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第一篇：《絲綢之路》觀后感優(yōu)秀范文800字

我是一名理科生，初中時的歷史課都被數(shù)語外占用了，高中時就學(xué)了一年的歷史，so我對無論是中國史還是世界史都了解的甚少。

工作后才買了一些關(guān)于歷史的書(如____講歷史系列、中國通史、全球通史、大國崛起……當(dāng)然了，我都還沒有過多少頁哈哈)，這些書基本構(gòu)成了我了解歷史的唯一途徑(畢竟我還是個不愛看電視的girl~)。

絲綢之路，古代連接中西方的商道，起始于古代中國，連接亞洲、非洲和歐洲的古代陸上商業(yè)貿(mào)易路線。絲綢之路之名，1877年由德國地理學(xué)家李?；舴姨岢觥Ｋ鶕?jù)中國和歐洲史家關(guān)于中西貿(mào)易的記載，在地圖上繪制了一條橫貫歐亞的貿(mào)易路線，并命名為“絲綢之路”，在英文世界中，名為Silk Road，為單數(shù)，但彼得·弗蘭科潘書中的“絲綢之路”為復(fù)數(shù)，書名亦如此。

英國牛津大學(xué)伍斯特學(xué)院高級研究員、拜占庭研究中心主任、世界頂尖歷史學(xué)家彼得·弗蘭科潘在他的《絲綢之路：一部全新的世界史》中，絲綢之路不僅塑造了人類的過去，更將主宰世界的未來。

兩千年來，絲綢之路始終主宰著人類文明的進(jìn)程。不同種族、不同信仰、不同文化背景的帝王、軍隊(duì)、商人、學(xué)者、僧侶、奴隸，往來在這條道路上，創(chuàng)造并傳遞著財(cái)富、智慧、宗教、藝術(shù)、戰(zhàn)爭、疾病和災(zāi)難。

借由彼得·弗蘭科潘的視角，我們換一種方式看“絲綢之路”。他并不認(rèn)為這僅僅是一條絲綢貿(mào)易的商道，甚至不僅僅是一條貿(mào)易路線。全書25章：絲綢之路、信仰之路、皮毛之路、奴隸之路、霸權(quán)之路……它們提示著，絲綢之路上所流通的遠(yuǎn)不僅僅是絲綢。

它的重要性也并不僅僅體現(xiàn)在古代。事實(shí)上，即便是16世紀(jì)以后西方主宰的時代，絲綢之路依然主導(dǎo)著世界歷史的進(jìn)程：大英帝國通過掠取絲綢之路上的財(cái)富，鑄就了日不落的輝煌;俄羅斯通過吞并絲綢之路沿路地區(qū)，一躍成為幅員最遼闊的強(qiáng)國;美國的獨(dú)立得益于英國外務(wù)政策對絲綢之路的偏重;希特勒為了絲綢之路上的資源，不惜撕毀條約入侵蘇聯(lián)，走上了戰(zhàn)敗的不歸路。這些看似與絲綢之路無關(guān)的歷史，其實(shí)都是各方在絲綢之路上博弈的結(jié)果。時至21世紀(jì)的今天，幾乎所有引起全世界關(guān)注的大新聞，9·11事件、伊拉克戰(zhàn)爭、ISIS恐怖主義、克里米亞危機(jī)、導(dǎo)致英國脫歐的歐洲難民問題、土耳其軍變……都發(fā)生在絲綢之路這座你方唱罷我登場的世界中心舞臺上。

而另一方面，自上世紀(jì)末以來，長期被視為落后地區(qū)的絲綢之路沿途諸國，中國、印度、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、伊朗、阿塞拜疆等，已逐漸積累起自己的財(cái)富，崛起成為一股新興的強(qiáng)大力量。絲綢之路一直都是世界運(yùn)轉(zhuǎn)的軸心，而它的復(fù)興標(biāo)志著西方時代的終結(jié)，誰能掌控絲綢之路這一世界十字路口，誰就能在21世紀(jì)中占得先機(jī)。

這本暢銷的全球的世界史，終于把我們放在了世界的中心，捧起它的時候內(nèi)心激動萬分。

書還在繼續(xù)讀，它太深、太長、太美。

第二篇：絲綢之路紀(jì)錄片觀后感

看了絲綢之路的紀(jì)錄片后。我感到這條路傳承了無數(shù)的駱駝商旅，他們越過崇山峻嶺，將中國的絲綢運(yùn)往亞歐，將那里的食品帶回中國，我國的音樂、舞蹈、繪畫等由于吸收了西方文化的長處而變得美輪美奐……正是這條路傳播了東西方的古老文化;正是這條路傳承了亞歐的文化與友誼-----它真是中西文化交流的要道啊!亞歐各國的人們能這樣友好相處，這是為什么呢?因?yàn)楣糯?、外人民的智慧和才?因?yàn)樗麄冎烙押孟嗵?因?yàn)榇蠹叶没突ダ? 張騫出使西域后，漢朝的使者、商人接踵西行，西域的使者、商人也紛紛東來。他們把中國的絲和紡織品，從長安通過河西走廊、今新疆地區(qū)，運(yùn)往西亞，再轉(zhuǎn)運(yùn)到歐洲，又把西域各國的奇珍異寶輸入中國內(nèi)地。這條溝通中西交通的陸上要道，就是歷史上著名的絲綢之路。

這條絲綢之路，至今仍是中西交往的一條重要通路。絲綢之路是歷史上橫貫歐亞大陸的貿(mào)易交通線，在歷史上促進(jìn)了歐亞非各國和中國的友好往來。中國是絲綢的故鄉(xiāng)，在經(jīng)由這條路線進(jìn)行的貿(mào)易中，中國輸出的商品以絲綢最具代表性。絲綢之路是個形象而且貼切的名字。在古代世界，只有中國是最早開始種桑、養(yǎng)蠶、生產(chǎn)絲織品的國家。中國的絲織品迄今仍是中國奉獻(xiàn)給世界人民的最重要產(chǎn)品之一，它流傳廣遠(yuǎn)，涵蓋了中國人民對世界文明的種.種貢獻(xiàn)。 中國除出口大量絲綢之外，還輸出鐵器、鎳、貴重金屬、銅器、漆器、杏桃和甘蔗等到中亞、西亞直到羅馬。中國從中亞以西輸入毛織品、玻璃、寶石、瑪瑙、香料和化妝品，特別重要的是從大宛輸入汗血馬、天馬;中亞各國的葡萄、苜蓿、蠶豆、石榴、番紅花、芝麻、胡蘿卜和黃瓜等植物，都傳到中國。從西域和伊朗傳入中國的，還有箜篌、琵琶、篳篥等樂器及繪畫、雕刻、圖案設(shè)計(jì)等技藝。安息和羅馬的毛織品、玻璃也源源東來。絲綢之路開通之后，中國與中亞、西亞和南歐各地各民族友好往來綿亙不絕，日益密切。

長安城對中外文化交流作出的突出貢獻(xiàn)。歷史上，長安城曾經(jīng)是十三朝古都。我們今天所見長安城，只是一些明清建筑，遠(yuǎn)不足以說明漢唐長安城昔日的輝煌。唐代長安城還是當(dāng)時世界范圍內(nèi)最大的國際都市。就像今天許多中國人夢想到北京天安門一樣，當(dāng)年世界各地的許多商人和使者，都把長安之行作為自己人生的夢想。在這些人當(dāng)中，不僅包括絲綢之路終點(diǎn)東羅馬帝國的拂林商人，中亞撒馬爾干城的粟特使者，而且包括來自海東日本的留學(xué)生——遣唐使。

絲綢之路，從長安到喀什，給我們留下重溫絲綢之路的路線，總而言之這部片給我留下了深刻地印象，讓我對新疆也有了新的認(rèn)識。

第三篇：絲綢之路紀(jì)錄片觀后感

中央一臺正在熱播的《絲綢之路傳奇》，滿懷歷史的厚重感，塑造人物堪稱一絕，本劇由景宜編劇，王文杰導(dǎo)演，將大美新疆的淳樸、各民族的交流，從人性的角度，以紀(jì)錄片的水準(zhǔn)，完成了絲綢之路歷史傳奇。它刷新了很多觀眾對電視劇的認(rèn)識，千百古道，情感史詩，真善美的故事。

《絲綢之路傳奇》揭秘主角的性格與感情

先看這部劇的背景：昆侖山下，古代絲綢之路穿過的少數(shù)民族村莊，歷史上有種桑養(yǎng)蠶的傳統(tǒng)，維吾爾族傳統(tǒng)紡織艾德萊斯綢有著上千年歷史。從新中國成立到改革開放的半個多世紀(jì)，在黨和國家扶持下，新疆成立西北最大絲綢廠，培養(yǎng)了一批維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、烏孜別克族等少數(shù)民族的紡織工人和技術(shù)專家到昆侖山下組建絲綢廠。各民族同胞結(jié)下愛情、友情、親情，讓歷史的天空閃爍絲綢文化的燦爛，照亮這條生動的絲綢之路。就從這里，讓我們認(rèn)識到了劇中幾個人物的感情與命運(yùn)：

男主角艾拉提：有民族氣節(jié)的執(zhí)著年輕人

男主角有勇有謀，執(zhí)著直爽，是一個為了目標(biāo)堅(jiān)持不懈走下去的小伙子，為保護(hù)古艾德萊斯綢王，艾拉提的父親獻(xiàn)出了寶貴的生命，他繼承了父親的遺愿，將艾德萊斯傳承并發(fā)揚(yáng)光大。編劇十分擅長拿捏人物的情感，摸準(zhǔn)了男主角的心理活動，貴在人物的真實(shí)可愛。男主起初為了保護(hù)家傳寶物，跟惡霸斗智斗勇，最終保護(hù)了艾德萊斯綢，絲綢比生命更重要，那份勇氣宛如英雄，亂世之間他的錚錚鐵骨，是家族的榮耀，外人無法理解他們對艾德萊斯的那份舍命的果敢。他有才氣身懷絕技，又善于學(xué)習(xí)，思想也足夠先進(jìn)，是解放初期新生代為民族之崛起而讀書的年輕人代表。艾拉提在方政委的支持下來到了江南市;從空有一身本領(lǐng)的年輕人，成長為學(xué)識淵博成熟的一個企業(yè)家，從男主角身上體會到的是上進(jìn)心和民族情感，是青年才俊學(xué)習(xí)科學(xué)的紡織技術(shù)，最終成長為新中國第一代高級紡織專家的傳奇。

女主角衛(wèi)明霞：成熟善良溫柔美麗，又有主見的姑娘

新疆姑娘阿孜古麗顏值很高真的好美，堪比時下流行的迪麗熱巴、古力娜扎，最愛這個女主角，阿孜古麗和她扮演的衛(wèi)明霞，如明珠一顆，完美無瑕。她是熱情奔放又不乏含蓄的新疆姑娘的真實(shí)寫照，首先這個姑娘顏值高，西域風(fēng)情，迷倒電視機(jī)前的萬千觀眾。她性格里面的東西更令人愛慕，她沉穩(wěn)，才華橫溢，兼具勤勞能干，聰穎賢惠，是所有老師和同學(xué)眼里的第一女神，她凝聚了新疆姑娘所有的優(yōu)點(diǎn)，難怪劇中艾拉提和劉浩都對她癡迷不已。男女主角青梅竹馬的關(guān)系隨著劇情演變變得越來越艱難，姑娘對他從一種依賴，變成另外一種隱忍，適可而止。他們遭到家族反對，好容易有希望走到一起，卻因?yàn)槟莻€年代的保守只能保持距離，適可而止，很揪心。姑娘披上艾拉提親手織成的絲巾，轉(zhuǎn)過頭去那一絲回味無窮的笑意，又立馬四下張望生怕被人發(fā)現(xiàn)的緊張恐懼，都跳躍式的表現(xiàn)出一份難能可貴的癡情。

男主角的媽媽帕夏汗：勤勞質(zhì)樸勇敢豁達(dá)，性情中夾雜幾分固執(zhí)的可愛大媽

男主角的媽媽是劇中最令人佩服的女性角色，她將骨子里的那份堅(jiān)強(qiáng)和一根筋傳給了兒子，但她雖然固執(zhí)，雖然有時候很守舊，不允許兒子外出學(xué)習(xí)，但她是重情重義，知恩圖報(bào)，明辨是非的可愛大媽。家中慘遭橫禍，但她用堅(jiān)強(qiáng)繼續(xù)維持家族的尊嚴(yán)，對兒子管教有方，對幫助過自己的方政委一家，全心全意的回報(bào)，非常仗義的為政委難產(chǎn)的妻子接生，跟他們一家成為生死之交;但兒子為了理想，在方政委支持下去江南紡織學(xué)院學(xué)習(xí)，她又任性的搶走政委的兒子，跟他們公然鬧別扭，那份母愛，那份一根筋，都讓人欲罷不能。她具備中國傳統(tǒng)婦女的勤勞質(zhì)樸和對兒女堅(jiān)定不移的愛，在這種愛的驅(qū)使下，她可能會犯一些任性的錯誤，但不影響整個人物身上的光芒。

方政委、劉浩等角色是點(diǎn)睛之筆

方政委如同他的姓氏和身份，為人方正，處世冷靜，在戰(zhàn)場上智勇雙全，解放之后在建國初期又以自身的能力為國家做貢獻(xiàn)。出演這個角色的戲骨宋佳侖，很精準(zhǔn)的把握了人物的性格。他明事理，方向感強(qiáng)，在劇中幾乎是指揮軍式的靈魂人物，帶動包括男主角在內(nèi)的所有人走向一種新的思想和道路，聯(lián)絡(luò)各個民族間情感的一個突破口一樣的人物;

劉浩則是標(biāo)準(zhǔn)的漢族書生，他暗戀女主角，在他身上的那份成熟，甚至讓人某種程度上感覺他比男主角還要有吸引力，尤其處理情感問題的那種擔(dān)當(dāng)和內(nèi)斂，這也許就是傳說中的黃金男配，可惜女主角對男主已先入為主，局勢不可扭轉(zhuǎn)。

追了幾集便一方不可收拾，原因就是原汁原味的民族風(fēng)情以及出色的人物設(shè)置和時代變遷大環(huán)境下的人物思想以及那份堅(jiān)定的民族氣節(jié)，讓它成為時下最火的民族偶像劇。

第四篇：《絲綢之路》觀后感優(yōu)秀范文800字

彼得的這本《絲綢之路》與其把他稱作一本絲綢之路史，不如稱作半球交通史，因?yàn)樽髡叩膫?cè)重點(diǎn)在西半球，東半球在本書中顯得不那么重要。此外，作者很強(qiáng)調(diào)擴(kuò)張思維，畢竟有擴(kuò)張就有聯(lián)系，有聯(lián)系就產(chǎn)生交通，有感而發(fā)，就循著寫寫希臘早期的擴(kuò)張思維。

西方從來不是一個和平的地區(qū)。公元前，希臘人就想通過自己的"理想化"的政治思想和手段統(tǒng)治"全世界",不過最后他們失敗了。失敗于與愛琴海大不相同的亞非國情和他們錯誤的優(yōu)越感——這一點(diǎn)上可以從亞歷山大學(xué)習(xí)波斯制度建國找到依據(jù)。亞歷山大從鞏固自己權(quán)力角度出發(fā)進(jìn)行行政管理的同時也在背離希臘帝國主義思想，他從一個帝國主義征服者成為一個平等的世界主義者以此來推行種族融合政策。不過遺憾的是他的后代并沒有繼承它的志愿，兇悍一時的亞歷山大帝國僅僅存在了13年就土崩瓦解。

從來沒有任何一個民族比雅典人更能把所有公民平等的原則變成活生生的現(xiàn)實(shí)，這是屬于雅典特有的帝國式民主。能夠形成這樣的帝國式民主不是偶然的，他有幾個特殊的必然條件。第一，是它小國寡民的地利條件，較小的人口規(guī)模和制度應(yīng)用量達(dá)到平衡，雅典的公民人口成功與他的制度即公民大會和陪審法庭以及委員會所需人口達(dá)到了平衡。有了這一條件，雅典的幾個杰出領(lǐng)導(dǎo)人諸如梭倫，伯利克利才能高效的進(jìn)行改革，雅典的直接民主機(jī)制才能得到有效的運(yùn)轉(zhuǎn)。第二，符合城邦需要的人文條件，城邦所培養(yǎng)的是強(qiáng)烈的民族意識和城邦信心。這配合了雅典的城邦運(yùn)作機(jī)制，這同時也是雅典挫敗波斯和斯巴達(dá)的巨大保障。第三，是軍事上的正確戰(zhàn)略和勝利，而這一點(diǎn)正是雅典帝國主義擴(kuò)張的關(guān)鍵所在，戰(zhàn)略即控制海洋，沒有這一成功戰(zhàn)略就沒有希波戰(zhàn)爭的勝利，沒有希波戰(zhàn)爭的勝利，也就形成或穩(wěn)固不了以雅典為核心的希臘同盟和提洛同盟，更不能刺激雅典的城邦信心和民族意識，自然也不能與以斯巴達(dá)為中心的伯羅奔尼撒同盟抗衡，更談不上與波斯帝國較量。第四，第一公民領(lǐng)導(dǎo)者的個人能力，作者曾這樣描述：比民主政治的平等傾向更重要的，是給那些有能力的人上升到頂峰。從克里斯提尼到伯里克利的制度改良以及軍事勝利都足以證明這一點(diǎn)，我們不能僅僅把眼光局限于所謂的直接民主的大船的船艙公民大會，更應(yīng)當(dāng)把眼光看的更微觀，看到船長室辛勤指揮的船長。而有了這些條件的雅典一度成為希臘地區(qū)的霸主，才能成就它的帝國式民主，成就所謂的雅典帝國。并以此來推銷他們的政治思想，從政治思想上控制這一地區(qū)。

但他們的帝國主義式民主在以下幾方面上是足以致命的。第一，這樣的民主和繁榮建立在奴隸制的基礎(chǔ)上。他們把奴隸和外邦人的勞動，公民的休閑是當(dāng)作理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。這一點(diǎn)即便是在極其痛恨雅典絕對民主制度的柏拉圖的思想上也是未曾改變的。奴隸和外邦人想要進(jìn)入公民階層是很困難，而帝國統(tǒng)治的外邦人是占大多數(shù)的，這個大多數(shù)總會是帝國深處的炸藥桶。第二，個別城邦主義嚴(yán)重。強(qiáng)烈的城邦推動了雅典的崛起，但這種強(qiáng)烈的情緒反而害了他們，一例是走入歧途的提洛聯(lián)盟。提洛聯(lián)盟本是一致對外團(tuán)結(jié)各城邦反對波斯霸權(quán)的聯(lián)盟，但是各城邦的貢金大部分卻交給了雅典用于公共建設(shè)，這進(jìn)而招致了同盟者的反對以倒向斯巴達(dá)一邊。其他更有強(qiáng)迫盟邦航行到雅典，以使自己的案件得到審理和從盟邦奪取土地這樣惡劣的例子，這種缺乏包容性的城邦個別主義政策證明了雅典的帝國主義式民主對外邦人來說不過是個美麗的謊言和騙局。第三，從其制度本身入手，雅典這樣的帝國式民主，是有矛盾的，民主制度的泛濫可能不會導(dǎo)向真正的帝國主義。城邦內(nèi)的公民接受民主熏陶，就會缺少集權(quán)意識，這樣的帝國主義是不完整的，殘缺的。所以它的失敗是早已注定好了的。即便是后來亞歷山大帶著希臘人的帝國理想來到亞洲大陸，卻迫于種種原因中道崩殂。他的子孫們也難免吃了早熟的果實(shí)拉了肚子，這一帝國主義理想也就因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)而流產(chǎn)了。

提起絲綢之路，不能不提中國，彼得的這本書對東半球描述甚少，但同時也提醒我們跳脫出傳統(tǒng)東方絲綢之路思維，畢竟我們希望絲綢之路不僅僅是中國史，也不僅僅是歐洲史，而是真正意義上的世界史。