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第一篇：魯迅野草讀后感

在小學(xué)時(shí)沖著先生大名才買(mǎi)來(lái)的《野草》，也以為讀大先生的書(shū)就能提高自己的語(yǔ)文水平，提高自己的文化修養(yǎng)，也就不分囫圇的通讀過(guò)一遍，很為半懂不懂，我也不求甚解，輕松并愉快的合上書(shū)，感嘆自己又是讀了本名著。那時(shí)也只會(huì)留意《雪》，《風(fēng)箏》，也只因?yàn)檫@兩篇會(huì)常常出現(xiàn)在語(yǔ)文考卷的閱讀題上，因?yàn)橐恢笔艿牡倪@些應(yīng)試教育的影響反正先生的書(shū)都是和革命有關(guān)的，所有的文章都應(yīng)該和革命搭上邊際，也恰逢能給那時(shí)的自己不懂先生文章的一個(gè)合適的解釋革命的這東西，自己還小所以不懂。

這次回家因家中有客需長(zhǎng)居便又睡回自己的小房間，在小房間的書(shū)櫥無(wú)意又翻出了《野草》，也是在半夜這時(shí)候，在人最靜的時(shí)候，思維感覺(jué)越停不下來(lái)，我喜歡書(shū)發(fā)黃還有隨著的味道，第一篇的《秋葉》――“在我的后院，可以看見(jiàn)墻外有兩株樹(shù)，一株是棗樹(shù)，還有一棵也是棗樹(shù)。”看到文首，我一陣竊喜，我前段時(shí)間一直在疑惑為什么吸引我的都是那些外國(guó)的書(shū)，而這些書(shū)也都只是又那些翻譯過(guò)來(lái)了，書(shū)的發(fā)揮還是得看翻譯者是否很了解原作家，原作家的文化背景，很多在國(guó)外評(píng)論上很出彩的書(shū)經(jīng)過(guò)國(guó)內(nèi)的翻譯變得索然無(wú)味，也常想我們現(xiàn)代的作家，就沒(méi)能游刃有余的去寫(xiě)出讓我們值得深思的東西，不過(guò)說(shuō)真的，現(xiàn)在還沒(méi)碰到有哪個(gè)健在作者文字風(fēng)格，思路吸引到我，也可能是自己的書(shū)讀得不夠多，所看的面不夠廣，又說(shuō)這年代的文字屬于韓寒，郭敬明這風(fēng)格，有看過(guò)點(diǎn)，有點(diǎn)娘，太小，不是給我看的。

中學(xué)時(shí)代的紙條我常常寫(xiě)起來(lái)很隨自己的意識(shí)，閱者也常說(shuō)看不懂，導(dǎo)致作文也是常常這樣，也正是這原因，我看到先生這本野草感覺(jué)很是有逢知己的感覺(jué)，看著先生的文字感覺(jué)就是隨著先生的思路，我很喜歡這種感覺(jué)很喜歡這種能讓自己沉浸的文字。這種感覺(jué)那些翻譯書(shū)是不會(huì)有的，能有這種力道的文字也只有我們自己人才能寫(xiě)出《狗的駁詰》《失掉的好地獄》《立論》《聰明人和傻子和奴才》，還有《死火》這些文章都很有感覺(jué)，特別是《死火》，看完幾遍后也不禁為先生的文字特別是思路感慨萬(wàn)千，先生的思想境界和那種文字的信手拈來(lái)。我在這不想對(duì)這些文章一一的說(shuō)出自己的理解和思考方向，一千個(gè)哈姆雷特，看到別人的想法可能自己的主觀想法會(huì)被削弱層，也有很多感覺(jué)是一寫(xiě)一說(shuō)就消逝的，就讓他們?cè)谀X里一直存在，一直伴隨在對(duì)先生文字的喜愛(ài)中吧，能找到一個(gè)讓自己喜愛(ài)的文字其實(shí)很不容易，我也是在高考后的第一次文章。

第二篇：魯迅文章讀后感

關(guān)于魯迅文章讀后感

讀后感是指讀了一本書(shū)，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂(lè)，或者一段視頻后，把具體感受和得到的啟示寫(xiě)成的文章。

新學(xué)期伊始，語(yǔ)文教材收錄了哪些文章再次成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。網(wǎng)帖列舉了20多篇“被踢出去”的課文，其中涉及魯迅的作品多篇，被稱(chēng)為“魯迅大撤退”。魯迅的文章大家都認(rèn)為是經(jīng)典，但這次在不同版本的教材里，魯迅文章的選擇都發(fā)生了一定的調(diào)整。爭(zhēng)議不是第一次發(fā)生了，語(yǔ)文教材但凡變動(dòng)，類(lèi)似唇槍舌劍就免不了上演，質(zhì)疑也好，力挺也好，各人有各人看法也屬正常。

魯迅是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的領(lǐng)軍人物，也是我崇敬的作家之一。關(guān)于魯迅的文章去與留，我想，若以這樣的題目作為辯論，定然是爭(zhēng)議頗多！在這場(chǎng)爭(zhēng)的議背后，真正的問(wèn)題其實(shí)不在于某篇文章應(yīng)否上教材，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，這樣爭(zhēng)下去語(yǔ)文教材根本沒(méi)法編；那么，真正的問(wèn)題在什么呢？之所以語(yǔ)文教材篇目變動(dòng)會(huì)引起如此爭(zhēng)議，根本原因就是：很多人一輩子絕大多數(shù)的經(jīng)典閱讀，幾乎僅限于語(yǔ)文教材。我想在不同的時(shí)代編著語(yǔ)文課本會(huì)有不同的版本，即使在同樣的時(shí)代，不同的人也會(huì)做出不同的選擇！其實(shí)魯迅作品可選性非常寬泛，可選擇余地很大，這樣一位偉大作家那么多經(jīng)典作品，卻要一代人兩代人一直看那么幾篇作品？適當(dāng)換換口味不會(huì)損失他的地位。

其實(shí)，在我的內(nèi)心深處何嘗沒(méi)有這樣的爭(zhēng)議呢？從感情上說(shuō)，魯迅的文章從中學(xué)到高中，從《故鄉(xiāng)》、《從百草園到三味書(shū)屋》、《社戲》，到《阿Q正傳》、《藥》、《拿來(lái)主義》等等，可以說(shuō)是伴著我們成長(zhǎng)！在所有學(xué)過(guò)的課本里，魯迅的文章無(wú)疑是印象最深刻的，他的精神畜養(yǎng)在文字永恒的塔里，而我們又從他的文字里汲取了營(yíng)養(yǎng)和精神能量！可以說(shuō)無(wú)人替代！他就是一座巍峨的山峰，高大而雋永！我們從他那辛辣的筆調(diào)里，讀取了一個(gè)靈魂的自由！也可以領(lǐng)悟到一個(gè)人用獨(dú)立的眼神看待世界，以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深層次理解和抗?fàn)?！我們保留有很?qiáng)的懷舊意識(shí)和文化心理，這也是可以理解的。

從理智上講，魯迅的文章從原有的.課本里刪去一部分，也是社會(huì)發(fā)展的必然！從建國(guó)初期到時(shí)值今日，我們的國(guó)家已經(jīng)發(fā)生翻天覆地的變化，我們的精神狀態(tài)也發(fā)生了巨大變化！可以用滄海桑田來(lái)形容！那么，如何讓我們永遠(yuǎn)守著過(guò)去的文章不放呢？有詩(shī)句“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”魯迅的文章再好，也不可能在有限的課本里永遠(yuǎn)占據(jù)位置！對(duì)魯迅文章的調(diào)整并不是說(shuō)魯迅的地位降低了，并不是要拋棄?mèng)斞?，不是從思想性上否定，我想魯迅先生的?ài)國(guó)精神和光輝思想永遠(yuǎn)是有價(jià)值的。拿掉就被認(rèn)為是一種精神取舍嗎？我想，即使魯迅先生泉下有知，以他的胸懷也是可以理解的。

在這里我想說(shuō)，除去我們對(duì)于魯迅文化思想的認(rèn)知，以及從那文字里得到的感情，我們的孩子，我們的下一代怎樣看待呢？據(jù)說(shuō)校園里流行的一首順口溜便是證據(jù)：“一怕文言文，二怕寫(xiě)作文，三怕周樹(shù)人?！边@說(shuō)明了什么？不要說(shuō)孩子懼怕，就是我上學(xué)的時(shí)候，也是懼怕文言文的。這難道僅僅是因?yàn)楹⒆娱喿x能力的下降，以及孩子的膚淺嗎？這當(dāng)然不是魯迅的錯(cuò)，魯迅的文章依然是經(jīng)典，但孩子的生活空間不是我們生活過(guò)的那個(gè)年代了！我們當(dāng)年的生活條件，與現(xiàn)在孩的生活條件無(wú)法比擬，小時(shí)候吃一塊糖果都過(guò)年似的，與之比較起來(lái)，現(xiàn)在孩子哪天不是過(guò)年呢？可事實(shí)上是這樣嗎？精神世界的食糧也是這樣，小時(shí)候能接觸到的書(shū)本極少，連得到一本小人書(shū)都如獲至寶，現(xiàn)在到圖書(shū)館看看，孩子閱讀的書(shū)目可以用豐富多彩來(lái)形容！如果時(shí)光再往后倒流，腳步再往后退，在那個(gè)風(fēng)雨飄搖的社會(huì)環(huán)境之下，主權(quán)和尊嚴(yán)遭受外敵的蹂躪，以及內(nèi)在的軍閥混戰(zhàn)和廝殺，人民深陷于水深火熱之中，魯迅的文章亦是那么的富有感染力和凝聚力，不僅讀得懂，而且是非常的好懂！我們能讓孩子感知到這些嗎？不可能了！

所以要重新去考慮什么樣的文章，在這么一個(gè)新的時(shí)代下才能開(kāi)啟孩子的心靈，從中也可以看出社會(huì)的文化變遷，以及民族的精神走向。海子的新詩(shī)歌《面朝大海，春暖花開(kāi)》入選高中課本，我想這個(gè)例子也說(shuō)明，有舍必然有取，有取也就必須有舍，要把新時(shí)代的一些優(yōu)秀精神元素加入到新課本，必然要為它們騰出空出來(lái)。在孩子能接受的課本空間里，就是要逐漸融入社會(huì)的新的精神元素，也可以是多種元素的。一本語(yǔ)文教材永遠(yuǎn)不可能囊括所有學(xué)生應(yīng)該去閱讀的好作品；另一方面，如果完全依靠入選語(yǔ)文課本的方式來(lái)被動(dòng)閱讀經(jīng)典，本身就是語(yǔ)文教育的極大悲哀。

我想魯迅，作為一個(gè)時(shí)代的先鋒，一個(gè)優(yōu)秀的文學(xué)家，不是一個(gè)神，而是一個(gè)人。我們對(duì)他懷有崇敬之心，并不是說(shuō)在課本里刪除就是對(duì)他的貶低，或者地位的下降，我個(gè)人認(rèn)為并無(wú)損于他的光輝！而有一個(gè)重要的問(wèn)題，就是我們應(yīng)該怎樣教育理解孩子，給與孩子怎樣的好文章汲取知識(shí)和養(yǎng)分？新增加的文章是否具有經(jīng)典的意義？課本選文要有經(jīng)典品質(zhì)，首先在人文的內(nèi)涵上應(yīng)該是豐富的，對(duì)青少年有良性引導(dǎo)。其次應(yīng)該在修辭和敘事，體現(xiàn)現(xiàn)代漢語(yǔ)內(nèi)在韻致上有獨(dú)到之處。同時(shí)，還應(yīng)該是比較個(gè)性的，同時(shí)經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的，不只是哪個(gè)時(shí)代認(rèn)定為經(jīng)典的文章，應(yīng)該是較長(zhǎng)時(shí)間后仍被認(rèn)定為經(jīng)典的文章。

如果，換上的文章的確有時(shí)代性和閱讀性，那么為什么不可以進(jìn)行嘗試嗎？難道我們就一定讓孩子閱讀我們認(rèn)為經(jīng)典或者具有不可撼動(dòng)地位的文學(xué)作品嗎？即使是這樣，孩子也可以選擇逃避，或者在課后閱讀自己喜歡的書(shū)籍！我記得在上學(xué)的時(shí)候，很多學(xué)生喜歡閱讀武俠小說(shuō)，常常老師在臺(tái)上講之乎者也，孩子在下面讀武俠小說(shuō)，為什么就不能?chē)L試把經(jīng)典的武俠小說(shuō)作為課本光明正大地講授呢？而且，我想，并不是武俠小說(shuō)毀了孩子，反而我看到一些當(dāng)年讀武俠小說(shuō)的孩子，對(duì)文學(xué)具有深度的熱愛(ài)。

把魯迅的文章部分“撤退”下來(lái)，會(huì)不會(huì)影響學(xué)生對(duì)與魯迅的認(rèn)知？我想不會(huì)，如果對(duì)魯迅的文章具有足夠的自信，我想孩子會(huì)在課余更多的空間里閱讀魯迅，認(rèn)識(shí)魯迅，一個(gè)全面的魯迅也會(huì)呈現(xiàn)在孩子面前，而并非一定在課本有限的空間里。我想對(duì)一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，都有自主選擇閱讀的課外空間，要培養(yǎng)孩子的讀書(shū)的興趣，以及提高孩子的閱讀能力，讀課外書(shū)是汲取知識(shí)的重要來(lái)源！在如今這樣的年代，某篇作品未能入選教材，絲毫不會(huì)影響到學(xué)生對(duì)它的閱讀涉獵。

我并非說(shuō)魯迅的文章部分“撤退”是好事，是要說(shuō)明未嘗不是件好事！在我的內(nèi)心深處，并非要和眾多魯迅的擁護(hù)者爭(zhēng)辯什么，因?yàn)槲乙彩且粋€(gè)魯迅的擁護(hù)者！在我自己的內(nèi)心深處也存在這樣的爭(zhēng)論，自己和自己爭(zhēng)論，但我要說(shuō)服自己，從我個(gè)人感情的角度來(lái)看是難以取舍的，但是從理智和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)審視，具有不可抗逆的現(xiàn)實(shí)性和必然性！

第三篇：魯迅野草讀后感

朔方如粉如沙的雪花在紛飛之后，整片原野便被孤獨(dú)的雨的精魂所覆蓋。然而在這雪的掩埋之下，卻依然萌動(dòng)著生命向上的力量。當(dāng)春天的風(fēng)裹挾著希望從這片原野上方刮過(guò)，雪融化進(jìn)土壤滋潤(rùn)重生的渴望時(shí)，總會(huì)有一些不曾腐爛甚至未曾枯黃過(guò)的野草以燎原之勢(shì)迅速蔓延。從這刮過(guò)的風(fēng)，也會(huì)感動(dòng)于他們的不屈和執(zhí)著。

“當(dāng)我沉默的時(shí)候，我覺(jué)得充實(shí);我將開(kāi)口，同時(shí)感到空虛。過(guò)去的生命已經(jīng)死亡。我對(duì)于這死亡有大歡喜，因?yàn)槲医璐酥浪?jīng)存活。死亡的生命已經(jīng)腐朽。我對(duì)于這腐朽有大歡喜，因?yàn)槲医璐酥浪€非空虛。”或許那個(gè)愚昧麻木的時(shí)代就是那片被大雪所覆蓋而蒙蔽了雙眼的原野，身體及根系都已腐爛的野草，身體腐爛而根系依然健康的野草，以及身體雖泛綠但根系已腐爛的野草，都因雪的覆蓋而無(wú)聲無(wú)息。但無(wú)論一個(gè)時(shí)代有多不堪，黑夜之后也總會(huì)出現(xiàn)黎明的曙光。而以魯迅為代表的一些人，便是那些盡管被雪掩埋也依然固執(zhí)地保持著身體與根系均健全無(wú)損的野草。他們?cè)谒腥硕汲了臅r(shí)候，大聲地吹響了振聾發(fā)聵的號(hào)角。

魯迅說(shuō)：“野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各當(dāng)奪取它的生存。當(dāng)生存時(shí)，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而腐朽。但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱?！比欢疤斓厝绱遂o穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一從野草，在明與暗，生與死，過(guò)去與未來(lái)之際，獻(xiàn)于友與仇，人與獸，愛(ài)者與不愛(ài)者之前作證?！痹阪I盤(pán)上敲下魯迅這些話的時(shí)候，我莫名地有一股想哭的沖動(dòng)。我仿佛看到了微弱的燭光下伏在桌前淚眼婆娑地寫(xiě)著這些話的魯迅，或許他那個(gè)時(shí)候覺(jué)得自己在歷史蒼穹中不過(guò)是再渺小不過(guò)的一顆星，但是他熱愛(ài)他腳下的這片土地，盡管它殘破不堪讓人近乎絕望，可是他依然固執(zhí)地希望改變這一現(xiàn)狀，哪怕付出自己的生命，哪怕他對(duì)自己并沒(méi)有多大的信心，都只是抱著背水一戰(zhàn)的信念，他也依然執(zhí)著地握著筆桿同這個(gè)被黑夜所籠罩的時(shí)代戰(zhàn)斗著。

喜歡《野草》這部散文詩(shī)集也許僅僅是迷戀于魯迅先生的文采并且感動(dòng)于他在文章中所流露出的那種復(fù)雜而堅(jiān)定的感情。在我心目中，魯迅先生是一位戰(zhàn)士，他以紙為盾以筆為矛，沖在隊(duì)伍的最前方，而他的身后，不僅僅有年輕的學(xué)生，還有工人、老人、婦女和小孩。他們都是野草，渺小但不卑微的野草，只需一星火光，他們就會(huì)立刻蔓延成燎原之勢(shì)，燒紅一方天空，照亮一片黑暗。

臧克家先生在紀(jì)念魯迅的一首詩(shī)中寫(xiě)道，有的人死了，但是他還活著。是的，魯迅正是一株永不會(huì)枯萎腐爛的野草，因?yàn)樗肋h(yuǎn)活在我們?nèi)A夏子孫的心里。

第四篇：魯迅野草讀后感

魯迅先生投筆從戎，便是誓為貧苦百姓的保護(hù)者，甘做刀筆吏，他對(duì)敵的議論，總是鋒芒畢露，直入對(duì)手骨髓。

在《復(fù)仇》、《復(fù)仇(其二)》兩篇散文詩(shī)中，魯迅復(fù)仇的矛頭卻直指百姓――那些他一心想喚醒、想拯救的人。這是魯迅對(duì)愚昧百姓“怒其不爭(zhēng)”的體現(xiàn)，也是為了“引起療救的注意”。

魯迅在《野草》的序中說(shuō)：“因?yàn)樵鲪荷鐣?huì)上旁觀者之多，作《復(fù)仇》?！彼^的“旁觀者”，即看客們，這類(lèi)形象在魯迅的作品中屢有刻畫(huà)。但在《復(fù)仇》中，魯迅卻直接將矛盾集中于“當(dāng)局者”：“他們倆裸著全身，捏著利刃，對(duì)立于廣漠的曠野之上。他們倆將要擁抱，將要?dú)⒙尽薄奥阒怼?，指的是全身心的依賴，是?ài)的表現(xiàn);“捏著利刃”，卻是指向殺戮，是恨的體現(xiàn)。他們復(fù)仇的方式非常奇特。之后看客出現(xiàn)了，出現(xiàn)了這極致的大歡喜的觀看者，“拼命地伸長(zhǎng)頸子，要鑒賞者擁抱或者殺戮”。但是這樣的擁抱或者殺戮遲遲不來(lái)，且“不見(jiàn)有擁抱或殺戮之意”。于是，路人們就覺(jué)得無(wú)聊，“覺(jué)得有無(wú)聊鉆進(jìn)他們的毛孔，覺(jué)得有無(wú)聊從他們自己的心中由毛孔鉆出，爬滿曠野，有鉆進(jìn)別人的毛孔中”。想象中擁抱和殺戮的生命飛揚(yáng)的極致的大歡喜并沒(méi)有到來(lái)，然而，“看”的對(duì)象卻已經(jīng)發(fā)生反轉(zhuǎn)，由路人看殺戮者，變?yōu)闅⒙菊呖绰啡耍簹⒙菊摺耙运廊怂频难酃猓p鑒這路人們的干枯……”

這樣的反轉(zhuǎn)構(gòu)成了一重的復(fù)仇：不讓庸眾鑒賞，得以生命飛揚(yáng)的大歡喜，卻偏給觀看他們的厭煩和無(wú)聊。此外，還有一重復(fù)仇，這是將讀者也算計(jì)在內(nèi)的。將殺戮的快感直接導(dǎo)向?qū)⒆x者，自然而然將讀者引誘到看客面。因而，如果被引誘至這種視角，則讀者也淪為作者所批判的“庸眾”。魯迅先生的矛頭這回指向批判者自身，這是間接的和深層次的復(fù)仇。

《野草》是魯迅先生創(chuàng)作中最薄的一本散文詩(shī)集，這本小冊(cè)子自從誕生起到今天，一直讓人們?nèi)パ哉f(shuō)，而又言猶未盡。這本詩(shī)集包含了魯迅的全部哲學(xué)，魯迅正是通過(guò)這些構(gòu)思的小故事，向人們傳達(dá)他最深的生命體驗(yàn)?！兑安荨房伤阕魑覀兏Q得魯迅內(nèi)心的窗口。而《野草》中的兩篇以“復(fù)仇”為題的作品，也昭示了魯迅先生長(zhǎng)久以來(lái)在許多作品中顯示出的“獨(dú)異的個(gè)人”與“庸眾”的關(guān)系，映射到現(xiàn)實(shí)生活中，也是作為一個(gè)思想的啟蒙者與未開(kāi)化的人民之間的關(guān)系?！兑安?復(fù)仇》中的復(fù)仇是在獨(dú)異的個(gè)人與庸眾之間進(jìn)行的。而《野草》中的復(fù)仇的概念在《鑄劍》中受到進(jìn)一步的推廣，形成了一個(gè)哲學(xué)意義上和美學(xué)意義上的復(fù)仇主題。

不然是不可能將雪寫(xiě)得如此美麗，我從中發(fā)現(xiàn)寫(xiě)作文最重要是要用真情實(shí)感去寫(xiě)。我從這本書(shū)中獲益匪淺。

第五篇：魯迅野草讀后感

寒假的一天，我看了我國(guó)偉大的文學(xué)家、思想家、革命家――魯迅寫(xiě)的散文詩(shī)集《野草》。

我一看這本書(shū)就入了迷，愛(ài)不釋手，一口氣就將它讀完了，其中有一篇我印象最深的《雪》，這篇文章與眾不同，寫(xiě)得十分優(yōu)美，表達(dá)的思想感情很強(qiáng)烈。我想大家一是迫不及待了吧，下面我就給大家講講吧！

《雪》這篇文章我覺(jué)得很有特色，與我們寫(xiě)得有很大的不同。我們寫(xiě)雪的著重點(diǎn)一般都是它的形狀、顏色、飄落的樣子等等，而魯迅寫(xiě)得這篇《雪》的著重點(diǎn)卻是孩子們?cè)鯓铀苎┝_漢。依我個(gè)人認(rèn)為這是《雪》這篇文章的閃光之處?！暗诙爝€有幾個(gè)孩子來(lái)訪問(wèn)他，對(duì)了他拍手、點(diǎn)頭、嘻笑。但他終于獨(dú)立坐著了。晴天又來(lái)消釋他的皮膚，寒夜又使他結(jié)一層冰，化作不透明的水晶模樣，連續(xù)的晴天又使他成為不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪色了。”這一段話里蘊(yùn)藏著一個(gè)道理：看似強(qiáng)大的事物卻經(jīng)不住一點(diǎn)點(diǎn)、小小的考驗(yàn)，就已經(jīng)完全拜變了樣，認(rèn)輸了，低頭了。在我們身邊也存在著這樣的事情，我們要去克服它，消滅它，不使它成為你生活的累贅。

《雪》這一篇用了許多的修辭手法，將文章寫(xiě)得更加生動(dòng)形象，讓人讀了以后，眼前仿佛就出現(xiàn)了這個(gè)情景，如：“但我的.眼前仿佛看見(jiàn)冬花開(kāi)在雪野中，有許多蜜蜂們忙碌地飛著，也聽(tīng)得他們嗡嗡地鬧著?！边@一句話用了擬人的修辭手法將蜜蜂飛來(lái)飛去，寫(xiě)作了忙碌。蜜蜂一邊飛一邊發(fā)出嗡嗡的聲音，這是非常正常的事，而作者卻把它們寫(xiě)成是在吵鬧，這更加突出作者之文采。只要你一閉眼，眼前就會(huì)出現(xiàn)書(shū)中所寫(xiě)的這一幕。

“雪”在我的腦海里是非常美的，但在作者筆下的《雪》中覺(jué)得更加美麗，我想：魯迅能夠?qū)懗鲞@樣美的雪景他肯定是注入了自己不少的感情在里面，不然是不可能將雪寫(xiě)得如此美麗，我從中發(fā)現(xiàn)寫(xiě)作文最重要是要用真情實(shí)感去寫(xiě)。我從這本書(shū)中獲益匪淺。

第六篇：魯迅文章讀后感

《吶喊》是魯迅第一部小說(shuō)集，收集從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)的作品。自序中，魯迅先生講述了自己的從文歷程：少時(shí)家境殷實(shí)，后因父親生病，家道中落，看慣人間冷暖，學(xué)洋務(wù)，知道了西醫(yī)之學(xué)，有感于少時(shí)經(jīng)歷，改學(xué)醫(yī)，志在醫(yī)人身，后來(lái)又有感于國(guó)人的麻木不仁，棄醫(yī)從文，望能用文藝改變國(guó)人的精神，醫(yī)人心。

雖然說(shuō)先生自說(shuō)當(dāng)時(shí)的主將是不主張消極的，但是也只在夏瑜墳上的花環(huán)處給了人希望，其他的結(jié)局都不甚美好：窮知識(shí)分子孔乙己和陳士成都死了，勤勞的單四嫂子的寶兒也死了，一貧如洗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)阿Q被當(dāng)作革命黨砍了頭，至于狂人日記的主人公，誰(shuí)知道是真的候補(bǔ)去了還是已經(jīng)下了眾人的肚子。通過(guò)這一系列故事，看到了社會(huì)的麻木、愚昧：革命不成功，人們也只是看客、談客甚至人血饅頭的買(mǎi)家;即便成功，對(duì)民眾的根本也沒(méi)有影響，尤其其中又有多少是如阿Q般只是希望得到“我想什么就是什么，喜歡誰(shuí)就是誰(shuí)”的權(quán)利?真正的革命者慢慢的也就被紀(jì)念所遺忘，對(duì)鄉(xiāng)村大眾的影響，更只是“頭發(fā)的故事”。這種鉛云般的麻木愚昧，籠罩著整個(gè)社會(huì)，厚重的讓人喘不過(guò)氣來(lái)，只想大喊。通過(guò)這種大喊，想來(lái)可以驚醒幾個(gè)鐵屋中人，把希望留給未來(lái)。

辛亥革命從某種意義上并沒(méi)有成功，因?yàn)槠浼葲](méi)有動(dòng)搖制度的大眾根基，又沒(méi)有開(kāi)啟民智，旁觀來(lái)看，倒像一場(chǎng)鬧劇。

摘錄：

1、“我在年青時(shí)候也曾經(jīng)做過(guò)許多夢(mèng)，后來(lái)大半忘卻了，但自己也并不以為可惜。所謂回憶者，雖說(shuō)可以使人歡欣，有時(shí)也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時(shí)光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘卻，這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在便成了《吶喊》的來(lái)由。”

2、“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了 ”

3、“我感到未嘗經(jīng)驗(yàn)的無(wú)聊，是自此以后的事。我當(dāng)初是不知其所以然的;后來(lái)想，凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進(jìn)的，得了反對(duì)，是促其奮斗的，獨(dú)有叫喊于生人中，而生人并無(wú)反應(yīng)，既非贊同，也無(wú)反對(duì)，如置身毫無(wú)邊際的荒原，無(wú)可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我所感到者為寂寞。這寂寞又一天一天的長(zhǎng)大起來(lái)，如大毒蛇，纏住了我的靈魂了。 ”

4、““假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么?”“然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望?！?/p>

是的，我雖然自有我的確信，然而說(shuō)到希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ窃谟趯?lái)，決不能以我之必?zé)o的證明，來(lái)折服了他之所謂可有”

5、“在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)?！?/p>