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第一篇：紀(jì)錄片觀后感

《舌尖上的中國》為中央電視臺(tái)播出的美食類紀(jì)錄片，主要內(nèi)容為中國各地美食生態(tài)。通過中華美食的多個(gè)側(cè)面，不僅展現(xiàn)食物給中國人生活帶來的儀式、倫理等方面的文化，更能進(jìn)一步了解中華飲食文化的精致和源遠(yuǎn)流長。

記錄片的重要主題是中國之“變”?！渡嗉馍系闹袊废蛴^眾展示傳統(tǒng)農(nóng)耕的中國，同時(shí)也告訴觀眾很多中國傳統(tǒng)正在改變，而有些片中出現(xiàn)的人很有可能是最后一代傳承手藝的人，所以該片的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在為本片確立了一項(xiàng)選擇食材的拍攝標(biāo)準(zhǔn)：“拍攝承載中國人精神的食物”。這是紀(jì)錄片的主題，也可以讓觀眾通過美食文化來看中國文化傳承，了解中國社會(huì)文化。

對(duì)于“吃”，我一直是有著極大興趣的。因?yàn)槌俗约菏莻€(gè)吃貨之外，我對(duì)于做菜，興趣也不小。所以，《舌尖上的中國》里那些講述普通人勞動(dòng)和吃東西的內(nèi)容，非常符合我的胃口。片子給人的感動(dòng)，超出美食和食材本身，真的觸動(dòng)了現(xiàn)代人的心靈最深處，欣賞片子的過程中，會(huì)讓人忘記現(xiàn)實(shí)的自己，融入美景和美食當(dāng)中。一個(gè)食好和歷史，甚至一個(gè)或幾個(gè)家庭的幸福、生活直接關(guān)聯(lián)上。細(xì)節(jié)，過程的展示，真實(shí)的展示每個(gè)事物變化的過程?？梢猿缘?，但制作過程本身就充滿了趣味性。 中國文化中吃的文化是最感人至深的，因?yàn)樗c我們的生活聯(lián)系得如此緊密，在吃中分享快樂，比瞻仰幾千年的遺物來得更有人情味一點(diǎn)。

這部紀(jì)錄片講述的不是那種奢侈的滿漢全席，而是最平凡普通的家常菜，這是比較吸引觀眾的一點(diǎn)，因?yàn)楦淤N近百姓的生活。在每一集里，都會(huì)以一個(gè)普通的家庭人物的視角入手，來了解每一款食物的制作過程，畫面精致而優(yōu)良，讓觀眾充滿食欲。每一種食材的色，香，味都新鮮十足，不得不勾起人們的`味蕾。另一方面，從普通人的角度入手，讓這部紀(jì)錄片更增加了真實(shí)性和親切感，更添加了幾分純真，樸實(shí)……

開篇大氣又不失細(xì)膩的鏡頭，恰到好處的配樂，徐徐悠長的男聲旁白，瞬間就讓人驚艷了。不得不說，《舌尖上的中國》這部紀(jì)錄片實(shí)為一部高質(zhì)量的用心之作，雖然片中有明顯的模仿痕跡（諸如BBC紀(jì)錄片之類），但瑕不掩瑜，每集50分鐘的片子，叫人看得津津有味，回味無窮。

片子也著意刻畫了食物是由雙手創(chuàng)造出來的這一概念，這在現(xiàn)今什么都是流水線機(jī)器操作的時(shí)代讓人不由的心頭一暖，我想很多人都喜歡那個(gè)陜西綏德縣做黃饃饃的老伯。他和老伴不辭辛苦的辛勤勞作三天，用最原始自然的方法制作出外表毫不起眼的黃饃饃，這樣的饃饃，不知道吃起來會(huì)不會(huì)特別香甜可口？老伯和他的老伴，年復(fù)一年的不辭勞苦的制作黃饃饃，賺錢當(dāng)然是首要目的，但我相信，他們?cè)谌嗝鎴F(tuán)，做饃饃的時(shí)候，心底一定是踏實(shí)而快樂的，他們作為中國8億農(nóng)民中的一份子，對(duì)腳下的這片土地有著與生俱來的割舍不斷的感情。

第二篇：央視紀(jì)錄片家風(fēng)觀后感

最近，紀(jì)錄片《家風(fēng)》上下集在央視播出之后，引發(fā)了人們廣泛關(guān)注。這部紀(jì)錄片夾敘夾議，巧妙地將名物典故、風(fēng)土人情和現(xiàn)代教育融為一體，為傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、塑造新時(shí)代的公民意識(shí)提供了豐富的素材和有益的借鑒。觀眾若悉心品味《家風(fēng)》的文化內(nèi)涵，逐步感受從“孕育”到“傳承”的生命氣息，反求諸己，躬身踐行，自可提升人生境界。

儒家講求修身之道，是活潑潑的富有生活色彩的“百姓日用之道” ，而不是虛無縹緲、莫可名狀的談玄說妙。 《家風(fēng)》上集以“孕育”作為題目，向觀眾講述《曾國藩家書》中的平實(shí)道理，采用類似山水畫中的“平遠(yuǎn)”透視法，突出儒家圣賢終身堅(jiān)持不懈的“自得”工夫。士人君子修身力行，務(wù)求平實(shí)，切忌好高騖遠(yuǎn)。無論富足安康，還是顛沛流離，士人君子都要尊道而行。孟子曰： “君子深造之以道，欲其自得之也；自得之，則居之安；居之安，則資之深：資之深，則取之左右逢其原；故君子欲其自得之也。 ” （ 《孟子?離婁下》 ）誠如片中陳述的那樣，曾國藩教育子侄家人，從不誘以功名利祿，而是告誡大家掌握生存技能，磨礪意志，學(xué)以明理，報(bào)效國家。傳統(tǒng)社會(huì)孕育出“天人合一”的思想。曾國藩在耕讀傳家的文化氛圍里洞察到“萬物并育而不害”的勃勃生機(jī)，在鄉(xiāng)野村夫的生產(chǎn)活動(dòng)中體會(huì)到“先天而天弗違，后天而奉天時(shí)”的深刻涵義。從孔子“多能鄙事”到漢儒躬耕自養(yǎng)，從吳與弼“手自簸谷”到顏元“甘艱苦勞動(dòng)” ，再到曾國藩寫信敦促家人種蔬養(yǎng)魚養(yǎng)豬，儒家文化一直在“平實(shí)”的道路上不斷前進(jìn)。

誠信經(jīng)營，鑄就高尚情操。宋明以來， “尊德性”與百姓日用緊密結(jié)合，產(chǎn)生了能夠滿足當(dāng)時(shí)社會(huì)需求的民間儒學(xué)。民間儒者一方面能夠信守儒學(xué)的真精神和真價(jià)值，另一方面能夠密切關(guān)注普通民眾的生存狀況，不失時(shí)機(jī)地闡發(fā)儒家的道義進(jìn)而滿足普通民眾的精神需求。民間儒學(xué)構(gòu)成了增進(jìn)民族心理認(rèn)同和公共生活規(guī)則的基礎(chǔ)。由此產(chǎn)生了一大批身份普通、德行卓越的平民儒者。良知當(dāng)下呈現(xiàn)，自利利他，每一個(gè)普通人都可以成為圣人。時(shí)至今日，許多普通人依然記得“君子以成德為行” 、“圣人可學(xué)可至” 、 “人無信不立”等古訓(xùn)，在平凡的工作崗位上成就圣賢品格?！都绎L(fēng)》下集中講述了重慶市江津區(qū)中山古鎮(zhèn)“方家藥鋪九齡堂”的職業(yè)操守，扶危濟(jì)困，施藥救人，誠信經(jīng)營，惠及鄰里。方聯(lián)海是方家藥鋪第十二代傳人，身上擔(dān)荷著懸壺濟(jì)世、童叟無欺的家業(yè)?？v覽古今，無論是大宅門的“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力” ，還是川黔交界的禁售發(fā)水米的碑文，無不展示誠信經(jīng)營的恒久魅力。

忠孝傳家久。 《家風(fēng)》下集以“傳承”作為題目，通過采訪社會(huì)賢達(dá)、收集名人軼事、探求社會(huì)治理的古老智慧，引導(dǎo)人們傳承中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)。片中的亮點(diǎn)之一就是京劇譚門第七代人物譚正巖的講述，他提到祖上以“百行孝為先”作為訓(xùn)誡后人的格言警句，培養(yǎng)兒孫的規(guī)矩意識(shí)，從生活細(xì)節(jié)入手，做一個(gè)有“家德”的人。長輩撫養(yǎng)晚輩，晚輩回報(bào)長輩。人倫情懷縈繞其間，無法割舍。孝道，不僅要求奉養(yǎng)長輩，而且強(qiáng)調(diào)尊敬長輩。從個(gè)體的心靈感受而言，孝道要求道德主體的反省與自覺，為孝行提供真切的心理支撐，而不能將孝行流于形式，即所謂“忠者，其孝之本與！ ” （ 《大戴禮記?曾子本孝》 ）古人將這里的“忠”解釋為“敬” 。敬是孝的根本。真正的孝應(yīng)當(dāng)是孝敬。片中，譚孝曾帶領(lǐng)譚正巖等人去看望譚元壽，接受家族傳統(tǒng)的熏陶―― “孝和義，于家表現(xiàn)為相親相愛，尊老愛幼，于國那就是報(bào)效祖國，國比天大” 。兩千多年來，士人君子“移孝為忠” ，使得家庭家族這個(gè)“小家”與國家興亡這個(gè)“大家”休戚與共，息息相關(guān)，開明的統(tǒng)治者“求忠臣于孝子之門” ，將家庭倫理延伸到國家治理技藝，早已成為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)共識(shí)。今天，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指引下，我們應(yīng)當(dāng)繼承其中符合時(shí)代主旋律的有益成分，引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)，促進(jìn)文化綜合創(chuàng)新。

廉潔奉公，警示后人。古人遵行孝道，旨在維系家庭倫理。在家國同構(gòu)的格局中， “熟人社會(huì)”勢必要求廣大成員廉潔奉公，更好地維護(hù)家族和國家的利益。毋庸諱言，古人遵循“學(xué)而優(yōu)則仕”的教誨，認(rèn)為躋身仕途可以光耀門楣。然而古人更看到貪污腐化的巨大危害，主張“臨財(cái)毋茍得” ，反對(duì)唯利是圖；主張“以義制利” ，反對(duì)見利忘義；“以財(cái)發(fā)身” ，反對(duì)為富不仁，賄賂營私。堂堂正正做人，清清白白做事。士人君子信奉“富潤屋，德潤身”的準(zhǔn)則，當(dāng)面對(duì)個(gè)體之利與個(gè)體之義發(fā)生沖突時(shí)，理應(yīng)成全后者。正如孔子所言：“不義而富且貴，于我如浮云。 ” （ 《論語?述而》 ）清末名臣曾國藩為教育后代，將其在雙峰荷葉堂所建的住宅命名為“八本堂” ，教導(dǎo)子女“居官以不要錢為本” 。

傳承家風(fēng)，挺立道德主體，求名當(dāng)求萬世名，計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利。片中列舉了吳越王錢H的后人如何在《錢氏家訓(xùn)》的感召下取得令人矚目的輝煌成就，僅在宋朝就出現(xiàn)了三百五十名進(jìn)士，近代以來在五十多個(gè)國家有將近兩百位院士。家訓(xùn)猶如祖宅珍寶，亙古彌珍。在傳統(tǒng)社會(huì)中，家風(fēng)是指一個(gè)家庭或家族傳承延續(xù)的美好風(fēng)尚。它潛移默化，深入人心，早已成為中華民族強(qiáng)大的精神基因。在探尋中國歷史和社會(huì)治理的演進(jìn)軌跡時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，家風(fēng)的孕育和傳承，不僅可以為個(gè)人的健康成長提供切實(shí)保障，更能促成一個(gè)家庭、家族甚至地區(qū)的持續(xù)繁榮。家風(fēng)不同于宗教誡命和國家法律。它不必借助強(qiáng)力手段，就能達(dá)到善世化俗的效果。

今天，我們更應(yīng)正視理解“國有國法，家有家規(guī)”的時(shí)代價(jià)值，為中華民族偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力、智力支持和制度保證。 “家風(fēng)”是“人文化成”的重要組成部分。古人云： “上所化曰風(fēng)，下所習(xí)為俗” 。 “風(fēng)俗”不是強(qiáng)制灌輸，而是引領(lǐng)時(shí)尚，開啟風(fēng)氣。曾國藩有言： “風(fēng)俗之于人之心，始乎微，而終乎不可御者也。 ”這也正是《家風(fēng)》這部紀(jì)錄片引發(fā)強(qiáng)烈反響的根源所在。

第三篇：紀(jì)錄片《信仰》觀后感

看完這短短三集《信仰》，這每一個(gè)震撼的一幕不斷地顯現(xiàn)在我大腦上，在不知不覺中我的淚水輕輕落下了。感動(dòng)的一幕說老奶奶說“我們也有一面紅旗,等到重慶解放的時(shí)候,抬著我們的紅旗我們含著熱淚去迎接我們的黨”，但大屠殺開始,現(xiàn)實(shí)又變得如此殘酷。驚訝的一幕說保委書記楊善洲用自己22年的春秋種植5千畝的田野換來我們的幸福。最深刻的一幕說河南登封市公安局長任長霞的座右銘“己不正不能正人,心不公豈能為公”。

《信仰》站在歷史層面，回溯90多年的光輝歲月，突破傳統(tǒng)思維模式，用現(xiàn)代語境和通俗語言解讀黨的歷史。以黨的90多年歷程為背景，采用“大背景、小細(xì)節(jié)”的表現(xiàn)手法，通過講述革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期優(yōu)秀共產(chǎn)黨員堅(jiān)持理想信念、發(fā)揮先鋒模范作用、保持先進(jìn)性和純潔性的感人故事，深刻闡述了共產(chǎn)黨人的核心價(jià)值觀。通過每個(gè)年代的重大歷史事件和涌現(xiàn)出的黨的優(yōu)秀群體、個(gè)人的感人事跡，以人帶事，以事說理，展示了中國共產(chǎn)黨立黨為公、執(zhí)政為民、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)和全心全意為人民服務(wù)執(zhí)政理念的形成過程，以及中國人民選擇中國共產(chǎn)黨的必然性。在與敵人斗爭困難重重的危情時(shí)刻、在建設(shè)初期貧困潦倒的山間鄉(xiāng)村、在百廢待興建設(shè)祖國的每時(shí)每刻，都有共產(chǎn)黨員走在前、沖在前、奉獻(xiàn)在前壯麗身影。這部影片兼具政論片、文獻(xiàn)片、紀(jì)實(shí)片之長，展現(xiàn)了歷史、刻畫人物、闡述理論融為一體，以人帶史、以事論理，主題鮮明突出，故事真實(shí)感人，表現(xiàn)手法新穎，是一部思想性、教育性、藝術(shù)性、觀賞性很強(qiáng)的經(jīng)典電視片，是對(duì)廣大黨員、干部和入黨積極分子進(jìn)行理想信念教育的重點(diǎn)教育片，是開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系宣傳教育的優(yōu)秀電視片。

這次觀看《信仰》，讓我深刻地了解到老一輩共產(chǎn)黨員不管是在戰(zhàn)爭使其打不垮的秘密在于他們對(duì)共產(chǎn)主義的信仰，在建設(shè)時(shí)期積極投身于發(fā)展社會(huì)主義科學(xué)、文化和生產(chǎn)。這讓我清醒的認(rèn)識(shí)到自身必須再次認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義,學(xué)習(xí)教育科學(xué)，學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí),不斷提高自己的理論水平和業(yè)務(wù)水平。把理想信念融入到平凡的工作中，重要的是行動(dòng)和實(shí)干，要充分發(fā)揮黨員先鋒模范作用。人活著要有目標(biāo)，有了目標(biāo)，才會(huì)有奮斗的激情。德才兼?zhèn)洌⒁鉃槿?，努力使自己成為具有高尚的思想境界和道德品質(zhì)、知識(shí)淵博、懂得教育規(guī)律的被教育者。人活得就欠高尚。那么，自己又如何堅(jiān)定信仰呢?我認(rèn)為應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義,學(xué)習(xí)教育科學(xué)，學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí),不斷提高自己的理論水平和業(yè)務(wù)水平。把理想信念融入到平凡的工作中，重要的是行動(dòng)和實(shí)干，要充分發(fā)揮黨員先鋒模范作用。忠誠社會(huì)主義美好事業(yè)，有強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感，有正確的教育思想，對(duì)同學(xué)們?nèi)尕?fù)責(zé)才是我做人的基本。認(rèn)真組織好班集體，不斷改進(jìn)自己的方法，保質(zhì)保量地充分發(fā)揮團(tuán)支書的作用，扎扎實(shí)實(shí)地完成每個(gè)任務(wù)。

更重要的是我們應(yīng)勇于改革，銳意進(jìn)取，不斷探索，不斷總結(jié)，有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，開拓前進(jìn)，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)的質(zhì)量。服從分配，團(tuán)結(jié)同學(xué)，互教互學(xué)，堅(jiān)持正義，少說空話廢話，多干實(shí)事正事。適應(yīng)新時(shí)代教育的要求，不斷提高自身業(yè)務(wù)水平和文化修養(yǎng)。任勞任怨、對(duì)人真誠、熱愛大家、人際關(guān)系和諧融洽，處處以一名新時(shí)代學(xué)生的要求來規(guī)范自己的言行，努力地提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)，創(chuàng)先爭優(yōu)，為黨的事業(yè)奮斗終身。我希望能在自己有一天去世的那一刻，一無所有之時(shí)我能帶走美好幸福禮品“共產(chǎn)黨信仰”!

第四篇：篇五紀(jì)錄片《領(lǐng)航》觀后感200字

在一句句悠揚(yáng)清澈的“我愛你，中國“的歌聲中，大型專題片《領(lǐng)航》盛大播出。在連續(xù)幾晚八點(diǎn)守著央視頻道觀看的過程中，我感到的除了震撼、欽佩，還有滿滿的自豪與激昂，仿佛心靈被一片赤誠所滌蕩過。

十年奮斗，領(lǐng)航的是人民的幸福。從2012年到2022年，中國共產(chǎn)黨永葆著赤誠初心，始終堅(jiān)持為人民服務(wù)。在十年間，從脫貧攻堅(jiān)全面建成小康社會(huì)到抗擊疫情，中國共產(chǎn)黨始終踐行著“人民至上，生命至上“的理念。

十年開拓，領(lǐng)航的是國家的發(fā)展。百年來中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民走過輝煌歷程，取得偉大成就。這是新的歷史起點(diǎn)，新的航程。彼時(shí)世界正經(jīng)歷大變革大調(diào)整，處于這百年未有之大變局中，把握大勢，駕馭大局，在危機(jī)中育新機(jī)，在變局中開新局。神州飛天，蛟龍入海，鄉(xiāng)村振興，科技強(qiáng)國，污染防治，我們?nèi)〉玫某删团e世矚目，中國經(jīng)濟(jì)在高質(zhì)量發(fā)展中連上臺(tái)階，穩(wěn)居制造業(yè)第一大國、貨物貿(mào)易第一大國、外匯儲(chǔ)備第一大國。新時(shí)代的中國，正在變得越來越強(qiáng)大，越來越美麗。有幸生于神州大地，在海外留學(xué)期間，我更是能深切感受到身為中華兒女的強(qiáng)壯脊梁與昂揚(yáng)精神，自豪于中國人民正在書寫推動(dòng)的高質(zhì)量發(fā)展的壯麗篇章。

十年磨礪，領(lǐng)航的是個(gè)人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?！盁o私者無畏，無畏者敢擔(dān)當(dāng)”?！额I(lǐng)航》中提到在年輕時(shí)回答為什么來到正定從政的經(jīng)歷，“我們國家百業(yè)待興，需要有擔(dān)當(dāng)?shù)娜藖碡?fù)起責(zé)任”，在國家需要的時(shí)候，迎難而上，忘我工作。在接受俄羅斯電視臺(tái)采訪時(shí)，他笑著說到：“作為國家領(lǐng)導(dǎo)人，我們已經(jīng)以身許國，我們要做到兢兢業(yè)業(yè)、如臨如履、夙夜在公。有一首歌，歌名叫《時(shí)間都去哪了》，那么我的時(shí)間呢，也都到了別的地方，顯然是被工作占去了。到過學(xué)校社區(qū)，問人民冷暖，嘮鄰里家常。百姓的柴米油鹽、衣食住行?！拔覍o我，不負(fù)人民”，不僅僅是他對(duì)自己的要求，更是對(duì)人民的承諾，同樣也激勵(lì)著無數(shù)為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的人。作為一名青年致公黨員，面對(duì)熱愛的事業(yè)，面對(duì)應(yīng)承擔(dān)的壓力，緊緊圍繞中心，自覺服務(wù)大局，同心共濟(jì)、攻堅(jiān)克難，在深化改革開放、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中充分發(fā)揮主力軍作用。

第五篇：紀(jì)錄片觀后感

作為一種跨文化、跨時(shí)空的媒介形態(tài)，紀(jì)錄片在西方發(fā)達(dá)國家已經(jīng)成為國家文化戰(zhàn)略的一部分。文化是軟實(shí)力，但紀(jì)錄片卻是軟實(shí)力中的硬通貨。雖然中國電影市場成長迅速，但國產(chǎn)紀(jì)錄片做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，特別是商業(yè)紀(jì)錄電影十分匱乏，甚至根本就沒有生存空間。

在眾多紀(jì)錄片中，動(dòng)物類紀(jì)錄片受到眾多人的喜愛，《蒙哥》、《微觀世界》、《遷徙的鳥》、《克努特和它的朋友們》、《白色星球》、《哭泣的駱駝》等西方的經(jīng)典之作數(shù)不勝數(shù)，而我們大多數(shù)都有停留在《人與自然》趙忠祥老師的配音里。慶幸的是我們看到了孫寧攜導(dǎo)演《鷺世界》，他用了五年的`時(shí)間，用平凡而樸實(shí)的記錄方式，給我們帶來了真實(shí)而又震撼的故事。

《鷺世界》的故事發(fā)生在三門峽黃河濕地，紀(jì)錄了蒼鷺?gòu)寢岅懫胶蛯殞殱梢?，生存與成長的故事。不論是人還是動(dòng)物，都要面對(duì)生存的殘酷，對(duì)與主人公澤一一家也是如此。每年蒼鷺繁育率不超過30%，陸平的三個(gè)寶寶只有澤一活了下來，澤一一破殼面對(duì)的就是生死考驗(yàn)，幸運(yùn)的澤一雖然存活了下來，但他面臨著更多危險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。

對(duì)于自然界來說，肉弱強(qiáng)食是不變的生存法則，澤一小的時(shí)候，媽媽陸平會(huì)為他覓食，而隨著澤一一天天長大，學(xué)會(huì)捕食是他生存下去的必備技能，幼小的澤一在七周大的時(shí)候，就開始外出捕食，想要捕到魚卻沒那么簡單，位置、技巧、運(yùn)氣、耐心，一個(gè)都不能少。魚多的地方，往往競爭最激烈。澤一就被一只成年蒼鷺用爪子鉗住搶了食物，饑腸轆轆的他悻悻地離去?？吹竭@一幕真的很讓人揪心，而我們?nèi)祟惡螄L不是這樣呢？

對(duì)鳥類而言，翅膀就是它們的生命，翅膀斷裂意味著死亡。而媽媽陸平為了能讓澤一茁壯成長，每天都為捕食忙碌著，陸平澤一母子聚少離多，母子再次團(tuán)聚卻成了永別。媽媽陸平翅膀斷裂了，母子相望，沒有擁抱，沒有聲音，沒有眼淚，陸平掙扎著走向了崖谷的深處，陸平不想讓澤一看到自己死亡的樣子，而澤一望著媽媽陸平走向了崖谷的深處，卻也無能為力。母愛是偉大的，沒有誰愿意看到這一幕，但這一幕就真真實(shí)實(shí)的發(fā)生了，看到陸平拖著殘翅離去的模樣，眼淚一直在不停的流。

《鷺世界》展示了母愛的偉大、生活的智慧和生存的殘酷，充斥著滿滿的愛。雖然不敢說最終票房會(huì)怎么樣，但可以肯定的是，影片作為一部商業(yè)紀(jì)錄電影是成功，并且意義甚為深遠(yuǎn)。孩子天生喜歡各種動(dòng)物，這些關(guān)于動(dòng)物生活的真實(shí)記錄，會(huì)讓孩子為動(dòng)物的愛而溫暖，為動(dòng)物的悲傷而傷心，通過動(dòng)物的生存表現(xiàn)去體驗(yàn)更多的情與愛，學(xué)習(xí)和了解為了適應(yīng)環(huán)境，為了生活成長而努力。對(duì)于孩子的成長，《鷺世界》是再好不過的選擇，非常適合全家總動(dòng)員的紀(jì)錄片。

中國首部全景聲自然電影《鷺世界》將于20xx年元旦節(jié)全國公映，致成長，敬母愛，1月1日，一鷺有你。