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第一篇：典籍里的中國觀后感500字

生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生而生人生之。這是《天工開物》第一卷：乃粒的內(nèi)容，作者宋應(yīng)星。

第一次了解這部著作是歷史課本里，概念很模糊，直到今天，《典籍里的中國》播出，我才重新認識了這部書和他的作者。

宋應(yīng)星，年少時天資聰穎，過目不忘，第一次會試就中舉第三名，而后近二十年茫?？瓶悸?，六次不第，科考路走了六年，累積了不少關(guān)于農(nóng)業(yè)手工業(yè)的知識，一直想要天下人民生活富足的他就將這些知識匯總起來，在好友涂紹的資助下刊印成冊，才有了這部巨作――《天工開物》的問世。

“天工，人其代之”，“天工”二字取于《尚書》；“開物成務(wù)”，“開物”二字取于《易經(jīng)》。意在用大自然的力量開創(chuàng)萬事萬物。全書共三卷十八篇，收錄了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，諸如機械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、火藥、紡織、染色、制鹽、采煤、榨油等生產(chǎn)技術(shù)。是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，外國學(xué)者稱它為“中國17世紀(jì)的工藝百科全書”。

全書理念為“貴五谷而賤金玉”，故將《乃粒》放在首篇。

農(nóng)為邦本，本固邦寧。這與袁隆平院士研究畝產(chǎn)千斤的超級雜交水稻，與國家堅守耕地紅線不謀而合，跨越三百多年的“稻下乘涼夢”一直在延續(xù)。

繼往圣之絕學(xué)，開萬世之太平。繼往開來，這四個字雖簡單卻有千鈞力量。

茍日新，日日新，又日新。中華民族是富有創(chuàng)造力的民族，我們站在前人肩膀上，一定會更有所成。

第二篇：典籍里的中國觀后感500字

今天我在電視上看了一個節(jié)目，名叫《典籍里的中國》。這個節(jié)目讓我看得眼淚直下，眼淚在眼眶里打轉(zhuǎn)。古人的詩詞和精神都讓我刮目相看呀！

有個兩千多年以后的讀書人，帶著我們回到兩千多年前去，遇見護《書》人――伏勝先生。讀書人過來請教伏勝《書》好在哪兒？伏勝首先講了“禹貢”就是關(guān)于大禹治水，大禹不僅治水，還有更大成就，就是大禹披九山、通九澤、決九河、定九州，那九州指的是冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州和雍州。廣大的冀州是大禹用足跡一步一步地丈量出來的，古人稱大禹的足跡為“禹跡”。

講完“禹貢”之后就開始講他護《書》的經(jīng)歷了。伏勝壯年時，曾經(jīng)是秦國的博士，天下的《書》大都被毀了。伏勝，只知道國家藏一部、他家藏一部，一次大火把國家藏的《書》化為灰燼，伏勝把《書》看成一條活的生命，伏勝與他的妻子和兒女為了逃避兵火，帶上了一車的《書》，坐馬車出咸陽回山東老家。伏勝在中途遭遇兵劫，伏勝的兒子愛護《書》，以命相搏，被亂兵殺害了，伏勝的妻女顛沛流離。后來，伏勝的妻子病重，那一年天降大雪，小女兒因險凍死和餓死。為了取暖他們可以燒掉一車箱《書》，但伏勝的妻子寧死也拒絕燒掉一車《書》。伏勝的妻子說：“這一車的書，是愛子以命相搏才得到保住的”。伏勝的妻子挨餓受冷已經(jīng)氣衰力竭，伏勝的妻子知道這一車《書》，如愛子的性命，已經(jīng)比她自己的性命更貴重了。伏勝回到家鄉(xiāng)，剛好家鄉(xiāng)也遭遇兵火，伏勝只好將《書》藏于故宅墻內(nèi)外出避難。伏勝無時無刻掛念著家中藏的《書》，伏勝當(dāng)天下初定，他再回家園，鑿開墻壁發(fā)現(xiàn)書簡多已朽毀，完整的篇目僅余二十八篇了。之后伏勝要晁掌故把《書》給帶回都城，流傳天下，之后讀書人帶伏勝到現(xiàn)代的圖書館，古人叫藏書秘府。

惟殷先人，有冊有典，每一本典籍，都是中華文明傳承之路上一盞不滅的明燈，而《尚書》的光芒之閃耀至今，無論孔子活伏勝，都是用生命去延續(xù)和守護這盞燈的人，酌古至今，學(xué)史明智，豐富而珍貴的典籍，值得沒一個中年國人去品讀，也應(yīng)該與世界分享，讓我們從典籍中汲取智慧，走向未來。

第三篇：中國合伙人觀后感500字

我們不禁會問，夢想究竟是什么，為什么它會對人的決策產(chǎn)生如此影響？依我個人理解，一個人做夢都想得到的東西，應(yīng)當(dāng)是其整個人生，至少較長時間內(nèi)的目標(biāo)，在這個區(qū)間內(nèi)這個目標(biāo)帶來的可期待利益至高無上，現(xiàn)實生活中任何利益在夢想面前都將顯得無足輕重，任何與之存在競爭關(guān)系的選項都必將被放棄。

人是理性和經(jīng)濟性的，人的理性使人具有了選擇的能力，而人的經(jīng)濟性則使人知道如何去選擇。自私是人的天性，這又決定了人是有目的的動物，人有了目標(biāo)就知道朝哪個方向選擇，因為目標(biāo)永遠是評價手段是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)，所以有了目標(biāo)后我們才可能做正確的事。凡是有利于目標(biāo)實現(xiàn)的都是正確的，否則便是錯誤的。正如蘇梅的人生目標(biāo)是美國一樣，當(dāng)她面臨選擇的時候，必然會選擇能夠讓她留在美國的選項，只有這樣才會讓她幸福和快樂。而成東青的目標(biāo)是得到蘇梅的愛情，當(dāng)二者的目標(biāo)間沒有矛盾的時候，尚可共存；當(dāng)二者間的矛盾不能調(diào)和時，如果都堅持按照自己的目標(biāo)和判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，各奔東西則無法避免。

設(shè)想在成東青確定不能去美國的情況下，如果蘇梅能夠改變其人生目標(biāo)，將美國從至高無上的位置上拿下來，而將成東青放在美國的位置，我想《中國合伙人》將會以喜劇收場。但是這個夢想的改變只能由蘇梅和她的上帝來決定，任何世俗的人都無權(quán)也無法干涉。

看來，我們不能改變世界，不能改變?nèi)魏稳耍覀兡軌蚋淖兊闹挥形覀冏约骸?/p>

第四篇：中國合伙人觀后感500字

中國合伙人上映好幾天了，今可是這幾天一直比較忙，今天才有時間看一下。感覺很不錯，這部電影的時代跨度不大，但是很多人都能在里面找到自己的影子，不管是學(xué)生，創(chuàng)業(yè)者還是創(chuàng)業(yè)成功或者創(chuàng)業(yè)失敗，都能從這部電影里面發(fā)現(xiàn)很多曾經(jīng)自己的內(nèi)心世界。尤其是現(xiàn)在的我，看過之后，心里更是五味雜陳，在此分享給各位農(nóng)業(yè)人朋友！同時也推薦大家有時間了都能去看一看，也許，你也會有所感觸！

中國合伙人是講述了三個人從大學(xué)，到逼迫創(chuàng)業(yè)直至成功登錄美國納斯達克的故事。三個人當(dāng)中，一個激進，一個中庸，一個保守，本人感覺這應(yīng)該是一個團隊中最好的組合了，企業(yè)有時候需要激進，但是有時候需要保守，如何把握，如何調(diào)和，主要還得這個中庸的人來做！電影里能看出來新東方的影子，也許就是俞敏洪他們?nèi)齻€人的發(fā)家史吧！不管怎么樣，他正確的詮釋了中國環(huán)境下合伙人的內(nèi)心世界，是現(xiàn)實中國企業(yè)世界里面的友情，感性挑戰(zhàn)理性，理性又反哺感性的的一種最好表達！

故事最后，導(dǎo)演陳可辛給了我們一個美好的 結(jié)局，雖然我的合伙人有過分手，有過彷徨，但最后在大是大非面前，用智慧及改變找回了尊嚴。讓世人知道，如今的中國人早已不是當(dāng)年的國人那樣麻木的崇拜美國了，因為，世界因我們也在改變！

我喜歡《中國合伙人》這部電影。

第五篇：《美麗中國》500字讀后感

星期天，我看了《美麗中國》這本書，讓我看得最印象深刻的是《幸福小康新生活》里面的《中國的發(fā)展》。

里面說的內(nèi)容是：1978年，黨的十一屆三中全會做出了改革開放的重大決策，開啟了中國歷史的新篇章，一個個舉世矚目的事件見證了中國的發(fā)展?，F(xiàn)在，我們的社會迅速成長，直到今天，我國超過一半的人口居住在城鎮(zhèn)中，居民有了舒適的環(huán)境，高鐵、城鐵、地鐵、動車組，拉近了城鎮(zhèn)的距離，讓我們覺得去哪兒都不再遙遠。彩電、空調(diào)、電腦等家電變成了多數(shù)家庭的必需品，私家車再也不是稀罕物，我們的飯桌也是雞、鴨、魚、肉樣樣俱全。現(xiàn)在的生活國際都市文化已經(jīng)取代了舊文化。今天，中國承諾擔(dān)當(dāng)?shù)谌澜绲睦娲匀恕潭痰娜嗄?，我們周圍發(fā)生了太多令人驚喜的變化，中華民族偉大復(fù)興的日子即將到來。

我看了這個關(guān)于我們中華民族的故事后，我感受到現(xiàn)在我們的幸福生活是用血汗組成的，以前我們是住著破爛的房子，穿著破爛的衣服，而現(xiàn)在中國的蛻變使我們住上了舒適的房子，穿著干凈又漂亮的衣服，但是現(xiàn)在還有些小朋友不知足，還要家長買這買那，滿足不了他們就亂發(fā)脾氣，我想對那些人說：“醒醒吧！”現(xiàn)在的生活是比以前好數(shù)倍的，我們一定要珍惜現(xiàn)在的生活。

我們現(xiàn)在的生活多美好！科技使家園變得強大富有，人們都安居樂業(yè)，我們兒童是祖國的未來，所以我們要刻苦學(xué)習(xí)，讓國家的科技更近一步。

第六篇：典籍里的中國觀后感500字

《尚書》并非上古之書，乃后人(孔子)尊崇、崇尚《書》之典籍而美化得名。上古之書，時間尺度要拉長，以三五千年為尺度，至少是7200年~10800年以上，三皇之前，甚至以萬年為尺度，幾萬年前乃至更遠古更太古。所以，《尚書》是上古與中古之間的書，若要以具體的時間推移作為計算尺度的話，“三古”劃分之名則是后代學(xué)者所處的具體時代，不得已而為之的事情;因為人類歷史再過幾千年或者幾萬年，“三古”又如何劃分都是個問題。

《書》《書經(jīng)》《尚書》之演化，如果是《三墳》與《五典》的遺作，(《三墳》《五典》即：傳承“三皇”思想與“五帝”思想的書，即三皇五帝的道術(shù))，那么，還有一個可能是三皇之前的上古史要么遺失，要么已經(jīng)被后人刪除了，因為上古結(jié)繩記事與甲骨文之前的文字符號，后人基本是很難看懂的了!

有了書，有了典籍，有了帝師，就有了學(xué)習(xí)復(fù)刻傳承的功能，因此文化的本質(zhì)與天子的道術(shù)是不會斷層的，它會以另外的形式展現(xiàn)出來，比如《山海經(jīng)》與《莊子》，近代有《毛澤東思想》。當(dāng)然了，還需要有千古圣人的降臨，才能“天垂象，見吉兇，圣人象之;河出圖，洛出書，圣人則之”，以解讀天地密碼與天書密碼。

《尚書》中的記載，大禹治水，定九州，說明自上古以來，華夏一體，解放了全中國，解放了全人類;上古真人紀(jì)更是“天下一家”，“天道為一”，“地球人類命運共同體?！蹦敲矗瑸槭裁磿a(chǎn)生中原與蠻夷的區(qū)別呢?東夷、南蠻、西戎、北狄，這幾萬年又發(fā)生了什么演化呢?上古、中古與后古的蠻荒之地呢?上古、中古與后古的流放史呢?日月昭昭，不言自明。

“民惟邦本，本固邦寧。”“人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允執(zhí)厥中?！敝泄潘枷雭碜陨瞎潘枷?，下古思想來自中古思想，一脈相承。可是，道術(shù)將為天下裂，后人的思想越來越復(fù)雜，人格也越來越分裂，文化就越來越退化。文化的復(fù)興，就是要復(fù)興到天地間最本真的樸素文明。