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第一篇：《修女也瘋狂》觀后感

《修女也瘋狂》，一部輕松幽默，詼諧但不失和諧，傳統(tǒng)與現(xiàn)實相博弈的美輕喜劇，令捧腹讓輕松，讓贊嘆，使感動。

烏比·哥德堡這位相貌極具喜劇特黑女星，傾展現(xiàn)其表演才華與天賦，使片中老少修女們由矜持拘謹?shù)交盍λ纳洌炫?；使音頗佳卻缺乏有效組合有效挖掘潛能的唱詩班魅力指數(shù)與俱增；使呆板死沉沉毫無生的修道院生機勃勃，充滿活力，留下一首首動聽曲。使修女們每次登臺表演都有不同亮點，使冷清幾近頹廢修道院聲名俱增，重新活躍；使唱詩班每次登臺都贏得烈持久的掌聲。

迪勞麗絲是個天生的樂觀派，她喜唱歌跳舞，喜拋露面出風,她外表粗俗但內(nèi)心可，走到哪里，歌聲笑聲就傳到哪里。她不僅自己快樂，而且還能產(chǎn)生快樂。雖然她體積龐大，面容也非花容月貌，她的唱歌與舞蹈并非高雅，甚至還有些感狂挑逗的分。但她天生樂觀調(diào)皮狡黠的眼神，夸張搞笑的表，真誠開朗活潑大方的格讓又又些“討厭”。如此可的她居然了黑道殺魔鬼文森的，當她無意目睹了文森的罪惡行徑之時，她也陷危難之中。于是她被方安置到他們認為比較安全的地方躲起來——圣·凱瑟琳修道院。修道院雖然神圣，但生活清苦，壓抑沉悶，沉寂冷清,使天生好鬧，樂觀張揚的迪勞麗絲難以適應，伙食與分工及其氛圍的不相契合，更是使她在此如坐針氈,所以她總在找機會,希望能溜出去,以致晚她溜出去唱歌跳舞。她無法安寧，如此不安分之自然是走到哪里就會到哪里。

一個工種換了，她不適應，又一個工種換了，她依然不適應，而且還能鬧得修道院犬不寧，把其她的修女也弄得活躍不安分起來了，院長對她又怕又無可奈何。最后沒辦法把她安排到唱詩班擔任指揮。但她又對糟糕的唱詩班并不滿意，于是經(jīng)過她改造的唱詩班在彌撒時竟高唱流行歌曲，還摻入了酒廊歌踏歌起舞的，澎湃的分，僅是詞改了贊美天主。不料這竟然受到了主教的贊賞。迪勞麗絲的膽子更大了，她把修女拉大街搞衛(wèi)生、畫壁畫、作宣傳，使得電視臺的前來攝采訪，但這無疑破壞了察素德的計劃，這讓素德十分惱。但此時的唱詩班已是名揚在外了，所以教皇決定來訪問圣·凱瑟琳修道院，使得眾修女們歡呼雀躍歡欣鼓舞，修道院院長也不能換掉她了，再也不可能將她起來了。文森的手下找到了她，劫持了她，機靈狡黠的她剛溜出魔爪又面臨危機，全體修女出動集體救助迪芝麗絲，察出動了。于是們看到了不可思議的一幕，在鬧非凡的場里居然修女遍布每個角落，由于修女們穿的都是一樣的衣服，所以文森的手下眼花繚了。文森與他的手下都以為她是真正的修女，都不敢動手。正在這時，察趕到了，文森被捕了，勞迪麗絲得救了。

音樂會如期舉行，教皇十分滿意，唱詩班獲得了空前的好評，勞迪麗絲一舉名了。

很喜歡勞迪麗絲的個，哪怕她狂張狂，雖然她外表粗俗，但內(nèi)心可，二流歌手的她把一個死沉沉的修道院牽動起來了，牽動向社會向大眾，與生活與民眾相接近，通過她的努力，修道院最終生機勃勃。不論在什么時候，她始終都能以自己最真實最樸實的一面出現(xiàn)在大家面前：在歌舞廳里載歌載舞地表演，但得到的是稀稀落落的掌聲，她隨唱出一句“一幫不識貨的家伙！”；當素德把她安置在修道院，她也并不愿，院長看到的是一個渾珠光寶，服裝金光閃閃眼神極不安分的女時，立即拒絕接受她，怕她會鬧得犬不寧。勞迪麗絲極力討好院長：“我很感你們對我所做的一切，我知道這對你們來說很不方便，所以我只想說聲謝謝。我總是對別說，我很尊敬你們這些修女，你們嫁給了耶，給他老家守活寡，我真覺得很不可思議，當然你會說‘總比嫁給那個花心大蘿卜好得多’??”，換衣服時她說“你別指望我會穿那些企鵝皮，這倒好了，遮得住肚子遮不住，你看我，簡直像一只企鵝！”；吃飯時她能大大咧咧毫無顧忌地說話，在田間勞作時她能趁不備摘下一個西紅柿塞進袋中??無時無不體現(xiàn)著她的種種真實與可。

第二篇：上帝也瘋狂觀后感

每次凱說起布希人的語言時，旁白都會適時地響起敲打的聲音，讓他們布希語聽上去就像基因的解密一般神秘。

非洲布希曼土著人生活在離都市6000公里的卡拉哈里沙漠，這是個常年無雨到連動物都不愿生存的地方，可是布希人卻頑強的生活下來。他們每天采集樹葉上面的露水，挖地下的樹根來取水，偶爾飛機從天空中飛過，他們甚至認為這是上帝在打飽嗝。

從飛機上砸下來的一個玻璃可樂瓶打破了他們平靜的生活，生活在原始狀態(tài)的他們非常的迷惑和好奇，于是便由一個玻璃瓶引發(fā)了好笑的故事。單純純樸和善良的凱從始至末只是想去世界的盡頭丟掉他的玻璃瓶，最后，他走到茫茫一片云海旁的懸崖上，終于結束了他奇幻的歷程，回到了他的部落。

布希曼土著人凱的扮演者叫歷蘇，他確實是布希曼土著人，他有點塌斜的的眉骨使他的眉毛和眼睛在太陽的陰影中組成了一個倒三角形;他雪白的牙齒讓經(jīng)常愛笑的皮膚黝黑的他看起來純樸天然;他雖然只穿了一塊小小的布衫，和都市人相比起來那么暴露和格格不入，可是卻感覺他是那么自然，華服穿在他身上只是強加裝飾而顯得做作。

歷蘇自身的故事也許已經(jīng)是一個傳奇了，在他們布希曼土著人認為，即使取得片酬卻不能夠在部落里花，錢對于他們而言只是一張無法辨識的東西;3個妻子和6個兒女，要養(yǎng)活他們最好的方式確實勤懇的勞作，自給自足，呵呵，如果讓他們碰上墜機后漂到荒島上的連鉆木取火都瘋狂的湯姆漢克斯，那這樣的故事又該擦出什么樣的火花呢?

第三篇：上帝也瘋狂觀后感

《上帝也瘋狂》是一部比較老的片子。這部影片，圍繞著現(xiàn)代人與原始人開始講起。

本文一共有三條線索，第一條是原始人部落的生活，第二條是生物學家和女教師的相遇，第三條是恐怖,分子。文章安排的很巧妙，把這三個本來不相關的，三種不相同的生活編織在了一起。

原始人部落的生活，讓我們看到最初的社會是和諧美好的，是互幫互助，沒有爭吵的。也同時告誡著我們，讓我們反省，現(xiàn)代人哪些不如原始人。

接著，一個玻璃瓶墜落于部落附近，原始人們發(fā)現(xiàn)了瓶子的用處，但是為什么，幾乎每天都能使用到瓶子的我們，卻不能發(fā)現(xiàn)它們的用處呢？我們就這么司空見慣，而不去創(chuàng)新嗎？

往后看，恐怖,分子的臨到。他們開著車，洗劫財產(chǎn)，捕獲俘虜……這些動作，是不是表明著我們現(xiàn)代人的“惡”呢？這一方面，恰恰和原始人的“善”做了對比。

影片中的博士總是手忙腳亂，笨手笨腳的，最后釀造成了一些“大禍”。此時我們應該反思反思，聯(lián)想到如今的社會。很多高學歷的人，連最基本的洗衣服、做飯都不會做，這是為什么？

現(xiàn)在的我們，已經(jīng)習慣了“懶惰”的生活。想想那時候原始人首領與博士等人的并肩作戰(zhàn)，原始人首領跑的有多快？而現(xiàn)在的人們，能達到那種速度嗎？原始人都可以做到，但為什么比原始人優(yōu)先的我們卻做不到呢？

到影片的結尾處，原始人首領把玻璃瓶扔到了一個他自認為“天邊”的地方。這又何嘗沒有告訴我們，努力之后，就可以接近成功、走向成功甚至最后完成成功呢？

本文從第一幅畫面開始，就是讓人們歡笑連篇，直到影片結束的最后一秒。電影的魅力，可以讓我們產(chǎn)生共鳴，可以讓我們歡笑、流淚……一部電影的成功，可以從各方面看起?？偠灾艺J為《上帝也瘋狂》是一部成功之作。

第四篇：上帝也瘋狂觀后感范文

在《上帝也瘋狂2》里，依然可見導演延續(xù)著第一部的反思：如果人類當初是從非洲走出來的，當他們重新回歸非洲時，表現(xiàn)出更多的卻是驚恐、笨拙與手足無措;在那里，所有的行程安排都得聽命于上帝的規(guī)劃;文明人讀取電腦里的信息，土著居民閱讀沙上的新聞。

兩部影片都有對戰(zhàn)亂的控訴：非洲大地上雞飛狗跳、民不聊生、缺乏最基本的安全保障，而八年之后拍攝的《上帝也瘋狂2》更是將視角更多地投射到了環(huán)境和動物保護這一主題上來，增加了偷獵的社會現(xiàn)實和更多的動物趣聞。與偷獵者的貪婪、冷酷、自私和無所顧忌形成強烈反差的，是布希族人知足、善良、無私地救助陌生人、真誠地敬畏大自然，這也體現(xiàn)出導演對于同自然和諧共處的期待，那才是天堂里應有的景象。攝影技師BusterReynolds(巴斯特·雷諾茲)猜測，對導演杰米·尤易斯來說，基和奇哥都是英雄，我卻認為他們是至真至純的真正的人。

其實，文明究竟該不該發(fā)展?由不由我們控制?它將走向何方?所有這些問題都是人類自身無法也無力解答的，那就調(diào)侃著推給上帝好了，讓他和我們一起瘋狂吧。

在我的印象中，廣袤的非洲大陸是神秘而可怕的，那里有密集的熱帶雨林、數(shù)不清的毒蟲猛獸;同時，它又是親切而令人神往的，那里有世界上最豐富的物種、最奇麗壯美的景色。

那里經(jīng)歷過富庶與貧瘠，飽嘗了戰(zhàn)爭、疾病、饑餓、貧窮與部族屠殺等種種天災人禍，至今還在同環(huán)境惡化、經(jīng)濟掠奪和種族歧視作著斗爭。那里是人類文明的發(fā)祥地，又似一位歷經(jīng)苦痛與磨難的母親。

如果上帝真的存在，不知他是否會在天堂里靜靜俯瞰著自己創(chuàng)造的眾生萬物?包括那些叫作“人類”的子民。不知他是否會為他們的愚蠢、自私、貪婪與無知而頻頻皺眉、搖頭嘆息，又是否會為他們的善良、真摯、悔悟與思考而連連點頭、暗自發(fā)笑?

如果上帝真的存在，不知他會賜予地球多少年的生命?在那時間的盡頭，我們又將何去何從?

《TheGodsMustBeCrazyIII》(上帝也瘋狂1、2)這套由美國、南非、博茨瓦納三國合拍的影片分別攝制于1980年和1988年。據(jù)說此后又拍攝過《TheGodsMustBeCrazyIII》(上帝也瘋狂3)，可惜我無從看到——市面上的碟片都只是前兩部的合集，對于第三部的內(nèi)容、相關信息及水準都無從了解。

導演杰米·尤易斯同時擔任編劇、制片、剪輯和第一部的攝影。對于他的生平及作品我所知不多，只有通過《上帝也瘋狂》系列窺測一二：我喜歡杰米·尤易斯的，是他提供了用另一種角度看世界的方式。于是，很多我們習以為常的事理在布希族人眼里看來都變得新奇而滑稽了。基眼中的白種人就像神仙一樣，而神仙或許就是掌握了更為先進技術的未知生命。其實，基在那只人猿眼里又何嘗不是神仙呢?

JohnBoshoff(約翰·波索夫)和CharlesFox(查理·福克斯)分別擔綱了《上帝也瘋狂》系列的配樂。兩位作曲家的創(chuàng)作雖然相隔八年卻風格統(tǒng)一，多采用簡單的吹奏和打擊樂器，時而憂傷、時而幽默，古樸、靈動、似拙實巧。約翰·波索夫為第一部所作的配樂，就像悠然行走在史前的大地上，令人聞之忘俗;而查理·?？怂篂榈诙克鞯呐錁穭t更加寬廣、恢弘，猶如面對著磅礴的尼亞加拉大瀑布。

當然，在這樣的影片里，馴獸師的功勞是不可小覷的。這個能與動物良好溝通的團隊是由VivBristo七人組成的。透過鏡頭，觀眾可以領略到非洲大草原上壯麗的景色與奇異的生物，感受到生命的神奇、美麗以及攝制組對這片大地飽含的深情。

演員服飾雖然簡單、普通卻頗符合角色的身份，比如非洲女孩喜歡鮮艷色彩，披的棉布就非常槍眼;凱特裹得嚴實而基僅著寸縷，反襯有趣。我個人比較喜歡第二部里泰勒博士所穿的柔粉色洋裝，既柔美又很好地配合劇情制造出喜感。此外，字幕也翻譯得風趣而傳神。

如果吹毛求疵一些的話，我得說我不太喜歡第二部結束時兩個小孩子側臉相抱的鏡頭——那顯然是為了服務于畫面構圖而不符合常人的擁抱習慣。當然，誰也不會計較這點小小的“作秀”心理，因為父子三人為團聚而歡笑流淚的畫面足以感動每一位觀眾。

碟片里分別附有DanielRiesenfeld(丹尼爾·瑞森費德)于xx年制作的一個記錄短片和幾段訪談。訪談包括演職人員對導演杰米·尤易斯的評述、拍攝過程的介紹以及他們對影片的理解，這不足為奇，真正打動我的是那個名為《JourneytoNyaeNyae》(NyaeNyae之旅)的記錄短片。

短片里，丹尼爾·瑞森費德出于對《上帝也瘋狂》系列的喜愛、好奇與迷惑，于1990年、xx年數(shù)度深入卡拉哈里沙漠，探尋主演真實的生存狀態(tài)。

在《上帝也瘋狂》系列中飾演Xi(基)和Xixo(奇哥)的，是一位名叫N!xau(尼蘇)的非洲演員。他依然生活在卡拉哈里沙漠中——一個位于納米比亞北部、同博茨瓦納交界、叫“NyaeNyae”的地方。“N!xau”不易發(fā)音，丹尼爾·瑞森費德仍習慣于用影片里的名字稱呼他，只是在短片里它們被寫成了“G”和“qa'o”，估計是根據(jù)發(fā)音拼寫而成的。

《上帝也瘋狂》獲得了前所未有的成功，尼蘇也成為了影史上最著名的非洲男演員——雖然此前他從未拍過戲。據(jù)說尼蘇的本色表演為不少人帶去了歡樂，他敬重電影但并不渴望一直做演員，最大的愿望是回家鄉(xiāng)過他所熱愛的生活。為了影片的宣傳，尼蘇環(huán)游了世界，也羨慕法國和日本的生活，卻甘愿同家人守在貧瘠、饑餓的非洲，甚至飽受肺結核的折磨，與片中他飾演的角色頗為相像。唯一不同的，是影片中田園牧歌似的生活并不存在，他們每天都要為生存而奮斗。

丹尼爾·瑞森費德記錄了尼蘇的生活：遷徙、狩獵、娶妻、生子乃至死亡，也曾邀請他去當?shù)貙W校給孩子們講述他的電影生涯。透過電腦錄像，尼蘇看到了死去的前妻并淚流滿面，而曾經(jīng)令片中孩子開懷大笑的情節(jié)又無一例外地為片外的孩子們送來了歡笑，那一刻，相同的笑靨令我深切感受到了電影的魅力。

我相信，尼蘇在天堂里也會逗得上帝開懷大笑的。

第五篇：上帝也瘋狂觀后感范文

《上帝也瘋狂》是一部比較老的片子。這部影片，圍繞著現(xiàn)代人與原始人開始講起。

本文一共有三條線索，第一條是原始人部落的生活，第二條是生物學家和女教師的相遇，第三條是恐怖,分子。文章安排的很巧妙，把這三個本來不相關的，三種不相同的生活編織在了一起。

原始人部落的生活，讓我們看到最初的社會是和諧美好的，是互幫互助，沒有爭吵的。也同時告誡著我們，讓我們反省，現(xiàn)代人哪些不如原始人。

接著，一個玻璃瓶墜落于部落附近，原始人們發(fā)現(xiàn)了瓶子的用處，但是為什么，幾乎每天都能使用到瓶子的我們，卻不能發(fā)現(xiàn)它們的用處呢？我們就這么司空見慣，而不去創(chuàng)新嗎？

往后看，恐怖,分子的臨到。他們開著車，洗劫財產(chǎn)，捕獲俘虜……這些動作，是不是表明著我們現(xiàn)代人的“惡”呢？這一方面，恰恰和原始人的“善”做了對比。

影片中的博士總是手忙腳亂，笨手笨腳的，最后釀造成了一些“大禍”。此時我們應該反思反思，聯(lián)想到如今的社會。很多高學歷的人，連最基本的洗衣服、做飯都不會做，這是為什么？

現(xiàn)在的我們，已經(jīng)習慣了“懶惰”的生活。想想那時候原始人首領與博士等人的并肩作戰(zhàn)，原始人首領跑的有多快？而現(xiàn)在的人們，能達到那種速度嗎？原始人都可以做到，但為什么比原始人優(yōu)先的我們卻做不到呢？

到影片的結尾處，原始人首領把玻璃瓶扔到了一個他自認為“天邊”的地方。這又何嘗沒有告訴我們，努力之后，就可以接近成功、走向成功甚至最后完成成功呢？

本文從第一幅畫面開始，就是讓人們歡笑連篇，直到影片結束的最后一秒。電影的魅力，可以讓我們產(chǎn)生共鳴，可以讓我們歡笑、流淚……一部電影的成功，可以從各方面看起?？偠灾艺J為《上帝也瘋狂》是一部成功之作。

第六篇：修女瘋狂觀后感

《修女也瘋狂》以師生為題材，推翻了傳統(tǒng)的教師形象，展現(xiàn)在觀眾面前是一位所有學生心底真正喜歡的老師。

而該片最吸引觀觀眾眼球的另一大亮點則是演繹了修女的另一面，將人們傳統(tǒng)心里的修女形象重新顛覆，演繹出了修女的另一面。

這是一部非常幽默的外國幽默故事片，大體為我們講述的是德洛里斯現(xiàn)在已經(jīng)是拉斯維加斯的一位紅歌手。這時候，修女們前來請求她的幫助。原來，她們被調(diào)到一所社區(qū)教會學校去服務，孩子們的叛逆行為與教會式的古板教育之間產(chǎn)生了水火難容的矛盾。修道院院長希望德洛里斯能夠來幫助她們。熱心的德洛里斯答應了她們。

學校里的孩子們很難管教。他們恣意嬉鬧，毫無忌憚，德洛里斯也免不了受到他們的捉弄，但她接手音樂班后，還是克服了不少的困難，使學生們逐漸開始理解和喜歡上她了。

就在這時，德洛里斯無意間發(fā)現(xiàn)，學校因為財政困難而面臨著被關閉的命運。熱情洋溢的德洛里斯開始使出了渾身解數(shù)。她領導孩子們成立了合唱團，并且熱情地教導和訓練他們，以參加州里的教會學校合唱比賽，取得榮譽使學校擺脫困境。

孩子們在學校的登臺演出大獲成功。他們終于來到了州里準備參加比賽。其他各個學校精彩的表演使孩子們大為沮喪，在德洛里斯的鼓勵下，大家又重新恢復了信心。但就在這個關鍵時刻，德洛里斯的真正身份暴露了，多虧修道士們的大力幫忙，才使合唱團免遭失去資格的惡運。

孩子們的感人表現(xiàn)獲得了一等獎。學校渡過了重大的生存危機。德洛里斯的熱心幫助終于保住了修女和孩子們所熱愛的學校。gZ85.cOm

不可否認的是，克倫拉修女的確是一個讓學生喜歡的教師，她可以發(fā)現(xiàn)那些所謂的“問題學生”的個性，從而激發(fā)出他們的潛能，這正作到了因材施教，巧妙地與學生之間建立了友情，消除了學生們的抵觸情緒。真正做到了教育的真正意義，想必我們沒個人都有學生時代，而那時卻又恰好是我逆反心理和實現(xiàn)自我意識最強烈的時候，看似簡單的一位老師卻可以改變很多人一生的命運，也許我們不曾遇見這位老師，也許生活中的她將我們已有的自己潛在的能量挖掘了出來，是我們重新認識我自我。

無論是怎樣一個人他的潛在能力都是巨大的，只是我們的能量很容易被習慣所掩蓋，被時所迷離，被惰性所消磨，被環(huán)境所壓抑而已，這時，需要一個好的老師來發(fā)現(xiàn)、來激發(fā)他們的潛能，如果作為老師能把學生存在的潛能激發(fā)出來，那時的“問題學生”將會讓你看到他們的真正自我。

作為學習在師范院校學習的我而言得到了很都啟發(fā)，觀看此片除了劇中的故事情節(jié)意外，更值得我們學習借鑒的美國的教育模式，以往填鴨式教育，不能很好的帶動學習的積極性，和激發(fā)學生對學習的熱情。而修女們都拋棄了教師嚴肅的外衣，用真摯的情感與行動感化了這一群天真的孩子們，“教書育人”傳授知識固然重要，但真正能做到育人才是教師的真正價值。該片不但能令觀眾捧腹大笑，更多帶我我們的是回憶與反思。