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        去白鹿原觀后感800字

        發(fā)布時間:2024-08-12 12:19:11

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        • 文檔分類:觀后感
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        第一篇:白鹿原觀后感

        不愧是一部“民族的史詩”。電影中的故事重復了千年,直到今天都還在發(fā)生著。如今的時代雖然已比當初進步太多,但是太陽底下無新鮮事,父子沖突,黨派爭奪,兄弟情義,夫妻關(guān)系還是一樣的上演。

        部電影不卑不亢,看不出有什么歌功頌德,也不見有什么諷刺批判,更多的是將原上的故事像畫卷一樣展開,作品成了,怎么理解那就是觀者的事了。

        人物也絲毫不臉譜化,即便是朱先生這樣的絕世才學,也未將其神話,自始至終還是在時代的框架下,只是比平凡人多幾分智慧罷了。你可以說鹿兆鵬、白靈為了革命犧牲一切,也可以說他們是六親不認不肖子孫。你可以說鹿三老實部分,也可以說他是殺人兇手。

        每個人的命運都逃不過他的性格。鹿子霖機關(guān)算盡,最終的.命運又何等凄涼。冷先生想攀上原上兩戶大姓,大女兒最終命運何其凄慘。黑娃耿直爽快,最后卻被“兄弟”一槍崩了。

        電影里的語言用現(xiàn)在的話說是“接地氣”,莊稼人說莊稼人的話,雖偶有粗鄙之言,但卻將人物刻畫的極為成功。是市井小人還是道貌岸然一看便知。

        觀罷此電影,心中充滿悲涼。想起話劇版里面特有的角色“人群”,再聯(lián)想到電影中的白鹿村民。他們易煽動,好熱鬧,愚昧無知,心安理得過著日子,最后被黨國像麥子收割。既可恨又可憐。說是人群,倒不如說是羊群。

        這些人群,這些故事只存在于那個時代嗎?

        你說呢?

        第二篇:白鹿原觀后感

        人物刻畫了種種,貌似的反面人物田小娥,黑娃,白孝文,鹿子霖,呢田小娥作為一個女人落此下場是因為沒有原則性導致一步步走向深淵吧!白孝文,怎么就感覺白嘉軒對他的打是助紂為虐呢,這個兒子的教育越硬越叛逆這是,而后的成功說實話不怎么能深入進去這個人物了,沒覺得他后來就給白家長臉了!黑娃從頭到尾覺得一步步劍走偏鋒,對于朱先生對他的評價先實踐悔恨后觀電影學做人真是恰到好處,人性由壞到好的轉(zhuǎn)換反而對他印象越來越深刻,是踐行了中華民族的知錯能來,善莫大焉的傳統(tǒng)美德吧!鹿子霖,沒有他小說也就沒意思了吧,各種人性的丑陋面在他身上安了一遍,不過溯源到祖宗及后代就有點理解不動了,因為著實感覺他及祖宗要求的培養(yǎng)后代的方式很是正確啊,而且兩個兒子雖然沒在老子身邊,可確實是優(yōu)秀的,為什么就不如白家后代不懂!

        白嘉軒,朱先生,鹿兆鵬,白靈,冷先生等等一眾正面人物有個別的也可圈可點吧,朱先生是圣人,膜拜他的品性修養(yǎng)!冷先生側(cè)面描寫較多,舍錢救女婿給個大大的贊,會看人卻怪大閨女命差吧!白靈,這個經(jīng)歷在當時的女子中算是豐富多彩吧,有得有失吧,性格任性能強勁兒的體驗人生尋找到幸福,然而也是這骨子強勁兒葬送了自己的'生命吧,兩者怎么樣能全乎也許是每個人畢生追求吧!白嘉軒,腰挺得太直了,也就是品性原則太鋒芒畢露了吧,面對變化的心態(tài)著實值得浮躁的自己學習著寵辱不驚,有朱先生這個大導師在后面真的是夠幸運!鹿兆鵬,爺們,有情懷,只是對于黑娃剛開始的任性而為及后面批評黑娃拜祠堂的舉動的態(tài)度有點理解不了,腦子里浮現(xiàn)的是孝這個詞鹿兆鵬到底是怎么看待的?

        第三篇:白鹿原觀后感

        觀完感覺這就是一部中國農(nóng)村的近代史。白鹿原上,隨著中國社會的發(fā)展,統(tǒng)治勢力的更替,農(nóng)村社會由治到亂的一個過程。部來在舊封建的儒家禮教的統(tǒng)治下,一切似乎井然有序,但在一切太平的表相下又潛藏著各種矛盾沖突。田小娥作為妾(中華文化獨有的家庭身份)倍受來自家庭的歧視和大老婆(妻)的欺辱。黑娃雖然作為忠實的長工鹿三的兒子得到東家的特殊照顧,可以和東家的兒子孝文孝武等一起去家族祠堂里觀電影等,但他體會到的卻是各種生而不平等,東家孩子眼里很平常的'零食冰糖,在他卻是覺得自己沒有權(quán)力享用之物。

        人在欲望和道德之間苦苦掙扎,如果守住了道德或者不被人發(fā)現(xiàn)突破了道德底線的行徑,你就是正人或君子。否則你就是千夫所指,甚或有性命之憂。這種嚴苛的生活、勞動準則,造就了中國綿延幾千年文明的成果。中國人從出生就處在克服種種欲望的人生修煉之路上了,"存天理,滅人欲",正是中華文化的精要。在這種近乎嚴苛的修煉人生,構(gòu)成了中國人的信仰和終極追求,不顯山不露水,似乎與宗教無關(guān),實際上中國人自覺地采用了揉合了佛道種種宗教與儒家生活哲學后的宋明理學,從求神佛不如求諸于內(nèi)的改變,使中國人的精神世界獲得了從宗教束縛中的解放,走向了以生活規(guī)則為主要熱蕕淖暈以際灰灰蛔暈倚叛齙牡纜貳T謖馓趼飛希緇嵫酃庵露皇巧穹鸕納笫櫻嗣鞘淺瀆畔M朔派砩閑睦砩現(xiàn)種滯純嗟惱勰プ咄耆松?。震q褪恰棟茁乖防锏墓適隆

        第四篇:《白鹿原》讀后感

        這是我在靈魂穿越里感悟到的震撼!我在白鹿原上獨自行走聽那古老而遙遠的地方傳來血液澎湃的聲音!歷史在塵封下有多少精彩我們又知道多少?!走在冷風中步子卻是這樣的沉重,一支筆居然撬動了一個時代?。。?/p>

        白鹿在把這個時代踩踏,血脈噴張著輪回之間的演藝。人,匍匐在利益的腳下卻又在追尋著道德領地的豐碑!這是不是虛偽,這是不是自欺欺人。其實就是為了把心靈安慰,誰也在躲避著內(nèi)心深處的譴責,誰又肯輕易放下那虛無縹緲燦爛輝煌!恥辱如果不被發(fā)現(xiàn)也是可以轉(zhuǎn)變?yōu)閼?zhàn)勝對手的`力量,幕后的故事也就不會像臺前表演的那樣清新芬芳。一支筆的力量就是這么巨大,支撐起一個世界,又在撕裂一個時代!?。?/p>

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