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第一篇：上帝也瘋狂觀后感范文
這部電影讓我們感受到了土著民族的風(fēng)味，他們并不是一無所知，他們會用自己不同的方式來抵抗沙漠的動物，用不同的方式來解渴。他們并不了解世間的惡劣，在那個戰(zhàn)爭的時代，他們是和平的，安詳?shù)摹?/p>
可是，在一次偶然，土著人奇哥的兩個孩子誤上了一輛白人象牙偷獵者的卡車，他們發(fā)現(xiàn)了許多新鮮的東西，讓他們很興奮一路上，有象牙作伴，摘樹上果實，他們還發(fā)現(xiàn)了最寶貴的東西——水，他們在水箱里打滾，嬉戲，十分有趣。在這個時候，奇哥發(fā)現(xiàn)自己的孩子們不見了，他就沿著汽車的軌跡，跑呀跑呀……這個時候，女博士和動物學(xué)家駕駛著飛機，可是不幸的是飛機墜落了，掛在了飛機上，于是，他們開啟了沙漠之旅。在茫茫的沙漠里，有兩位不同國家的戰(zhàn)士開展了激烈的戰(zhàn)爭，他們遇到了女博士和動物學(xué)家還有奇哥。他們在一次危險中互相幫助，漸漸地成為了好朋友。最后，奇哥找到了自己的孩子，一起相擁在了一起……
這是一部非常搞笑的電影，一次一次的偶然，讓不認(rèn)識的人成為了好朋友，諷刺了當(dāng)代人的冷酷和無情……
第二篇：《瘋狂原始人》觀后感
看了一部電影名叫《瘋狂原始人》，雖然好笑，但卻又體現(xiàn)了一個父愛的偉大，人們對美好生活的向往。
她叫小伊，和她的爸爸瓜哥，媽媽，外婆，妹妹，弟弟生活在洞里。作為一個穴居人，他們應(yīng)該做的就是呆在洞里，等待日出，接著去捕食。作為一個父親，他設(shè)立了很多規(guī)矩。就算講故事，他每次也都是一個結(jié)果——違反規(guī)矩的人都得死?？尚∫潦軌蛄撕诎?，便總是追隨光明。可因為這好奇心，讓她碰到了一個名叫蓋的男孩。從此，他們便一起上路，克服一個個困難，來到光明的地方。末日即將來臨，瓜哥作出了一個真情無悔的選擇：他決定讓孩子們，和妻子媽媽一起拋去對岸，自己留在這里。要走的時候，他對小伊說了一句話：我愛你。小伊的最后一句話還未說出口，便山崩地裂，日月失色在危難時刻，小伊也被送去了對岸?？伤]有因為自己存活下來而高興，則是一直吹著他們之間相互呼喚的貝殼，但沒有回應(yīng)?？晒细鐓s并沒有死，歷盡千辛萬苦才和家人團聚，當(dāng)他們再次見面的時候，小伊終于說出了一句埋在心底很久的話：爸爸，我也愛你。從此他們幸福的生活在一起。
故事就這么圓滿的結(jié)束了。無論以往發(fā)生過什么，小伊也都不在乎了，她明白，這一切，只不過是源于一種父愛罷了。父愛和母愛一樣，有時自私，有時卻又無私。愛是一種源泉，在令人厭煩的時候，卻又偷偷在向你灌輸生命的養(yǎng)料。父母在教你爬起來的時候，同時也教會了你如何面對今后生活上的坎坷路程。這種愛只要在你心里生根發(fā)芽，那它就再也不會消失。
第三篇：上帝也瘋狂觀后感
“上帝”，停下你瘋狂的腳步 ——觀《上帝也瘋狂》有感 十九世紀(jì)的非洲，現(xiàn)代文明發(fā)展極度不平衡。距離都市只有六百英里卡拉哈里，保持著原始的自然景色，卡拉哈里是個半沙漠地區(qū)，一年中有九個月干旱無雨，許多動物都因為無法適應(yīng)那里的環(huán)境紛紛離開，而它卻是布希族人眼中的天堂—— 他們無須依靠地表水就能生活，擁有豐富的生存經(jīng)驗。但居民對于現(xiàn)代化事物一無所知，他們以為世界上只有他們和上帝存在。群居的生活，寧靜而安詳。直到一天，一架直升飛機在他們部落上空飛過時，駕駛員扔下了一個空的可口可樂的瓶子,瓶子落在了主人公歷蘇的面前，他以為這是上帝的旨意，是上帝送給他們的禮物，因而他十分興奮，把禮物帶回了部落，現(xiàn)代文明第一次沖擊了這個小部落。因為是“上帝的禮物”，大家開始搶奪這個勞動工具，寧靜的生活被現(xiàn)代文明打破了。人們之間開始出現(xiàn)紛爭。也由此接觸到了外面的世界、引出了種種故事??
這部影片反映了現(xiàn)代文明和原始文明的交融與碰撞?；厮輾v史上的三次工業(yè)革命，無不對歷史進(jìn)程和生產(chǎn)方式產(chǎn)生巨變，同對人們的經(jīng)濟、政治、文化、價值觀以及生活習(xí)慣產(chǎn)生了巨大影響。第一次工業(yè)革命后，人類社會進(jìn)入了蒸汽時代，生產(chǎn)力大大提高，導(dǎo)致東方從屬于西方，形成資本主義對世界的統(tǒng)治格局，形成不合理的國際政治經(jīng)濟秩序。第二次工業(yè)革命即“電氣時代”的到來促進(jìn)了社會分工的進(jìn)一步發(fā)展;減少了社會平均勞動時間；使勞動力,資本和技術(shù)集中于該生產(chǎn)領(lǐng)域,實現(xiàn)了大規(guī)模生產(chǎn),促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，從而使資本主義制度取代封建制度；第三次工業(yè)革命使人們踏上了信息高速公路，地球變成一個“小村落”。
在影片中，以歷蘇為代表的布希族人見證了工業(yè)文明的發(fā)展，踏著原始文明開拓出一條血路。布希族人原本過著與世無爭，恬淡自由的漁獵生活，而代表著現(xiàn)代都市文明和都市欲望的可口可樂的空瓶子打破了這里的寧靜。布希族人以為這是上帝的禮物，包括人們開的車子、身上穿的衣服、人們交流的語言，布希族人都認(rèn)為是上帝顯靈。與其說我們是文明人、現(xiàn)代人倒不如說我們是經(jīng)濟人、契約人，與原始淳樸的布希族人相比，都是不過是散發(fā)著銅臭的臭皮囊。我沉浸在幽默的劇情中開懷一笑，過后卻感到心底浸淫出陣陣悲涼。魯迅先生曾說喜劇
就是把丑陋的東西剝光了給人看： 與布希族形成鮮明對比的是影片中的現(xiàn)代人都在忙碌，人不忍屈服于自然，反而要自然適應(yīng)人類，他們建立都市，發(fā)明各種交通工具，機器，為設(shè)法節(jié)省體力而絞盡腦汁，越想法改進(jìn)生活環(huán)境，反而使生活變得更復(fù)雜：一邊是工業(yè)的快速發(fā)展，一邊是《桃花源記》——不知魏晉；一邊是高樓林立，一邊是非洲原始自然風(fēng)光；一邊是充斥著契約關(guān)系的金錢和虛偽，一邊是歷蘇潔白的牙齒綻放在黝黑健康的臉龐。
上帝，停下你匆忙的腳步吧！人類的發(fā)展要學(xué)自然規(guī)律，寶貴的資源是我們的后代的，我們?nèi)绦目粗訉O后代為了資源而自相殘殺？工業(yè)文明不是機器文明，信息文明不只是網(wǎng)絡(luò)文明，在地球村我們需要的是人民之間的以誠相待，和諧相處；人來的發(fā)展不應(yīng)該建立在一部分人得利益上，因為每一個人生而平等，無論民族、國家、宗教信仰和意識形態(tài)，就像西進(jìn)運動，雖然客觀上促進(jìn)了美國的開發(fā)，但是無數(shù)的印第安人被驅(qū)逐到更為荒涼的蠻荒之地，身后是無盡蒼涼的“眼淚之路”。
摩爾根指出：“自從進(jìn)入文明時代以來，財富的增長是如此巨大，它的形式是如此繁多，它的用途是如此廣泛，為了所有者的利益而對它進(jìn)行的管理又是如此巧妙，以致這種財富對人民說來已經(jīng)變成了一種無法控制的力量?！比祟惖闹腔墼谧约旱膭?chuàng)造物面前感到迷惘而不知所措了?！薄吧系邸?，停下你們匆忙的腳步，從新審視與思考自身發(fā)展與世界和諧。
2011級 新聞學(xué)邢那 01138007
外國文學(xué)期中作業(yè)
《上帝也瘋狂》觀后感—— 《“上帝”，停下你瘋狂的腳步》
姓名：邢那
學(xué)號：01138007
學(xué)院：文學(xué)與新聞傳播學(xué)院
專業(yè)：新聞學(xué)
指導(dǎo)老師：張曉輝
時間：2012年11月
第四篇：修女瘋狂觀后感
《修女也瘋狂》以師生為題材，推翻了傳統(tǒng)的教師形象，展現(xiàn)在觀眾面前是一位所有學(xué)生心底真正喜歡的老師。
而該片最吸引觀觀眾眼球的另一大亮點則是演繹了修女的另一面，將人們傳統(tǒng)心里的修女形象重新顛覆，演繹出了修女的另一面。
這是一部非常幽默的外國幽默故事片，大體為我們講述的是德洛里斯現(xiàn)在已經(jīng)是拉斯維加斯的一位紅歌手。這時候，修女們前來請求她的幫助。原來，她們被調(diào)到一所社區(qū)教會學(xué)校去服務(wù)，孩子們的叛逆行為與教會式的古板教育之間產(chǎn)生了水火難容的矛盾。修道院院長希望德洛里斯能夠來幫助她們。熱心的德洛里斯答應(yīng)了她們。
學(xué)校里的孩子們很難管教。他們恣意嬉鬧，毫無忌憚，德洛里斯也免不了受到他們的捉弄，但她接手音樂班后，還是克服了不少的困難，使學(xué)生們逐漸開始理解和喜歡上她了。
就在這時，德洛里斯無意間發(fā)現(xiàn)，學(xué)校因為財政困難而面臨著被關(guān)閉的命運。熱情洋溢的德洛里斯開始使出了渾身解數(shù)。她領(lǐng)導(dǎo)孩子們成立了合唱團，并且熱情地教導(dǎo)和訓(xùn)練他們，以參加州里的教會學(xué)校合唱比賽，取得榮譽使學(xué)校擺脫困境。
孩子們在學(xué)校的登臺演出大獲成功。他們終于來到了州里準(zhǔn)備參加比賽。其他各個學(xué)校精彩的表演使孩子們大為沮喪，在德洛里斯的鼓勵下，大家又重新恢復(fù)了信心。但就在這個關(guān)鍵時刻，德洛里斯的真正身份暴露了，多虧修道士們的大力幫忙，才使合唱團免遭失去資格的惡運。
孩子們的感人表現(xiàn)獲得了一等獎。學(xué)校渡過了重大的生存危機。德洛里斯的熱心幫助終于保住了修女和孩子們所熱愛的學(xué)校。gZ85.cOm
不可否認(rèn)的是，克倫拉修女的確是一個讓學(xué)生喜歡的教師，她可以發(fā)現(xiàn)那些所謂的“問題學(xué)生”的個性，從而激發(fā)出他們的潛能，這正作到了因材施教，巧妙地與學(xué)生之間建立了友情，消除了學(xué)生們的抵觸情緒。真正做到了教育的真正意義，想必我們沒個人都有學(xué)生時代，而那時卻又恰好是我逆反心理和實現(xiàn)自我意識最強烈的時候，看似簡單的一位老師卻可以改變很多人一生的命運，也許我們不曾遇見這位老師，也許生活中的她將我們已有的自己潛在的能量挖掘了出來，是我們重新認(rèn)識我自我。
無論是怎樣一個人他的潛在能力都是巨大的，只是我們的能量很容易被習(xí)慣所掩蓋，被時所迷離，被惰性所消磨，被環(huán)境所壓抑而已，這時，需要一個好的老師來發(fā)現(xiàn)、來激發(fā)他們的潛能，如果作為老師能把學(xué)生存在的潛能激發(fā)出來，那時的“問題學(xué)生”將會讓你看到他們的真正自我。
作為學(xué)習(xí)在師范院校學(xué)習(xí)的我而言得到了很都啟發(fā)，觀看此片除了劇中的故事情節(jié)意外，更值得我們學(xué)習(xí)借鑒的美國的教育模式，以往填鴨式教育，不能很好的帶動學(xué)習(xí)的積極性，和激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的熱情。而修女們都拋棄了教師嚴(yán)肅的外衣，用真摯的情感與行動感化了這一群天真的孩子們，“教書育人”傳授知識固然重要，但真正能做到育人才是教師的真正價值。該片不但能令觀眾捧腹大笑，更多帶我我們的是回憶與反思。
第五篇：上帝也瘋狂電影觀后感
《上帝也瘋狂》里講述了一個與世隔絕，與現(xiàn)代社會完全脫節(jié)的布希族。布希族居住在非洲卡拉哈里地區(qū)，族人對現(xiàn)代社會的一切一無所知，過著完全自給自足，單純快樂的生活。他們與其他人類最大的不同是沒有所有權(quán)的意識，共享所有資源，沒有紛爭和矛盾。他們的文明落后，信奉上帝，仍抱有最原始的世界觀，他們認(rèn)為自己是上帝的后代，甚至把穿著文明的現(xiàn)代人當(dāng)做神仙。
布希族以小家庭形式聚居，與其他族人長期沒有聯(lián)系，電影的主要講述了基索的家庭。一個從天而降的可口可樂瓶改變了原本平靜和愛的基索家庭。他們都特別喜愛這個神奇而能多功能使用的物件，讓他們第一次覺得有東西是不能分享的，引發(fā)了爭吵搶奪等不愉快的事情。這里體現(xiàn)了馬克思主義理論中的世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律。以基索家庭為代表的布希族人對自然規(guī)律的認(rèn)識很少，完全不了解科學(xué)的世界，無法用科學(xué)來解釋他們不了解的客觀現(xiàn)象，面對實實在在的客觀存在，只能認(rèn)為是神的作用，只能用唯心的思想來解釋。
基索家人都認(rèn)為給他們帶來不和的可口可樂瓶是上帝犯糊涂才扔下來的不祥之物，他們認(rèn)為上帝應(yīng)該愛護(hù)他們，而且一直也愛護(hù)著他們，給他們雨水和食物。事實上他們除了上帝，也確實沒有辦法解釋一個從來沒有存在于他們生活的世界的玻璃瓶子。人類社會和科學(xué)的發(fā)展過程，就是唯物用科學(xué)不斷否定唯心認(rèn)識的過程。一般對客觀事物、客觀存在先有唯心的解釋，隨著科學(xué)的發(fā)展，再由唯物用科學(xué)還事物以本來面目。而像布希族人這樣的生活條件和方式，他們不需要解釋太多陌生未知的東西，所以他們的進(jìn)步十分緩慢。而如果有一天他們更多的接觸到現(xiàn)代社會，認(rèn)識的過程必然也會使他們接受科學(xué)的世界而摒棄他們原有的落后思想。
影片中同時以現(xiàn)代人的生活與布希族做對比，反映人類在文明和社會條件快速發(fā)展的現(xiàn)代環(huán)境中，卻是麻木，拜金，受欲望驅(qū)使在創(chuàng)造更好的生活條件的同時，也在破壞自然，蔑視自然規(guī)律。人類經(jīng)過了漫長的認(rèn)識和創(chuàng)造才獲得了如今文明的社會，但卻還需要不斷的認(rèn)識和調(diào)整世界觀，價值觀。認(rèn)識馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，就是要以科學(xué)世界觀和方法論來認(rèn)識世界和改造世界，使最廣大的人民利益得到保障和正確的發(fā)展。 從人類的發(fā)展歷程來看，馬克思主義作為一種偉大的認(rèn)識工具，對社會發(fā)展確實具有重要意義。
