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第一篇：《絲綢之路》觀后感優(yōu)秀范文800字
25年后,被那部2113記錄片感動的一群知識青年5261現(xiàn)已步入中年,曾經(jīng)的激情與熱4102血被日復(fù)一日的繁重工1653作所淡化,《新絲綢之路》的推出又在那一代人的心里激起一片漣漪,讓我們能夠重溫那份曾經(jīng)的感動!
夢幻、古老、神奇之路
她是一條世界上最長的有著非凡貢獻(xiàn)的古老商路。
她,橫跨占世界陸地三分之一的歐亞大陸,萬水千山一線穿。
她,交融古代人類四大文明,把黃河流域文化、恒河流域文化、希臘文化、波斯文化融會貫通。
她,把中國人民奉獻(xiàn)給人類的以絲綢和指南針、火藥、紙張、印刷術(shù)為代表的科技成果轉(zhuǎn)化為世界人民的共同財富,在世界人民間架起友誼彩虹。
她就是古老的絲綢之路。這千年的古道至今還在啟迪著我們,還在深沉的呼喚著我們……
公元前139年,漢武帝派張騫帶領(lǐng)隊(duì)伍從當(dāng)時的都城長安(今西安)出使西域,張騫歷經(jīng)磨難,最終回到長安,他的這一不謂生死的舉動被后世稱為“鑿空之舉”,這條路上的險惡與困阻可想而知。由于佛教的傳播與玉石貿(mào)易的往來,這條后來重要的商路被稱作“玉石之路”、“佛教之路”。
公元1887年,在德國地理學(xué)家李?；舴业摹吨袊芬粫械谝淮纬霈F(xiàn)“絲綢之路”(Silk Road)這一名稱,從此,這一名詞就陸續(xù)進(jìn)入了大眾的關(guān)注視野中。
古絲綢之路以古城長安(今西安)為起點(diǎn),取道甘肅、新疆通往中亞細(xì)亞。張騫不畏艱險,兩次出使西域,溝通了這條亞洲內(nèi)陸交通要道,與西歐諸國正式開始了友好往來,促進(jìn)了東西經(jīng)濟(jì)文化的廣泛交流,開拓了絲綢之路,可稱之為中國走向世界的第一人。兩千年來絲綢之路所起到的重要?dú)v史作用是當(dāng)年張騫所始料不及的,歷史中充滿了偶然和造化安排,但卻沒有人能阻擋歷史的車轍……
歷經(jīng)2000年風(fēng)雨雪月洗禮的絲綢之路
許多世紀(jì)以來,絲綢之路一直是并仍將是充滿神秘和誘惑的奇異之路。唐玄奘即沿著這條充滿艱辛坎坷的道路,歷盡艱險,跋涉萬里,西去印度求取真經(jīng);馬可波羅亦曾遠(yuǎn)離故土,跋千山涉萬水,到古老的中國尋找東方的文明……自古不知有多少商客、旅行者、冒險家在悠悠古道上艱苦跋涉過,雖然他們的足跡已看不到,但那“叮叮當(dāng)當(dāng)”的駝鈴聲仿佛還回蕩在歷史的漠漠風(fēng)塵中……
星月流轉(zhuǎn),黃沙無情。風(fēng)雨雪月的洗禮,兩千多年前開啟的“絲路”,如今給人類留下了什么?是大漠里的古城、高原上的遺跡,古道旁的廢墟和為打通、保衛(wèi)這條通道一代代英雄好漢們的土墳古冢,是一路上蕩漾著的能讓現(xiàn)代人清爽的純樸、正直、驃悍的古風(fēng),是在村邊田頭經(jīng)常發(fā)現(xiàn)和撿到的破磚碎瓦及銅錢硬幣,是只有從浩瀚的文字里才可以翻到的馬革、羌笛、旌旗、陽關(guān)的壯行酒和酒泉的夜光杯。它們結(jié)成了一層世世代代神秘莫測的懸念,一道燦爛輝煌的歷史文化長廊,一條連接亞歐大陸友誼的長虹……
千年以前,人們靠駱駝這“沙漠之舟”走出來這條重要商路;千年之后,人們開始乘車來重行絲綢之路,而另一部分人則更熱衷于古老的方式——走,踏著同樣的足跡,呼吸的卻是不一樣的空氣,也許時間與空間的錯位更容易讓我們與古人溝通吧!
第二篇：《絲綢之路》觀后感優(yōu)秀范文800字
彼得的這本《絲綢之路》與其把他稱作一本絲綢之路史，不如稱作半球交通史，因?yàn)樽髡叩膫?cè)重點(diǎn)在西半球，東半球在本書中顯得不那么重要。此外，作者很強(qiáng)調(diào)擴(kuò)張思維，畢竟有擴(kuò)張就有聯(lián)系，有聯(lián)系就產(chǎn)生交通，有感而發(fā)，就循著寫寫希臘早期的擴(kuò)張思維。
西方從來不是一個和平的地區(qū)。公元前，希臘人就想通過自己的"理想化"的政治思想和手段統(tǒng)治"全世界",不過最后他們失敗了。失敗于與愛琴海大不相同的亞非國情和他們錯誤的優(yōu)越感——這一點(diǎn)上可以從亞歷山大學(xué)習(xí)波斯制度建國找到依據(jù)。亞歷山大從鞏固自己權(quán)力角度出發(fā)進(jìn)行行政管理的同時也在背離希臘帝國主義思想，他從一個帝國主義征服者成為一個平等的世界主義者以此來推行種族融合政策。不過遺憾的是他的后代并沒有繼承它的志愿，兇悍一時的亞歷山大帝國僅僅存在了13年就土崩瓦解。
從來沒有任何一個民族比雅典人更能把所有公民平等的原則變成活生生的現(xiàn)實(shí)，這是屬于雅典特有的帝國式民主。能夠形成這樣的帝國式民主不是偶然的，他有幾個特殊的必然條件。第一，是它小國寡民的地利條件，較小的人口規(guī)模和制度應(yīng)用量達(dá)到平衡，雅典的公民人口成功與他的制度即公民大會和陪審法庭以及委員會所需人口達(dá)到了平衡。有了這一條件，雅典的幾個杰出領(lǐng)導(dǎo)人諸如梭倫，伯利克利才能高效的進(jìn)行改革，雅典的直接民主機(jī)制才能得到有效的運(yùn)轉(zhuǎn)。第二，符合城邦需要的人文條件，城邦所培養(yǎng)的是強(qiáng)烈的民族意識和城邦信心。這配合了雅典的城邦運(yùn)作機(jī)制，這同時也是雅典挫敗波斯和斯巴達(dá)的巨大保障。第三，是軍事上的正確戰(zhàn)略和勝利，而這一點(diǎn)正是雅典帝國主義擴(kuò)張的關(guān)鍵所在，戰(zhàn)略即控制海洋，沒有這一成功戰(zhàn)略就沒有希波戰(zhàn)爭的勝利，沒有希波戰(zhàn)爭的勝利，也就形成或穩(wěn)固不了以雅典為核心的希臘同盟和提洛同盟，更不能刺激雅典的城邦信心和民族意識，自然也不能與以斯巴達(dá)為中心的伯羅奔尼撒同盟抗衡，更談不上與波斯帝國較量。第四，第一公民領(lǐng)導(dǎo)者的個人能力，作者曾這樣描述：比民主政治的平等傾向更重要的，是給那些有能力的人上升到頂峰。從克里斯提尼到伯里克利的制度改良以及軍事勝利都足以證明這一點(diǎn)，我們不能僅僅把眼光局限于所謂的直接民主的大船的船艙公民大會，更應(yīng)當(dāng)把眼光看的更微觀，看到船長室辛勤指揮的船長。而有了這些條件的雅典一度成為希臘地區(qū)的霸主，才能成就它的帝國式民主，成就所謂的雅典帝國。并以此來推銷他們的政治思想，從政治思想上控制這一地區(qū)。
但他們的帝國主義式民主在以下幾方面上是足以致命的。第一，這樣的民主和繁榮建立在奴隸制的基礎(chǔ)上。他們把奴隸和外邦人的勞動，公民的休閑是當(dāng)作理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。這一點(diǎn)即便是在極其痛恨雅典絕對民主制度的柏拉圖的思想上也是未曾改變的。奴隸和外邦人想要進(jìn)入公民階層是很困難，而帝國統(tǒng)治的外邦人是占大多數(shù)的，這個大多數(shù)總會是帝國深處的炸藥桶。第二，個別城邦主義嚴(yán)重。強(qiáng)烈的城邦推動了雅典的崛起，但這種強(qiáng)烈的情緒反而害了他們，一例是走入歧途的提洛聯(lián)盟。提洛聯(lián)盟本是一致對外團(tuán)結(jié)各城邦反對波斯霸權(quán)的聯(lián)盟，但是各城邦的貢金大部分卻交給了雅典用于公共建設(shè)，這進(jìn)而招致了同盟者的反對以倒向斯巴達(dá)一邊。其他更有強(qiáng)迫盟邦航行到雅典，以使自己的案件得到審理和從盟邦奪取土地這樣惡劣的例子，這種缺乏包容性的城邦個別主義政策證明了雅典的帝國主義式民主對外邦人來說不過是個美麗的謊言和騙局。第三，從其制度本身入手，雅典這樣的帝國式民主，是有矛盾的，民主制度的泛濫可能不會導(dǎo)向真正的帝國主義。城邦內(nèi)的公民接受民主熏陶，就會缺少集權(quán)意識，這樣的帝國主義是不完整的，殘缺的。所以它的失敗是早已注定好了的。即便是后來亞歷山大帶著希臘人的帝國理想來到亞洲大陸，卻迫于種種原因中道崩殂。他的子孫們也難免吃了早熟的果實(shí)拉了肚子，這一帝國主義理想也就因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)而流產(chǎn)了。
提起絲綢之路，不能不提中國，彼得的這本書對東半球描述甚少，但同時也提醒我們跳脫出傳統(tǒng)東方絲綢之路思維，畢竟我們希望絲綢之路不僅僅是中國史，也不僅僅是歐洲史，而是真正意義上的世界史。
第三篇：《絲綢之路》觀后感
絲綢之路是從中學(xué)課本就開始熟知的歷史，漫過茫茫戈壁灘，頂著大漠風(fēng)沙，自漢唐以來的各族人民硬是用毅力與勇氣踏出這條東西交流的文化路線。作為這條絲綢之路上的重要環(huán)節(jié)，新疆自古就是各民族交匯地帶，自漢朝的西域三十六國開始，不同民族在這片風(fēng)塵與綠洲交錯的土地上世代繁衍生息，共同守衛(wèi)著絲路的安寧與繁榮。
在很大程度上西域就是中華民族的眼睛，讓我們能看到更遠(yuǎn)的風(fēng)景，而看一個朝代是否強(qiáng)盛只要看看這條關(guān)系中華民族對外交流的命脈之路就可見一斑，每當(dāng)絲綢之路興盛的時候就是中華民族強(qiáng)盛的時刻。從這個意義上說，當(dāng)下對一帶一路的強(qiáng)調(diào)也意味中華民族創(chuàng)造力與生命力的再次迸發(fā)，是一次全新的鳳凰涅槃。
傳統(tǒng)的絲綢之路是將中原的絲綢一路輾轉(zhuǎn)運(yùn)到西方，然而物產(chǎn)豐饒的新疆本身就有豐富的紡織資源，如何將內(nèi)地的絲綢技術(shù)與當(dāng)?shù)氐募徔棙I(yè)結(jié)合起來進(jìn)而推動絲綢之路的繁榮一直是新疆各民族的心愿，這一愿望直到解放后才真正由希望變成現(xiàn)實(shí)，在黨和國家的大力支持下，新疆成為我國重要的棉花基地，桑蠶也有了長足的發(fā)展。由王文杰、趙立軍執(zhí)導(dǎo)，阿孜古麗·熱西提、巴哈提亞爾·艾則孜、宋佳倫及任帥共同主演的《絲綢之路傳奇》就是對新疆紡織業(yè)解放后的發(fā)展歷程的一次全面回顧，細(xì)致的講述了各族人民在這幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨中所結(jié)下的深厚情誼。
作為貧窮的紡織人家子弟，艾拉提(巴哈提亞爾·艾則孜)與解放軍的緣分是天然形成的，其父親蘇萊曼被國軍與地主強(qiáng)行擄走致死，正是解放軍的到來幫其完成了復(fù)仇。艾拉提的愛人衛(wèi)明霞(阿孜古麗·熱西提)則是漢人知識分子收養(yǎng)的維族孤兒，本身即是兩個民族相互扶持的見證。這是一種血脈相聯(lián)的情感，印證了新疆各族人民相濡以沫的歷史。
《絲綢之路傳奇》從一開始就展現(xiàn)了這種團(tuán)結(jié)與互助，解放軍一進(jìn)昆侖古城就幫助艾拉提一家救火救人，而艾拉提的母親帕夏汗(梅麗古力·艾合買提)也用自己的經(jīng)驗(yàn)幫助方凱(宋佳化)的妻子順利生產(chǎn)，并且打破民族禁忌讓其到自己家中生孩子。這種用生命凝結(jié)成的親情是新絲綢生產(chǎn)的情感基礎(chǔ)，也是新疆能真正完成絲綢飛躍的前提。
第四篇：《絲綢之路》觀后感小學(xué)生
《絲綢之路》觀后感小學(xué)生范文
看完一部影視作品以后，相信你會有不少感想吧，為此就要認(rèn)真思考觀后感如何寫了?？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編幫大家整理的《絲綢之路》觀后感小學(xué)生范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
我們在歷史課本上學(xué)到的絲綢之路講的是起始于古代中國，連接亞洲、非洲和歐洲的古代路上商業(yè)貿(mào)易路線，包括路上絲綢之路和海上絲綢之路。
看了這本歪果仁寫的《絲綢之路》，才對它有了全新的認(rèn)識。原來絲綢之路不僅僅是貿(mào)易通道，同時也是宗教傳播通道，是傳染病傳播通道，還是充滿罪惡的人口販賣通道。
古代文明就是聚集在亞洲、非洲和歐洲的，美洲還是比較原始的社會，所以可以說早在20xx年前，是絲綢之路促進(jìn)了全球化發(fā)展，它提供著機(jī)遇，帶來了問題，也推動著技術(shù)進(jìn)步。
絲綢之路上思想的傳播，使得宗教得以傳播、發(fā)展、互相競爭。各種宗教的傳播與競爭首先取決于各地統(tǒng)治者。統(tǒng)治者很愿意為在競爭中占優(yōu)勢的宗教投資。統(tǒng)治者可以通過宗教強(qiáng)化自己的權(quán)威和地位。被統(tǒng)治者選中的宗教得以發(fā)展壯大，培養(yǎng)更多信徒，也會更有影響力，有利于傳播到更多地方。
外來的統(tǒng)治者更需要宗教的力量，他們需要宗教增強(qiáng)自己統(tǒng)治的合法性。 北魏就是這樣，佛教被北魏利用，也因此在中國迅速發(fā)展、傳播。我們洛陽的龍門石窟就是始建于北魏。
書中也揭示了絲綢之路也是充滿罪惡的人口販賣通道。15世紀(jì)中葉至19世紀(jì)末葉，西方殖民主義國家為了向美洲殖民地種植園和礦山提供勞動力，從黑非洲擄走大批黑人，將其遠(yuǎn)程販運(yùn)到美洲等地，這就是血腥的非洲奴隸貿(mào)易。
奴隸貿(mào)易延續(xù) 4個世紀(jì)之久，使億萬非洲人喪失生命，給非洲政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展造成極其嚴(yán)重的影響，是非洲歷史上一段最黑暗的時期。奴隸貿(mào)易為西歐資本家?guī)砹司揞~利潤，成為資本原始積累的重要來源。
書中有很多地方提到距離很遠(yuǎn)的幾個國家事件之間的關(guān)聯(lián)，很有意思。比如印度的泰姬陵的誕生就與歐洲對美洲的掠奪以及歐亞貿(mào)易有關(guān)。印度的富強(qiáng)竟然是以地球另一端的印第安人的苦難為代價的，諷刺的是“印第安人”這個稱呼的由來就是因?yàn)楦鐐惒家詾樗l(fā)現(xiàn)的新大陸就是印度，那里的原住民就是印度人。
這本《絲綢之路》讓我們中國人以一個全新的視角來看待古代的貿(mào)易、宗教傳播、戰(zhàn)爭、藝術(shù)、疾病和災(zāi)難。
而且，絲綢之路的重要性并不止體現(xiàn)在古代。事實(shí)上，即便是16世紀(jì)以后西方主宰的時代，絲綢之路依然主導(dǎo)著世界歷史的進(jìn)程。
到現(xiàn)在，絲綢之路也是重要的石油、天然氣等能源通道，從中國到德國有直達(dá)的高速鐵路。中國也提出“一帶一路”的發(fā)展計(jì)劃。絲綢之路將繼續(xù)主宰著歷史的進(jìn)程，并將會影響世界的未來。誰能在絲綢之路上用合作共贏代替西方的霸道主義，誰就能占得發(fā)展的先機(jī)。
第五篇：絲綢之路紀(jì)錄片觀后感
為慶祝自治區(qū)成立60周年，歷時三個月拍攝的大型電視獻(xiàn)禮劇《絲綢之路傳奇》6月23日在阜康天山天池封鏡，擬于今年10月在央視黃金時段播出。
《絲綢之路傳奇》講述了維吾爾族青年艾拉提?蘇萊曼從一個窮苦的艾德萊斯紡織傳人，成長為新中國第一代高級紡織專家的勵志故事。該劇通過和田地區(qū)艾德萊斯綢的發(fā)展變遷，反映了新疆紡織工業(yè)從無到有、六十年間的巨變。同時，新疆的大美風(fēng)光和民俗文化，也通過劇中人物故事的發(fā)展一一呈現(xiàn)在觀眾面前。
《絲綢之路傳奇》由漢族、維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、錫伯族等多個民族的演員參演。封鏡當(dāng)天，分別在阜康天山天池、白楊溝景區(qū)完成了男女主人公艾拉提和衛(wèi)明霞愛情故事、矛盾沖突的拍攝。新疆優(yōu)秀年輕男演員拜合提爾?艾則孜和阿孜古麗?熱西提在阜康天山天池的青山碧水間完美演繹。
電視劇《絲綢之路傳奇》衛(wèi)明霞扮演者阿孜古麗?熱西提說：“演完這部戲，我覺得我們要珍惜現(xiàn)在的美好生活，各族人民一定要團(tuán)結(jié)友愛。就像艾特萊斯綢一樣，團(tuán)結(jié)起來才能展現(xiàn)出絢麗的色彩。
《絲綢之路傳奇》由中國民族音像出版社與中共新疆維吾爾自治區(qū)黨委宣傳部聯(lián)合攝制，有“當(dāng)代中國少數(shù)民族題材電視劇金牌導(dǎo)演”之稱的王文杰聯(lián)手國內(nèi)優(yōu)秀青年導(dǎo)演趙立軍，共同擔(dān)綱本劇導(dǎo)演。中國民族音像出版社社長、作家景宜擔(dān)任本劇的總編劇、制片人。她長期在天山南北追尋動人故事，歷時16年磨礪完成電視劇劇本《絲綢之路傳奇》的寫作。
中國民族音像出版社社長、《絲綢之路傳奇》電視劇總編劇、制片人景宜說：“我寫《絲綢之路傳奇》這個電視劇，是從1999年開始的。當(dāng)時我了解到，在50年代初，有很多的浙江、江蘇等地的紡織工人來到新疆，幫助發(fā)展新疆紡織工業(yè)，一來就是一輩子。新中國成立初期，為了發(fā)展紡織工業(yè)，新疆也派出了一大批少數(shù)民族年輕人，到浙江、江蘇等地去學(xué)習(xí)紡織科學(xué)技術(shù)知識，而且和當(dāng)?shù)氐臐h族老師結(jié)下了深情厚誼。我覺得這些故事提供的精神元素，對我們今天建設(shè)美好新疆，建設(shè)我們偉大祖國，是非常有推動作用的?！?/p>
