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第一篇：上帝也瘋狂電影觀后感
事先聲明，這篇觀后感是基于“設(shè)計(jì)美學(xué)”課的一份學(xué)科作業(yè)，所以一下所有圍繞這部電影的探討將只從設(shè)計(jì)美學(xué)這個(gè)角度出發(fā)。雖然，這部給我?guī)?lái)的啟示絕不僅僅設(shè)計(jì)美學(xué)上的。并且，造成電影中種種的笑點(diǎn)，絕不僅僅是設(shè)計(jì)美學(xué)一方面的“貢獻(xiàn)”，如果把所有責(zé)任都推到它身上，未免以偏概全了。當(dāng)然，作為現(xiàn)代文明的一部分，設(shè)計(jì)美學(xué)絕對(duì)是脫不了干系的。
在我們說(shuō)明設(shè)計(jì)美學(xué)的誕生和定位之前。我們必須明確一點(diǎn)，那就是設(shè)計(jì)美學(xué)一定是人類(lèi)文明發(fā)展的產(chǎn)物，你甚至可以說(shuō)它是近現(xiàn)代的；在遠(yuǎn)古社會(huì)或是說(shuō)像電影里的布希族那樣的原始部落里，是絕對(duì)不會(huì)有什么設(shè)計(jì)美學(xué)的。剛才已經(jīng)提到了，設(shè)計(jì)美學(xué)是人類(lèi)文明發(fā)展的必然產(chǎn)物。它是一門(mén)致力于研究產(chǎn)品與人，技術(shù)與藝術(shù)，功能與形式，客觀與主關(guān)的學(xué)科。它的產(chǎn)生與工業(yè)革命有著密切的關(guān)系，既與人的技術(shù)革新是息息相關(guān)的，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)人們需要解決技術(shù)與藝術(shù)如何結(jié)合的問(wèn)題?！八^設(shè)計(jì)美學(xué)，就已蘊(yùn)含在藝術(shù)介入技術(shù)的過(guò)程之中了。”隨后，“工業(yè)化的大批量生產(chǎn)，帶來(lái)了產(chǎn)品的極大豐富，引起了人們生活方式的革命”。而“生活質(zhì)量的核心可以說(shuō)是審美”。所以說(shuō)設(shè)計(jì)美學(xué)的誕生是人社會(huì)發(fā)展，技術(shù)革命，生活質(zhì)量改善后的必然需求。
設(shè)計(jì)美學(xué)的誕生可以說(shuō)是為了解決人們?cè)诰駥用娴男枨?。他們既基于?dāng)下人們的審美需求，又引領(lǐng)著人們的審美方向。但是從哲學(xué)的層面去思考，何為美，又或是說(shuō)什么樣的東西才算是真正美的？是讓人看了之后能夠產(chǎn)生愉悅的東西？而在當(dāng)下這個(gè)時(shí)代我們對(duì)于美的認(rèn)知，是更多的出于本能的感受，還是我們的思維已經(jīng)被某種理論所模式化。既我們?cè)诳吹侥撤N客觀事物時(shí)，產(chǎn)生的愉悅感是自然而然的本能，還是某種已經(jīng)被訓(xùn)練出來(lái)的條件反射？而我們又如何確定這個(gè)模式一定是正確的。亦或是說(shuō)，人類(lèi)走進(jìn)自己建立的迷宮，并沉浸在其中不知自己已迷失了方向，不能自拔也不想自拔？不過(guò)，如果有個(gè)神，哦不，當(dāng)然也可以是人站在這個(gè)迷宮的上空往下看，那展現(xiàn)在他眼前一定是很可笑的景象。而在電影里這個(gè)人就是“凱”！
由于一個(gè)被“眾神”丟棄的玻璃瓶突然降臨在“凱”的村落里，給村子帶了全所未有的“災(zāi)難”，于是“凱”踏上了“還瓶”的旅程。整部電影在兩種不同的視角間切換，布希族人“凱”和“我們”，形成了鮮明的對(duì)比。其實(shí)這也是兩種不同的思維的碰撞，人類(lèi)最質(zhì)樸的本能感受與接受過(guò)設(shè)計(jì)美學(xué)“良好熏陶”的現(xiàn)代人類(lèi)審美觀。在兩方的眼中，對(duì)方都是丑陋的，不可理解且可笑的。正如電影中“凱”描述我們眼中的金發(fā)大美人是世界上最丑的“神”一樣。但是雙方又是有共同點(diǎn)的，他們都向往著美好和諧的生活。不同的是，布希族認(rèn)為他們已經(jīng)處在這種美好生活之中并安于這種現(xiàn)狀；而另一邊則認(rèn)為他們比原始人生活的更好，當(dāng)然現(xiàn)在還不是最好，他們還在通往未來(lái)“最好”的道路上“艱苦奮斗”著。為什么“他們”會(huì)覺(jué)得自己過(guò)得比原始人好，比原始人美？因?yàn)椤八麄儭庇小捌恋囊路保既藳](méi)有；因?yàn)椤八麄儭庇小翱梢噪S身攜帶的水瓶”，原始人沒(méi)有；“他們”有“可以代步的汽車(chē)”，原始人沒(méi)有；“他們”有“可以維持秩序的法律規(guī)定”，原始人沒(méi)有……但是，這些東西真的是必要的嗎？它們真的是美的嗎？擁有這些東西我們還在通往“美好幸?！钡牡缆飞?，而“什么”都沒(méi)有的布希族卻（在某種意義上）已經(jīng)達(dá)到“美好幸福”了。反而是我們的一個(gè)用來(lái)通往“美好幸?！钡墓ぞ擗D―玻璃品，打亂了布希族的“美好幸?！薄＿@些東西，到底是給我們帶來(lái)“美好幸福”，還是帶來(lái)更多麻煩？正如，電影一開(kāi)場(chǎng)說(shuō)的那樣，人為了更好的生活，他們學(xué)會(huì)了不斷改造身邊的環(huán)境，但是有趣的是，不斷被改造的環(huán)境反而越來(lái)越復(fù)雜，以致人們不得不花更多的時(shí)間去學(xué)習(xí)適應(yīng)這個(gè)不斷變化著的復(fù)雜環(huán)境……想想電影里那位倒霉的生物學(xué)家的破車(chē)吧。它是如此復(fù)雜與脆弱，以至于連它的主人都很難HOLD住它。這樣的工業(yè)產(chǎn)品真的是“美好的”嗎？
那什么樣的產(chǎn)品才是“美好的”呢？也許Iphone5的廣告能給我們一點(diǎn)啟示。剛開(kāi)始看這部廣告的時(shí)候，我真想上去揍那幫家伙。我見(jiàn)過(guò)扯淡，沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么厚臉皮扯淡的……但是全看完后，我意識(shí)到，蘋(píng)果公司是希望他們的Iphone5不僅僅是個(gè)產(chǎn)品，更希望它能成為一種理論和思想。一種引領(lǐng)世界設(shè)計(jì)的的思想。我的一位老師說(shuō)過(guò)，Iphone5提出的是交互設(shè)計(jì)的極致。也許美好的產(chǎn)品就應(yīng)該是這樣，它不是突兀出現(xiàn)或是強(qiáng)加給你的，它是如此自然而然，與周?chē)淖匀画h(huán)境和人融為一體；它是如此和諧，以至于你都發(fā)現(xiàn)不了它。但是當(dāng)你需要它的時(shí)候，它會(huì)自然而然的出現(xiàn)在你身邊，幫你解決任何問(wèn)題，不需要的時(shí)候它又會(huì)回到環(huán)境中去。正如布希族身邊的那些樹(shù)木，動(dòng)物，水，天空……擁有和運(yùn)用這些，布希族就可以一直“幸?！钡纳钕氯?。
最后讓我們回味一下電影的題目《上帝也瘋狂》。在布希族人眼里，我們就是神；而相對(duì)于“我們”，布希族所處的位置就是“神的視角”。再次借用一下那個(gè)經(jīng)典句式，到底是布希族瘋了，還是“我們”瘋了；到底是“神”瘋了，還是“人”瘋了？恩，沒(méi)錯(cuò)，也許現(xiàn)在“神”正坐在我們頭頂上，吃著爆米花，看我們笑話呢。
第二篇：上帝也瘋狂觀后感
今天在學(xué)校的課上老師讓我們看了一部關(guān)于非洲的某個(gè)仍保留著原始人類(lèi)社會(huì)特征的土著部族的電影，片名是叫《上帝也瘋狂》。我到的時(shí)候電影已經(jīng)演了幾分鐘了，但是對(duì)于整個(gè)影片的情節(jié)我看的還是比較完整的。下面談?wù)勎铱赐赀@部電影后的一些感想，發(fā)表一些個(gè)人的淺見(jiàn)。
我認(rèn)為這部電影用紀(jì)實(shí)片的形式以原始文明和現(xiàn)代科技文明兩者間的不間斷相互切換對(duì)比的手段來(lái)揭示現(xiàn)代科技在為人類(lèi)社會(huì)生活帶來(lái)了便利為人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)提高了效率的同時(shí)卻磨滅了人與人之間最真切的情感和最原始的平等!對(duì)比于現(xiàn)代文明，原始文明的無(wú)知，原始社會(huì)物質(zhì)上的貧乏讓我們這些居住在科技經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的城市中的現(xiàn)代人看了不禁發(fā)笑甚至因感受到無(wú)知的可怕而心中突現(xiàn)出一絲涼意并在之后慶幸自己能成長(zhǎng)在身處中的環(huán)境里。但是，當(dāng)自己的思想隨著影片的劇情發(fā)展而不斷深入的時(shí)候，我才愕然醒悟!原始的極致原來(lái)就是真實(shí)!他們?cè)嫉牟柯渲袥](méi)有現(xiàn)代人之間的復(fù)雜之極的人際關(guān)系，沒(méi)有官場(chǎng)上的爾虞我詐，沒(méi)有商圈中的唯利是圖，更沒(méi)有各國(guó)內(nèi)外政治中的驚天騙局戰(zhàn)火彌漫!他們的物質(zhì)貧乏使他們無(wú)欲無(wú)求，毫無(wú)貪念。他們?cè)跊](méi)有絲毫抵御自然界風(fēng)吹雨打的手段和工具的同時(shí)卻可以真誠(chéng)的相互攙扶著走出風(fēng)雨帶來(lái)的陰暗。
第三篇：上帝也瘋狂觀后感
《上帝也瘋狂》是一部比較老的片子。這部影片，圍繞著現(xiàn)代人與原始人開(kāi)始講起。
本文一共有三條線索，第一條是原始人部落的生活，第二條是生物學(xué)家和女教師的相遇，第三條是恐怖,分子。文章安排的很巧妙，把這三個(gè)本來(lái)不相關(guān)的，三種不相同的生活編織在了一起。
原始人部落的生活，讓我們看到最初的社會(huì)是和諧美好的，是互幫互助，沒(méi)有爭(zhēng)吵的。也同時(shí)告誡著我們，讓我們反省，現(xiàn)代人哪些不如原始人。
接著，一個(gè)玻璃瓶墜落于部落附近，原始人們發(fā)現(xiàn)了瓶子的用處，但是為什么，幾乎每天都能使用到瓶子的我們，卻不能發(fā)現(xiàn)它們的用處呢？我們就這么司空見(jiàn)慣，而不去創(chuàng)新嗎？
往后看，恐怖,分子的臨到。他們開(kāi)著車(chē)，洗劫財(cái)產(chǎn)，捕獲俘虜……這些動(dòng)作，是不是表明著我們現(xiàn)代人的“惡”呢？這一方面，恰恰和原始人的“善”做了對(duì)比。
影片中的博士總是手忙腳亂，笨手笨腳的，最后釀造成了一些“大禍”。此時(shí)我們應(yīng)該反思反思，聯(lián)想到如今的社會(huì)。很多高學(xué)歷的人，連最基本的洗衣服、做飯都不會(huì)做，這是為什么？
現(xiàn)在的我們，已經(jīng)習(xí)慣了“懶惰”的生活。想想那時(shí)候原始人首領(lǐng)與博士等人的并肩作戰(zhàn)，原始人首領(lǐng)跑的有多快？而現(xiàn)在的人們，能達(dá)到那種速度嗎？原始人都可以做到，但為什么比原始人優(yōu)先的我們卻做不到呢？
到影片的結(jié)尾處，原始人首領(lǐng)把玻璃瓶扔到了一個(gè)他自認(rèn)為“天邊”的地方。這又何嘗沒(méi)有告訴我們，努力之后，就可以接近成功、走向成功甚至最后完成成功呢？
本文從第一幅畫(huà)面開(kāi)始，就是讓人們歡笑連篇，直到影片結(jié)束的最后一秒。電影的魅力，可以讓我們產(chǎn)生共鳴，可以讓我們歡笑、流淚……一部電影的成功，可以從各方面看起?？偠灾艺J(rèn)為《上帝也瘋狂》是一部成功之作。
