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第一篇：《悟空傳》讀后感

繼《西游記》之后，又續(xù)讀了很有名氣的《悟空傳》，完全不同的敘事方式，應(yīng)該是不能作為西游記續(xù)傳來說的，但是立意角度很獨(dú)特，原著中眾人的形象也重新顛覆，取而代之的是更加平民化的形象，讀來詼諧幽默，平易近人，趣味十足。

本文特色是對話體辯論方式發(fā)展劇情的，作者很喜歡論哲理，喜歡和人談佛法人性，基本上挺到位的，三觀也正常，有些理論我也受益匪淺。本文也有大話西游的影子，三段愛情觀，孫悟空的，唐僧的，八戒的，沙僧在這里面是個苦逼的角色，但作者也很好地將他的個性發(fā)揮地很好了，伏筆埋得也很好。

文章的敘事方式比較獨(dú)特，倒敘，插敘，論敘都有，看著人有些找不找北，需要耐心好好讀的，不能跳著讀，否則會斷了思緒，個人感覺這種方式還是有點(diǎn)混淆，跳來跳去的需要很好的文字駕馭能力，作者功夫到位也解釋清楚了，但是五百年前后這樣穿插來去，還是有些亂，不方便作者閱讀，當(dāng)然也是文章的特色，仁者見仁智者見智的問題吧。

孫悟空在這本書里有兩個角色同時(shí)推進(jìn)故事情節(jié)，一個是善(服從)的，另一次個是惡(西天取經(jīng)前的)，基本就是善惡交替進(jìn)行，可以看作是最大的敵人還是自己的發(fā)展路線，取經(jīng)在這里也是如來和金蟬子的一個賭注，看似金蟬子輸了，最后輸?shù)娜藚s是如來，這里是一個哲學(xué)命題，命運(yùn)的決定論和命運(yùn)的不可知論，一個是決定論，一個是變化論，作者倡導(dǎo)的是積極向上的變化論，這種論調(diào)基本上年輕人受用，老人們多愛決定論，兩種理論沒什么對錯，這是各需所求決定的。

永遠(yuǎn)不要去徹底否定一個理論，也不要盲目崇拜一種理論，對和錯不是人定的。

佛的形象又在本書中再次弱化和評判，如來觀音玉皇大帝等仙人們又一次被拿來丑化，這樣做可以更好地凸顯孫悟空無謂的個人英雄主義，可以讓主角情緒精神更加飽滿，當(dāng)然難免會讓讀者持續(xù)增加對佛的厭惡型，其實(shí)這并不是作者本意，實(shí)是將仙人們暗喻成現(xiàn)在的官員或者上級權(quán)利者們，那種官官相護(hù)，毫無同情心的工作態(tài)度和推諉行為做出批判，這是很有進(jìn)步性的，社會精神文明見說見文件而不見行動的匱乏是一直存在蔓延的，這就好比是天庭，有各種規(guī)則和懲戒，和現(xiàn)行的行政事業(yè)國企單位沒多大區(qū)別，領(lǐng)導(dǎo)是天，下面干活的人又毫無工作激情可言，組織要你怎么辦，那就是天條，所以西游記的批判現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的，妖哪里是妖，神哪里是神，凡是和仙神有同等法力但不聽管教的就是妖怪，可笑至極，一切都是天注定，是天意。

經(jīng)典文學(xué)作品可能通讀趣味性沒那么爽快，但是它們的生命力生生不息，放在歷朝歷代都是發(fā)人省醒不朽的作品，同時(shí)還會再衍生出更種后續(xù)作品，造福于人。

這個天地，我來過，我奮戰(zhàn)過，我深愛過，我不在乎結(jié)局。――《悟空傳》今何在

第二篇：觀看小說電影悟空傳觀后感范文

我好像突然懂了《悟空傳》的真諦，那只猴子從一開始就為了自由而抗?fàn)?，為了自己的自由，為了整個妖族的自由，他反抗天庭，反抗玉帝，反抗如來，反抗天地間最高的意志，可悲的是，到最后他才發(fā)現(xiàn)，原來一直限制他的竟然就是他自己。

不光是那只悲情的猴子，我們?nèi)艘惨粯?/p>

一直以來，我們都希望得到自由

總是覺得家人限制了自己的自由

可到最后，我們會向那只猴子一樣可悲的發(fā)現(xiàn)，原來不過是我們自己限制著自己，最大的敵人竟然是自己

故事的結(jié)局，兩只猴子都死了

其中一只猴子問女孩，我是誰

女孩說，你是寧死也不肯放棄夢想的人

猴子，又問，那他呢

女孩哭了，他是失去了一切，除了自己什么也沒有的人

猴子，那個更好一些?

女孩哭著說，我不知道，我只希望有一個能和我在一起

和故事中的女孩一樣，愛著我們，關(guān)心著我們的人，并不渴求你能變得多好，她們只是希望，你能健健康康，平平安安的永遠(yuǎn)陪著她們。