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第一篇：《莎士比亞戲劇故事集》讀后感
今天，我讀完了《莎士比亞戲劇故事集》。莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期偉大的劇作家、詩人，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的集大成者。
這本故事集里有許多精彩的故事，比如《暴風(fēng)雨》、《麥克白》、《雅典的泰門》等我都很喜歡。
故事的主要部分就是每一個(gè)故事里的人物按照事情發(fā)展來寫，每一篇文章中都有一個(gè)令人感悟的道理。例如，《奧賽羅》這個(gè)故事就讓我知道不可以隨便就輕信別人的謊言，否則后果會不堪設(shè)想。
在這些故事人物中，我最喜歡的.就是伊摩琴公主。因?yàn)樗赂?、善良、?jiān)持、善解人意，為了見自己心愛的丈夫，不顧一切，跟著畢薩尼奧去見自己的丈夫，她忍受著一切痛苦，忍受自己父親的訓(xùn)斥，她那聰明而優(yōu)秀的品質(zhì)，令我感動(dòng)，更令我贊嘆，還令我深深的在心里永遠(yuǎn)也忘不了。
這本書中有一篇叫《辛白林》，主要任務(wù)是伊摩琴公主，伊摩琴公主很早就失去了母親，一直很孤獨(dú)，連自己喜歡的丈夫也被自己的父親嫌棄。她假扮成男孩，尋找自己的丈夫和弟弟，最后她的愿望終于實(shí)現(xiàn)了。它告訴了我一個(gè)深刻的道理:生活給你痛苦，只要你心地善良、勇敢、有智慧，生活還是會給你一些幸福的。
看完這本故事集，每一篇故事都在我的心里回味無窮。
第二篇：莎士比亞的戲劇特點(diǎn)
莎士比亞的戲劇特點(diǎn)
總述：
1 莎士比亞作品是思想性藝術(shù)性的高度統(tǒng)一 ， 他的作品反映了當(dāng)時(shí)比較先進(jìn)的思想--人文主義思想 。 莎士比亞的戲劇用高超的藝術(shù)技巧，令人驚嘆地表現(xiàn)了他自己的時(shí)代和時(shí)代精神，表現(xiàn)了人文主義者的理想。李爾在暴風(fēng)雨中對當(dāng)時(shí)社會罪惡的控訴（《李爾王》三幕二場）、哈姆萊特在生死問題上的獨(dú)白（《哈姆萊特》三幕一場）、泰門對資本主義社會黃金罪惡的譴責(zé)（《雅典人泰門》四幕三場），這些著名詩章都是人文主義思想的精彩表達(dá)，其揭露極為深刻、其文筆極為生動(dòng)、其感情極為深刻、其語言極為鋒利，都是當(dāng)時(shí)時(shí)代精神的高度藝術(shù)化的反映。
2 莎士比亞的戲劇，塑造了一系列概括性強(qiáng)、具有獨(dú)特個(gè)性并且在矛盾中發(fā)展的典型人物形象。他的許多著名悲劇人物，不論是思想深刻周密、憂郁沉思的哈姆萊特，剛正不阿、單純輕信的奧塞羅，含冤負(fù)屈、悲苦無告的李爾王，權(quán)勢熏心、傲慢殘酷的麥克白，心胸坦蕩、動(dòng)機(jī)純良的勃魯特斯，或者是勇敢堅(jiān)強(qiáng)、品質(zhì)高尚的安東尼奧，都是埃斯庫羅斯戲劇里的巨人式的人物，形象鮮明，個(gè)性突出，給人以難以磨滅之深刻印象。
3 在戲劇情節(jié)方面，莎士比亞完全打破了古代希臘悲劇“三一律”中的情節(jié)統(tǒng)一律。莎士比亞擅長于把幻想與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一起來，用兩個(gè)或兩個(gè)以上平行的情節(jié)線索開展戲劇沖突，展現(xiàn)出既是現(xiàn)實(shí)主義、又有濃厚浪漫主義氣息的生氣勃勃的戲劇。
4 莎士比亞作品極為重要的一個(gè)藝術(shù)特色，是他的語言的形象性。他總是、而且十分善于運(yùn)用各種各樣幻想極其豐富、色彩極為鮮明、具體生動(dòng)、新穎鮮活、看得見、摸得著、聞得出的藝術(shù)形象，去感染讀者，打動(dòng)讀者，使讀者在不知不覺間入了神、著了迷，被他的劇中人物的悲歡離合、喜怒哀樂感動(dòng)得忘記了自己。
莎士比亞的戲劇創(chuàng)作可分為三個(gè)時(shí)期，早期以喜劇和歷史創(chuàng)作為主，如《威尼斯商人》和《亨利四世》；中期以悲劇創(chuàng)作為主，如《哈姆雷特》和《麥克白》
【早期】1590年到1600年，正值伊麗莎白統(tǒng)治盛年，英國一派繁盛興旺景象，莎士比亞的創(chuàng)作基調(diào)也是樂觀明朗的。這是他創(chuàng)作的早期，即歷史劇、喜劇時(shí)期。他寫出《理查三世》、《亨利四世》上、下篇和《亨利五世》等九部歷史劇，《仲夏夜之夢》、《第十二夜》和《威尼斯商人》等十部喜劇，《羅密歐與朱麗葉》等三部悲劇。這些作品，有這樣一些特點(diǎn)：
首先，從對待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度上看，著重于謳歌贊美人文主義的新思想、新道德。喜劇尤為突出。他的喜劇突破了古希臘羅馬喜劇重在社會諷刺的傳統(tǒng)，而偏重于對理想事物的歌頌。他大多通過男女主人公在婚姻上的糾葛，來頌揚(yáng)人文主義愛情自由和個(gè)性解放的思想，如《第十二夜》等。
其次，從人物形象上看，塑造了一系列理想人物。如歷史劇中戰(zhàn)功顯赫、治國有術(shù)的開明君主亨利五世形象，喜劇中一大群新女性形象，例如薇奧拉，鮑西婭等。后者尤為光彩照人。通過這些形象的塑造，作者表達(dá)了他主張國家統(tǒng)—的政治理想和個(gè)性自由的生活理想。
再次，從戲劇沖突上看：多用誤會、巧合來編織情節(jié)，表現(xiàn)人物。例如《錯(cuò)誤的喜劇》，便是把整個(gè)作品的構(gòu)思建立在誤會和巧合上。
第四，從創(chuàng)作基調(diào)和風(fēng)格上看，明朗樂觀居主導(dǎo)地位。輕松的喜劇和嚴(yán)肅中含有詼諧的歷史劇自不待說，甚至悲劇，如《羅密歐與朱麗葉》也不乏歡快的情趣。
【中期】1601年到1608年，英國社會矛盾表面化、尖銳化，理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾使莎士比亞對現(xiàn)實(shí)悲觀失望。這是莎土比亞創(chuàng)作的中期，即悲劇時(shí)期，也是他一生創(chuàng)作最輝煌的時(shí)期。在作品中常常表現(xiàn)出悲憤、陰郁的情調(diào)。他寫出《哈姆雷特》等七部悲劇，《一報(bào)還一報(bào)》等四部喜劇，成就大者是悲劇。其中又以有“四大悲劇”之稱的《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》和《麥克白》更為著名。這些作品，與作者早期創(chuàng)作相比，具有截然不同的特點(diǎn)：
首先，不再是歌頌而是深刻揭露現(xiàn)實(shí)的矛盾和丑惡，著力表現(xiàn)人文主義者的悲劇，如《哈姆雷特》就是通過同名主人公未能完成“重整乾坤”重任的社會悲劇，來揭露社會的黑暗，批判專制暴政的罪惡。
其次，占戲劇中心舞臺的，不再是理想人物，而是一系列野心家、陰謀家。例如《奧賽羅》中的伊阿古，《麥克白》中的麥克白夫婦等，通過這些形象的塑造，作者一方面深刻地揭露和批判社會的罪惡，另方面表達(dá)了人文主義者對現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和深切憂慮。
第三，不再依賴外部的誤會和巧合來構(gòu)筑戲劇沖突、描寫人物，而是在尖銳的矛盾中刻畫人物的性格，表現(xiàn)他們內(nèi)心的矛盾斗爭。比如《哈姆雷特》的描寫中心，就是寫主人公內(nèi)心激烈的斗爭過程，通過他內(nèi)心的沖突來表現(xiàn)并強(qiáng)化外部沖突即人文主義理想與專制暴政的沖突，他既堅(jiān)定又軟弱、既果斷又猶豫的典型性格，正足以顯示“歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性的沖突”。
第四，創(chuàng)作基調(diào)由明快轉(zhuǎn)變?yōu)楸瘧嵆劣?。悲戚傷感的悲劇自不待言，就連喜劇如《一報(bào)還一報(bào)》也蒙上一層冷峻凄苦的陰影。
【晚期】1609年到1613年，理想與現(xiàn)實(shí)的尖銳矛盾使莎士比亞只能把希望寄托于烏托邦式的幻想。這是莎士比亞的晚期創(chuàng)作，即傳奇劇時(shí)期。莎士比亞后期創(chuàng)作了四部傳奇劇：《泰爾親王配力克里斯》、《辛白林》、《冬天的故事》和《暴風(fēng)雨》。
莎士比亞后期的傳奇劇對黑暗的現(xiàn)實(shí)仍有所揭露，但更主要的是宣揚(yáng)仁愛、寬恕與和解。莎士比亞始終保持人文主義者的信念，保持樂觀精神，相信通過道德的改善，人類是有美好前途的。由于這種信念缺乏現(xiàn)實(shí)的社會基礎(chǔ)，因此，這些傳奇劇的故事總是發(fā)生在一個(gè)幻想的神奇的環(huán)境中，主人公先遭受苦難然后獲得幸福。劇中解決矛盾往往依靠一些偶然的因素，以及魔法等超自然的力量，敵對的雙方互相寬恕，互相和解，最后實(shí)現(xiàn)完滿的結(jié)局。
莎士比亞的戲劇語言生動(dòng)精煉。當(dāng)時(shí)的英國語言正處在一個(gè)發(fā)展和豐富的重要階段，莎士比亞一方面運(yùn)用書面語言和口語，一方面也廣泛采用民間諺語和俚語，有時(shí)自己還創(chuàng)造新詞，因此他的語言豐富廣博，靈活有力，可以隨著人物性格、身份、地位的不同而表現(xiàn)人物的性格特征。他的戲劇主要是由無韻體寫成的詩劇，不僅有音韻節(jié)奏之美，而且善于形象譬喻，描繪生動(dòng)的形象、抒寫大膽熱烈的幻想。劇本中許多佳句已經(jīng)成為英國語言的精華，經(jīng)常被人引用。
王嘯
2016.4.17
第三篇：莎士比亞戲劇讀后感
莎士比亞戲劇讀后感
《哈姆雷特》是文藝復(fù)興時(shí)期英國偉大的詩人和劇作家莎士比亞的最主要的作品，莎士比亞戲劇讀后感。19世紀(jì)俄-國的批評家林斯基稱莎士比亞為“戲劇詩人之王”，而《哈姆雷特》則是莎士比亞“燦爛王冠上面的一顆最光輝的金剛鉆”。
故事發(fā)生在十三世紀(jì)丹麥的京城艾爾西諾。丹麥國王在花園打盹時(shí)突然死去。他的弟弟克勞迪亞斯接替王位，又娶原王妃為妻，前國王的兒子哈姆雷特對父親的死因有所懷疑，憂郁過度，終日愁容滿面。他聽從好友的勸告，半夜跟出現(xiàn)在城堡上的父親幽靈相會，終于得知父王是克勞迪亞斯與母親合謀害死的。為了取得證據(jù)，他特地請來了一批戲子，在王宮里演出一出十分相似的殺人劇，將父王當(dāng)時(shí)被殺的經(jīng)過表現(xiàn)出來。哈姆雷特一看母親與叔叔的反應(yīng)，便明白了真-相。
大臣波洛尼亞斯有個(gè)女兒叫奧非莉婭，她儀表出眾，清麗純潔，癡心地愛著哈姆雷特。但哈姆雷特由于父仇未報(bào)，故意對奧菲莉婭十分冷淡。狡猾的克勞迪亞斯也了解到哈姆雷特的真心實(shí)意，于是施展計(jì)謀。哈姆雷特由于失算，誤將躲在幕后聽他與奧菲莉婭談話的波洛尼亞斯刺死，奧菲莉婭承受不了失去戀人和父親的打擊精神崩潰，失足落水而死。波洛尼亞斯的兒子聞?dòng)崗膰廒s來，誓死要為父妹報(bào)仇。克勞迪亞斯叫他跟哈姆雷特決斗，并且在劍頭敷以毒藥。那天，皇宮大廳里刀光劍影，殺氣騰騰。間歇時(shí)，克勞迪亞斯叫哈姆雷特喝一杯已下了毒的酒，母親深受良心譴責(zé)，一把奪過喝下，當(dāng)著兒子的面死去。哈姆雷特義憤填膺，揮劍擊中對手，冷不防也被對手暗劍刺傷。頓時(shí)毒性發(fā)作。哈姆雷特拼足最后的力氣將十惡不赦的克勞迪亞斯刺死，為父報(bào)了仇，自己也倒下了。
《哈姆雷特》是一出人文主義思想家的悲劇。在《哈姆雷特》中，莎士比亞曾借人物之口表達(dá)自己的戲劇主張：“自有戲劇以來，它的目的始終是反映自然，顯示善惡的本來面目，給它的時(shí)代看一看演變發(fā)展的模型。”悲劇《哈姆雷特》正是劇作家這種現(xiàn)實(shí)主義戲劇觀的生動(dòng)體現(xiàn)，讀后感《莎士比亞戲劇讀后感》。
哈姆雷特是悲劇的中心人物。他是一個(gè)典型的人文主義者。人文主義思想是文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的核心，它體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級的世界觀，是資產(chǎn)階級與封建貴族、教會進(jìn)行斗爭的武器。人文主義著反對以神為中心的封建神學(xué)，宣傳人是宇宙的主宰，是萬物之本。哈姆雷特對世界和人類抱有巨大的熱情和美好的希望。他說：“人是多么了不起的一件物品!理性是多么高貴!力量是多么無窮!行動(dòng)多么像天使!了解多么像天神!宇宙的精華!萬物的靈長!”他肯定人的現(xiàn)實(shí)生活，渴望純潔的友情和真摯的愛情。他聰明熱情、敏感善思、能文能武。他的戀人峨菲利亞說：“啊，一顆多么高貴的心就是這樣隕落了!”這樣的王子自然得到民眾的擁護(hù)，連他的敵人克勞迪斯也承認(rèn)：“他是為糊涂的群眾所喜愛的”?？墒撬唤佑|社會的現(xiàn)實(shí)，他所崇拜的父王突然死去，而自己所愛的母親連為丈夫送葬的鞋子都沒有穿舊，就匆忙嫁給了從前受人恥笑的克勞迪斯。他感到憂郁：“人世間的一切在我看來是多么可厭、陳腐、乏味而無聊!”經(jīng)過一番深沉的思考，把個(gè)人問題與整個(gè)社會聯(lián)系起來，發(fā)現(xiàn)“時(shí)代一切都脫節(jié)了”，“丹麥?zhǔn)且蛔O(jiān)獄”，“我決心擔(dān)負(fù)起重整乾坤的責(zé)任”。這樣為父報(bào)仇實(shí)際上成了改造社會的一個(gè)具體行動(dòng)。他有意安排了“戲中戲”以便進(jìn)一步證實(shí)奸王的罪行。當(dāng)罪行的真-相確證以后，便立即行動(dòng)。但為了尋找正義的手段，他放棄了在奸王祈禱把他殺死的機(jī)會，接著又誤殺了波洛涅斯，這樣就招來被放逐的命令。最后，他雖然逃了回來，在決斗中殺死了奸王，自己也因中了毒劍而犧牲，“重整乾坤”的責(zé)任也落空了。
《哈姆雷特》在藝術(shù)上也能集中體現(xiàn)作者的創(chuàng)作特色。劇作的生活畫面廣闊，情節(jié)的展開生動(dòng)、豐富。劇作所反映的生活畫面，從皇宮到家庭，從深閨到墓地，從軍士守衛(wèi)到民眾造反，從劇場到比劍場，構(gòu)成了劇中人物活動(dòng)的廣闊的背景。莎士比亞非常注重情節(jié)的安排，一波未平，一波又起。除復(fù)仇的情節(jié)之外，還配合諸如愛情、友情、親子關(guān)系等，對情節(jié)的發(fā)展起了推動(dòng)的作用。與情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性相聯(lián)系，作者還組織了豐富多彩的戲劇場面。如“戲中戲”演出的那一場，是一場重點(diǎn)戲，又是過渡戲，是哈姆雷特的思想和行動(dòng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
莎士比亞是語言大師。他的戲劇語言豐富多彩，富有詩意。他的劇作主要是用自由的無韻詩體寫成，還有民間歌謠，其人物的語言也變化多端。
刻畫哈姆雷特時(shí)，多次運(yùn)用獨(dú)白，詩體與散文交相使用，哲理與抒情相結(jié)合，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
《哈姆雷特》是一部巨作，它給我很多很多，值得一看。
第四篇：莎士比亞戲劇觀后感
《威尼斯商人》與《哈姆雷特》
漢語言文學(xué)2009101201姚偉鴻
莎士比亞作為文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的人文主義作家，其戲劇既洋溢著現(xiàn)世的歡樂，又閃耀著理想主義的光輝；如同燈塔一般，引導(dǎo)著人們超越凡俗而趨于神圣，超越卑微而達(dá)于崇高。
莎士比亞一生創(chuàng)作了許許多多優(yōu)秀的劇本，塑造了許許多多名垂青史的人物形象。如《威尼斯商人》中的猶太人夏洛克、安東尼奧。如《李爾王》中的李爾王的小女兒考狄利婭。 如《麥克白》中的麥克白和麥克白夫人。如《哈姆雷特》中的哈姆雷特、王后格特魯?shù)?、叔叔克勞迪亞斯。又如《奧瑟羅》中的伊阿古等等。
如果我們仔細(xì)分析這些人物典型的話，我們可以看到莎士比亞描寫的這些人物性格都有某種優(yōu)缺點(diǎn)被極端化，放大化。
我們在看莎士比亞的這些劇本時(shí)，我們很容易對故事中的某個(gè)人物產(chǎn)生同情，憐憫，喜歡，愛護(hù)或是厭惡，憎恨，不屑等情緒。這是為什么呢？原因在與莎士比亞在字里行間不斷地描述這個(gè)人物，通過人物對話，或是心理描寫、動(dòng)作描寫，不斷地把人物的優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)無限的放大，將人物塑造得幾乎完美無缺或是窮兇極惡。
例如《威尼斯商人》中的猶太商人夏洛克，莎士比亞在文章一開頭就這樣描寫了：“猶太人夏洛克住在威尼斯。他靠放高利貸給信仰基督教的商人聚斂了大筆錢財(cái)。他還很無情，總是嚴(yán)格地限定還錢的數(shù)額和時(shí)間，這樣所有善良的人都很討厭他??”事實(shí)上這一段描寫我個(gè)人道是覺得夏洛克沒什么壞的，借高利貸這種事，是一個(gè)愿打一個(gè)愿挨，嚴(yán)格地限定還錢的數(shù)額和時(shí)間又沒錯(cuò)。不過如果你看到了下文：“因?yàn)榘矕|尼奧常常把錢借給那些不幸的人，而且從不向他們要利息?！睍r(shí)，你心中想到的是什么？是不是突然覺得夏洛克貪婪、無情、刻??？是不是覺得安東尼奧善良、慷慨、大方？
這就是莎士比亞運(yùn)用對比的寫作手法將兩個(gè)人對同一件事的不同做法放到一塊而產(chǎn)生的效果。
而在接下來的描寫中，莎士比亞繼續(xù)描寫了夏洛克剝奪不聽他話的女兒的繼承權(quán)，在法庭上不退半步的一定要割安東尼奧一磅肉的情形。這字里行間我們可以看到莎士比亞將夏洛克無情地特點(diǎn)寫到了極致。
而反觀對于安東尼奧的描寫，當(dāng)巴薩尼奧在安東尼奧沒錢的時(shí)候去找他借錢時(shí)，安東尼奧為了朋友的幸?？紤]，無奈地去找自己的仇人夏洛克借錢，接受了夏洛克的無理?xiàng)l件。而在他的商船無法按時(shí)歸來，無法按時(shí)還夏洛克高利貸的時(shí)候，安東尼奧又寫了一封為朋友兩肋插刀的信給巴薩尼奧，信中有一句是這樣說的：??歌曲一磅肉以后，我估計(jì)性命難保，我希望臨死能和你見上一面，但這還要看你的行蹤。如果我們之間的友誼不足以請你過來，那么你也不要因?yàn)檫@封信而來。在這一封信中，我們看不到一丁點(diǎn)對于這件事的起因巴薩尼奧的一點(diǎn)埋怨，沒有叫巴薩尼奧負(fù)擔(dān)一點(diǎn)責(zé)任，所有的事都由他擔(dān)著。而只是想在臨死面前見他一面，信中也允許了巴薩尼奧可以不去見他最后一面。這是一個(gè)多么好的朋友啊！這是一個(gè)真正具有高尚人格的人??！
而我們知道，寬恕朋友容易，但饒恕仇人便是任何一個(gè)人都很難做到的了。偏偏莎士比亞便安排安東尼奧做到了。在庭審的最后安東尼奧說道：“如果夏洛克愿意立下字據(jù)，承諾在臨死的時(shí)候把財(cái)產(chǎn)留給他的女兒和女婿，那么他情愿放棄夏洛克應(yīng)該給他的那一半財(cái)產(chǎn)?！泵鎸σ粋€(gè)之前要取己性命的人能做出這樣的決定，可以鎖安東尼奧已經(jīng)被描寫成了一個(gè)圣人了。
在《哈姆雷特》中，莎士比亞又將哈姆雷特描寫成一個(gè)極忠極孝的人，不顧一切地為付報(bào)酬，最終和仇人同歸于盡。同樣被莎士比亞塑造成極忠極孝的人還有《李爾王》中的考狄利婭。
而麥克白夫婦就被描寫成貪婪成性，欲求不滿的卑鄙人物，特別是麥克白夫人。同屬于這種類型的還有哈姆雷特中的王后哥特魯?shù)潞褪迨蹇藙诘蟻喫?。李爾王的大女兒，二女兒?
莎士比亞的喜劇中還經(jīng)常出現(xiàn)品格高尚，單純無私的人。如《奧瑟羅》中的苔絲狄蒙娜等等。
正所謂詩言志，大凡一個(gè)作家寫一部作品總是要表明他自己對事物的看法，并希望按照他的世界觀改造世界。
莎士比亞在作品中寫出了自己心目中的圣人和壞人，并讓這些圣人更圣，壞人更壞。 莎士比亞將這些人物典型的優(yōu)缺點(diǎn)在文章中無限地放大到了極致，使圣人更圣，壞人更壞。我個(gè)人覺得不是簡單的僅僅是為了讀者喜歡某個(gè)人物或是討厭某個(gè)人物，也不盡是一句簡簡單單的“劇情需要”所可以解釋的。而是為了表達(dá)莎士比亞對于人性的思考，對于他所處于的世紀(jì)的人的一種剖析。表達(dá)了莎士比亞對于具有高尚人格的人的崇拜和向往，對卑鄙無恥地人的厭惡和鞭撻。莎士比亞渴望用自己的作品引導(dǎo)人們超越凡俗而趨于神圣，超越卑微而達(dá)于崇高。表達(dá)散發(fā)了莎士比亞濃濃的人文主義思想，閃耀著理想主義的光輝。
第五篇：莎士比亞的戲劇特點(diǎn)
莎士比亞的戲劇特點(diǎn)
總述：
1 莎士比亞作品是思想性藝術(shù)性的高度統(tǒng)一 ， 他的作品反映了當(dāng)時(shí)比較先進(jìn)的思想--人文主義思想 。 莎士比亞的戲劇用高超的藝術(shù)技巧，令人驚嘆地表現(xiàn)了他自己的時(shí)代和時(shí)代精神，表現(xiàn)了人文主義者的理想。李爾在暴風(fēng)雨中對當(dāng)時(shí)社會罪惡的控訴（《李爾王》三幕二場）、哈姆萊特在生死問題上的獨(dú)白（《哈姆萊特》三幕一場）、泰門對資本主義社會黃金罪惡的譴責(zé)（《雅典人泰門》四幕三場），這些著名詩章都是人文主義思想的精彩表達(dá)，其揭露極為深刻、其文筆極為生動(dòng)、其感情極為深刻、其語言極為鋒利，都是當(dāng)時(shí)時(shí)代精神的高度藝術(shù)化的反映。
2 莎士比亞的戲劇，塑造了一系列概括性強(qiáng)、具有獨(dú)特個(gè)性并且在矛盾中發(fā)展的典型人物形象。他的許多著名悲劇人物，不論是思想深刻周密、憂郁沉思的哈姆萊特，剛正不阿、單純輕信的奧塞羅，含冤負(fù)屈、悲苦無告的李爾王，權(quán)勢熏心、傲慢殘酷的麥克白，心胸坦蕩、動(dòng)機(jī)純良的勃魯特斯，或者是勇敢堅(jiān)強(qiáng)、品質(zhì)高尚的安東尼奧，都是埃斯庫羅斯戲劇里的巨人式的人物，形象鮮明，個(gè)性突出，給人以難以磨滅之深刻印象。
3 在戲劇情節(jié)方面，莎士比亞完全打破了古代希臘悲劇“三一律”中的情節(jié)統(tǒng)一律。莎士比亞擅長于把幻想與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一起來，用兩個(gè)或兩個(gè)以上平行的情節(jié)線索開展戲劇沖突，展現(xiàn)出既是現(xiàn)實(shí)主義、又有濃厚浪漫主義氣息的生氣勃勃的戲劇。
4 莎士比亞作品極為重要的一個(gè)藝術(shù)特色，是他的語言的形象性。他總是、而且十分善于運(yùn)用各種各樣幻想極其豐富、色彩極為鮮明、具體生動(dòng)、新穎鮮活、看得見、摸得著、聞得出的藝術(shù)形象，去感染讀者，打動(dòng)讀者，使讀者在不知不覺間入了神、著了迷，被他的劇中人物的悲歡離合、喜怒哀樂感動(dòng)得忘記了自己。
莎士比亞的戲劇創(chuàng)作可分為三個(gè)時(shí)期，早期以喜劇和歷史創(chuàng)作為主，如《威尼斯商人》和《亨利四世》；中期以悲劇創(chuàng)作為主，如《哈姆雷特》和《麥克白》
【早期】1590年到1600年，正值伊麗莎白統(tǒng)治盛年，英國一派繁盛興旺景象，莎士比亞的創(chuàng)作基調(diào)也是樂觀明朗的。這是他創(chuàng)作的早期，即歷史劇、喜劇時(shí)期。他寫出《理查三世》、《亨利四世》上、下篇和《亨利五世》等九部歷史劇，《仲夏夜之夢》、《第十二夜》和《威尼斯商人》等十部喜劇，《羅密歐與朱麗葉》等三部悲劇。這些作品，有這樣一些特點(diǎn)：
首先，從對待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度上看，著重于謳歌贊美人文主義的新思想、新道德。喜劇尤為突出。他的喜劇突破了古希臘羅馬喜劇重在社會諷刺的傳統(tǒng)，而偏重于對理想事物的歌頌。他大多通過男女主人公在婚姻上的糾葛，來頌揚(yáng)人文主義愛情自由和個(gè)性解放的思想，如《第十二夜》等。
其次，從人物形象上看，塑造了一系列理想人物。如歷史劇中戰(zhàn)功顯赫、治國有術(shù)的開明君主亨利五世形象，喜劇中一大群新女性形象，例如薇奧拉，鮑西婭等。后者尤為光彩照人。通過這些形象的塑造，作者表達(dá)了他主張國家統(tǒng)—的政治理想和個(gè)性自由的生活理想。
再次，從戲劇沖突上看：多用誤會、巧合來編織情節(jié)，表現(xiàn)人物。例如《錯(cuò)誤的喜劇》，便是把整個(gè)作品的構(gòu)思建立在誤會和巧合上。
第四，從創(chuàng)作基調(diào)和風(fēng)格上看，明朗樂觀居主導(dǎo)地位。輕松的喜劇和嚴(yán)肅中含有詼諧的歷史劇自不待說，甚至悲劇，如《羅密歐與朱麗葉》也不乏歡快的情趣。
【中期】1601年到1608年，英國社會矛盾表面化、尖銳化，理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾使莎士比亞對現(xiàn)實(shí)悲觀失望。這是莎土比亞創(chuàng)作的中期，即悲劇時(shí)期，也是他一生創(chuàng)作最輝煌的時(shí)期。在作品中常常表現(xiàn)出悲憤、陰郁的情調(diào)。他寫出《哈姆雷特》等七部悲劇，《一報(bào)還一報(bào)》等四部喜劇，成就大者是悲劇。其中又以有“四大悲劇”之稱的《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》和《麥克白》更為著名。這些作品，與作者早期創(chuàng)作相比，具有截然不同的特點(diǎn)：
首先，不再是歌頌而是深刻揭露現(xiàn)實(shí)的矛盾和丑惡，著力表現(xiàn)人文主義者的悲劇，如《哈姆雷特》就是通過同名主人公未能完成“重整乾坤”重任的社會悲劇，來揭露社會的黑暗，批判專制暴政的罪惡。
其次，占戲劇中心舞臺的，不再是理想人物，而是一系列野心家、陰謀家。例如《奧賽羅》中的伊阿古，《麥克白》中的麥克白夫婦等，通過這些形象的塑造，作者一方面深刻地揭露和批判社會的罪惡，另方面表達(dá)了人文主義者對現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和深切憂慮。
第三，不再依賴外部的誤會和巧合來構(gòu)筑戲劇沖突、描寫人物，而是在尖銳的矛盾中刻畫人物的性格，表現(xiàn)他們內(nèi)心的矛盾斗爭。比如《哈姆雷特》的描寫中心，就是寫主人公內(nèi)心激烈的斗爭過程，通過他內(nèi)心的沖突來表現(xiàn)并強(qiáng)化外部沖突即人文主義理想與專制暴政的沖突，他既堅(jiān)定又軟弱、既果斷又猶豫的典型性格，正足以顯示“歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性的沖突”。
第四，創(chuàng)作基調(diào)由明快轉(zhuǎn)變?yōu)楸瘧嵆劣?。悲戚傷感的悲劇自不待言，就連喜劇如《一報(bào)還一報(bào)》也蒙上一層冷峻凄苦的陰影。
【晚期】1609年到1613年，理想與現(xiàn)實(shí)的尖銳矛盾使莎士比亞只能把希望寄托于烏托邦式的幻想。這是莎士比亞的晚期創(chuàng)作，即傳奇劇時(shí)期。莎士比亞后期創(chuàng)作了四部傳奇?。骸短栍H王配力克里斯》、《辛白林》、《冬天的故事》和《暴風(fēng)雨》。
莎士比亞后期的傳奇劇對黑暗的現(xiàn)實(shí)仍有所揭露，但更主要的是宣揚(yáng)仁愛、寬恕與和解。莎士比亞始終保持人文主義者的信念，保持樂觀精神，相信通過道德的改善，人類是有美好前途的。由于這種信念缺乏現(xiàn)實(shí)的社會基礎(chǔ)，因此，這些傳奇劇的故事總是發(fā)生在一個(gè)幻想的神奇的環(huán)境中，主人公先遭受苦難然后獲得幸福。劇中解決矛盾往往依靠一些偶然的因素，以及魔法等超自然的力量，敵對的雙方互相寬恕，互相和解，最后實(shí)現(xiàn)完滿的結(jié)局。
莎士比亞的戲劇語言生動(dòng)精煉。當(dāng)時(shí)的英國語言正處在一個(gè)發(fā)展和豐富的重要階段，莎士比亞一方面運(yùn)用書面語言和口語，一方面也廣泛采用民間諺語和俚語，有時(shí)自己還創(chuàng)造新詞，因此他的語言豐富廣博，靈活有力，可以隨著人物性格、身份、地位的不同而表現(xiàn)人物的性格特征。他的戲劇主要是由無韻體寫成的詩劇，不僅有音韻節(jié)奏之美，而且善于形象譬喻，描繪生動(dòng)的形象、抒寫大膽熱烈的幻想。劇本中許多佳句已經(jīng)成為英國語言的精華，經(jīng)常被人引用。
王嘯
2016.4.17
第六篇：《莎士比亞戲劇故事集》讀后感
不知道是因?yàn)椤独顮柾酢贰秺W賽羅》《仲夏夜之夢》太過出名已經(jīng)耳熟能詳，還是因?yàn)槌砷L教會了我們用不同的角度欣賞，看完了整個(gè)《莎士比亞戲劇故事集》之后，印象最深刻的竟然是之前未曾聽聞的《雅典的泰門》。
泰門是一個(gè)樂善好施的善良富人，他的善只是善，沒有是非對錯(cuò)的判斷，有人需要他便給與，不管這個(gè)人是否在欺騙。在他的世界里，他怎樣對別人，別人也會怎樣對他。
然而這個(gè)世界怎么會同他所想的那樣美好？我想是上帝也看不過去他如此的揮霍自己的善良，于是，他貧窮了。當(dāng)他需要?jiǎng)e人幫助的時(shí)候，他被拒絕了。
這種極度的差別對待，讓他變得極端，他“瘋了”。
他從前有多愛他的“朋友”，最后就有多憎恨人類。他看懂了謊言和欺騙，卻也再看不見真誠和善良。當(dāng)他赤身躲在森林中與獸為伍的生活時(shí)，他將自己發(fā)現(xiàn)的金子贈送給用來打敗雅典的軍隊(duì)。他詛咒雅典城民的死亡，帶著他的憤怒和怨恨。
最后泰門死去了，他在自己的墓碑上銘刻著對人性之惡的詛咒。
這是一個(gè)簡單的故事，情節(jié)簡單，但是內(nèi)涵卻很豐富。到底是“金錢是罪惡的根源”，還是“人性本貪”？沒有誰能為這個(gè)悲劇找出一個(gè)合理的原因。
因?yàn)槭蔷s的短片小說，是戲劇轉(zhuǎn)化成的故事，所以，很容易就看得到整體，不再鉆進(jìn)某個(gè)細(xì)節(jié)去推敲其中的因果和作者所表達(dá)的內(nèi)容。也沒有時(shí)間將自己融入人物內(nèi)心去感受他的喜怒哀樂。我只是客觀的在看一個(gè)故事一個(gè)老人，然后感嘆一句，這是個(gè)悲劇。
《雅典的泰門》是莎翁最后一部悲劇。這個(gè)悲劇給人的警醒更具社會意義。不同于其他作品中因主人公的“嫉妒”“仇恨”“自私”等感情所導(dǎo)致的悲劇。這次的悲劇根源竟然是“善”，泰門的善，沒能給他善終。而別人貪卻不見得泰門更加悲慘。我覺得這才是這個(gè)故事最大的悲。
故事集的形式的讀本，其中每個(gè)故事都刪減了大部分情節(jié)。在這種情況下寫出來的感受或許不夠準(zhǔn)確，姑且先這樣吧。
最后還是要說一句，看書一定要看正版。
