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第一篇：《上帝也瘋狂》經(jīng)典電影觀后感

故事發(fā)生在非洲一個(gè)未經(jīng)開發(fā)的地方：卡拉哈里。雖然距離都市只有六百英里，但居民對(duì)于現(xiàn)代化事物一無所知。他們過著原始人一般的生活，沒有紛爭(zhēng)，沒有犯罪，沒有爾虞我詐，沒有海鮮魚翅，生活悠然自在，群居在一起，生活寧靜而安詳。他們以為世界上只有他們和上帝存在。直到一天，一架直升飛機(jī)在他們部落上空飛過時(shí)，駕駛員扔下了一個(gè)空的可口可樂的瓶子,瓶子落在了主人公凱的面前，他以為這是上帝的旨意，是上帝送給他們的禮物，因而他十分興奮，把禮物帶回了部落，現(xiàn)代文明第一次沖擊了這個(gè)小部落。人們將這個(gè)“上帝的禮物”當(dāng)做勞動(dòng)工具用來做各種事情，因?yàn)槭恰吧系鄣亩Y物”，大家開始搶奪這個(gè)勞動(dòng)工具，姐姐殘忍地拿瓶子敲著弟弟的頭，滿是鮮血，寧靜的生活被現(xiàn)代文明打破了。人們之間開始出現(xiàn)紛爭(zhēng)。

看到這里，我不禁在想，是否文明的每一次發(fā)展必然帶來紛爭(zhēng)?我還不敢用“進(jìn)步”一詞。因?yàn)?，進(jìn)步是一個(gè)褒義詞，是表示贊許和積極肯定。文明發(fā)展到今天，我們已經(jīng)很難說今天的文明就一定比封建社會(huì)，比原始社會(huì)好?，F(xiàn)代人只是用現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)來衡量古今對(duì)比，厚今薄古。與布希族形成鮮明對(duì)比的是影片中的現(xiàn)代人都在忙碌，人不忍屈服于自然，反而要自然適應(yīng)人類，他們建立都市，發(fā)明各種交通工具，機(jī)器，為設(shè)法節(jié)省體力而絞盡腦汁，越想法改進(jìn)生活環(huán)境，反而使生活變得更復(fù)雜。兒童必須花十五年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間在學(xué)校里學(xué)習(xí)如何在這復(fù)雜危險(xiǎn)的環(huán)境下生存。這些文明人必須時(shí)刻想著如何去適應(yīng)自己創(chuàng)造的環(huán)境，花費(fèi)大量精力，為家庭、工作奔波。而在卡拉哈里，日子隨便你打發(fā)，高興的話天天都是星期天。

不同的現(xiàn)代文明之間之所以沖突不斷，原因很簡(jiǎn)單，這個(gè)世界原本很簡(jiǎn)單，是我們把它想的復(fù)雜了。幸福生活原本很簡(jiǎn)單，像布希族人一樣，渴了就去覓水，餓了就去獵殺動(dòng)物，吃飽就行，絕不庫存；閑了，大家就圍著篝火講故事。他們熟悉自然，熟悉土地上的每一個(gè)腳印，那些腳印代表不同的信息。借由這些從小鍛煉的生存本領(lǐng)，布希族人生活的自由自在。驕傲物質(zhì)的現(xiàn)代人不知道珍惜我們現(xiàn)今被文明糟蹋的海洋和天地，肆意的向大地索取，污染和破壞了一個(gè)地球還不夠，還將自己骯臟的手伸向了茫茫宇宙。人類無盡的欲望，何處才是盡頭?

打開了欲望這個(gè)潘多拉魔盒，也就打開了人類文明血腥前行的歷史畫卷。畫卷里處處都是在血與火的對(duì)抗，處處都彰顯著“利益”、與“欲望”，二者形影不離。100多年前，恩格斯寫過一篇經(jīng)典文章《家庭、私有制和國家的起源》。他指出國家和階級(jí)、私有制一樣，不是從來就有的，而是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一定階段上產(chǎn)生的。摩爾根指出，自從進(jìn)入文明時(shí)代以來，財(cái)富的增長(zhǎng)是如此巨大，它的形式是如此繁多，它的用途是如此廣泛，為了所有者的利益而對(duì)它進(jìn)行的管理又是如此巧妙，以致這種財(cái)富對(duì)人民說來已經(jīng)變成了一種無法控制的力量。人類的智慧在自己的創(chuàng)造物面前感到迷惘而不知所措了。影片很好的闡釋了恩格斯和摩爾根的觀點(diǎn)。在影片中，處于原始社會(huì)的布希族沒有財(cái)富觀念，沒有利益沖突。因?yàn)樯系鄣亩Y物――一個(gè)玻璃瓶子――因?yàn)槎枷霌?jù)為己有而引發(fā)紛爭(zhēng)。

本來是一部喜劇片，卻處處流露出導(dǎo)演對(duì)現(xiàn)代文明的反思。魯迅先生曾說喜劇就是把丑陋的東西剝光了給人看。影片中，與世隔絕的原始布希族人在現(xiàn)代文明前表現(xiàn)的如此滑稽可笑：現(xiàn)代人的天賦人權(quán)，法律，犯罪，房子，汽車在布希人眼中也是如此的莫名其妙，不可思議，其生活如《桃花源記》里描述的情形一樣，“無論魏晉，不知有漢”，簡(jiǎn)直是世外桃源。恰恰是看似笨拙可笑的布希族人讓現(xiàn)代人思考：人類文明究竟應(yīng)該向何處去?不同文明之間該如何共存?

在影片的結(jié)尾，凱扔掉了上帝的禮物――瓶子，扔掉了這個(gè)引發(fā)部落沖突的“不詳之物”。然而，他還能恢復(fù)到以往的“世外桃源”式的平靜生活中嗎?影片到此戛然而止，屏幕上大片的空白留給現(xiàn)代人去遐想，去思索......

第二篇：《飯局也瘋狂》觀后感

《飯局也瘋狂》觀后感

今天看了《飯局也瘋狂》，電影整體還是非常好的，值得一看。

電影的前半部分是非常歡樂的。范偉的亮相“騷”氣十足，他在整個(gè)電影里表演也很出彩，有很多讓人捧腹大笑的片段與細(xì)節(jié)。不得不說，這部喜劇里沒有山寨、惡搞和“傷不起”、“有木有”等網(wǎng)絡(luò)語言，劇本的對(duì)白也下足了功夫，演員的表演也都不造作無硬傷，作為國產(chǎn)喜劇，不禁讓人長(zhǎng)出了一口氣。電影通篇的諷刺意味很濃，暴發(fā)戶煤老板，偽“大師”，娘娘腔的男演員，飯局上的生意，送禮，官-商-勾-結(jié)等等內(nèi)容都在片中進(jìn)行了諷刺。也許是人多容易帶動(dòng)歡樂的氣氛，整個(gè)前半段電影在電影院里笑聲連連，我這種笑點(diǎn)很高的人也不由自主開心笑了很多次。

如果電影就這么行進(jìn)下，或許會(huì)很簡(jiǎn)單沒什么深意，但是卻足夠歡樂，也算一部不錯(cuò)的喜劇了。對(duì)于一部喜劇電影來說，更大的意義當(dāng)然是讓觀眾開心，而不是必須有的嚴(yán)密的邏輯性或者故事性。倘若電影主要在對(duì)白與演員表演上出彩，也未嘗不可?？上щ娪斑^半，從兩個(gè)女賊打斗開始，影片逐漸開始變味。兩人的打斗動(dòng)作設(shè)計(jì)看似很過癮，卻又覺得在這部電影里不倫不類。隨著劇情進(jìn)行，連狄仁杰都開始出來斷案，讓人覺得有點(diǎn)哭笑不得。尤其故事行進(jìn)到快結(jié)尾，兩伙人的對(duì)峙與打斗，以及最后所有人都變成好人和一個(gè)沒必要作為結(jié)尾的婚禮，將電影本可避免的劇本上的硬硬生生拉了出來。當(dāng)“愛情買賣”響起的時(shí)候，越發(fā)讓我覺得這個(gè)結(jié)尾太別扭——導(dǎo)演還是沒能免俗，一定要加一點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)上讓人覺得“碉堡了”的東西來迎合一些口味。其實(shí)我覺得電影的結(jié)尾即便處理的平滑一點(diǎn)，也可以很好的為電影收尾，而不是兩個(gè)年輕人終于結(jié)婚所有壞人改邪歸正然后給大家拜年——大年初一上映的電影，導(dǎo)演的刻意迎合可以理解，卻讓電影減色不少。

上不少人很可笑，自己挑了這部電影的一堆毛病，給它打個(gè)一星二星，看到別人打四五星就說，你看，水軍。如果一開始就非要戴著有色眼鏡看待這種國產(chǎn)喜劇電影，那么你可能只會(huì)強(qiáng)迫著自己找這部電影的缺點(diǎn)，而不是讓自己娛樂。雖然《飯局也瘋狂》的后半部分笑點(diǎn)比較少，但是過年讓自己開心也足夠了。想起自己看《憨豆特工2》時(shí)，完全就是帶著一個(gè)放松、愉快的心情。誠然，《憨豆2》的故事有很多不合邏輯甚至傻X的地方，但是那又怎么樣呢？憨豆的魅力可以擺平一切，而我看這部電影就是為了開心而已。也許你可以說，憨豆的東西就是那樣，只是突出憨豆個(gè)人的東西。但是我想我們看喜劇不能追求太多邏輯和故事性，開懷一笑就夠了。從這個(gè)意義上來說，也不能過于苛責(zé)導(dǎo)演最后迎合觀眾口味的結(jié)局。畢竟，看喜劇，還是過年看，開心就好了。

第三篇：《上帝也瘋狂》經(jīng)典電影觀后感

在我眼中，《上帝也瘋狂》這部片子絕對(duì)是一部喜劇，但看完后再思考，這部片子不僅僅是喜劇那么簡(jiǎn)單的，它還包含著很多人類學(xué)的觀點(diǎn)和看法。

首先是表現(xiàn)了泰勒的萬物有靈論或泛靈論，泰勒的研究主要關(guān)注的是原始宗教，并提出萬物有靈論或泛靈論（animism）。他指出，萬物有靈論有兩個(gè)基本信條：一是相信所有生物的靈魂在肉體死亡或消失之后能夠繼續(xù)存在；二是相信各種神靈可以影響和控制物質(zhì)世界和人的今生來世，同時(shí)神靈和人是相同的，人的行為會(huì)引起神的高興或不悅。泰勒認(rèn)為萬物有靈論是宗教的最初形式，并據(jù)此構(gòu)建了其進(jìn)化圖式的宗教發(fā)展史。先民們開始是對(duì)人的靈魂的信仰，后來延伸到了動(dòng)物，植物以及高山，大河等無生命的物體，形成范靈信仰。之后，范靈信仰發(fā)展為祖先崇拜（包括圖騰崇拜），然后再到精靈崇拜，再到多神崇拜，最后發(fā)展為一神崇拜。

影片說的是一個(gè)生活在沙漠，沒有紛爭(zhēng)，沒有文明，沒有時(shí)間，沒有貨物流通，沒有商品觀念的民族――布希族，他們打獵為生，打獵的食物會(huì)大家平均分配，晚上圍在一起吃飯，聊天，唱歌，沒有學(xué)習(xí)，沒有工作，雖然近似于原始人的生活，但他們很快樂，大家都很友好，他們很虔誠，信仰上帝，覺得上帝在保佑他們，他們是一個(gè)原始的社會(huì)，沒有受到現(xiàn)代文明的沖擊，他們以為世界上只有他們和上帝存在。直到一天，一架直升飛機(jī)在他們部落上空飛過時(shí)，駕駛員扔下了一個(gè)空的可口可樂的瓶子，瓶子落在了主人公凱的面前，他以為這是神的旨意，是神送給他們的禮物，因而他十分興奮，把禮物帶回了部落，現(xiàn)代化第一次沖擊了這個(gè)小部落，雖然僅僅是一個(gè)可樂瓶，但在他們眼中是神圣的，上帝的禮物啊，物以稀為貴，何況是上帝的禮物？和諧的小部落開始出現(xiàn)了爭(zhēng)吵，甚至為了那瓶子兩個(gè)小孩子大打出手，那么小的孩子，甚至還是兩姐弟，姐姐殘忍地拿瓶子敲著弟弟的頭，滿是鮮血，雖然是以喜劇的形式表現(xiàn)出來，但我的心卻抽痛起來，是不是現(xiàn)代文明真的會(huì)帶來爭(zhēng)奪和利益的爭(zhēng)搶，每個(gè)人，每個(gè)國家都想為自己爭(zhēng)得最大利益，為了這利益往往不擇手段，國家間出現(xiàn)了殺戮，打仗，兩次世界大戰(zhàn)，直到現(xiàn)在的海灣戰(zhàn)爭(zhēng)，美國侵占伊拉克等不都令人痛心疾首嗎；而在職場(chǎng)上，人與人之間卻勾心斗角，斗得天昏地暗。就算憑借這些得到利益又如何呢，我們真的會(huì)快樂嗎，我們會(huì)得到幸福嗎？

現(xiàn)代的人并沒有醒悟，影片中現(xiàn)代人還是那么忙碌地活著，不知道生活為了什么，壞人為了爭(zhēng)取自己的利益竟然去行刺總統(tǒng)，總統(tǒng)為了抓住他們，發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的捕捉行動(dòng)，壞人甚至劫持了小孩子做人質(zhì)，他們相互出賣，相互欺瞞。鏡頭轉(zhuǎn)過來，布希族人圍住火爐沉思，他們?cè)诜词?，向神懺悔，他們認(rèn)為瓶子是個(gè)“不祥之物”，他們要把它還給上帝，于是凱帶著瓶子真正開始了走入現(xiàn)代的探險(xiǎn)之旅。

布希文化與現(xiàn)代文化相遇肯定會(huì)有一些不同，雙方在大家眼中都是奇怪的，都不被對(duì)方理解，但他們相互之間是包容的，文化是包容的，求同存異的。現(xiàn)代人中存在的權(quán)利，暴力，法律，犯罪；甚至房子，汽車；更甚至連現(xiàn)代人本身在布希人眼中也是如此的莫名其妙，不可思議；同時(shí)，凱（布希人）的行為：獵殺村民的羊，不吃監(jiān)獄的食物，對(duì)丟棄“不祥之物”的執(zhí)著……也讓現(xiàn)代人不解。但他們最后都可以做到很好的朋友。

文化是包容的，不同的文化形態(tài)會(huì)有不同的生存方式，我們不應(yīng)該去指責(zé)其他的文化和生活方式，畢竟現(xiàn)代文明也是充斥著罪惡和人類劣根性的。