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第一篇：電影觀后感

張藝謀的電影《長城》四天票房破2億，據(jù)說是不錯。就去看了，看完了，就后悔去看了。《長城》講的是中國古代某朝代，按照推算，大抵是宋代。故事簡單：宋代的一支軍隊，張藝謀稱之無影禁軍。利用長城作為天然屏障，同兇殘的猛獸饕餮斗智斗勇，在國際主義戰(zhàn)士的幫助下，消滅入侵者，拯救全人類。影片立意宏遠(yuǎn)，主題鮮明，政治正確。未曾上映，水軍們斷言：這是近年來不可多得的好電影，國際元素和中國傳統(tǒng)相結(jié)合，代表了中國電影一個新的水平。余生也晚，余智亦低，但人到中年，評價電影優(yōu)劣自有一套標(biāo)準(zhǔn)。對電影《長城》，我總體感覺是2008年奧運(yùn)開幕式的電影版、故事版!傳統(tǒng)文化和好萊塢制作茍合，媚上，媚下，向?qū)彶檎攉I(xiàn)媚，向觀眾討好。電影《長城》是自命“國師”的張藝謀在江郎才盡之際，給自己蓋棺定論的作品，是一個老男人在藝術(shù)道路上苦尋無果的哀鳴!

電影《長城》的反智主義。電影是光和影的藝術(shù)。好的電影，是人類智慧的結(jié)晶，無處不閃現(xiàn)人性的光輝，無處不顯現(xiàn)智慧的光華?！堕L城》一片，以人和獸的對立為開篇，以人最終戰(zhàn)勝獸為結(jié)局。通篇刻畫人的勇猛，同時，又處處以獸的智慧反襯人的愚鈍。宋代，是中國科技文化高度發(fā)達(dá)的時代，宋代的科學(xué)技術(shù)成就是古代中國科學(xué)發(fā)展史上的里程碑。我們說《長城》是反智主義的，正是基于時代背景、歷史文化發(fā)展水平所作出的判斷。誠然，電影不是科教片，不是紀(jì)錄片，但電影反映的東西必須有依據(jù)，必須要有歷史的事實(shí)，可以講故事，但不可臆想。女兵蹦極殺饕餮的橋段，就是典型的反智主義戰(zhàn)術(shù)。張藝謀想表現(xiàn)的是戰(zhàn)士的英勇無畏，是面對強(qiáng)敵的舍身取義，而我，看到的卻僅僅是人的無能，以身飼饕餮的無奈。

第二篇：電影觀后感

今天，我的心里掀起了千層浪，因為我觀看了一場令人刻骨銘心的電影―《焦裕祿》。

電影一開始，一陣哀樂奏響，只見滿天都是白色的孝布，那種白，讓人有種莫名的悲哀。之后，成千上萬的人胸前都佩著白花，臉上都露出了沉痛的表情。橫幅在人們手中撐住，上面寫著：“焦裕祿同志永垂不朽?！币粋€小小的蘭考縣縣委書記，怎么會這么受鄉(xiāng)親父老的尊敬與愛戴呢？原來蘭考縣是一個在歷史上都有名的災(zāi)區(qū)。“風(fēng)沙”、“鹽堿”、“水澇”是本縣的“三害”。蘭考的36萬人民逃的逃，死的死，而焦裕祿卻看見了蘭考縣的“寶”。決定任職縣委書記。他一到那里，手里準(zhǔn)備的饅頭就被一群圍上來的“乞兒”一搶而光。

在群眾面前他沒有一點(diǎn)大官的架子；在別人實(shí)行特殊管理時，他決不搞特殊化。他以毛澤東思想為武器，發(fā)揚(yáng)大無畏革命精神，堅持實(shí)事求是，走群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法。焦裕祿把別人給他的二十斤大米讓給了知識分子；在沙丘上解救痛苦的人民；在許樓村訪問老百姓的衣食起居……你說，這樣的書記怎么不得人民群眾的愛戴。

看完這場電影，我的心情不知用什么形容詞來形容它。我覺得焦裕祿好傻，放著好好的不知比這里強(qiáng)多少的地方不去，偏偏來到這個災(zāi)害無窮的蘭考縣。我又覺得焦裕祿這個淳樸的人平凡而偉大，他為人民服務(wù)毫無怨言。那句“我是您的兒子，是毛主席叫我來看您的”至今在我心里回蕩。我不知為什么，眼淚奪眶而出，覺得焦裕祿實(shí)在太偉大了，我一定以他為榜樣，為目標(biāo)，長大后無怨無悔地為人民服務(wù)。

第三篇：電影觀后感

盡管這兩部片子同樣努力營造著“生活的質(zhì)感”，但它們的氣質(zhì)截然不同?！度崆槭贰氛慈局湴恋闹R分子氣息和迷影情結(jié)，帝都北京，明亮、干燥、脆弱；《春潮》裹挾著悲憫的社會關(guān)切與傷痛記憶，后工業(yè)東北，濃郁、潮濕、深沉。《春潮》在一個相對安全的題材上挖掘更多的可能，關(guān)于個人的、家庭的、社會的、政治的、歷史的，楊荔納導(dǎo)演有著明確的反思與表達(dá)，這著實(shí)令人感動不已。

毫無疑問，若是給《春潮》分類，它一定會被劃到“女性電影”名下――女性導(dǎo)演，女性視角，女性題材。但我一向竭力避免粗暴的.分類，尤其是對于這樣一部復(fù)雜的電影，任何輕巧的標(biāo)簽，都會使其簡單化程式化。想要解題“春潮”，這并不困難，但卻仍能發(fā)現(xiàn)其精妙至極。潮水，總能與情緒、欲望、潛意識相聯(lián)系，而春潮則不露聲色地滲透、蔓延；女性腳下漫開的水，成為了她們流下的經(jīng)血，而經(jīng)血來自“傷口與疼痛”；同時，水有著極強(qiáng)的流動性與延展性，李小龍有言“Be Water”來描述人的堅韌與適應(yīng)。廚房里，病床前，舞臺旁，操場上緩緩流淌的水，最終隨著年輕一代的腳步，匯集成汪洋的湖水。前兩代人暗自流淌的春潮，到了小姑娘這兒，終于，可以肆意揮灑了。

片中出現(xiàn)了兩種動物――嘶鳴的羔羊與沉默的長頸鹿，分別對應(yīng)著聒噪強(qiáng)勢的姥姥和無奈忍讓的媽媽。

郝蕾飾演的媽媽在睡夢中見到了從桌下被醫(yī)護(hù)人員摸樣的人拉出來的嘶鳴的羔羊，通過剪輯，下羔羊變成了由金燕玲飾演的姥姥。為什么是羊而不是其他動物？姥姥篤信佛教，而媽媽作為一個現(xiàn)代意義上的新女性一方面自然地會接受外來的基督教的宗教符號，另一方面在潛意識當(dāng)中以此來對抗姥姥的宗教信仰與價值觀。媽媽對現(xiàn)實(shí)對家庭對姥姥無能為力，夢是欲望的補(bǔ)償，姥姥成為背負(fù)罪業(yè)的替罪羔羊在夢中從家里被帶走的意義也就不言而喻了。