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第一篇：魯迅作品讀后感

《朝花夕拾》是魯迅在一九二六年所作回憶散文的結(jié)集，共十篇。其中給我印象最為深刻的就是《藤野先生》。在《藤野先生》中，魯迅日本的醫(yī)學(xué)導(dǎo)師藤野先生是一位穿著不拘小節(jié)的人，他常常會(huì)忘記戴領(lǐng)結(jié)，冬天也只是一件舊外套，寒顫顫的。但在我看來，藤野先生對(duì)工作的極其認(rèn)真，是絕對(duì)不會(huì)被讀者所忽略的。藤野先生把魯迅的講義都用紅筆修改過了，就連血管移了一點(diǎn)位置也要指出。通過藤野先生的穿著和藤野先生對(duì)工作的負(fù)責(zé)做比較，寫出了藤野先生高貴的品質(zhì)，也體現(xiàn)了魯迅對(duì)他的景仰。藤野先生對(duì)中國的學(xué)生孜孜不倦的教誨及對(duì)學(xué)生的一視同仁，這是讓我覺得很景仰的。再把日本學(xué)生對(duì)中國學(xué)生生的蔑視拿來對(duì)比，就更加體現(xiàn)了藤野先生的高貴品質(zhì)，他是一個(gè)真正的正人君子。

還有令我難忘的就是“阿長”。在“阿長”的身上保留了很多迂腐的習(xí)俗，比如，在新年的早晨要吃福橘，喜歡切切察察，還有點(diǎn)喜歡告狀。這讓魯迅對(duì)“阿長”有些不滿。再加上“阿長”還踩死了魯迅喜愛的隱鼠。因此，魯迅對(duì)“阿長”懷恨在心。魯迅在這里的描寫，讓我的腦子里勾勒出的是一個(gè)守舊的婦女形象。但是，“阿長”也有讓我感動(dòng)的地方，“阿長”知道魯迅喜歡《山海經(jīng)》，就跑了許多路，幫魯迅買來了《山海經(jīng)》。在《阿長與山海經(jīng)》的結(jié)尾，魯迅還表達(dá)了他對(duì)阿長的愛，他懇切的希望阿長能夠安息。

另一位是衍太太，她在《父親的病》中出場。在父親臨終前，她讓魯迅叫父親，結(jié)果讓父親“已經(jīng)平靜下去的臉，忽然緊張了，將眼微微一睜，仿佛有一些痛苦?！焙髞砀赣H死了，這讓魯迅覺得是他對(duì)于父親最大的錯(cuò)處。衍太太慫恿孩子們吃冰，還給魯迅看不健康的畫，唆使魯迅去偷母親的首飾。衍太太對(duì)自己孩子也是十分苛刻的。自己的孩子頑皮弄臟了自己的衣服，衍太太就會(huì)打罵他們。在我看來，衍太太是一個(gè)自私自利的人，喜歡使壞的婦女。

《從百草園到三味書屋》是課文里學(xué)過的，但再次細(xì)讀這篇文章，就會(huì)感受到從字里行間所透露出來的那份天真。這篇文章能讓我讀出魯迅心底那份對(duì)大自然的熱愛，對(duì)自由的向往。在三味書屋，雖然有壽先生嚴(yán)厲的教誨，卻仍舊抵不過學(xué)生們心中的孩子氣，當(dāng)他讀書讀得入神時(shí)，卻沒發(fā)現(xiàn)他的學(xué)生正在干著各式各樣的事。

現(xiàn)在，我或許是真的能夠理解，為什么魯迅的文章能夠成為名著，魯迅為什么會(huì)被稱文學(xué)家，思想家，革命家。正是因?yàn)樗苡煤艹橄蟮乃枷雽懗鼍哂姓軐W(xué)性的文章。他能用他他獨(dú)特的思維方式，諷刺當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的一些“丑人鬼臉”。魯迅嘔心瀝血，有時(shí)甚至是冒著生命危險(xiǎn)去寫下充滿憤怒的言辭。

第二篇：魯迅作品讀后感

翻開書的扉頁，讓我隨著這其中細(xì)致的描寫和溫馨的回憶，真摯的感情和理性的批判去淺嘗綴在字里行間的記憶，懷想，留戀！字里行間的親善溫暖，如晨鐘暮鼓時(shí)的守望，寧靜而致遠(yuǎn)，安詳而永恒......

手捧《朝花夕拾》，感受著魯迅先生對(duì)過往的溫馨回憶，對(duì)那些人、那些事的深情懷念：兒時(shí)留下深刻印象的長媽媽，異國他鄉(xiāng)給予真誠關(guān)懷的藤野先生，人生坎坷、結(jié)局令人扼腕的范愛農(nóng)，曾經(jīng)無限神往的“百草園”......

不禁被魯迅先生撲面而來的清新雋永氣息所感染，這便是魯迅先生的人格魅力吧。魯迅，巴金曾說：“他的人格比他的作品更偉大。近二三十年來他正義的呼聲響徹了中國的暗夜，在荊棘遍地的荒野中，他高舉著思想的火炬，領(lǐng)導(dǎo)無數(shù)年輕人向著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一絲亮光前進(jìn)。”誠然，我曾驚嘆過魯迅是“民族魂”，是以筆代戈的戰(zhàn)士，是“俯首甘為孺子?！钡娜嗣窆?。他的思想光輝也閃現(xiàn)在他的文字當(dāng)中，有著對(duì)舊社會(huì)的種種抨擊。偽善的衍太太，醫(yī)德敗壞的庸醫(yī)，都是封建社會(huì)的產(chǎn)物；孤獨(dú)終老的長媽媽，絕望投湖的范愛農(nóng)，也是黑暗腐朽的舊社會(huì)造成了他們的不幸。

鐘響，茶涼，卷掩；合手，遠(yuǎn)眺，心憶。不禁憶起了自己的童年時(shí)光：我們?cè)柏悮?，采冰花，編柳帽，吹柳笛，捕蜻蜓，吸花?.....時(shí)光的扉頁，刻滿了我們?cè)?jīng)童年的美好，舊時(shí)光亦是青蔥年華的吻痕。盡管世界很大很大，時(shí)光的齒輪在不斷耦合，但在我心靈一角仍倔強(qiáng)地蜷伏著童年不老的回憶。那時(shí)的淺淺笑意，那時(shí)的裙裾飄飄，那時(shí)的歡聲絮語，那時(shí)的嗲聲嗲氣，不都是一朵朵艷麗的“朝花”嗎？可隨著時(shí)間的曝曬和歲月的雨淋，如今已是落紅滿地，歲月的長矛啊，你就不能停止無情的殺伐嗎？

夕陽西下，倦鳥還巢。一氣呵成地讀完這本書仍意猶未盡，如飲盡香茗后的清香久久在舌尖徜徉。陽光透過枝枝丫丫的樹梢款款地將投影打在我的臉上，讀后的思緒仍揮之不散。這是魯迅的獨(dú)特罷，在年老之后所寫的回憶文章仍能窺探我的內(nèi)心，不能不為之一動(dòng)！

魯迅的兒時(shí)生活早已被時(shí)光珍藏，而我們的童年時(shí)光亦漸行漸遠(yuǎn)?；蛄魬?，或不舍，或向往，這都是我的有感而發(fā)罷！

待到夕陽西下，采擷一朵晨花，那是一段帶露的舊時(shí)光；手捧《朝花夕拾》，坐在涼亭的木椅上，任春風(fēng)梳理秀發(fā)，沏一盅香茗，與魯迅一起去回味一個(gè)人，一件事，一座城......怎不是人生的一大幸事呢？

第三篇：魯迅作品讀后感

魯迅先生，從小學(xué)的《從百草園到三味書屋》就已經(jīng)進(jìn)入了我的意識(shí)當(dāng)中，曾經(jīng)有一段時(shí)間還特別喜歡魯迅先生寫的文章，那個(gè)時(shí)候還試著背過幾個(gè)小段，感覺挺有韻味的。

高中的時(shí)候，看過魯迅先生的《祝?！?，故事情節(jié)與人物性格給震撼到了，細(xì)微的描述與引人入勝的諷刺，讓我們對(duì)那個(gè)時(shí)代有了情緒，我不愿相信舊時(shí)代的黑暗與欺壓，可是在魯迅先生的筆下，塑造的那一個(gè)個(gè)鮮明角色，讓我不得不承認(rèn)了現(xiàn)實(shí)，之后陸陸續(xù)續(xù)就開始更加關(guān)注他的作品了，魯迅的選集故事很多，題材很多，人物很多，原本我以為我會(huì)將他們混淆，可是我記住了他們。魯迅曾說：“我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意?！边@種表現(xiàn)人生、改良人生的創(chuàng)作目的，使他描寫的主要是華老栓、單四嫂子、阿Q、祥林嫂、愛心這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運(yùn)。這些人生活在社會(huì)的最底層，最需要周圍人的同情和憐憫、關(guān)心和愛護(hù)，但在缺乏真誠愛心的當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視、冷漠和冷酷。這樣的社會(huì)難道是一個(gè)正常的社會(huì)嗎?這樣的人際關(guān)系難道是合理的人際關(guān)系嗎?最令我們痛心的是，他們生活在無愛的人間，深受生活的折磨，但他們彼此之間也缺乏真誠的同情，對(duì)自己同類的悲劇命運(yùn)采取的是一種冷漠旁觀甚至欣賞的態(tài)度，并通過欺侮比自己更弱小的人來宣泄自己受壓迫、受欺侮時(shí)郁積的怨憤之氣。

“真的猛士敢于直面淋漓的鮮血，敢于正視慘淡的人生”，我認(rèn)為魯迅先生作品最具價(jià)值之處，就在于其改造“民族靈魂”和中國社會(huì)的思想。魯迅先生為現(xiàn)代文學(xué)刻劃了一系列不朽的典型：既瘋狂又格外清醒的“狂人”;作為國民弱點(diǎn)象征的“精神勝利法”的體現(xiàn)者阿Q;帶著滴血的靈魂走向地獄的祥林嫂;還有閏土、華老栓等等。他不但寫出人物的“血肉來”，而且表現(xiàn)出人物“靈魂的深”。

在這其中，我最感到震撼的還有《狂人日記》，它是魯迅先生《吶喊》中的一篇?！犊袢巳沼洝肥侵袊F(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的現(xiàn)代白話小說。翻開《狂人日記》，首先進(jìn)入讀者視野的是“狂人臆想的世界”，在狂人的眼中看到的是他人對(duì)他的“迫害行為”，在《狂人日記》中我們大多數(shù)人都可以很輕易地透過病例的假象，看到魯迅以象征的形式對(duì)封建傳統(tǒng)所進(jìn)行的批判在這里。在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出來：凡事總須研究，才會(huì)明白。古來時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德” 幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”!

狂人的思維和語言常常是離經(jīng)叛道的，但他的觀察和結(jié)論卻是豐富和深刻的。作品雖然是一篇狂人的日記，卻始終圍繞著中國幾千年歷史中不斷發(fā)生的吃人現(xiàn)象展開，其用意就是告訴大家，在寫滿“仁義道德”的歷史中，其實(shí)滿本都只寫著兩個(gè)字：“吃人”!這是魯迅對(duì)封建道德下的定義，也是他多年來思考的結(jié)果。作品通過主人公狂人的眼睛，觀察了他身邊的人：“他們 ――也有給知縣打過枷的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要跟著吃人?？袢藶榇硕Щ?，作者為此而憤怒：“是歷來如此慣了，不以為非呢?還是喪了良心，明知故犯呢?”在狂人或作者看來，這些人如果不改，最后終會(huì)被吃掉的，而未來的希望只能寄托在那些“或者還有”的“沒有吃過人的孩子”身上，因此，他發(fā)出了“救救孩子……”的呼聲。

然而魯迅始終是一位直面現(xiàn)實(shí)的勇士，即使他內(nèi)心中已經(jīng)感到絕望卻仍然站起來進(jìn)行絕望中的反抗。而這種“知其不可為而為之”的精神在今天也并非全部滅絕，因此我們可以看到已經(jīng)有人在呼吁保護(hù)地球、建立綠色家園，有人在“以筆為旌”，尋找人類的終極價(jià)值……雖然這呼聲十分微弱，但卻令人看到了人類世界的最后曙光。

第四篇：魯迅作品讀后感

《吶喊》是魯迅先生是正值五四革命精神高揚(yáng)時(shí)期所作，作品真實(shí)的描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種層次的社會(huì)矛盾，對(duì)封建制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析，和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生活的濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。

其實(shí)在讀完《吶喊》的第一感覺，只能用兩個(gè)字來形容，自責(zé)，我自己有點(diǎn)奇怪為什么會(huì)這樣?經(jīng)過我的思考后，我發(fā)現(xiàn)，以前人的觀念真的讓人不可理喻，我常常跟我身邊的人說，如果我生在那個(gè)年代，我一定象孫中山那樣，對(duì)人們的思想進(jìn)行徹底的教育。

我對(duì)《吶喊》中的阿Q正傳，比較感興趣，尤其是阿Q，我覺得那樣的年代里像啊Q這樣的人是少之又少，在如今發(fā)達(dá)的21世紀(jì)，也幾乎沒有象啊Q的人了，其實(shí)我還是挺佩服啊Q這個(gè)人物的，時(shí)代雖然拋棄了他，但他并沒有放棄了自己，而是不斷的努力活下來，，也許有人會(huì)說茍且活著還不如死，但是，生命是第一位啊，沒有生命許多都是空想。

如今，像這樣發(fā)達(dá)的21世紀(jì)，我想很少有人想到曾經(jīng)那么愚昧的國民了，可是，你們有沒有想過至今還有那些愚昧的國民的存在，也許有人會(huì)覺得不可思議，但這的確是真的。

在那些偏遠(yuǎn)山村的人們，因?yàn)榻佑|不到先進(jìn)的文化教育，以至仍然保留著以前的各種封建習(xí)俗，這一點(diǎn)也不奇怪，社會(huì)有進(jìn)步，而他們似乎生活沒有多大的改變，以后，我們要做的還有更多的，包括教育和傳統(tǒng)，分辨?zhèn)鹘y(tǒng)和封建的區(qū)別，

未來的日子里，我們除了自己要好好的活著之外，也要幫助別人好好的活著，因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)在進(jìn)步。

第五篇：魯迅作品讀后感

要說留給我印象最深的書，《吶喊》當(dāng)居首位，真的，一點(diǎn)也不夸張。不論是《孔乙己》中的主角；《藥》中的華老栓；《明天》中的單四嫂子；還是《阿Q正傳》中的阿Q，都能躍然紙上?！秴群啊肥囚斞赶壬?jīng)典小說集，更是中國的名著。

魯迅先生是中華民族的堅(jiān)強(qiáng)精神脊柱，魯迅先生在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個(gè)字來概括了那時(shí)的中國人民。這八字深深包含著對(duì)中國人民的憐惜和悲傷。

曾記得，那個(gè)家境貧困、好吃懶做、無所事事，社會(huì)層次低而又向往上流階級(jí)生活的孔乙己。他在酒店是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他以偷為職業(yè)。最后，因?yàn)橥盗擞绣X人的書竟被打斷了腿。孔乙己的死，不正象征著中國教育的墮落嗎？我還看到了讀書人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學(xué)問而已，可學(xué)問在世人眼中又算什么呢？魯迅先生在刻畫人物方面僅寥寥幾筆，但細(xì)膩地刻畫出了一個(gè)落魄書生的形象，不知感染了幾代人。

曾記得，那個(gè)見什么人說什么話的“豆腐西施”；那個(gè)“一望無際的碧綠的西瓜地上，帶銀項(xiàng)圈的小英雄”閏土見到作者時(shí)歡喜而又凄涼的神情，點(diǎn)頭哈腰的。將當(dāng)時(shí)人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。

《藥》則體現(xiàn)出了一個(gè)民主的愚昧和無知。其中的環(huán)境描寫似乎就是當(dāng)時(shí)世道的黑暗程度與動(dòng)蕩不安。讓人們深深地對(duì)自身的無知而感到可悲。

如果要問我最喜歡《吶喊》中的哪部小說的話，我肯定毫不猶豫地選擇《阿Q正傳》?！栋正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。魯迅之所以如此家喻戶曉，是因?yàn)樗皩懗鲆粋€(gè)現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”。 阿Q性格極其復(fù)雜：他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，他對(duì)權(quán)勢者有著本能的不滿。 阿Q由于受剝削受壓迫而要求革命，又因?yàn)槭苡夼芏竞Χ浜?，最后還是被迫害致死。阿Q其實(shí)只是舊中國的一個(gè)貧苦農(nóng)民。在未莊，阿Q連姓趙的權(quán)利都沒有。他專做短工，窮得只有一條“萬不可脫”的褲子；他是弱者，受了他人欺負(fù)卻又要欺負(fù)比他更弱小的小D；他挨了打，常用“兒子打老子”的話來安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人；他還常為生計(jì)發(fā)愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮；深重的愚弄毒害更使他愈發(fā)麻木愚昧。他的“革命行動(dòng)”竟是去靜修庵里胡鬧。所以說，阿Q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國人民的最大弊病。

在我讀過那么多的文學(xué)作品之后，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。在魯迅先生的作品里，盡是魯迅那憂國憂民的民族責(zé)任感，盡是魯迅先生對(duì)中華民族的深深熱愛。魯迅的言語犀利，魯迅先生的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度。??！中國，快早日蘇醒，重整我中華雄威！