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第一篇：魯迅故鄉(xiāng)讀后感
現(xiàn)實(shí)社會是無情的，人與人之間有太多的規(guī)矩、疑惑、膽怯，因?yàn)楦慌c窮的不同。產(chǎn)生了太多的阻礙，太多的差距。太多的差距，讓人拒之千里。人們說的懂事啦，我覺得也只不過是人與人之間的距離。又越來越遠(yuǎn)了，因?yàn)樗麄兊耐呐c無邪已被顯示那昏黑、陰冷，無情一點(diǎn)一嗲的磨光了，在這個漫漫的歲月之中，在這個凄涼的社會之中……長大了，我們就要一點(diǎn)點(diǎn)地顧到自己的面子問題。所以說認(rèn)為彈珠比寶石要好的時候你是有一顆純潔的童心的。
就比如說閏土在歲月里一點(diǎn)點(diǎn)一點(diǎn)點(diǎn)地長大，成了一個大人。他不但是身體上的改變，也是心里之中的改變，他對魯迅恭恭敬敬地叫：“老爺?！倍惹澳菤g笑著叫魯迅：“迅哥兒！”的。那閏土早已經(jīng)在社會的冷酷之中淡淡，消亡了。讓人費(fèi)解。所以說以前的社會是吃人的。才讓魯迅要拿起筆去反擊這個社會，為后人開出一條大道來，讓后人走過這條道開出新的路來，其實(shí)地上本沒有路，走的人多了就成了路。人們常常說要懂事，可這不一定，還不如天真無邪，歡聲笑語要好的多。
當(dāng)看了故鄉(xiāng)，我感到了一種凄然的感覺，自己不禁顫了一下，難道友誼在時間的過濾之后會褪色，會暗淡嗎？當(dāng)魯迅激動得叫了一聲：“閏土哥！”而閏土默不吭聲。之后，又喊了一聲：“老爺！”我知道他倆的友誼不那么深，原來的大海已如一條溪水。
我變得恐懼起來，我害怕現(xiàn)在的摯友會貶值，多年以后，也許知識記得有這么一個人。我不希望這樣，就像魯迅不希望水生和宏兒。走他們的路。哎，難道世界上沒有永恒的友誼嗎？
世界上本沒有路，走的人多了，便成了路。我早聽過了這句話，但一直不明白這句話，讀了之后，我懂了：就一條規(guī)律，本沒有它而做的人多了，就成了一條規(guī)律。每件事情總有一個開端，當(dāng)每個人都認(rèn)同他時，便成了合理的事情了。
我恍然大悟，哦，原來父母做的，那些在我們看來不合理的事情，都有他的意義存在啊。
感情會褪色，會變質(zhì)，而只有記憶不會變，多年以后，對他變感情不是你的錯，而不認(rèn)識他就是你的錯。
第二篇：魯迅故鄉(xiāng)讀后感
讀完魯迅先生的《故鄉(xiāng)》這篇文章，我最想說說文中的閏土了。
魯迅在文中回憶閏土?xí)r講了一個活潑能干的少年形象：“深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜，其間有一個十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了”。是一個典型的南方英俊少年形象。在家族的一次大祭祀中，閏土和魯迅認(rèn)識了，并成為了形影不離的好朋友。雖然他們家境不同，那時，閏土的家境雖然不是很好，但是他知道許多事，見多識廣。而魯迅家境很好，是個地主少爺。卻整天被困在四角的天空里。閏土向他講了許多稀奇的事：獾豬、刺猬、猹、角雞、鵓鴣……使魯迅難忘。
但二十年后，當(dāng)他們再見面時，閏土竟然還叫他“老爺!”書中是這樣描寫的：他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情;動著嘴唇，卻沒有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來了，分明的叫道：“老爺!”二十年了，怎么這樣叫?以前是以哥弟相稱的好朋友。魯迅感覺他和閏土間隔了一層透明的屏障。是永恒的，不可破碎的。
在那時，多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳等導(dǎo)致閏土十分貧窮，都苦得他像一個木偶人了，從書中的外貌描寫可以看出，閏土家境十分不好，再加上六個孩子，唉!
魯迅的《故鄉(xiāng)》還表達(dá)了一個意思：自由。自由是美好的。是啊，沒有了自由，就算給我1000個億我都不換，在《少年閏土》片段中，魯迅寫道：啊!閏土的心里有無窮無盡的希奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。他們不知道一些事，閏土在海邊時，他們都和我一樣只看見院子里高墻上的四角的天空。從這一句中我感受到魯迅在那時是多么渴望自由啊!
比起現(xiàn)在，我們自由的生活，無憂無慮，豐衣足食。一到下課就和同學(xué)們鬧，不可能像閏土和魯迅呢樣有著隔閡。
第三篇：魯迅故鄉(xiāng)讀后感
故鄉(xiāng)是什么味道的？是甜蜜的或是苦澀的？是夢幻的還是虛無縹緲的？故鄉(xiāng)的情，故鄉(xiāng)的味道是復(fù)雜的，魯迅先生在《故鄉(xiāng)》中這樣告訴我。對！是復(fù)雜的！
故鄉(xiāng)是甜蜜的！
有著高大寬闊的大院，有著快樂的生活，有著良好的家境，有著美麗的山水，還有一段快樂的回憶――我對閏土兒時干練、憨厚、英武不凡的印象，和那去之不來的快樂相處的時光。聽他講雪地捕鳥的技巧；聽他說潮汛時看跳魚兒的樂趣；聽他講夜里管瓜刺猹時的激情和猹的狡詐；聽他說沙灘拾貝時興奮、歡快的心情；聽他為魯迅描繪的那一幅幅美麗的畫卷……
可是，現(xiàn)在一切都變了，變得復(fù)雜了，變得陌生又飄渺了……
魯迅從兩千余里之外，冒著嚴(yán)寒，要回到別了二十多年的故鄉(xiāng)去，冷風(fēng)拍著船體，吹進(jìn)船艙里，沒有一絲活氣的村莊在魯迅眼里被完整地勾繪出來。
一切都是陌生的。
故鄉(xiāng)又是陌生、飄渺的。
蕭條的街道頂替了往日的熱鬧，在瓦楞上顫抖的枯草、凄涼荒蕪的老屋，記憶中故鄉(xiāng)一切不返，魯迅迎來了一個陌生的故鄉(xiāng)、鄰居，以及一個陌生的、不同往日的閏土，時光的洗浴，讓魯迅和閏土間多了一道無法逾越的障礙。深藍(lán)天空下，站在瓜地里的那個少年的身影變得模糊，刻薄的鄰居說著刁鉆的話，這一切讓魯迅心里多了一道悲哀的傷痕。
船在開，景在移，魯迅在文中最后部分離開了故鄉(xiāng)。
故鄉(xiāng)情是復(fù)雜的，既甜蜜，又陌生。對故鄉(xiāng)，大家都有一份難以說明的故鄉(xiāng)情。對故鄉(xiāng)，魯迅選擇了封存，封存在他的回憶里；對故鄉(xiāng)，魯迅抒發(fā)了他悲哀又憐情的愁苦之情，抒發(fā)了他向往股權(quán)的美好，回憶了曾經(jīng)擁有的甜蜜的沉醉之情。對于告別了故鄉(xiāng)，奔向未來的他，一句“其實(shí)地上本沒有路，走的人太多了，便成了路”就寫出他對希望的期待……
月是故鄉(xiāng)明！讀了《故鄉(xiāng)》的你我，是否也沉浸在那朦朧的故鄉(xiāng)情中呢？
第四篇：魯迅故鄉(xiāng)讀后感
郁達(dá)夫的作品，我少有讀過。今日讀起《懷魯迅》，頗覺有些深沉、悲壯。我誠惶誠恐細(xì)細(xì)咀嚼文中每一個字，然而心中仍有一種不安之情。畢竟是大師之作，由我在此評說，顯然有些不妥，但談些感想還是應(yīng)該的吧！
或許，正是窒息的時代氣氛造就了偉人，我們渴望偉人?？释麄ト苏戎щx破碎的國邦，渴望偉人喚醒沉睡著的帶有奴性的人們。我們卻又痛恨偉人，就像一個產(chǎn)生英雄的民族痛恨英雄那樣。英雄固然是被每一個人所擁護(hù)、愛戴，但產(chǎn)生英雄的民族卻是可恥的。
這樣的論斷或許有些大大的不敬，但這也是一個民族劣根性的表現(xiàn)。我會摘掉戴著光圈的眼鏡，平實(shí)公正地看待一切。
一道更偉大，更猛烈的寂光也因魯迅之一死才射向了彼岸。這點(diǎn)我是十分理解的。魯迅的脊梁是筆直的，骨頭是堅硬的。對于習(xí)慣于在中庸王國和封建思想中求生存的國民來說：魯迅的精神，是罕有的異端。而民眾心理，向來是可以撲滅異端的。
阮籍、嵇康曾為一代叛逆之首，但魏晉以降，卻少有人再將他們提起。明代的李贄“其性褊急，其色矜高”，但晚年卻未逃厄運(yùn)。魏晉文人的孤傲，得之于佛經(jīng)真義；李贄的“好高而居傲不能下”，既得之神，又受之釋氏之理。而魯迅的“托尼文章”魏晉風(fēng)骨剛集“尼采主義”與佛學(xué)于一身，凜凜然于世俗之上，可稱得上中國歷史上異端者流的第一人。
至此，我讀出了這篇不尋常“悼詞”的深層含義，感受到了黎明將要到時或是大地震要來時充塞于天地間的瞬間寂靜。
既為異端，則生存空間就小的可憐。魯迅的一生，備受誤解、圍攻之苦。北洋軍閥不容他，不容他，共產(chǎn)黨者不容他。直到生命的最后一息，他仍被文壇的是非所牽制。翻看先生的文章，?？梢娖湫木持啵跓o物之陣的包圍之中，他孤然地掙扎著。尤其是晚年，那種“獨(dú)戰(zhàn)的悲哀”，更是長久地彌而不散。
在中國，魯迅的出現(xiàn)是一個奇跡。他是“好斗的精靈”。能憎，才能愛。他的斗爭性是有名的。在整整一生中，他都追求真理，追求光明，作著艱苦卓絕的斗爭，他的文章，不是雅致的，隱逸的可供擺設(shè)賞玩的，而是深沉的，曲折而犀利的。在中國社會處于最黑暗的時候，魯迅作為一種偉大的“破壞力量”，不可能不受到落后勢力的抨擊，也不可能有受到傳統(tǒng)之俗擁護(hù)者的反對。
悲嘆愈顯無力、淚眼或是旁睜，靈魂與肉體尚是可以出賣的？那悲憤的臉，熱烈的臉，真誠的臉的背后折射出的光芒，不正是那微紅的新月嗎？那千千萬萬將要破裂似的青年男女的心肺與緊捏的拳頭，不正是整裝待發(fā)的戰(zhàn)斗者嗎？
也因魯迅之一死，使人看出了中國還是奴役性很濃厚的半絕望的國家。這話一點(diǎn)不錯。魯迅作為一個出色的思想家、文學(xué)家，而不會成為出色的實(shí)際工作的組織者和具體實(shí)際的領(lǐng)導(dǎo)者。先生一旦認(rèn)準(zhǔn)了的道路，他是不會改變自己的方向的。這正是中國人最缺少的，最難以達(dá)到的精神品格。
在專制制度還長久地桎梏著中國人命運(yùn)的時候，個體的人還沒有獲得最基本的人的價值的時候，先生的這種反抗意識就顯得十分難能可貴了。也許人們認(rèn)為他不免過于冷傲，偏激，但在中國現(xiàn)代民主革命的進(jìn)程中，他的這種思想，這種個性，這種既深刻得片面又冷靜得逼人的精神狀態(tài)，不也正是中國現(xiàn)代人自己意識成熟的標(biāo)志嗎？
魯迅的靈柩，在夜深里悄悄埋入淺土中去，甚至不敢公然立碑為念，我著實(shí)不解。偉人之一死，或亦平息不少風(fēng)波，為了大局，先生最終也忘不了“團(tuán)結(jié)”二字。
可敬！
第五篇：魯迅《故鄉(xiāng)》讀后感
最近，在工作之余翻看魯迅散文集，認(rèn)真研讀了其名篇《故鄉(xiāng)》一文。讀罷，我內(nèi)心在感到溫馨的同時，也對人生的奮斗之路也有了更深的體會和認(rèn)識。魯迅先生的“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”至理名言，依然讓人深思和遐想。隨著人生閱歷的增加，今天，我所理解的“路”，可能要比魯迅《故鄉(xiāng)》一文中的“路”更復(fù)雜些。
路，地上的確本沒有路，只是靠人們腳下踏破坎坷與艱險才得以探索出來的。在我看來，路，是一種目標(biāo)達(dá)到的標(biāo)志，任何有路的地方，它的前方總有一個目標(biāo)設(shè)在哪里。其實(shí)，路是與人們的欲望和追求聯(lián)在一起的。
路，是意欲的延伸，是實(shí)現(xiàn)愿望的擴(kuò)展，它存在人們的思想中。地球上的任何一個方圓，路的設(shè)置與修筑都是人們在頭腦中，經(jīng)過欲望與目標(biāo)、認(rèn)知與現(xiàn)實(shí)互動才得以形成的。路，是有用的，它的作用就是承載人們學(xué)會行走和實(shí)現(xiàn)通達(dá)的目標(biāo)。
路，一直在考驗(yàn)著我們的心靈。當(dāng)我們學(xué)會用腳走路的時候，其實(shí)心路就開始漫漫延伸。尤其隨著年齡、知識的增長，為了實(shí)現(xiàn)自己的愿望和目標(biāo)，我們可能還要去學(xué)會走不同的路。路程的長短，曲折或平坦等，都與各自的人生境遇有關(guān)。這也提示著我們，要敢于分析和正視自己所選擇的路，包括我們的欲求和情態(tài)。
不是每一個人的路都走得那么順利。可能會風(fēng)雨飄零、泥濘不堪，甚或跌落懸崖，橫栽險壑。但只有樹立行走目標(biāo)，堅定理想信念，克服任何艱難險阻，才會走出屬于我們自己的路。這條路，是別人難以嘗試和開拓的。而且當(dāng)別人行走在你用身軀和血淚夯筑的路上，都會欽羨你的腳印和路上的基石。這正是路的作用。
很多時候，我們只是看著別人走出了一條路，大家才學(xué)著一起走他一樣的路。即使走得是同一條線路，同一個方向，同一個目標(biāo)，但最終走出來的路卻是不一樣的。因?yàn)?，我們選擇的路與是個人的訴求、經(jīng)歷、氣度、情狀相關(guān)的。我們所走的路，兼?zhèn)淞斯残院蛡€性特征。共性的路，只是存在我們的內(nèi)心，大家共同要探尋的，就像我們在學(xué)習(xí)之路上都要去實(shí)現(xiàn)成才，但真正成才的目標(biāo)，在于我們每個人行走在腳下的路。這是個性的體現(xiàn)，別人也踏不上你的路。
只有學(xué)會走路，才會走出別人沒有的路。我們將要走自己的路，而這條路的起點(diǎn)，就在我們的心頭，它的盡頭是漫長延伸的。我們只有堅毅地踏上去，無論人生碰到任何煩惱和“霧霾”，始終帶著自信的云彩和星光，日夜趕路，才會走出自己的風(fēng)采！
其實(shí)，再次回想魯迅先生對“路”的定義，其所蘊(yùn)含的希望和奮斗之義，也是我探尋人生之“路”的本源，正如魯迅的精神為后輩人樹立了一盞明燈，照亮了我們前行的路。（韓薇）
