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“上帝”，停下你瘋狂的腳步 ——觀《上帝也瘋狂》有感 十九世紀的非洲，現(xiàn)代文明發(fā)展極度不平衡。距離都市只有六百英里卡拉哈里，保持著原始的自然景色，卡拉哈里是個半沙漠地區(qū)，一年中有九個月干旱無雨，許多動物都因為無法適應那里的環(huán)境紛紛離開，而它卻是布希族人眼中的天堂—— 他們無須依靠地表水就能生活，擁有豐富的生存經(jīng)驗。但居民對于現(xiàn)代化事物一無所知，他們以為世界上只有他們和上帝存在。群居的生活，寧靜而安詳。直到一天，一架直升飛機在他們部落上空飛過時，駕駛員扔下了一個空的可口可樂的瓶子,瓶子落在了主人公歷蘇的面前，他以為這是上帝的旨意，是上帝送給他們的禮物，因而他十分興奮，把禮物帶回了部落，現(xiàn)代文明第一次沖擊了這個小部落。因為是“上帝的禮物”，大家開始搶奪這個勞動工具，寧靜的生活被現(xiàn)代文明打破了。人們之間開始出現(xiàn)紛爭。也由此接觸到了外面的世界、引出了種種故事??

這部影片反映了現(xiàn)代文明和原始文明的交融與碰撞?；厮輾v史上的三次工業(yè)革命，無不對歷史進程和生產方式產生巨變，同對人們的經(jīng)濟、政治、文化、價值觀以及生活習慣產生了巨大影響。第一次工業(yè)革命后，人類社會進入了蒸汽時代，生產力大大提高，導致東方從屬于西方，形成資本主義對世界的統(tǒng)治格局，形成不合理的國際政治經(jīng)濟秩序。第二次工業(yè)革命即“電氣時代”的到來促進了社會分工的進一步發(fā)展;減少了社會平均勞動時間；使勞動力,資本和技術集中于該生產領域,實現(xiàn)了大規(guī)模生產,促進生產力的發(fā)展，從而使資本主義制度取代封建制度；第三次工業(yè)革命使人們踏上了信息高速公路，地球變成一個“小村落”。

在影片中，以歷蘇為代表的布希族人見證了工業(yè)文明的發(fā)展，踏著原始文明開拓出一條血路。布希族人原本過著與世無爭，恬淡自由的漁獵生活，而代表著現(xiàn)代都市文明和都市欲望的可口可樂的空瓶子打破了這里的寧靜。布希族人以為這是上帝的禮物，包括人們開的車子、身上穿的衣服、人們交流的語言，布希族人都認為是上帝顯靈。與其說我們是文明人、現(xiàn)代人倒不如說我們是經(jīng)濟人、契約人，與原始淳樸的布希族人相比，都是不過是散發(fā)著銅臭的臭皮囊。我沉浸在幽默的劇情中開懷一笑，過后卻感到心底浸淫出陣陣悲涼。魯迅先生曾說喜劇

就是把丑陋的東西剝光了給人看： 與布希族形成鮮明對比的是影片中的現(xiàn)代人都在忙碌，人不忍屈服于自然，反而要自然適應人類，他們建立都市，發(fā)明各種交通工具，機器，為設法節(jié)省體力而絞盡腦汁，越想法改進生活環(huán)境，反而使生活變得更復雜：一邊是工業(yè)的快速發(fā)展，一邊是《桃花源記》——不知魏晉；一邊是高樓林立，一邊是非洲原始自然風光；一邊是充斥著契約關系的金錢和虛偽，一邊是歷蘇潔白的牙齒綻放在黝黑健康的臉龐。

上帝，停下你匆忙的腳步吧！人類的發(fā)展要學自然規(guī)律，寶貴的資源是我們的后代的，我們忍心看著子孫后代為了資源而自相殘殺？工業(yè)文明不是機器文明，信息文明不只是網(wǎng)絡文明，在地球村我們需要的是人民之間的以誠相待，和諧相處；人來的發(fā)展不應該建立在一部分人得利益上，因為每一個人生而平等，無論民族、國家、宗教信仰和意識形態(tài)，就像西進運動，雖然客觀上促進了美國的開發(fā)，但是無數(shù)的印第安人被驅逐到更為荒涼的蠻荒之地，身后是無盡蒼涼的“眼淚之路”。

摩爾根指出：“自從進入文明時代以來，財富的增長是如此巨大，它的形式是如此繁多，它的用途是如此廣泛，為了所有者的利益而對它進行的管理又是如此巧妙，以致這種財富對人民說來已經(jīng)變成了一種無法控制的力量?！比祟惖闹腔墼谧约旱膭?chuàng)造物面前感到迷惘而不知所措了?！薄吧系邸?，停下你們匆忙的腳步，從新審視與思考自身發(fā)展與世界和諧。

2011級 新聞學邢那 01138007

外國文學期中作業(yè)

《上帝也瘋狂》觀后感—— 《“上帝”，停下你瘋狂的腳步》

姓名：邢那

學號：01138007

學院：文學與新聞傳播學院

專業(yè)：新聞學

指導老師：張曉輝

時間：2012年11月