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第一篇：《魯迅經(jīng)典》讀后感范文

【悲慟的社會，剛強的吶喊】

二十世紀(jì)初，西方的先進文化與古老的中國發(fā)生著劇烈的碰撞，民國的建立并沒有真正改變籠罩于社會之上的陰霾。此時，有個渴望革命的聲音，發(fā)出了堅定的吶喊。魯迅先生用一枝筆桿，抨擊著舊社會，為彷徨的人們指出了中國復(fù)興的希望，是的，其實地上本沒有路。而他，就在雜亂的枯草地中，為我們開辟了一條，中國人的道路。

然而這條路上布滿荊棘和石頭。封建社會的舊思想使人們困惑不已，故言每搬走一塊阻礙前進的石頭，都要付出慘痛的代價------有汗水、鮮血甚至是革命者的生命。魯迅筆下的阿Q，給我留下的印象頗深。他的自私自利、舊思想、愚昧和麻木不仁，使我想到生物學(xué)上的一個名詞：標(biāo)本。他的病態(tài)心理，普遍地存在于剛剛復(fù)蘇的中國社會中。魯迅先生出生在一個麻木的社會，而獨出淤泥而不染，主要是因為他于兒童、青年時期所受的教育。他的祖父教導(dǎo)他廣泛涉獵，不拘泥于古文，使他有一個初步的世界觀，為之后的思想的成長奠定了堅實的基礎(chǔ)。這里足可見閱讀對人的改變。阿Q游手好閑，四處挑事，唯利是圖。他不知道自己想要什么，如行尸走肉般游走在街道上。由于是個“閑人”，他看人不順便打，結(jié)果常是挨揍求饒，自己心里卻感到滿意?？梢姏]有理想的人是多么可怕------沒有上進的內(nèi)心，一切都只是虛度時光罷了。阿Q內(nèi)心里常有個隱秘又有效的平衡點，他認為：挨打后，自己倒是君子;也許人一生中總要被槍斃一次罷。他這自以為是心胸寬大的安慰，其實是縱容自己墮落的借口。而這，也是作者魯迅在社會上看在眼里，恨在心里的。

有一種沉重的石頭，叫做不思進取。歷史學(xué)家把維新變法中地主階級勢力稱為“頑固派”，他們指的應(yīng)該是一類人吧。《風(fēng)波》中有個老祖母，看到社會中各種新事物不符合自己的世界觀中的尺度，便頗有感情的嘆息道：“一代不如一代了!我也是活夠了，我活了七十九歲了。”確實，有不少人們企求安定，故不思進取。誠然，不愿改變現(xiàn)有的生活天地，是人們的本性。但時間還在繼續(xù)，發(fā)展的潮流是不會停止的，也只有使中國不斷發(fā)展壯大，在世界上擁有話語權(quán)，才能保持國家的安定，千家萬戶才會有幸福的生活。魯迅告誡我們：應(yīng)做個革命的青年，為社會的光明而奮斗。這正如他抨擊阻滯白話推廣者：凡阻礙白話者，都應(yīng)該滅亡!

魯迅在心中觀察著中國的社會，嘆息著它的不公，并嘗試著去改變他。從文之前，他先學(xué)習(xí)的醫(yī)學(xué)，也曾在日本留學(xué)，遇到了善良的教師藤野先生。然而在他的求學(xué)途中，看到了扎長辮的清朝留學(xué)生，在觀日本電影時深切地感到恥辱，又因本國同學(xué)的麻木與無知而倍感憤怒。他無法再待下去了，因為有種東西在他心中膨湃。那是激昂的鮮血，是高尚的民族氣節(jié)。于是他回國，企圖用筆墨喚醒迷惘的青年，彷徨的人們，喚醒中國這頭沉睡的雄獅。他棄醫(yī)從文，在他看來， 中國人民精神上的病痛與身體上的相比，要嚴(yán)重得多。他創(chuàng)作了諸多精彩的形象，孔乙己是一個使我經(jīng)久難忘的;他在科舉考試中屢次失利，最終對世界失去希望，借酒澆愁混生活，又好吃懶做;他沒有真才實學(xué)，卻又穿長衫，裝出一副學(xué)者的樣子，滿口的之乎者也。他的形象是繼范進之后的對清朝科舉八股取仕的極大不滿。一個真正有作為的官吏，絕不應(yīng)該是因考試面瘋瘋顛顛，沒有真才而自恃清高，對皇帝服服帖帖的奴才。而孔乙己悲慘境遇后竟還有個背景--------麻木不仁的、嘲笑孔乙己各種失敗的人們。似乎是孔乙己給大家?guī)砹丝鞓罚鋵嵤侨藗冮e極無聊時的對他人的嘲笑，而這，也是社會的背景下造成的。

第二篇：魯迅朝花夕拾讀后感

早聞《朝花夕拾》，但沒有機會去欣賞一下。所以，趁這個寒假，我飽讀了《朝花夕拾》。

初讀《朝花夕拾》，似乎有些不知所云。但順順溜溜地將全書讀完后，便知其大概了。

《朝花夕拾》是作者追懷青少年時代的往事而作的，既描寫了他對童年生活的回憶和對師友的誠摯的懷念，又真實的書寫了戊戌政變和辛亥革命前后作者所經(jīng)歷的生活種種DD從農(nóng)村到城鎮(zhèn)，從家庭到社會，從中國到日本，每一篇都生動地反映了那個時代的社會生活的一角。

我最喜歡讀的是《阿長與〈山海經(jīng)〉》。

《阿長與〈山海經(jīng)〉》里的長媽媽，在幼年魯迅的心中爽直而多嘴，有很多繁瑣的禮節(jié)。但她又能做別人不能做的事，買到《山海經(jīng)》。對于長媽媽魯迅只挑了幾個富有典型意義的細節(jié)，如長媽媽睡覺時伸開手腳在床中間擺成一個大字，占領(lǐng)全床;切切察察說話時，豎起第二個手指，在空中上下?lián)u動，或者點著對方或自己的鼻尖等，簡略幾筆，就活畫了長媽媽的個性特征。

當(dāng)然還有許多別的文章也不錯，可以從中讀出少年時代一個敢愛敢恨的魯迅。《朝花夕拾》真可以算得上經(jīng)典了。

第三篇：魯迅朝花夕拾讀后感

《朝花夕拾》，以前總覺得是本詩歌集，名字清秀，婉約。但只有讀過才知道披著散文集大衣下的辛酸與快樂的故事。華麗的故事都反映出了社會的黑暗，也許這就是魯迅先生寄托感情的方式吧！

《從百草園到三味書屋》的老先生形象，《阿長與山海經(jīng)》的真實農(nóng)村婦女形象，《藤野先生》的黑瘦先生形象給我留下了深深的印象。不起眼的人，不起眼的事物，在魯迅先生看來都是深遠的回憶。當(dāng)時黑暗遍布中國大地，人心的虛偽與丑惡是無法掩飾的。也正經(jīng)歷如此，魯迅先生寫下了他的童年生活，不經(jīng)讓我們明白了童年的逝去與黑暗帶給人類的災(zāi)難。

小時候，我們會因為一點小問題而舉手問老師，經(jīng)管是那么的幼稚，但不到理解決不罷休。如今，即使老師問還有沒有問題時自己都不會有一點動作。小時候，因為一次小測驗沒拿滿分就會痛哭不已，如今拿著不及格的卷子也只會說下次努力。為什么時間會使人有那么大的變化曾經(jīng)童年的單純、無知以悄悄離去。它們都跑去哪了？還是被我們故意丟棄？隨著歲月的流逝童年以悄然離開，伴隨你的唯有那些歡樂的、苦澀的記憶。

我們可能比較幸運，沒有魯迅先生當(dāng)時社會的黑暗。我們也可能比較悲催，沒有他們當(dāng)時童年那么歡樂。童年已經(jīng)漸漸走遠，留下的只有零散的記憶，倒不如細細品味《朝花夕拾》體會作者的童年。不同時代的童年夢也是不同的，讓我們沉浸其中，感受當(dāng)時社會的黑暗，當(dāng)時人民復(fù)雜的心情，也許能在作者的童年中找到自己遺失的記憶，回歸童年，慢慢回味。

第四篇：魯迅先生《朝花夕拾》讀后感550字

在《朝花夕拾》中魯迅先生對一個人運用了許多描寫，那便是帶領(lǐng)魯迅先生的女工“長媽媽”，她因為社會的影響，“阿長”保留了許多的習(xí)俗，像在新年的早晨要吃福橘，還要對她說：“阿媽，恭喜恭喜！”等等。有一次她踩死了我最喜歡的老鼠，因此“我”對她懷恨在心。雖然到這里我們肯定會認為“阿長”是個粗魯?shù)娜耍猩平馊艘獾囊幻??！鞍㈤L”知道“我”很喜歡《山海經(jīng)》，跑了許多路，幫“我”買來了《山海經(jīng)》。因為“阿長”所做的一切，魯迅先生十分感動在‘阿長與《山海經(jīng)》’結(jié)尾表達了他對長媽媽的愛。

這一個人物，反映了當(dāng)時社會人們受盡*，到起來反抗，經(jīng)歷了多少次改革與戰(zhàn)爭?，F(xiàn)在，我們可以愉快地生活這，有著良好的生活環(huán)境，有著高科技的電腦，家里有電視電話，有的還有，電器設(shè)備和自由的生活，我們不用遭受黑暗社會的*，不用吃苦。這都是無數(shù)*烈士用自己的先軀和鮮血換來的，我們應(yīng)該珍惜眼前的生活。

“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹……”光這些景*，就讓魯迅先生百玩不厭。百草園這個樂園仿佛會讓讀者恨不得馬上去那兒飽飽眼福。進了三味書屋，魯迅先生“每天只讀書，正午習(xí)字，晚上對課”盡管如此，魯迅先生還是經(jīng)常和伙伴們出三味書屋后的一個小園玩。雖然能折梅花、尋蟬蛻、喂螞蟻，但人去多了，時間久了，就會被老師叫回來，繼續(xù)讀書，這遠遠不及在百草園的自由、快活。

《朝花夕拾》是魯迅先生的一部名著，表達了魯迅先生對當(dāng)時社會的反感與不滿，表現(xiàn)了一個想讓民族進步，想讓社會安定的一個思想。

第3篇：魯迅《朝花夕拾》讀后感范文700字

《朝花夕拾》共有10篇作品，是回憶*散文的代表作。有《*.貓.鼠》、《阿長與山海經(jīng)》、《二十四孝圖》、《五猖會》、《無?！贰ⅰ稄陌俨輬@到三味書屋》、《父親的病》、《瑣記》、《藤野先生》、《范愛農(nóng)》。魯迅先生將回憶與現(xiàn)實融合在了一起，表現(xiàn)了魯迅先生不希望被拘束而渴望接近自然的那股熱情與關(guān)心民眾的高尚品德。

其中，我最喜歡《阿長與山海經(jīng)》的故事，這篇文章寫出了長媽媽的樸實與大氣。魯迅先生迷上了一種叫《山海經(jīng)》的帶圖圖書，但是又沒有辦法得到，心里十分郁悶。長媽媽請了假回家，回來時卻說：“哥兒，《三哼經(jīng)》我給你買來了!”語言淳樸，透出了長媽媽的*格。但是長媽媽總有讓魯迅先生不滿意的地方，比如：長媽媽總是在睡覺的時候，在床上擺成了一個“大”字，讓魯迅先生沒有翻身之地，久久被擠在席子的一角；再比如：長媽媽無意踩死了魯迅先生的小銀鼠，并撒謊說小銀鼠被蛇吃了……雖然這些事讓魯迅先生十分不滿，并且直接稱呼長媽媽阿長，但是魯迅先生心里還是喜歡長媽媽的。所以，當(dāng)長媽媽死后，魯迅先生很是懷念，《長媽媽和山海經(jīng)》也是在魯迅先生的思念中寫出的，是《朝花夕拾》中的一篇回憶錄。

剩下的文章，個個都是有意義，有“*格“的：《*貓鼠》說明了魯迅先生討厭貓以及原因；《二十四孝圖》批評了封建社會的制度；《五猖會》反映了封建家長對孩子的*；《從百草園到三味書屋》描述了魯迅先生童年的快樂時光；《無?！吠ㄟ^描述“勾魂”的鬼怪，諷刺了當(dāng)時虛偽的人；《父親的病》揭露庸醫(yī)害人的實質(zhì)；《瑣記》記述了魯迅先生去外求學(xué)的故事；《藤野先生》藤野先生是讓魯迅先生最感激的日本老師；《范愛農(nóng)》是魯迅先生的一個朋友范愛農(nóng)的故事。

文章是一篇清新的文章，在手法上，魯迅先生常引用古典文學(xué)，讓文章更加豐富多*，有說服力。讀《朝花夕拾》讓我受益匪淺！

第五篇：魯迅朝花夕拾讀后感

讀了魯迅先生的《朝花夕拾》，我個人的感觸是比較大的。其中我對《藤野先生》這篇文印象比較深。

在文中，我能感受到藤野先生是一個瀟灑灑脫，懂得尊重他人的人。

前面有提到，當(dāng)藤野先生上講臺的時候，會有學(xué)生發(fā)笑。是因為他的穿著“模糊”。有一次魯迅甚至看到他教課的時候沒有帶領(lǐng)結(jié)。這個“特點”常常引起令人發(fā)笑的事情――像是在坐公交的時候，會被司機認為是小偷，被乘客們提防著?？梢娝┮率呛茈S性，灑脫的人。

藤野先生也是一個細心的人，會為魯迅先生糾正他的語法，幫他做點筆記。一步步幫他提高成績。當(dāng)魯迅先生實習(xí)解刨尸體一星期后，藤野先生很高興地說出自己對于魯迅不會恐懼解刨尸體而感到的開心。

在后文看到日本人對于魯迅，不更準(zhǔn)確的說是，對于中國人的不屑和小看。當(dāng)魯迅先生成績并沒有墊底的時候，仗著對“中國人都是低能兒”的想法，他們竟然提出魯迅先生作弊這個說法。他們的態(tài)度跟藤野先生的尊重形成了強烈的對比，藤野先生在當(dāng)時中國是弱國的情況下，還能對是中國人的魯迅先生同其他學(xué)生一樣公平對待，尊重，包容，甚至?xí)鲃訋椭麑W(xué)習(xí)方面上的事情。

這樣想來，藤野先生確實是和其他“正人君子”不一樣。是一位值得令人尊重，值得愛戴的好老師。

看到結(jié)尾，我雖然對當(dāng)時對于中國抱著惡劣態(tài)度的日本產(chǎn)生了濃厚的厭惡感，但是對于是日本人的藤野先生產(chǎn)生了極高的好感度。同時，也為魯迅先生得到如此一位好老師感到羨慕。