千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《紅翅膀歌曲觀后感(優(yōu)秀范文五篇)》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《紅翅膀歌曲觀后感(優(yōu)秀范文五篇)》。

第一篇：紅色電影觀后感

老師讓我們觀看《小兵張嘎》，影片記錄了小日本侵入張嘎和奶奶住的村莊，張嘎當(dāng)時正在釣魚，聽見一聲聲的搶響，連忙跳入河中，一位八路軍劃船準(zhǔn)備離開這里，卻被小日本用搶打中了肩膀倒在船上，張嘎在水下將船推走，成功救下了八路軍，八路軍在張嘎家的小破屋里養(yǎng)傷，避開小日本。

但是小日本為了找到八路軍，又把村子搜了一遍，最后小日本審問奶奶，有沒有見到過八路軍，奶奶故作鎮(zhèn)定一直不說話，然后用刀子威脅她，但是奶奶仍然不說話，在人群中的八路軍看不下去，自己站出來大喊我是八路軍，此時，張嘎通過暗道看到家里雜亂不堪，知道奶奶被抓走了，撕心裂肺的哭喊著，他跑到小日本審問奶奶的場地，沖進(jìn)去卻被攔住了，小日本帶走了八路軍，可是奶奶剛想說些什么卻被小日本用搶打死了，張嘎為了給奶奶報仇，開始尋找八路軍，在一個村里發(fā)現(xiàn)了一個漢奸，張嘎拿著木頭假搶，對準(zhǔn)漢奸的.腰部大喊不許動，那個漢奸慢慢的舉起了雙手，張嘎正得意時一下子被打倒了，后來才知道他是偽裝了的八路軍，張嘎見到八路軍就哭了起來，說：要給奶奶報仇，要參加八路軍當(dāng)偵察員，八路軍只好答應(yīng)。一位八路軍和他偽裝成賣瓜的瓜農(nóng)，一個偽軍過來了，被張嘎和八路抓走了，審問原來只是混口飯吃，別無其他用意，到了深夜八路軍偽裝成送糧食的，進(jìn)了城樓把里面的鬼子打的措手不及，最終勝利歸來在歸來上岸時老百姓已經(jīng)把岸上圍的水泄不通。

我們要像張嘎學(xué)習(xí)，做事情機(jī)靈果斷，遇到困難決不放棄。在學(xué)習(xí)中我們更應(yīng)該堅定信心，不怕困難永于堅持自己的理想。

第二篇：《歌聲的翅膀》觀后感

令人振奮的是，這部由天山電影制片廠出品的新片《歌聲的翅膀》，在現(xiàn)代文明演進(jìn)的意義上,大大拓展了歌舞類型片的內(nèi)涵與外延。該片的藝術(shù)創(chuàng)意，獨標(biāo)一格，將新疆多個少數(shù)民族豐富多彩、優(yōu)美多姿的文化特色與地域風(fēng)情聚焦于銀幕上，并提升到了堪與世界對話的美學(xué)境界而毫不遜色。

作為一部輕喜劇樣式的歌舞片，該片不滿足于載歌載舞的通俗劇模態(tài)，也不屑于以事件來帶動情節(jié)的常規(guī)套路，而是獨開新局，在新疆素來以“歌舞之鄉(xiāng)”而享譽(yù)世界的地域文化的大背景上，傾心竭力地來刻畫人物的性格及其內(nèi)心世界，并將主人公的命運與大時代的脈搏緊緊交融在一起。其敘事將筆墨落實在這三位來自新疆不同少數(shù)民族的歌手身上，即江寒、加而肯與迪里夏提，由他們的命運構(gòu)成了影片敘事的主軸，猶如散文詩一般，一層層鋪展開來，形散而神不散。他們因熱愛音樂藝術(shù)而組合為“石榴籽”小樂隊，以“石榴籽”為命名，其初心在于要像石榴籽那樣緊密地?fù)肀?、凝結(jié)在一起，去打拼去奮斗。透過這三位歌手的命運，呈現(xiàn)出他們青春與愛情的美好，為什么歌聲會生長出翅膀？因為他們的歌聲，有一股內(nèi)在的旋律，或婉轉(zhuǎn)低j，或激越高昂，金句迭出，血濃于水，凝聚為作品的“詩之魂”。

這部影片的開局可謂不同凡響，作為主唱歌手的江寒，突然決定：放棄參與新疆小區(qū)歌舞選拔賽之復(fù)賽權(quán)。而另兩位歌手加爾肯與迪里夏提則認(rèn)為，取得復(fù)賽資格就有可能叩開奪冠之門，為什么要放棄?！笆褡选毙逢犛纱顺霈F(xiàn)了分岐。比較而言，江寒頭腦清醒，眼界開闊，他認(rèn)真聽取了評委們的意見，做出了自我反省。他覺得他們參賽的歌曲，生活底子不扎實，不接地氣而較為膚淺，應(yīng)當(dāng)再去全疆各地作有深度的采風(fēng)，以提升自身的藝術(shù)水準(zhǔn)而不負(fù)時代的期許。但是，另兩位歌手在惱怒之下竟拂袖而去。江寒回到家里，孰料他的愛人夏桐對他也很不滿，因為他將婚事久拖不決，便決絕地對他說：“我與音樂，你只能選一個！”凡此種種，形成一種沉重的心理壓力。但江寒的內(nèi)心卻堅韌不拔，獨自踏上了采風(fēng)之旅。出乎意料的是，在五彩灣，也就是石榴籽小樂隊最初結(jié)盟之地，加爾肯、迪里夏提竟提早一步，趕在他前面來到這里搭好帳篷，等待與他言和并再起步。因為，音樂之夢，早已把他們之間情同手足的情誼連結(jié)在一起。音樂之夢，事實上已成為他們青春與生命存在的價值內(nèi)核，讓藝術(shù)接地氣而為人民所喜愛這才是他們心中的圣地。從五彩灣出發(fā)，他們腳踏實地，采風(fēng)的足跡走遍天山南北、戈壁草原、牧場鄉(xiāng)村以及烏魯木齊等地，從各族悠遠(yuǎn)豐厚的音樂舞蹈資源中汲取精華，從各族群眾火熱的現(xiàn)實生活中激發(fā)靈感，信心滿滿。與此同時，他們也以海納百川的胸襟吸納了一些現(xiàn)代、時尚、青春的音樂元素，只為迎接厚積薄發(fā)的那一瞬間。

在采風(fēng)的路上，一位來自上海拍攝民間音樂故事的音樂視頻網(wǎng)站的女主播晴朗，發(fā)現(xiàn)江寒隨身攜帶了一件古老的巴楊，還有一架老舊的手風(fēng)琴，似乎都隱藏著誘人的故事。她的好奇心，促使她緊緊跟蹤江寒一行。在電影內(nèi)在詩意旋律的流動與飛揚之中，女主播晴朗儼然成了江寒等采風(fēng)人的“第三只眼”。恰恰正是由她引領(lǐng)著我們沉浸于江寒一行人的采風(fēng)之旅，更真切地體驗了他們心靈被生活所喚醒的時代激情。隨后，當(dāng)她將在塔城、五彩灣以及在哈薩克斯坦族的伊犁大草原上拍攝到的“萬馬奔騰”的歌舞視頻，上傳到上海音樂網(wǎng)站播映后，竟然引發(fā)了網(wǎng)民們的熱捧，視頻點擊率直線飆升。在新疆與上海之間，激起了美好的文化互動與對應(yīng)，這誠然更加激勵與鼓舞了江寒一行采風(fēng)人的毅力與信心。特別在前往江寒故鄉(xiāng)帕米爾高原的路上，他們聽到了柯爾克孜族馴鷹人講述的“老鷹涅”的寓言，深受震撼，靈感如泉噴薄而出，江寒連夜奮筆疾書，迅即寫出了一首既充滿新疆民族音樂元素，又富于現(xiàn)代性張力的新作《大地之歌》。

當(dāng)江寒一行來到自己的故鄉(xiāng)帕米爾高原，別的不干，首先就去拜望了他童年的老師李明亮。他現(xiàn)年已近80，耳聾失聰。從他的口述里，竟解開了江寒的身世。原來，他的父母親都是守衛(wèi)邊防的軍人，無暇照顧兒子。從邊防營地到高原小學(xué)路途較遠(yuǎn)，每逢星期一，父親就將兒子送到河口，由李老師用鐵索滑道接他過河上學(xué)，待他如親生之子，課外還手把手教他練手風(fēng)琴。但有一次，在過鐵索滑道時，老師的一根手指曾被鐵索割斷，這成了江寒心中永遠(yuǎn)揮之不去的痛。自此，老師便把自己的音樂夢也寄托在他身上。是的，江寒不負(fù)老師的苦心培育，終于考上了大學(xué)，臨別，老師把自己最珍愛的手風(fēng)琴贈送給了他，希望他成為一個真正的音樂人。而此刻的江寒，仍舊用老師當(dāng)年送給他的那架手風(fēng)琴，將新作演奏給老師聽，老師耳雖失聰，卻用眼睛緊緊盯著江寒在鍵盤上跳動的手指，仿佛能“聽”到這首曲子的每一個音符，不禁熱淚奪眶而出。不妨說，這首歌，成了江寒交給老師的一張十分優(yōu)秀而難能可貴的“答卷”。

《歌聲的翅膀》的鏡像與造型體現(xiàn)，也十分大氣而獨出心裁，既有伊犁草原“萬馬奔騰”的恢弘與壯麗，也有帕米爾高原冰山的純凈與雋秀，展現(xiàn)出一派新疆山水、草原、牧場的詩情與畫意。譬如在古城喀什，迪里夏提的叔叔開著一家飯館，他正是當(dāng)年的街舞王子。當(dāng)他將放飛鴿群的信號升起，全城各族的街舞高手都紛紛趕來跑酷起舞，各行各業(yè)的男女老少都趕來獻(xiàn)歌比舞，而所有的民間工匠，無論打鐵的、釘馬掌的、做籮筐的，都成了打擊樂手，掀起了一場歡樂的民間歌舞大聚會。攝影鏡頭或俯瞰或特寫，令人目不暇給。透過這場歌舞大聚會的速寫，不僅展式出新疆人民物質(zhì)生活的日漸富裕，更呈現(xiàn)出他們熱愛藝術(shù)在精神層面上的充實與快樂。

全劇高潮，在作為冰山之父、海拔7546米的慕士塔格峰腳下，隆重舉行了江寒們“石榴籽”組合的新作《大地之歌》的盛大首演式。江寒的戀人夏桐也捐棄前嫌專程趕來，并親自攙扶著恩師李明亮一起來到現(xiàn)場觀賞。該片導(dǎo)演和攝影師，還特別將在慕士塔格峰下首演的火爆場面與上海視頻里燈火絢爛的外灘景色交互閃接，中國的東西兩“極”互為輝映，新疆與上海遙相應(yīng)和，讓這部融匯了新疆多民族的音樂元素與現(xiàn)代性交響樂質(zhì)地的音樂作品，燦然綻放出中國人民跨入新時代而自強(qiáng)不息的中國神韻與精神豐采。

第三篇：《歌聲的翅膀》觀后感

那是一條很小很小的山村，這里山清水秀，大人忙著工作，而孩子們就與山水為伴，歡笑著，也夢想著。《乘著歌聲的翅膀》所講的就是發(fā)生在這樣的一條小村莊里的故事，這個故事感人肺腑，令我思緒萬千，也明白了很多，很多……

什么叫做真正的友誼，什么樣的友誼才能夠天長地久的，手里拿著剛看完的《乘著歌聲的翅膀》，我沉思著，故事里的友誼是多么的美好?。∶赖牧钊讼蛲?，為什么這群孩子擁有如此的友誼呢？

那是一個約定，小村莊里面有五個小孩，四個男生，一個女生。共同的經(jīng)歷使他們聚在了一起，并結(jié)下了深厚的友誼，他們許愿：如果，我們從村子中移走了，要在十年后回來。后來，他們一個接一個人從村子中移走了。十幾年過去了，他們，四個小男孩都來了，只有那個小女孩沒來。四個男生一直在打聽，終于，他們有了結(jié)果：小女孩生病了，最后，小女孩永遠(yuǎn)地走了。這帶著童真的友誼以感動的結(jié)局畫上了唯美的句號。

友誼是無價的，真正的朋友是你在最傷心的時候可以和你一起分擔(dān)，在最幸福的時候可以一起歡樂，真正的友誼總能給人帶來歡笑和美好。最好的朋友莫過于可以和自己共甘苦的人，莫過于了解自己的人，在他們面前一直都可以訴說煩惱，分享快樂，可以毫不掩飾自己的，因為他們懂你。

??！友誼如此珍貴，友誼可以讓夢想插上翅膀，夢想和著友誼在天際飛翔！

第四篇：《歌聲的翅膀》觀后感

天山電影制片廠最近出品的《歌聲的翅膀》是一部在國產(chǎn)片銀幕上還比較少的歌舞片。

影片講述了三個不同族的年音樂人為追求音樂夢想在大美新疆進(jìn)行創(chuàng)作采的故事。新疆一向以景色壯美、歌舞多彩、盛產(chǎn)瓜果著稱于世。

這部影片的一個鮮明特色是充分發(fā)掘新疆的文化資源，把新疆的大美山河、多族俗和人的能歌善舞完美地融合起來，通過講述一個春勵志故事，向世人展示了遼闊美麗、發(fā)展進(jìn)步、現(xiàn)代時尚、團(tuán)結(jié)和順的新疆。

歌舞電影在世界電影史上是一種重要類型，特別是早期好萊]電影、現(xiàn)代印度電影在歌舞電影創(chuàng)作上都曾經(jīng)盛極一r，為我們留下了許多成功的經(jīng)典作品和豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗。事實說明，歌舞電影是深受廣大觀眾喜愛的，具有獨特審美意義和發(fā)展前途，K有著潛在市場價值的電影類型。但是應(yīng)當(dāng)看到，歌舞電影在我國電影發(fā)展中還是一種比較年輕的類型。盡管我們族不乏喜歌善舞的傳統(tǒng)，盡管我國電影創(chuàng)作早有把歌舞元素融入電影語言的努力，盡管新中國以來特別是近年來我們對歌舞電影的創(chuàng)作作了種種有益的探索，但是作為一種相對獨立的藝術(shù)類型，我國歌舞電影的形態(tài)還不夠成熟，還缺少代表性的優(yōu)秀作品，這是事實。

電影的繁榮必須“提倡多樣化”，“多樣化”不僅要包括題材、內(nèi)容、格、樣式的多樣化，而且還需要實現(xiàn)藝術(shù)類型的多樣化。正因為如此，我們應(yīng)該重視影片《歌聲的翅膀》在電影類型創(chuàng)造中的意義，應(yīng)該肯定這部影片在中國“歌舞電影”創(chuàng)作和藝術(shù)探索中取得的成績和經(jīng)驗。

首先要肯定的一點是，這是一部原創(chuàng)的歌舞電影。上面提到，新中國成立以來，隨著族歌舞藝術(shù)包括歌劇、舞劇的發(fā)展和成，我們銀幕上也出現(xiàn)了一批歌舞類型的電影，如《劉三姐》、《洪湖赤衛(wèi)隊》、《江姐》、《阿詩瑪》等等，這些影片在藝術(shù)上取得很大成功，在觀眾中也深受歡迎。但是這些影片大多是根據(jù)舞臺劇改編，有的還基本屬于舞臺紀(jì)錄的性質(zhì)。《歌聲的翅膀》則是一部原創(chuàng)的歌舞電影，從策劃開始，就是按照對“歌舞電影”的理解和思路來編寫故事、結(jié)構(gòu)情節(jié)、構(gòu)思音樂和舞蹈的組成和意義。應(yīng)當(dāng)看到，在我國的電影史上原創(chuàng)的“歌舞電影”還很少，也許我們的“原創(chuàng)”作為一種類型還不夠成熟，但是“原創(chuàng)”對于一種電影類型的創(chuàng)建和成功具有特別重要的意義。

其次，顧名思義，“歌舞電影”要把“歌”（音樂）和“舞”（舞蹈）作為電影的重要藝術(shù)表現(xiàn)手段，而且應(yīng)當(dāng)“歌”、“舞”K重、融為一體、d歌d舞。我們以前拍攝的歌舞類電影，盡管在藝術(shù)上各有成功之處，但是有的是以歌為主，屬于“歌劇片”，如《劉三姐》、《江姐》、《洪湖赤衛(wèi)隊》等；有的則是以舞為主，屬于“舞劇片”，如《小刀會》、《寶蓮燈》、《絲路花雨》等。我們還缺乏那種將歌舞融為一體、歌舞K重的“歌舞電影”類型片。《歌聲的翅膀》充分發(fā)揮了“歌舞之鄉(xiāng)”的優(yōu)勢，無論是“手琴之鄉(xiāng)”塔城的大歌舞場面、還是賽里木湖畔的男女聲對唱、或者伊犁大草原上的愛情歌舞，都使人感覺到劇中人物能歌善舞、載歌載舞，給觀眾以“歌舞電影”歌舞相融、歌舞一體的具有震憾性的美學(xué)體驗。再次，影片的一個特點是把新疆各族的歌舞融為一體。據(jù)介紹，影片攝制組根據(jù)情劇需要從新疆北部塔城一路南下，途經(jīng)伊犁、烏魯木、喀什、帕米爾，跨越五個地州，行程萬余公里，不但讓觀眾飽覽了高山、湖泊、雪峰、草原等大美山水，而且向人們展現(xiàn)了哈薩克、維吾爾、塔吉克等八個族的采各異的族歌舞。正如劇中人物所說：新疆真是太大太美。哈薩克族的上冬不拉演奏、維吾爾族的喀什高臺歌舞、塔吉克族的迎親鷹舞，和新疆的雪山、奔、鮮花一起，給觀眾留下深刻印象。在一部歌舞片中融合了各具特色的多個族的歌舞藝術(shù)，當(dāng)然不但有“族團(tuán)結(jié)”的思想意義，同時也具有“多樣統(tǒng)一”的美學(xué)意義。

此外，影片值得稱道的一個藝術(shù)探索是試圖把傳統(tǒng)的族歌舞與時尚的現(xiàn)代歌舞融合在一起。在有著千年歷史的喀什老城高臺居，影片著重展示了維吾爾族的傳統(tǒng)舞蹈，同時也根據(jù)新疆南部的時代特色濃墨重彩地演出了一段春、時尚、現(xiàn)代的街舞。兩百多名舞蹈演員和上百名納格拉鼓手參與這場街舞表演，鼓聲震天、舞姿動人，比較切合劇中主人公的當(dāng)時心情和觀眾的審美訴求。在劇中人物加爾肯回到家鄉(xiāng)與戀人瑪依拉一段愛情歌舞中，影片在哈薩克族舞蹈語言基礎(chǔ)上，也注意融入現(xiàn)代的、世界性的、探索性的諸多舞蹈語匯?？傊捌帉?dǎo)在“歌舞電影”的類型探索中，順應(yīng)時代的變化和觀眾的需要，特別注意到新疆族歌舞的現(xiàn)代化表達(dá)，這是應(yīng)該肯定的。

最后，影片的成功在于努力把“歌舞”與“敘事”融合在一起。正如影片編導(dǎo)所說，對于歌舞電影而言，影片中音樂和舞蹈的呈現(xiàn)同故事構(gòu)建同樣重要。要“讓歌舞參與到敘事中

去，歌舞和敘事不再分庭抗禮，而是珠聯(lián)璧合。故事生發(fā)歌舞，歌舞也講故事，二者融合前行，互相關(guān)照，最終達(dá)成協(xié)調(diào)統(tǒng)一?！庇捌帉?dǎo)的上述體會是頗有道理的，“歌舞電影”的基本特點和要求就是把要歌、舞作為電影的重要手段，歌、舞要參與敘事，與敘事融合，而不同于一般故事片那樣只是把歌、舞元素當(dāng)作“插曲”和“插舞”。在這方面《歌聲的翅膀》作了大量探索和努力，創(chuàng)作者具體采用了三種模式（帶入式、參與式、表演式）讓歌舞參與敘事。以“表演式”為例，影片主人公經(jīng)常運用音樂劇式的歌舞表演來推動劇情的發(fā)展，如賽里木湖畔三男一女那段多聲部對唱、昭蘇飲灘上

《你要好好生活》多重唱、還有男主人公江寒在拖拉機(jī)草上的獨唱，都是用歌舞在講故事。據(jù)出品方介紹，這部影片用了八首圓場歌曲、四組歌舞、兩段音樂劇直接參與故事的講述，完成了一部“歌舞電影”的構(gòu)建。

在詫紫嫣紅的我國當(dāng)代電影百花園里，“歌舞電影”還是一種年輕的藝術(shù)類型，《歌聲的翅膀》的探索具有一定的開拓性意義。盡管影片在藝術(shù)上還稱不上完美，但是影片的藝術(shù)探索和取得的成績及經(jīng)驗是可貴的、富有發(fā)意義的。

第五篇：紅色電影觀后感

這幾天，連續(xù)看了三場《焦裕祿》的電影。一場是市委安排的，一場是局機(jī)關(guān)組織的，一場是回到家后在電影頻道里看到的。每看一次，心靈都受到震憾，靈魂都受到?jīng)_擊，思想都受到洗禮。

我以為，一個人因此受到人們的記掛和崇敬，并不需要做多少驚天動地的偉業(yè)，只要他心里時刻裝著黨的事業(yè)，惦記著人民的困苦，并以自己所能去全心全意地做了，就會受到人民的愛戴和崇敬，就值得我們?nèi)フJ(rèn)真學(xué)習(xí)。焦裕祿同志就是這樣一個人。他受命于危難之中：干部人心渙散，群眾困厄饑荒，從哪里找到解決問題的`辦法呢？他做到了兩點，一是用情，一是用心。“用情”講的是作為共產(chǎn)黨的縣級干部，你的心是否和群眾的心緊緊貼在一起，沒有間隙，沒有隔閡。當(dāng)外面下雪時，你感到了群眾身上的寒冷，當(dāng)災(zāi)荒來到時，你感到了群眾肚子的饑餓，當(dāng)你跟老大娘道一聲我是你的兒子時，那一份表白都發(fā)自于肺腑，不惺惺作態(tài)，也毫不做作?！坝眯摹敝v的是如何運用科學(xué)的方法，謀求解決問題的途徑。它要求一切從實際出發(fā)，從群眾中來，到群眾中去，在堅信群眾，依靠群眾中獲得靈感，找到解決問題的辦法。

在焦裕祿那里，用情和用心是如此完美地結(jié)合在一起。他對百姓用情，頂風(fēng)沙冒嚴(yán)寒、忍饑餓抗病痛，在極其嚴(yán)酷的自然環(huán)境下，走村入戶察民情，無微不至送溫暖；他對基層干部用情，在極其敏感的政治環(huán)境下，拍案而起揚正氣，勇于擔(dān)當(dāng)不推諉！

真情實感的累積，必然會產(chǎn)生用心于民的強(qiáng)大動力，必定會找到科學(xué)發(fā)展的正確途徑。正是在血濃于水的情感驅(qū)使下，他對水患“用心”，越是刮風(fēng)下雨越要到第一線查水情、看水路，修葺了百里溝渠，保證了三天大雨而不澇；他對風(fēng)沙災(zāi)害“用心”，跑農(nóng)場留人才，找到了種泡桐治沙害的脫困良方。