玫奈磥怼?/p>
我很喜歡季老寫的最后一段話：“壓力如何排除?粗略來分類，壓力來源可能有兩類：一被動(dòng)，一主動(dòng)。天災(zāi)人禍，屬于被動(dòng)，這種壓力，無(wú)法預(yù)測(cè)，只有泰然處之，切不可杞人憂天，主動(dòng)地來源于自身，自己能有所作為，我認(rèn)為，能做到遇事不嘀咕，就能排除自己造成的壓力?！弊鳛橐幻饺肷鐣?huì)三年的成年人，生存問題已經(jīng)不是我生活的主要壓力，但是生活不僅僅是為了生存，發(fā)展、進(jìn)步，創(chuàng)造財(cái)富都是我生活應(yīng)有的題中之義。然而人生不如意事十之--，發(fā)展談何容易，我并非法律本科出身，半路出家，雖然通過司法考試，但相對(duì)于其他經(jīng)歷過四年法律本科系統(tǒng)教育的同事而言，法律基礎(chǔ)素質(zhì)及法律理論基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，這一點(diǎn)毋庸置疑。再者，本人臉皮薄，遇到人多或者正式場(chǎng)合很容易緊張，語(yǔ)無(wú)倫次。如何做好自己的本分，勝任檢察公訴工作，是我發(fā)展首先面對(duì)的壓力。我該怎么辦?季老的話讓我有所感觸……
這次院里組織的比武集中體現(xiàn)了我的不足，三個(gè)環(huán)節(jié)都沒有做好：審查報(bào)告，定性分析部分對(duì)罪與非罪、此罪彼罪分析得不透;案件匯報(bào)，詳略不當(dāng);案件辯論，過于緊張，大腦空白。
分析原因，首先便是對(duì)這次比武的解讀出現(xiàn)錯(cuò)誤。我懼怕這次比武，因?yàn)闆]有什么經(jīng)驗(yàn)，擔(dān)心失敗，越擔(dān)心反而越容易失敗。實(shí)際上，比武不是看誰(shuí)第一，誰(shuí)倒數(shù)第一，而是通過比武，能看到跟別人的差距，取長(zhǎng)補(bǔ)短，確定自己以后努力的方向。朱熹說過：餓死事小，失節(jié)事大。這次比武對(duì)我而言，成敗事小，收獲事大。與之相關(guān)的深層次原因是我臉皮太薄，太看重成敗，因?yàn)樘粗亟Y(jié)果，而忘記自己應(yīng)該走的路，應(yīng)盡的力。
季老說：能做到遇事不嘀咕，就能排除自己造成的壓力。嘀咕，就此次比武而言，便是對(duì)于比武結(jié)果的擔(dān)憂。不擔(dān)憂結(jié)果，便能看到比武的真正目的：取長(zhǎng)補(bǔ)短。如此，參加比武時(shí)也就有了平常心。
比武過后，細(xì)細(xì)想來，我從中可取的教訓(xùn)也是可觀的。審查報(bào)告中，應(yīng)當(dāng)將所有關(guān)于案件定性的疑問都寫進(jìn)去，以此作為作為上庭辯論的依據(jù)，匯報(bào)案件時(shí)，案情應(yīng)當(dāng)詳略得當(dāng)，定性應(yīng)抓住重點(diǎn)，不需要面面俱到，涉及到所有構(gòu)成要件……
明年我也許就要獨(dú)立辦案了，而我存在的問題還很多，但是我會(huì)秉承季老的觀點(diǎn)，不嘀咕，有所作為。還好，我還有時(shí)間，針對(duì)自己的問題，我還可以補(bǔ)足。我應(yīng)該感謝這次比武，它讓我了解了自己的水平、與他人的差距以及今后努力的方向。
人生之路崎嶇不平，有失敗有成功，有懵懂有困惑，有喜悅有悲傷，有一位和藹的老者在身邊提點(diǎn)教導(dǎo)便會(huì)少走彎路，走得也不會(huì)太苦悶。《季羨林談人生》便是季老以自己一生的經(jīng)驗(yàn)教導(dǎo)給我如何走好人生之路，微言大義，我恐怕得用一生的時(shí)間來細(xì)細(xì)體會(huì)，慢慢琢磨。
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第四篇：《季羨林談人生》的讀后感
“我認(rèn)為人生中不能沒有爽朗的笑聲?！?/p>
爽朗的大笑，暢然，舒順，抑于狹小的自我內(nèi)心世界太久，每日被繁雜的生活課業(yè)瑣事充斥填滿，且少了須臾停下來放松地大笑。常常有種感覺，人越往高處走，越深切地感受到自己的無(wú)知無(wú)助無(wú)力，心中越來越多的隙間被困惑滲滿，越來越不易感受到快樂?？b密的思緒仿佛一點(diǎn)點(diǎn)地使我們不易發(fā)笑，不易大笑，不易產(chǎn)生爽朗的笑聲。何其可悲。然而，城市，紛雜，擾攪，壓力，這些真的是我們不再大笑的理由么？實(shí)則不然，源者是我們的心，內(nèi)心里的聲音。靜，使我們安逸；笑，看似動(dòng)，擾動(dòng)了平靜，可爽朗過后是真實(shí)可觸的舒暢，亦為獲得更大的深層次的內(nèi)心平靜。躁動(dòng)浮世間，愿一抹笑意，常掛于嘴角，愿銀鈴般的笑聲縈繞耳畔，人生，因之，美哉。
“有人認(rèn)為長(zhǎng)壽是福，我看也不盡然，人活得太久了，對(duì)人生的種種相，眾生的種種相，看得透透徹徹，反而鼓舞時(shí)少，嘆息時(shí)多。但長(zhǎng)壽，這對(duì)了解人生的意義與價(jià)值，會(huì)有一些好處的?！?/p>
還是那句老生常談的話語(yǔ)，萬(wàn)事萬(wàn)物皆有兩面性，長(zhǎng)壽，這常人看來求之不得的命運(yùn)，對(duì)于真正長(zhǎng)壽者來說，或許五五開，但，長(zhǎng)與他人的那些時(shí)光加之利用樂觀積極過活便最大程度享受其益利的一面。我想，人雖無(wú)力選擇在世長(zhǎng)短，但無(wú)論長(zhǎng)壽短命，凡存活于世間，極力認(rèn)真努力過活便好，看世間冷暖，心，隨之起伏，或許時(shí)時(shí)有嘆息煎熬，但體味過，以心態(tài)化之亦非不可。于自己小小的內(nèi)心，小小的過往，小小的人生旅程中，客觀出現(xiàn)發(fā)生的事無(wú)力扭轉(zhuǎn)，但主觀待之的方式可控于己，臨之于物，感之于心?；钪?，以心之力化物之逆。
“在人類社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)河中，我們每一代人都有自己的任務(wù)，而且是絕非可有可無(wú)的。如果人生真有意義與價(jià)值的話，其意義與價(jià)值就在于對(duì)人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責(zé)任感?！?。
每一代人都有自己的一段路要走，將視角拉遠(yuǎn)，再拉遠(yuǎn)，或許每個(gè)人，每代人的路漸漸渺小甚至虛無(wú)，但那并不代表人生無(wú)意義與價(jià)值。存在即合理。每個(gè)個(gè)體的存在都是歷史長(zhǎng)河中必不可缺的一環(huán)?；蛟S日常中，我們不會(huì)常常，作為一個(gè)小小不言的個(gè)體，想到自己的歷史價(jià)值，但立足眼下，步入大學(xué)，選擇今后所走的路，踏出第一步，我想，我們每個(gè)人自己道路職業(yè)工作價(jià)值的認(rèn)同自信將助于我們實(shí)干，完成實(shí)現(xiàn)自己的人生和職業(yè)的意義。
第五篇：季羨林談人生讀后感600字
這本書中闡述了一位望九之年的世紀(jì)老人對(duì)人生的深刻思考。季羨林的思想像一本厚厚的百科全書，讀之使人明智，而他的品格卻像一目見底的清水，大德大智隱于無(wú)形。這本書字里行間流露著他的謙遜品格與平和心態(tài)。
對(duì)于寒窗苦讀十年后的我，人生閱歷很少，很難說清人生是什麼，人生的意義何在。季老告訴我們：如果人生真有意義與價(jià)值的話，其意義與價(jià)值就在于對(duì)人類發(fā)展的承上啟下，承先啟后的責(zé)任感。是啊，只有擁有責(zé)任感的人，才能夠成為“社會(huì)的脊梁”。
對(duì)人生，季老懷著一種“要信命，但不能完全信命”的態(tài)度。中國(guó)古話說：“盡人事而聽天命”，我想，這句話是不無(wú)道理的，也很符合哲學(xué)主客觀辯證統(tǒng)一的原理。季老認(rèn)為：首先必須“盡人事”，否則餡兒餅決不會(huì)自己從天上落到你嘴里來，但又必須“聽天命”，人世間波詭云譎，因果錯(cuò)綜，只有能做到“盡人事而聽天命”，一個(gè)人才能永遠(yuǎn)保持心情的平衡。我想，不急功近利，也不怨天尤人，不以物喜，不以己悲，人生尋求的就是一種平衡吧！
王靜安在中說：“古今之成大事業(yè)大學(xué)問者必經(jīng)過三種境界。”“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”此地一境界：“衣帶漸寬中不悔，為伊消得人憔悴”此第二境界：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”此第三境界。季老認(rèn)為大家能拿出“衣帶漸寬中不悔”的精神做學(xué)問或干事業(yè)，這是成功的必由之路。他指出天資+勤奮+機(jī)遇=成功。
季老的'長(zhǎng)壽之道是：“走運(yùn)時(shí)，想到倒霉，不要得意過了頭，倒霉時(shí)，要想到走運(yùn)，不必垂頭喪氣，心態(tài)始終保持平衡。我想這可以用我以前看過的一句話來概括，那就是；“得意時(shí)，淡然；失意時(shí)，坦然?！?/p>
在生命的進(jìn)程中，我們需要用心去探索生命的價(jià)值和真諦。只要我們?cè)谶@條探索的道路上揮灑過辛勞的汗水，就一定會(huì)擁有一個(gè)無(wú)悔的人生。
第六篇：《季羨林談人生》的讀后感
季老在《成功》篇里說到，成功的公式：天資＋勤奮＋機(jī)遇＝成功，這個(gè)道理作為成人都不難理解，但現(xiàn)實(shí)生活中如遇失敗，我們總是找出一大堆理由來，雖然這個(gè)話題說的很多，概括的經(jīng)驗(yàn)也是一大籮，可今天對(duì)于渾渾噩噩的我無(wú)疑是一鞭子，一個(gè)激靈覺得自己好像是一具行尸走肉，無(wú)聊的我把季老的話摘抄如下，如果你也很空虛，不妨看看下文。
什么叫成功？《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋是：“成功：獲得預(yù)期的結(jié)果”，言簡(jiǎn)意賅，明白之至。他說，人與人的之間天資是不相同的，誰(shuí)也否定不掉，對(duì)于自我的天資要客觀和實(shí)事求是，不要自命天才，畢竟這樣的人是少之又少。
如果不勤奮，則天資再高也毫無(wú)用處。囊螢、映雪、懸梁、刺股等故事流傳了千百年，家喻戶曉，事理至明，無(wú)待饒舌。
談到機(jī)遇，往往為人所忽視。它其實(shí)是存在的，而且有時(shí)候影響極大。就以他本人為例，如果清華不派自己到德國(guó)留學(xué)，就不會(huì)有它后來的樣子。
他把成功的三個(gè)條件拿來分析一下，天資是由“天”來決定的，我們無(wú)能為力。機(jī)遇是不期而來，我們也無(wú)能為力。只有勤奮一項(xiàng)完全是我們自己決定的，我們必須在這項(xiàng)上狠下功夫。古人的教導(dǎo)很多，為大家熟悉的韓文公曾說過“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S?！?/p>
王靜安在《人間詞話》中說：“古今之成大事業(yè)大學(xué)問者必經(jīng)過三種之境界?！蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’。此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴’。此第二境也。‘眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處’。此第三境也。”靜安先生第一境寫的是預(yù)期，第二境寫的是勤奮，第三境寫的是成功。其中沒有寫天資和機(jī)遇，應(yīng)該不是疏漏吧，而是寫的角度不同。
