千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《鑄劍 魯迅 讀后感》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《鑄劍 魯迅 讀后感》。
第一篇：鑄劍讀后感
相信很多人都讀過《哈姆雷特》，魯迅的《鑄劍》，一個(gè)十分典型的復(fù)仇故事，與《哈姆雷特》有很多相似之處。
小說一開始描寫少年眉間尺的日常生活，這是一個(gè)平常的夜晚，他被老鼠咬鍋蓋的聲音騷擾的無法入睡，于是，便爬起身來?yè)v鼓那只老鼠。后來，他一不小心踏死了那只老鼠，他又不禁生起憐憫心來。這是一個(gè)不平常的夜晚。當(dāng)晚子時(shí)過后，眉間尺就滿十六歲了，即將長(zhǎng)大成人了。母親告訴他關(guān)于父親之死的秘密，并將父親留下的寶劍傳授給他，希望他能夠改變自己“優(yōu)柔的性情”――哈姆雷特式的性情，用這把寶劍去殺那個(gè)殺死父親的仇人――國(guó)王。就這樣，這個(gè)剛才還在與老鼠搏斗的少年，將不得不擔(dān)負(fù)起刺殺國(guó)王替父復(fù)仇的使命。
通過復(fù)仇行動(dòng)，故事的主人公由少年長(zhǎng)大成人。而這一過程的催化劑正是復(fù)仇行動(dòng)所需要的仇恨、勇氣和力量。復(fù)仇使他的意志成人化了，但他的身體拒絕長(zhǎng)大成人，抑或是身體本能在拒絕承擔(dān)成年人的仇恨。在關(guān)鍵時(shí)刻無意的摔倒，致使自身遠(yuǎn)離了復(fù)仇對(duì)象，正如哈姆雷特的猶豫一樣，無意識(shí)中逃避著復(fù)仇使命。
小說中的“黑衣人”在眉間尺的復(fù)仇行動(dòng)中，是一個(gè)必不可少的角色。他有一種非凡的堅(jiān)定和果斷，充分成熟的男性氣概。這些恰恰是年輕的眉間尺所缺乏的。與《哈姆雷特》中老國(guó)王的鬼魂類似。他是對(duì)眉間尺復(fù)仇精神缺失的補(bǔ)償。
是恨，是復(fù)仇的愿望，而不是愛心、義氣、同情之類的情感，將眉間尺與“黑衣人”聯(lián)系在一起?！昂谝氯恕标P(guān)注復(fù)仇本身，只關(guān)注復(fù)仇行動(dòng)的有效性。他對(duì)復(fù)仇以外的情感不感興趣，或者說，他已經(jīng)摒棄了除仇恨之外的一切的情感?！昂谝氯恕本褪菑?fù)仇意志本身，是眉間尺的復(fù)仇手段。作為復(fù)仇手段的“黑衣人”的確是以其奇特的，卻是行之有效的方式，完成了復(fù)仇的使命。
在故事的最后，為了完成復(fù)仇，眉間尺、黑衣人和王君砍下了頭顱，在沸騰的大鼎中搏斗，最終同歸于盡。被煮爛的三顆頭顱，在鼎中混作一處，無法分開。王的廷臣只好將三顆頭顱骨跟國(guó)王的身體一道埋葬。
文章結(jié)束了，卻讓我遲遲不能走出文章，魯迅用一個(gè)古小說的“新編”既表達(dá)了百姓向暴君復(fù)仇的熱望，又含蓄地寫出了自己內(nèi)心深處的郁悶和痛苦。在飽受列強(qiáng)欺凌的舊中國(guó)，又是個(gè)人情緒和民族感情的完美結(jié)合。那神秘的黑衣人。正是魯迅的化身，強(qiáng)烈的復(fù)仇的心理在魯迅的心中，就像一個(gè)光明的使者，指引革命的前進(jìn)。
第二篇：讀魯迅《鑄劍》有感
s("title_top");讀魯迅《鑄劍》有感 時(shí)間：2021-02-06 11:33:46 讀后感 我要投稿 s("content_top"); 讀紅巖有感 推薦度： 讀《簡(jiǎn)愛》有感 推薦度： 讀童年有感 推薦度： 讀《廉政鏡鑒》有感 推薦度： 讀《動(dòng)物莊園》有感 推薦度： 相關(guān)推薦讀魯迅《鑄劍》有感
一個(gè)復(fù)仇少年的不歸之路
――讀魯迅《鑄劍》有感
桑榆向暖
魯迅的許多作品里都涉及到"復(fù)仇",比如《摩羅詩(shī)力說》寫的是被壓迫者對(duì)壓迫者的復(fù)仇，它體現(xiàn)了魯迅對(duì)壓迫的強(qiáng)烈反抗；魯迅在《狂人日記》、《風(fēng)箏》等作品里，又勇敢地進(jìn)行自我剖析，猛然發(fā)現(xiàn)自己也加入了"吃人"的隊(duì)伍，于是將"自我"也作為報(bào)復(fù)的對(duì)象，這是魯迅對(duì)自我的復(fù)仇；而在《示眾》、《孤獨(dú)者》和《藥》等作品里，魯迅描寫的則是一批一貫麻木、愚昧的"看客"形象。這些看客們不但看不清中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，還誤解看清現(xiàn)實(shí)、勇往直前的啟蒙者們，這類作品是魯迅對(duì)庸眾看客的"精神復(fù)仇".
《鑄劍》則創(chuàng)造性地集中了對(duì)統(tǒng)治者的復(fù)仇、對(duì)自我的復(fù)仇和對(duì)"看客"的復(fù)仇這三種復(fù)仇方式，講述了一個(gè)矛盾掙扎的少年在黑色人的幫助下為父復(fù)仇的'故事。眉間尺背著刀走向殘暴的大王為父報(bào)仇的這條路，不僅是一條復(fù)仇之路，也是一條自我毀滅的不歸之路。
《鑄劍》一開篇寫的是眉間尺和老鼠之間的抗衡，體現(xiàn)了眉間尺矛盾的性格。在面對(duì)老鼠破壞家具、打擾他和母親休息時(shí)，他想大聲呵斥老鼠，卻又"怕驚醒了白天做得勞乏，晚上一躺就睡著了的母親".當(dāng)眉間尺聽見老鼠掉落進(jìn)水甕里時(shí)，他覺得暢快。"他將松明插在土墻的小孔里，賞玩著；然而那圓睜的小眼睛，又使他發(fā)生了憎恨，伸手抽出一根蘆柴，將它直按到水底去",過了一會(huì)眉間尺又心生憐憫，"這回見了這尖尖的小紅鼻子，卻忽然覺得它可憐了，就用那蘆柴，伸到它的肚下去，老鼠抓著，歇了一回力，便沿著蘆干爬了上來".然而，"待到他看見全身，――濕淋淋的黑毛，大的肚子，蚯蚓似的尾巴，――便又覺得可恨可憎得很，慌忙將蘆柴一抖，撲通一聲，老鼠又落在水甕里，他接著就用蘆柴在它頭上搗了幾下，叫它趕快沉下去".
眉間尺反復(fù)矛盾地在和老鼠抗衡，在忍與不忍之間躊躇變換。"換了六回松明之后，那老鼠已經(jīng)不能動(dòng)彈，不過沉浮在水中間，有時(shí)還向水面微微一跳。眉間尺又覺得很可憐，隨即折斷蘆柴，好容易將它夾了出來，放在地面上。老鼠先是絲毫不動(dòng)，后來才有一點(diǎn)呼吸；又許多時(shí)，四只腳運(yùn)動(dòng)了，一翻身，似乎要站起來逃走。這使眉間尺大吃一驚，不覺提起左腳，一腳踏下去。只聽得吱的一聲，他蹲下去仔細(xì)看時(shí)，只見口角上微有鮮血，大概是死掉了。他又覺得很可憐，仿佛自己作了大惡似的，非常難受。他蹲著，呆看著，站不起來".
可就是這樣一個(gè)憎恨老鼠，但踩死了老鼠又覺得自己作惡的眉間尺，自一出生便背負(fù)了替父報(bào)仇的使命，他的全部?jī)r(jià)值仿佛都被仇恨給綁架了。為了雪恨，他必須改變自己優(yōu)柔寡斷的性情，走向復(fù)仇的道路，而這注定將是一條不歸之路。
"黑色人"的意外出現(xiàn)，幫助眉間尺擺脫了一幫"干癟臉少年"的糾纏，但黑色人的動(dòng)機(jī)卻并不是出于對(duì)眉間尺的仗義和同情，而是為了幫助眉間尺復(fù)仇。黑色人自己也說："仗義，同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本。我的心里全沒有所謂的那些。我只不過要給你報(bào)仇！"
眉間尺為何如此信任陌生的黑色人？可以毅然決然地將自己的劍和頭交給陌生的黑色人，而這竟然是因?yàn)橐粋€(gè)要復(fù)仇，另一個(gè)善于報(bào)仇。黑色人告訴眉間尺："我一向認(rèn)識(shí)你的父親，也如一向認(rèn)識(shí)你一樣。但我要報(bào)仇，卻并不為此。聰明的孩子，告訴你罷。你還不知道么，(www.fwsir.com)我怎么地善于報(bào)仇。"
古人云"父母之仇，不共戴天"、"君子報(bào)仇，十年不晚",眉間尺和黑色人基于正義的復(fù)仇，表面上是善于惡的斗爭(zhēng)，而實(shí)際上善只能讓惡體驗(yàn)到惡，同時(shí)也會(huì)喪失本身的善。善成功消滅惡的同時(shí)，也消滅了自己。用暴力懲處惡就是以惡治惡，最后仍屬于惡的勝利。以其人之道還治其人之身，并非君子之道。
反復(fù)看過《鑄劍》之后，我有幾個(gè)假想。其一，在看到眉間尺反反復(fù)復(fù)換了六回松明，最后一腳踏死老鼠時(shí)，我想假若眉間尺一開始就決絕的滅掉老鼠，或者對(duì)老鼠大發(fā)慈悲，放逐老鼠，就不會(huì)讓自己如此掙扎。而這恰好就是眉間尺矛盾性格的體現(xiàn)。再有，其父為天下第一的鑄劍名工，為暴君鑄造天下最好的刀劍無異于助紂為虐，并且他還親自鑄了兩把劍，讓自己孩子拿另一把為自己復(fù)仇。如果其父放下仇恨高，不讓家人一直生活在仇恨的陰影中，安排好妻子和孩子未來的幸福生活才是第一要?jiǎng)?wù)。其三，如果眉間尺的母親能隱忍地放下仇恨，帶著孩子過著平淡的生活，也比孩子復(fù)仇慘死要好得多。其四，如果黑色人勸阻眉間尺，考慮母親此后的命運(yùn)，會(huì)不會(huì)有一種可能避免復(fù)仇悲劇的發(fā)生？當(dāng)然，假設(shè)，只是假設(shè)而已。正是沒有這些假設(shè)，才有了魯迅《鑄劍》復(fù)仇的悲烈。
無論是眉間尺的父親、母親還是黑色人，他們首先傳達(dá)給眉間尺的都不是愛和仗義，而僅僅是絕不妥協(xié)的仇恨的刻骨銘心。黑色人以眉間尺和自己的性命去搏大王的性命，同時(shí)也犧牲了眉間尺母親后半生的幸福。
這不禁讓我想起《遠(yuǎn)得要命的愛情》大結(jié)局里晨霜的幾句臺(tái)詞："我心中的仇恨仍然沒有退去，可天平的兩端，一邊是做了十五年的復(fù)仇夢(mèng)，一邊是妹妹的愛情，我當(dāng)然會(huì)選擇更重的那一端，比起復(fù)仇的快感，我更害怕看到妹妹傷心"、"他之所以要把財(cái)產(chǎn)讓我拿去報(bào)仇，是因?yàn)樗胱屛抑谰退闶俏覉?bào)了仇，這些年所受的痛苦也不會(huì)減輕，唯一獲得救贖的方式就是徹底地放下仇恨".
第三篇：鑄劍讀后感
《鑄劍》是一個(gè)十分典型的復(fù)仇故事。它與莎士比亞的著名悲劇《哈姆雷特》有許多相似之處，同樣都包含了復(fù)仇故事所需要的動(dòng)機(jī)和情節(jié)。
這實(shí)在不是一個(gè)平常的夜晚。當(dāng)晚子時(shí)過后，眉間尺就滿十六歲了。在眉間尺的成人儀式中，他首先要脫離對(duì)母親的依戀，其次要擺脫對(duì)兒童玩具（老鼠）的迷戀，然后，他獲得了一個(gè)尖銳的、進(jìn)攻性的器具――寶劍，而且是父親遺留下來的寶劍。這是男性成人的'標(biāo)志。寶劍可以看做是一個(gè)象征性的物件，繼承父親的寶劍，也就意味著擁有成年男子的本質(zhì)特征：力量和雄性氣概。
復(fù)仇過程同時(shí)也是復(fù)仇者，無論是少年眉間尺還是王子哈姆雷特的個(gè)人精神成長(zhǎng)史，在某種意義上說，眉間尺也是一位王子――鑄劍王之子。通過復(fù)仇行動(dòng)，故事的主人公由少年長(zhǎng)大成人，成為一個(gè)成熟的男人。而這一過程的催化劑則是復(fù)仇行動(dòng)所需要的仇恨、勇氣和力量。
小說中的“黑衣人”在眉間尺的復(fù)仇行動(dòng)中，是一個(gè)必不可少的角色。他有著一種非凡的堅(jiān)定和果敢，充分成熟的男性氣概。這些恰恰是年輕的眉間尺所缺乏的。“黑衣人”與其說是一個(gè)人，不如說是一個(gè)影子。他仿佛就是黑夜的化身，與黑夜完全融為一體，在黑暗之中只看見他的“兩粒磷火一般的”眼光。其在故事中的功能與《哈姆雷特》中老國(guó)王的鬼魂類似。他是對(duì)眉間尺的復(fù)仇精神之不在場(chǎng)狀態(tài)的一種補(bǔ)償。甚至也可以說，他只是眉間尺的夢(mèng)想的產(chǎn)物。
在故事的最后，為了完成復(fù)仇，眉間尺、黑衣人 和王君砍下了頭顱，在沸騰的大鼎中搏斗，最終同歸于盡。被煮爛的三顆頭顱，在鼎中混作一處，無法分開。王的廷臣只好將三顆頭顱骨跟國(guó)王的身體一道埋葬。這就是所謂“三王?！薄?/p>
作為偶像的父親（影子）、作為敵人的父親（仇人）和兒子（復(fù)仇者）的“三位一體”，共享“王”的禮遇，在仇恨與死亡的舞臺(tái)上，他們共同扮演“王者”，共享“王者”榮耀?；蛘哒f他們是復(fù)仇之神不可分割的三重性。而這也就意味
著，仇的心理模式隱含著某種危險(xiǎn)性。仇恨對(duì)于仇之心理中的諸結(jié)構(gòu)元素，均有對(duì)等的侵害性，其爆炸性的破壞力將波及整個(gè)仇恨場(chǎng)域。復(fù)仇從其最根本處，乃是復(fù)仇者由“施虐”轉(zhuǎn)向“受虐”。當(dāng)復(fù)仇的沖動(dòng)存在于未完成狀態(tài)時(shí)，仇敵之間依靠敵意互相對(duì)立。一旦復(fù)仇實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也就是仇恨的終結(jié)。在恨的爆炸性的沖動(dòng)結(jié)束的那一剎那，仇恨消失了，復(fù)仇渴望突然歸于幻滅。
