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第一篇：魯迅讀后感

這幾天，我讀了《魯迅的故事》這篇文章，心中感慨良多。

說(shuō)起一代文豪魯迅，在他小的時(shí)候原本是立志學(xué)醫(yī)的。父親的疾病，花去了家中大部積蓄，漸漸要靠典當(dāng)家里的衣物飾品來(lái)為父親買藥。因?yàn)楫?dāng)鋪去的多了，耳聞目睹了社會(huì)上還有許多的任何自己家的情況一樣，甚至更有因家境貧困根本就買不起藥的人。所以小小的魯迅就立志要做一個(gè)濟(jì)世扶貧的好醫(yī)生。為了實(shí)現(xiàn)理想，他勤奮學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取到了去當(dāng)時(shí)近代醫(yī)學(xué)較先進(jìn)的日本留學(xué)的機(jī)會(huì)。但留學(xué)是由于一件事的觸動(dòng)，讓他意識(shí)到喚醒國(guó)人愚昧落后的思想，比單純拯救人的肉體更重要。他毅然決定棄醫(yī)從文。我覺(jué)得魯迅的這種行為是出于一種更深層次的愛(ài)國(guó)情懷所為。從此，他拿起筆作武器，與一切舊思想舊勢(shì)力斗爭(zhēng)，成為了一位偉大的文化斗士。

我被魯迅的愛(ài)國(guó)精神深深感動(dòng)。“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。”這正是他一生的真實(shí)寫照！充分體現(xiàn)了魯迅對(duì)反動(dòng)階級(jí)的仇恨和對(duì)勞動(dòng)人民深情厚愛(ài)。我們的祖國(guó)就是因?yàn)橛辛藷o(wú)數(shù)的和魯迅一樣愛(ài)國(guó)的仁人志士，經(jīng)過(guò)流血犧牲才建立起了一個(gè)文明進(jìn)步的新中國(guó)。

今天，我們生活在一個(gè)和平的年代，雖然不再需要像魯迅那樣對(duì)反動(dòng)階級(jí)口誅筆伐了，但他的這種深層次的愛(ài)國(guó)精神卻值得我們繼承發(fā)揚(yáng)。我現(xiàn)在還是個(gè)小學(xué)生，總有一天要長(zhǎng)大成人。學(xué)習(xí)魯迅先生最好的行動(dòng)就是鍛煉好身體，學(xué)好功課，為將來(lái)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第二篇：魯迅?jìng)鞯淖x后感

臧克家曾為了紀(jì)念一個(gè)人作了這樣一首詩(shī)：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著?！彼钦l(shuí)？相信大家都很清楚，他就是我們敬愛(ài)的魯迅先生。

最近，我就讀了一本關(guān)于魯迅先生的書籍，書名就又叫做《魯迅?jìng)鳌?。書本主要將魯迅的?jīng)歷、作為、思想、作品放在一個(gè)特定的圓里，從而使我們更好地認(rèn)識(shí)魯迅這一位偉人，一個(gè)用愛(ài)國(guó)心點(diǎn)亮了中國(guó)前進(jìn)的道路的人。

正所謂人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青，魯迅一生鐵血丹心呼喚光明，為的是能使祖國(guó)振興，人民得到了解放。他趕赴日本學(xué)醫(yī)，夢(mèng)想通過(guò)學(xué)醫(yī)醫(yī)治國(guó)人，當(dāng)發(fā)現(xiàn)救治身體并不是最要緊的事時(shí)，毅然棄醫(yī)從文，拿起筆喚醒沉睡在思想鐵籠中麻木的國(guó)人。遭遇各種迫害時(shí)，他輾轉(zhuǎn)各地，用堅(jiān)韌的戰(zhàn)斗精神來(lái)繼續(xù)為國(guó)家服務(wù)。這就這樣，也一生永不停歇地進(jìn)行戰(zhàn)斗，一直在站在時(shí)代潮流的最前方。為國(guó)家、為人民、百折不撓、殫精竭力。

葉圣陶是這樣評(píng)價(jià)魯迅先生的：與其說(shuō)魯迅先生的精神不死，不如說(shuō)魯迅先生的精神正在發(fā)芽滋長(zhǎng)，播撒到大眾心里。雖然我們與他相隔幾十年，時(shí)代也已然不同，但今天的我們依然在傳頌他，熱愛(ài)他。

《魯迅?jìng)鳌愤@本書讓我們更懂得魯迅先生，更重要的是它教會(huì)了我們?cè)诋?dāng)今社會(huì)如何做一個(gè)像魯迅先生一樣的真正中國(guó)人！

當(dāng)我讀這本書，我發(fā)現(xiàn)，魯迅先生就是那個(gè)永遠(yuǎn)的中國(guó)魂??！正所謂少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，作為祖國(guó)下一代接班人的我們，要不負(fù)先人，不負(fù)國(guó)望，不負(fù)家人，勇敢承擔(dān)自己的責(zé)任，奮發(fā)圖強(qiáng)，將我們的民族精神代代傳承，并發(fā)揚(yáng)光大。

第三篇：《魯迅?jìng)鳌纷x后感

一提及魯迅，很多人就會(huì)露出“厭煩”的神色，并非是因?yàn)樗奈恼码y看，而是他過(guò)于頻繁地出現(xiàn)在我們的課本中，生活中。以致一提及他，就想起自己學(xué)生時(shí)代的噩夢(mèng)。正如余華所說(shuō)，當(dāng)一個(gè)作家成為了一個(gè)詞匯以后，其實(shí)是對(duì)這個(gè)作家的傷害。

可是，讀魯迅真的過(guò)時(shí)了嗎?魯迅精神真的過(guò)時(shí)了嗎?今年是魯迅誕辰136周年，在現(xiàn)存的魯迅回憶錄中，其摯友許壽裳的回憶最為真實(shí)，因此最具有權(quán)威性?！遏斞?jìng)鳌分校o我們展示了一個(gè)真實(shí)有趣的魯迅，他并非我們印象中那般無(wú)趣。他寫的短評(píng)及雜文，自然是不必說(shuō)的。在他的作品中，小說(shuō)不多，《故事新編》我很是喜歡，他對(duì)神話故事相當(dāng)熟悉，改編起來(lái)游刃有余又活潑生動(dòng)。下面說(shuō)說(shuō)他與那些怪力怪神的故事：

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魯迅19歲時(shí)，改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)礦路學(xué)堂，成績(jī)名列前茅，尤其愛(ài)讀小說(shuō)。魯迅熟于莊子，又熟于屈子。中國(guó)古代神話、希臘神話、羅馬神話等也是魯迅熟讀之書。不僅如此，他還搜輯并考證歷代小說(shuō)史料。

郭沫若著《莊子與魯迅》一文，說(shuō)魯迅熟于《莊子》，就其文章中慣用《莊子》的詞句摘了好多出來(lái)，許壽裳表示這話是確當(dāng)?shù)摹ｔ斞高€熟于屈子，他采作《彷徨》題詞的是：

“朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣囿。欲少留此靈瑣兮，曰忽忽其將暮。吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！?/p>

許壽裳早年與魯迅談天，《離騷》中最愛(ài)誦的是哪幾句?他便不假思索，答出下面四句：

“朝吾將濟(jì)于白水兮，登閬風(fēng)而馬。忽反顧以流涕兮，哀高丘之無(wú)女!”

他認(rèn)為《離騷》是一篇自敘和托諷的杰作，《天問(wèn)》是中國(guó)神話和傳說(shuō)的淵藪。他的《中國(guó)小說(shuō)史略》上，關(guān)于《天問(wèn)》說(shuō)：

“若求之詩(shī)歌，則屈原所賦，尤在《天問(wèn)》中，多見(jiàn)神話與傳說(shuō)，如‘夜光何德，死則又育?厥利維何,而顧菟在腹?’‘鯀何所營(yíng)?禹何所成?康回憑怒，地何故以東南傾?’‘昆侖縣囿，其尻安在?增城九重，其高幾里?’”

魯迅27歲時(shí)，擬創(chuàng)辦文藝雜志，最初擬用“赫戲”或“上征”，均采自《離騷》的詞句，但覺(jué)得不容易使人懂，才決定用“新生”，取新的生命的意思。但后來(lái)因?yàn)橘Y金不夠而沒(méi)有印，為《河南》雜志撰文，他深深慨嘆中國(guó)的無(wú)聲，歷史上偉大的作家如屈原，抱九死無(wú)悔之貞，而乏反抗挑戰(zhàn)之力，不得不說(shuō)是國(guó)民性缺點(diǎn)之一。有云：

“……惟靈均將逝，腦海波起，通于汨羅，返顧高丘，哀其無(wú)女，則抽思哀怨，郁為奇文，茫洋在前，顧忌皆去，懟世俗之渾濁，頌己身之修能，懷疑自遂古之初，直至百物之瑣末，放言無(wú)憚，為前任所不敢言。然中亦多芳菲凄惻之音，而反抗挑戰(zhàn)，則終其篇未能見(jiàn)，感動(dòng)后世，為力非強(qiáng)。劉彥和所謂‘才高者菀其鴻裁，中巧者獵其艷辭，吟諷者銜其山川，童蒙者拾其香草’，皆著意外形，不涉內(nèi)質(zhì)，孤偉自死，社會(huì)依然，四語(yǔ)之中，函深哀焉，故偉美之聲，不震吾人之耳鼓者亦不始于今日?！?《摩羅詩(shī)力說(shuō)》)

2

魯迅認(rèn)為釋伽牟尼是大哲，他對(duì)人生許多難以解決的問(wèn)題，釋伽牟尼大都早已明白啟示。但是后來(lái)魯迅說(shuō)：“佛教和孔教一樣，都已經(jīng)死亡，永不會(huì)復(fù)活了?！?/p>

所以他對(duì)于佛經(jīng)，只當(dāng)做人類思想發(fā)達(dá)的史料看，借用來(lái)研究人生觀。別人讀佛經(jīng)容易趨于消極，他則不然，始終是積極的。

魯迅讀佛經(jīng)，是受章太炎先生的影響，章先生朝夕必研誦《瑜伽師地論》，悟到大乘法義，才能克服苦難。先生與魯迅對(duì)佛教的思想，歸結(jié)是不同的：先生主張以佛教救中國(guó)，魯迅則以戰(zhàn)斗精神的新文藝救中國(guó)。

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魯迅，許壽裳問(wèn)他關(guān)于《西游記》孫悟空的來(lái)歷，他答道有可能出自印度的傳說(shuō)，但在唐傳奇中，亦可尋出其出處。

李公佐的《古岳瀆經(jīng)》所謂禹“獲淮渦水神名“無(wú)支祁”，善應(yīng)對(duì)言語(yǔ)，辨江淮之淺深，原隰之近遠(yuǎn)。形若猿猴，縮鼻高額，青軀白首，金目雪牙，頸伸百尺，力逾九象，搏擊騰踔疾奔，輕利倏忽，聞視不可久?！?/p>

這件禹伏無(wú)支祁的故事，歷經(jīng)演化，宋時(shí)又傳為僧伽降水母，又得吳承恩的描寫，遂成為神通廣大的孫悟空。

魯迅的愛(ài)好之廣泛，知識(shí)之淵博，精力之旺盛，研究小說(shuō)、童話詩(shī)、提倡美術(shù)、研究金石拓本，還采集和研究植物標(biāo)本，絕不是我們課本里面那個(gè)刻板嚴(yán)肅的魯迅，而是一個(gè)著實(shí)有趣得很的老頑童。只是那個(gè)年代，比起興趣愛(ài)好，他更明白自己肩負(fù)的責(zé)任，而不是自私地為自己而活，他的偉大之處也在于此。

第四篇：魯迅讀后感

臧克家曾為了紀(jì)念一個(gè)人作了這樣一首詩(shī)：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。”他是誰(shuí)？相信大家都很清楚，他就是我們敬愛(ài)的魯迅先生。

最近，我就讀了一本關(guān)于魯迅先生的書籍，書名就又叫做《魯迅?jìng)鳌贰局饕獙Ⅳ斞傅慕?jīng)歷、作為、思想、作品放在一個(gè)特定的圓里，從而使我們更好地認(rèn)識(shí)魯迅這一位偉人，一個(gè)用愛(ài)國(guó)心點(diǎn)亮了中國(guó)前進(jìn)的道路的人。

正所謂人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青，魯迅一生鐵血丹心呼喚光明，為的是能使祖國(guó)振興，人民得到了解放。他趕赴日本學(xué)醫(yī)，夢(mèng)想通過(guò)學(xué)醫(yī)醫(yī)治國(guó)人，當(dāng)發(fā)現(xiàn)救治身體并不是最要緊的事時(shí)，毅然棄醫(yī)從文，拿起筆喚醒沉睡在思想鐵籠中麻木的國(guó)人。遭遇各種迫害時(shí)，他輾轉(zhuǎn)各地，用堅(jiān)韌的戰(zhàn)斗精神來(lái)繼續(xù)為國(guó)家服務(wù)。這就這樣，也一生永不停歇地進(jìn)行戰(zhàn)斗，一直在站在時(shí)代潮流的最前方。為國(guó)家、為人民、百折不撓、殫精竭力。

葉圣陶是這樣評(píng)價(jià)魯迅先生的：與其說(shuō)魯迅先生的精神不死，不如說(shuō)魯迅先生的精神正在發(fā)芽滋長(zhǎng)，播撒到大眾心里。雖然我們與他相隔幾十年，時(shí)代也已然不同，但今天的我們依然在傳頌他，熱愛(ài)他。

《魯迅?jìng)鳌愤@本書讓我們更懂得魯迅先生，更重要的是它教會(huì)了我們?cè)诋?dāng)今社會(huì)如何做一個(gè)像魯迅先生一樣的`真正中國(guó)人！

當(dāng)我讀這本書，我發(fā)現(xiàn)，魯迅先生就是那個(gè)永遠(yuǎn)的中國(guó)魂啊！正所謂少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，作為祖國(guó)下一代接班人的我們，要不負(fù)先人，不負(fù)國(guó)望，不負(fù)家人，勇敢承擔(dān)自己的責(zé)任，奮發(fā)圖強(qiáng)，將我們的民族精神代代傳承，并發(fā)揚(yáng)光大。

第五篇：《魯迅?jìng)鳌纷x后感

學(xué)生時(shí)代，一直流傳著這樣一句話：“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人。”周樹人，即是大名鼎鼎的魯迅。魯迅文章對(duì)難度，能夠與跨時(shí)代的文言文和純產(chǎn)出的作文相提并論，足以見(jiàn)學(xué)生恐懼程度。

心理學(xué)中有一句話：你的恐懼來(lái)源于你對(duì)它的不了解。學(xué)生對(duì)魯迅的恐懼也與此有關(guān)。縱觀學(xué)生12年教育，魯迅在課文中的出場(chǎng)率幾乎數(shù)一數(shù)二，但學(xué)生們對(duì)他的了解卻只是耳聞階段。然而，教育對(duì)魯迅的深挖，又不止步于耳聞。所以學(xué)生的擔(dān)心并非空穴來(lái)風(fēng)。

魯迅?jìng)髯龅迷俸?，也是?duì)魯迅研究后的一種作品，總會(huì)缺少對(duì)魯迅其人真實(shí)可感對(duì)觸摸。而這種缺少，在許壽裳的《魯迅?jìng)鳌分?，卻得到了極大的補(bǔ)充。魯迅摯友許壽裳的作品，是站在魯迅身邊、對(duì)魯迅所做得回憶。而比較令人熟知的魯迅?jìng)髯髌贰?guó)內(nèi)魯迅研究專家陳漱渝所做的《魯迅?jìng)鳌?，相比之下則缺少了這樣的經(jīng)歷和文字的真實(shí)可感。

書中分為兩大部分，一講作者對(duì)魯迅對(duì)印象，包括學(xué)醫(yī)、從文、北上、筆名由來(lái)的回憶，二講對(duì)魯迅對(duì)評(píng)價(jià)，精神、德行、人格和思想。這里面，許多魯迅親生經(jīng)歷的事情，作者也參與其中。例如魯迅北上同作者一道時(shí)，講述的“烏龜背過(guò)”的趣事，這種軼事發(fā)生的環(huán)境于巧妙，非親身經(jīng)歷者所不能敘述。這種事實(shí)的記錄也成為了本書的一大看點(diǎn)。

在回憶錄中，每一篇文章百余字，絕不長(zhǎng)篇大論。每個(gè)故事，或穿插與魯迅的對(duì)話或書信往來(lái)，或摘抄其發(fā)表過(guò)的文章故事，一切材料顯得信手拈來(lái)，文字的解讀也令人信服。文章中，作者還會(huì)將自己的觀點(diǎn)等與魯迅進(jìn)行比較，從側(cè)面塑造魯迅的思想與為人處事。這樣的寫法，使得魯迅的形象不是研究者眼中的獨(dú)立單個(gè)體，而是在同一時(shí)期同一事件面前有了比較的對(duì)象，讓魯迅的形象更加豐滿和深入。

回憶錄中，許多小故事也寫的非常有趣。例如剪辮、學(xué)醫(yī)等，也許在正式研究中不會(huì)大篇幅著墨，但在作者的眼中，確是體現(xiàn)魯迅風(fēng)采的絕佳時(shí)機(jī)。在剪辮事件中，別人需要從魯迅文字中推斷評(píng)價(jià)，而作者可以直接從當(dāng)事人的臉上得出論斷：“……(剪辮)那種內(nèi)心的喜悅，無(wú)怪不知不覺(jué)地表現(xiàn)到臉上來(lái)了?！边@樣的描寫，不僅生動(dòng)活潑，而且真實(shí)可信。

業(yè)內(nèi)評(píng)論說(shuō)：在現(xiàn)存的魯迅回憶錄中，許壽裳的回憶最為真實(shí)，因而最具權(quán)威性。因此，不論是作為研究者的輔佐材料，還是熱愛(ài)魯迅者的必讀書目、學(xué)生課外閱讀的衍生材料，這本書都可以當(dāng)作工具書，或是故事書，在閑暇之余翻閱，得到一定的收獲。

第六篇：魯迅讀后感

故鄉(xiāng)，在我腦海里，故鄉(xiāng)是一幅美麗的山水畫，青山、碧水，還有被清晨的露水沾濕的泥路，故鄉(xiāng)載滿了我對(duì)童年的回憶。

讀完魯迅先生的《故鄉(xiāng)》，我心生感慨，在魯迅先生筆下的故鄉(xiāng)，也是青山、碧水、藍(lán)天。在這篇文章中，魯迅先生敘述了自己回故鄉(xiāng)、在故鄉(xiāng)、離故鄉(xiāng)三個(gè)時(shí)的所見(jiàn)所聞，以及所經(jīng)歷的事，他寫到了楊二嫂的犀利；再見(jiàn)到閏土?xí)r，回憶中的童年玩伴與自己隔了一層厚障壁，可想想，他們又何嘗不是被生活所迫，被世俗所感染？這篇文章讓人從另一個(gè)角度感受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的世俗與封建。

與魯迅先生的故鄉(xiāng)不同，我的故鄉(xiāng)是美麗的，美得就像古人陶淵明的《桃花源記》里所描述的桃花源，土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。雖然現(xiàn)在的變化很快，但依然存在著我孩提時(shí)的那股味道，平地上的那些追逐打鬧，樹上的攀爬，那些玩伴依然清晰，只是心境不再幼稚。

故鄉(xiāng)有著我無(wú)窮無(wú)盡的回憶，我對(duì)故鄉(xiāng)的那份情也是無(wú)法用言語(yǔ)去描述的，畢竟那片土地養(yǎng)育了我多年。每年的春節(jié)，我都會(huì)回鄉(xiāng)幾天，與母親、兄弟姐妹團(tuán)聚一番，呼吸新鮮的空氣，喝上幾口不用過(guò)濾卻帶著些清甜的水，把一年中工作的緊張心情和煩惱都拋到腦后，盡情享受故鄉(xiāng)這片土地帶給我的愉悅。