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第一篇：參觀北京大學(xué)的觀后感300字范文

今天，是我們來到北京的第三天，也是此次研學(xué)之旅的最后一天。上午，我們一起去參觀了北京大學(xué)。北京大學(xué)創(chuàng)辦于1898年，初名京師大學(xué)堂，是中國近代第一所國立大學(xué)，被公認(rèn)為中國的最高學(xué)府。

北大的校門古色古香，朱紅的大門和綠色的琉璃瓦顯示了最高學(xué)府的特色，真是不同凡響，“北京大學(xué)”四個大字更是蒼勁有力。

不知不覺中我們來到了北大最有名的未明湖畔。未名湖山水相依，湖邊的小山上矗立著一座十三層的寶塔叫博雅塔，博雅塔和未名湖交相輝映，成了北京大學(xué)著名的景觀。在未名湖的湖心島東岸有一艘石舫，石舫已有200余年歷史，價值珍貴。

現(xiàn)在，北京大學(xué)成了我的目標(biāo)，我覺得上北大并不是那樣遙不可及，只要付出努力，就有可能實現(xiàn)。北京大學(xué)之旅，不僅給我?guī)砹丝鞓?，還帶來了勇氣和很大的啟發(fā)。

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第二篇：大師——蔡元培

蔡元培

現(xiàn)代教育的奠基人，他塑造了一個現(xiàn)代意義上的北京大學(xué)。1916年，蔡元培救人北大校長，蔡元培三顧茅廬力邀陳獨秀任北大文科學(xué)長，陳獨秀將上海的《新青年》搬到了北大。他給大學(xué)的定位：大學(xué)是研究高深學(xué)問的機(jī)關(guān)。陳獨秀到北大后，又聘請了胡適、劉半農(nóng)、錢玄同等，啟動了北大文科的改革。北大成為《新青年》的基地，新文化運動的中心。

在中國近代史上，第一個提出學(xué)術(shù)獨立和學(xué)術(shù)本位的是蔡元培，他的主張概括為16個字：囊括大典，網(wǎng)羅眾家，思想自由，兼容并包，這就是后來著名的北大精神。

在北大，辜鴻銘被稱為怪人，他上課帶著瓜皮帽，穿著長衫，留著大辮子，蔡元培要學(xué)生學(xué)習(xí)他的英語，不要學(xué)習(xí)他的復(fù)辟。

蔡元培請梁漱溟到北大講授哲學(xué)。

他展開民主辦學(xué)，展開教授評議制度，即教授辦學(xué)。種種措施使北大脫胎換骨。

蔡元培曾接受了完整的舊式教育，考中進(jìn)士，后考進(jìn)翰林院編修，這是舊中國科舉制度下的最高學(xué)歷。后離開翰林，回紹興老家，以一介布衣從事教育。幾十年間，革命和教育成了蔡元培奮斗的雙重軌跡。他游學(xué)歐洲，了解西方。 蔡元培在北大還有一個發(fā)明，即將學(xué)生的學(xué)年制改為選科制，即今天的學(xué)分制，讓學(xué)生自己自由選擇。

蔡元培和魯迅是同城老鄉(xiāng)，沿用至今的北大校徽即他讓魯迅設(shè)計的 。 蔡元培提倡的兼容并包，對有著長期文人相輕、黨同伐異歷史傳統(tǒng)的中國的意義非凡。

1907年，41歲的蔡元培到德國留學(xué)，進(jìn)入萊比錫大學(xué)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)了七門外語，37門課程，奠定了多學(xué)科的學(xué)養(yǎng)基礎(chǔ)。在著名的留法勤工儉學(xué)運動中，涌現(xiàn)了周恩來、陳毅、鄧小平等一大批影響深遠(yuǎn)的人物，但很少有人知道，留法勤工儉學(xué)的倡導(dǎo)者和推動者就是蔡元培。他將西方先進(jìn)的美學(xué)、心理學(xué)等理論介紹到中國。

《中國倫理學(xué)史》是中國倫理學(xué)的開山之作。“美育”這個詞是蔡元培從德語翻譯過來的，他認(rèn)為，美育就是美感教育，他把美育和德育、智育、體育、勞動并舉，簡稱為“德智體美勞”，并在北大的教學(xué)中體現(xiàn)出來。他是第一個在北大開設(shè)美育課程的人，他支持參與北大的多種藝術(shù)社團(tuán)。他親手創(chuàng)辦了國立音樂學(xué)院和國立美術(shù)學(xué)院，他們是中國美院和上海音樂學(xué)院的前身。蔡元培的美育思想影響了整個二十世紀(jì)和當(dāng)今中國的教育。

王昆侖的姐姐王蘭進(jìn)了哲學(xué)系，北大開了國立大學(xué)男女同校的先河。主張學(xué)校要覆蓋更多的人，關(guān)心平民教育，使學(xué)生富有為天下的人普及教育的使命。北大還有一條不成文的規(guī)定：允許校外旁聽生自由出入，自由選課（旁聽生制度）。毛澤東、瞿秋白、矛盾、黎錦暉、沈從文、丁玲等等都得益于這個旁聽生制度。他們后來都成了一代導(dǎo)師，一代大家。

曹靖華成為注冊旁聽生，在北大學(xué)習(xí)俄語，后成為一代翻譯大家。 五四運動后，為了保護(hù)學(xué)生，保留北大，蔡元培辭職離開了北大。

五四運動嚴(yán)格地說有兩部分組成：一個是北大教授所發(fā)起的五四新文化運動；還有一部分是學(xué)生發(fā)動的五四愛國運動。這兩個運動都統(tǒng)一在蔡元培的旗幟下，所以北大成為“五四”的精神圣地。

蔡元培強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)救國。在晚年，蔡元培最鐘愛的事業(yè)是為中國建立一個最高學(xué)術(shù)研究機(jī)關(guān)。這是中國幾代有識之士的理想，孫中山、嚴(yán)復(fù)、梁啟超、以及他的老師馬相伯等沒有完成的事業(yè)落在了他的肩上。1928年，蔡元培設(shè)想的國立中央研究院成立，它按學(xué)科在上海、北京。南京規(guī)劃了10個研究所，形成了中國現(xiàn)代科學(xué)研究組織和評議的完整體系，推動了中國科學(xué)事業(yè)的長足進(jìn)步，今天中國科學(xué)院就是在他的基礎(chǔ)上發(fā)展而來。蔡元培擔(dān)任中央研究院院長大13年之久。

抗戰(zhàn)期間他流亡香港。

1940年蔡元培在香港去世，毛澤東唁電：學(xué)界泰斗，人世楷模。

“科學(xué)救國、美育救國”八個字可以說是他一生的追求。

第三篇：蔡元培：我在北京大學(xué)的經(jīng)歷

2018年1月11日，是我國著名教育家蔡元培先生誕辰150周年紀(jì)念日。

1916年12月26日，時年49歲的蔡元培受命擔(dān)任北京大學(xué)校長。在時局動亂的年代，為了捍衛(wèi)自己的政治主張和教育理念，蔡元培先后辭職數(shù)十次，僅影響較大的有3次，包括戊戌變法后的掛冠出都，五四運動中間的辭職、1923年因為羅文干案引發(fā)的辭職，直到1927年徹底離開北大。在擔(dān)任校長期間，他有過廢除年級制，采用選科制的大膽嘗試;有過教授治校，平衡學(xué)科的深入思考;也有過首招女生，男女同校的銳意改革。在他"兼容并包"的思想引領(lǐng)下，北京大學(xué)一躍成為了中國現(xiàn)代大學(xué)的一面旗幟。

為了紀(jì)念蔡元培先生，出國留學(xué)網(wǎng)特登載蔡元培自述北大教育經(jīng)歷的這篇文章，該文寫于1934年，在蔡元培已離開北大7年之后，最早載于《東方雜志》。文章中，蔡元培回憶了自己在北大擔(dān)任校長期間所經(jīng)歷的一些重大的事件以及他的應(yīng)對方法和措施，而在這些方法和措施背后，則透露出他獨特的教育思想。

蔡元培：我在北京大學(xué)的經(jīng)歷

北京大學(xué)的名稱，是從民國元年起的;民元以前，名為京師大學(xué)堂，包括師范館、仕學(xué)館等，而譯學(xué)館亦為其一部。我在民元前六年，曾任譯學(xué)館教員，講授國文及西洋史，是為我在北大服務(wù)之第一次。

知難而上，就任北大校長

民國元年，我長教育部，對于大學(xué)有特別注意的幾點：一、大學(xué)設(shè)法、商等科的，必設(shè)文科;設(shè)醫(yī)農(nóng)工等科的，必設(shè)理科。二、大學(xué)應(yīng)設(shè)大學(xué)院(即今研究院)，為教授、留學(xué)的畢業(yè)生與高級學(xué)生研究的機(jī)關(guān)。三、暫定國立大學(xué)五所，于北京大學(xué)外，再籌辦大學(xué)各一所于南京、漢口、四川、廣州等處(爾時想不到后來各省均有辦大學(xué)的能力)。四、因各省的高等學(xué)堂，本仿日本制，為大學(xué)預(yù)備科，但程度不齊，于入大學(xué)時發(fā)生困難。乃廢止高等學(xué)堂，于大學(xué)中設(shè)預(yù)科(此點后來為胡適先生等所非難，因各省既不設(shè)高等學(xué)堂，就沒有一個薈萃較高學(xué)者的機(jī)關(guān)，文化不免落后;但自各省競設(shè)大學(xué)后，就不必顧慮了)。

是年，政府任嚴(yán)幼陵君為北京大學(xué)校長。兩年后，嚴(yán)君辭職，改任馬相伯君。不久，馬君又辭，改任何錫侯君;不久又辭，乃以工科學(xué)長胡次珊君代理。民國五年冬，我在法國，接教育部電，促回國任北大校長。我回來，初到上海，友人中勸不必就職的頗多，說北大太腐敗，進(jìn)去了，若不能整頓，反于自己的聲名有礙。這當(dāng)然是出于愛我的意思。但也有少數(shù)的人說，既然知道他腐敗，更應(yīng)進(jìn)去整頓，就是失敗，也算盡了心。這也是愛人以德的說法。我到底服從后說，進(jìn)北京。

我到京后，先訪醫(yī)專校長湯爾和君，問北大情形。他說：“文科預(yù)科的情形，可問沈尹默君;理工科的情形，可問夏浮筠君?！睖终f：“文科學(xué)長如未定，可請陳仲甫君;陳君現(xiàn)改名獨秀，主編《新青年》雜志，確可為青年的指導(dǎo)者。”因取《新青年》十余本示我。我對于陳君，本來有一種不忘的印象，就是我與劉申叔君同在《警鐘日報》服務(wù)時，劉君語我：“有一種在蕪湖發(fā)行之白話報，發(fā)起的若干人，都因困苦及危險而散去了，陳仲甫一個人又支持了好幾個月?！爆F(xiàn)在聽湯君的話，又翻閱了《新青年》，決意聘他。從湯君處探知陳君寓在前門外一旅館，我即往訪，與之訂定。于是陳君來北大任文科學(xué)長，而夏君原任理科學(xué)長，沈君亦原任教授，一仍舊貫。乃相與商定整頓北大的辦法，次第執(zhí)行。

多管齊下，改革高校教育

我們第一要改革的，是學(xué)生的觀念。我在譯學(xué)館的時候，就知道北京學(xué)生的習(xí)慣。他們平日對于學(xué)問上并沒有什么興會，只要年限滿后，可以得到一張畢業(yè)文憑。教員是自己不用功的，把第一次的講義，照樣印出來，按期分散給學(xué)生，在講壇上讀一遍。學(xué)生覺得沒有趣味，或瞌睡，或看看雜書;下課時，把講義帶回去，堆在書架上。等到學(xué)期、學(xué)年或畢業(yè)的考試，教員認(rèn)真的，學(xué)生就拼命地連夜閱讀講義，只要把考試對付過去，就永遠(yuǎn)不再去翻一翻了。要是教員通融一點，學(xué)生就先期要求教員告知他要出的題目，至少要求表示一個出題目的范圍;教員為避免學(xué)生的懷恨與顧全自身的體面起見，往往把題目或范圍告知他們了。于是他們不用功的習(xí)慣，得了一種保障了。尤其北京大學(xué)的學(xué)生，是從京師大學(xué)堂 “老爺”式學(xué)生嬗繼下來(初辦時所收學(xué)生，都是京官，所以學(xué)生都被稱為老爺，而監(jiān)督及教員都被稱為“中堂”或“大人”)。他們的目的，不但在畢業(yè)，而尤注重在畢業(yè)以后的出路。所以專門研究學(xué)術(shù)的教員，他們不見得歡迎;要是點名時認(rèn)真一點，考試時嚴(yán)格一點，他們就借個話頭反對他，雖罷課也在所不惜。若是一位在政府有地位的人來兼課，雖時時請假，他們還是歡迎得很;因為畢業(yè)后可以有闊老師做靠山。這種科舉時代遺留下來的劣根性，是于求學(xué)上很有妨礙的。所以我到校后第一次演說，就說明“大學(xué)學(xué)生，當(dāng)以研究學(xué)術(shù)為天職，不當(dāng)以大學(xué)為升官發(fā)財之階梯”。然而要打破這些習(xí)慣，只有從聘請積學(xué)而熱心的教員著手。

那時候因《新青年》上文學(xué)革命的鼓吹，而我得認(rèn)識留美的胡適之君。他回國后，即請到北大任教授。胡君真是“舊學(xué)邃密”而且“新知深沈”的一個人，所以，一方面與沈尹默兼士兄弟、錢玄同、馬幼漁、劉半農(nóng)諸君以新方法整理國故，一方面整理英文系。因胡君之介紹而請到的好教員，頗不少。

我素信學(xué)術(shù)上的派別，是相對的，不是絕對。所以每一種學(xué)科的教員，即使主張不同，若都是“言之成理、持之有故”的，就讓他們并存，令學(xué)生有自由選擇的余地。最明白的，是胡適之君與錢玄同君等絕對的提倡白話文學(xué)，而劉申叔、黃季剛諸君仍極端維護(hù)文言的文學(xué);那時候就讓他們并存。我信為應(yīng)用起見，白話文必要盛行，我也常常作白話文，也替白話文鼓吹。然而我也聲明：作美術(shù)文，用白話也好，用文言也好。例如我們寫字，為應(yīng)用起見，自然要寫行楷，若如江艮庭君的用篆隸寫藥方，當(dāng)然不可;若是為人寫斗方或屏聯(lián)，作裝飾品，即寫篆隸章草，有何不可?

那時候各科都有幾個外國教員，都是托中國駐外使館或外國駐華使館介紹的，學(xué)問未必都好，而來校既久，看了中國教員的闌珊，也跟了闌珊起來。我們斟酌了一番，辭退幾人，都按著合同上的條件辦的。有一法國教員要控告我，有一英國教習(xí)竟要求英國駐華公使朱爾典來同我談判，我不答應(yīng)。朱爾典出去后，說：“蔡元培是不要再做校長的了?！蔽乙惨恍χ弥?。

我從前在教育部時，為了各省高等學(xué)堂程度不齊，故改為各大學(xué)直接的預(yù)科。不意北大的預(yù)科，因歷年校長的放任與預(yù)科學(xué)長的誤會，竟演成獨立的狀態(tài)。那時候預(yù)科中受了教會學(xué)校的影響，完全偏重英語及體育兩方面;其他科學(xué)比較的落后，畢業(yè)后若直升本科，發(fā)生困難。預(yù)科中竟自設(shè)了一個預(yù)科大學(xué)的名義，信箋上亦寫此等字樣。于是不能不加以改革，使預(yù)科直接受本科學(xué)長的管理，不再設(shè)預(yù)科學(xué)長。預(yù)科中主要的教課，均由本科教員兼任。

我沒有本校與他校的界線，常常為通盤打算，求其合理化。是時北大設(shè)文、理、工、法、商五科，而北洋大學(xué)亦有工、法兩科;北京又有一工業(yè)專門學(xué)校，都是國立的。我以為無此重復(fù)的必要，主張以北大的工科并入北洋，而北洋之法科，刻期停辦。得北洋大學(xué)校長同意，及教育部核準(zhǔn)，把土木工與礦冶工并到北洋去了。把工科省下來的經(jīng)費，用在理科上。我本來想把法科與法專并成一科，專授法律，但是沒有成功。我覺得那時候的商科，毫無設(shè)備，僅有一種普通商業(yè)學(xué)教課，于是并入法科，使已有的學(xué)生畢業(yè)后停止。

我那時候有一個理想，以為文、理兩科，是農(nóng)、工、醫(yī)、藥、法、商等應(yīng)用科學(xué)的基礎(chǔ)，而這些應(yīng)用科學(xué)的研究時期，仍然要歸到文理兩科來。所以文理兩科，必須設(shè)各種的研究所;而此兩科的教員與畢業(yè)生必有若干人是終身在研究所工作，兼任教員，而不愿往別種機(jī)關(guān)去的。所以完全的大學(xué)，當(dāng)然各科并設(shè)，有互相關(guān)聯(lián)的便利。若無此能力，則不妨有一大學(xué)專辦文理兩科，名為本科，而其他應(yīng)用各科，可辦?？频母叩葘W(xué)校，如德、法等國的成例，以表示學(xué)與術(shù)的區(qū)別。因為北大的校舍與經(jīng)費，決沒有兼辦各種應(yīng)用科學(xué)的可能，所以想把法律分出去，而編為本科大學(xué)，然沒有達(dá)到目的。

那時候我又有一個理想，以為文理是不能分科的。例如文科的哲學(xué)，必植基于自然科學(xué);而理科學(xué)者最后的假定，亦往往牽涉哲學(xué)。從前心理學(xué)附入哲學(xué)，而現(xiàn)在用實驗法，應(yīng)列入理科;教育學(xué)與美學(xué)，也漸用實驗法，有同一趨勢。地理學(xué)的人文方面，應(yīng)屬文科，而地質(zhì)地文等方面屬理科。歷史學(xué)自有史以來，屬文科，而推原于地質(zhì)學(xué)的冰期與宇宙生成論，則屬于理科。所以把北大的三科界限撤去而列為十四系，廢學(xué)長，設(shè)系主任。

我素來不贊成董仲舒罷黜百家獨尊孔氏的主張。清代教育宗旨有“尊孔”一款，已于民元在教育部宣布教育方針時說它不合用了。到北大后，凡是主張文學(xué)革命的人，沒有不同時主張思想自由的，因而為外間守舊者所反對。適有趙體孟君以編印明遺老劉應(yīng)秋先生遺集，貽我一函，屬約梁任公、章太炎、林琴南諸君品題。我為分別發(fā)函后，林君復(fù)函，列舉彼對于北大懷疑諸點;我復(fù)一函，與他辯。這兩函頗可窺見那時候兩種不同的見解。

保護(hù)學(xué)生，辭去北大校長

這兩函雖僅為文化一方面之攻擊與辯護(hù)，然北大已成為眾矢之的，是無可疑了。越四十余日，而有五四運動。我對于學(xué)生運動，素有一種成見，以為學(xué)生在學(xué)校里面，應(yīng)以求學(xué)為最大目的，不應(yīng)有何等政治的組織。其有年在二十歲以上，對于政治有特殊興趣者，可以個人資格參加政治團(tuán)體，不必牽涉學(xué)校。所以民國七年夏間，北京各校學(xué)生，曾為外交問題，結(jié)隊游行，向總統(tǒng)府請愿。當(dāng)北大學(xué)生出發(fā)時，我曾力阻他們。他們一定要參與，我因此引咎辭職，經(jīng)慰留而罷。到八年五月四日，學(xué)生又有不簽字于巴黎和約與罷免親日派曹、陸、章的主張，仍以結(jié)隊游行為表示，我也就不去阻止他們了。他們因憤激的緣故，遂有焚曹汝霖住宅及攢毆章宗祥的事。學(xué)生被警廳逮捕者數(shù)十人，各校皆有，而北大學(xué)生居多數(shù)。我與各專門學(xué)校的校長向警廳力保，始釋放。但被拘的雖已保釋，而學(xué)生尚抱再接再厲的決心，政府亦且持不做不休的態(tài)度。都中宣傳政府將明令免我職而以馬其昶君任北大校長，我恐若因此增加學(xué)生對于政府的糾紛，我個人且將有運動學(xué)生保持地位的嫌疑，不可以不速去。乃一面呈政府引咎辭職，一面秘密出京，時為五月九日。

那時候?qū)W生仍每日分隊出去演講，政府逐隊逮捕，因人數(shù)太多，就把學(xué)生都監(jiān)禁在北大第三院。北京學(xué)生受了這樣大的壓迫，于是引起全國學(xué)生的罷課，而且引起各大都會工商界的同情與公憤，將以罷工罷市為同樣之要求。政府知勢不可侮，乃釋放被逮諸生，決定不簽和約，罷免曹、陸、章，于是五四運動之目的完全達(dá)到了。

五四運動之目的既達(dá)，北京各校的秩序均恢復(fù)。獨北大因校長辭職問題，又起了多少糾紛。政府曾一度任命胡次珊君繼任，而為學(xué)生所反對，不能到校;各方面都要我復(fù)職。我離校時本預(yù)定決不回去，不但為校務(wù)的困難，實因校務(wù)以外，常常有許多不相干的纏繞，度一種勞而無功的生活，所以啟事上有“殺君馬者道旁兒;民亦勞止，汔可小休;我欲小休矣”等語。但是隔了幾個月，校中的糾紛，仍在非我回校不能解決的狀態(tài)中。我不得已，乃允回校。

教授治校，平衡學(xué)科差距

回校以前，先發(fā)表一文，告北京大學(xué)學(xué)生及全國學(xué)生聯(lián)合會，告以學(xué)生救國，重在專研學(xué)術(shù)，不可常為救國運動而犧牲。到校后，在全體學(xué)生歡迎會演說，說明德國大學(xué)學(xué)長、校長均每年一換，由教授會公舉;校長且由神學(xué)、醫(yī)學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)四科之教授輪值，從未生過糾紛，完全是教授治校的成績。北大此后亦當(dāng)組成健全的教授會，使學(xué)校決不因校長一人的去留而起恐慌。

那時候蔣夢麟君已允來北大共事，請他通盤計劃，設(shè)立教務(wù)、總務(wù)兩處，及聘任財務(wù)等委員會，均以教授為委員。請蔣君任總務(wù)長，而顧孟余君任教務(wù)長。

北大關(guān)于文學(xué)、哲學(xué)等學(xué)系，本來有若干基本教員;自從胡適之君到校后，聲應(yīng)氣求，又引進(jìn)了多數(shù)的同志，所以興會較高一點。預(yù)定的自然科學(xué)、社會科學(xué)、文學(xué)、國學(xué)四種研究所，止有國學(xué)研究所先辦起來了。在自然科學(xué)與社會科學(xué)方面，比較地困難一點。自民國九年起，自然科學(xué)諸系，請到了丁巽甫、顏任光、李潤章諸君主持物理系;李仲揆君主持地質(zhì)系;在化學(xué)系本有王撫五、陳聘丞、丁庶為諸君，而這時候又增聘程寰西、石蘅青諸君;在生物學(xué)系本已有鐘憲鬯君在東南、西南各省搜羅動植物標(biāo)本，有李石曾君講授學(xué)理，而這時候又增聘譚仲逵君。于是整理各系的實驗室與圖書室，使學(xué)生在教員指導(dǎo)之下，切實用功;改造第二院禮堂與庭園，使合于講演之用。在社會科學(xué)方面，請到王雪艇、周鯁生、皮皓白諸君;一面誠意指導(dǎo)提起學(xué)生好學(xué)的精神，一面廣購圖書雜志，給學(xué)生以自由考索的工具。丁巽甫君以物理學(xué)教授兼預(yù)科主任，提高預(yù)科程度。于是北大始達(dá)到各系平均發(fā)展的境界。

男女平等，倡導(dǎo)均衡發(fā)展

我是素來主張男女平等的。九年，有女學(xué)生要求進(jìn)校，以考期已過，姑錄為旁聽生。及暑假招考，就正式招收女生。有人問我：“兼收女生是新法，為什么不先請教育部核準(zhǔn)?”我說：“教育部的大學(xué)令，并沒有專收男生的規(guī)定;從前女生不來要求，所以沒有女生;現(xiàn)在女生來要求，而程度又夠得上，大學(xué)就沒有拒絕的理。”這是男女同校的開始，后來各大學(xué)都兼收女生了。

我是佩服章實齋先生的。那時候國史館附設(shè)在北大，我定了一個計劃，分征集、纂輯兩股;纂輯股又分通史、民國史兩類;均從長編入手，并編歷史辭典。聘屠敬山、張蔚西、薛閬仙、童亦韓、徐貽孫諸君分任征集編纂等務(wù)。后來政府忽又有國史館獨立一案，別行組織。于是張君所編的民國史，薛、童、徐諸君所編的辭典，均因篇帙無多，視同廢紙;止有屠君在館中仍編他的蒙兀兒史，躬自保存，沒有散失。

我本來很注意于美育的。北大有美學(xué)及美術(shù)史教課，除中國美術(shù)史由葉浩吾君講授外，沒有人肯講美學(xué)。十年，我講了十余次，因足疾進(jìn)醫(yī)院停止。至于美育的設(shè)備，曾設(shè)書法研究會，請沈尹默、馬叔平諸君主持。設(shè)畫法研究會，請賀履之、湯定之諸君教授國畫;比國楷次君教授油畫。設(shè)音樂研究會，請蕭友梅君主持。均聽學(xué)生自由選習(xí)。

我在“愛國學(xué)社”時，曾斷發(fā)而習(xí)兵操。對于北大學(xué)生之愿受軍事訓(xùn)練的，常特別助成。曾集這些學(xué)生，編成學(xué)生軍，聘白雄遠(yuǎn)君任教練之責(zé)，亦請蔣百里、黃膺白諸君到場演講。白君勤懇而有恒，歷十年如一日，實為難得的軍人。

我在九年的冬季，曾往歐美考察高等教育狀況，歷一年回來。這期間的校長任務(wù)，是由總務(wù)長蔣君代理的?；貒院螅幢本┱那樾?，日壞一日;我處在與政府常有接觸的地位，日想脫離。十一年冬，財政總長羅鈞任君忽以金佛朗問題被逮，釋放后，又因教育總長彭允彝君提議，重復(fù)收禁。我對于彭君此舉，在公議上，認(rèn)為是蹂躪人權(quán)獻(xiàn)媚軍閥的勾當(dāng);在私情上，羅君是我在北大的同事，而且于考察教育時為最密切的同伴，他的操守，為我所深信。我不免大抱不平，與湯爾和、邵飄萍、蔣夢麟諸君會商，均認(rèn)有表示的必要。我于是一面遞辭呈，一面離京。隔了幾個月，賄選總統(tǒng)的布置，漸漸地實現(xiàn);而要求我回校的代表，還是不絕。我遂于十二年七月間重往歐洲，表示決心;至十五年，始回國。那時候，京津間適有戰(zhàn)爭，不能回校一看。十六年，國民政府成立，我在大學(xué)院，試行大學(xué)區(qū)制，以北大劃入北平大學(xué)區(qū)范圍，于是我的北京大學(xué)校長的名義，始得取銷。

綜計我居北京大學(xué)校長的名義，十年有半;而實際在校辦事，不過五年有半。一經(jīng)回憶，不勝慚悚。

第四篇：參觀北京大學(xué)的觀后感300字范文

北京大學(xué)是中國知名的高等學(xué)府，在世界上也很有名氣。

我和爸爸媽媽足足排了2個小時的隊才進(jìn)入北京大學(xué)的。進(jìn)入北大，我首先看見文化名人的石像刻得栩栩如生，跟真的一樣!有李大釗、蔡元培……我粗心大意的毛病又犯了，鬧了個小笑話，把“釗”讀成了“劍”。我們站在這些名人石像前，爸爸告訴我們，李大釗是北大老師，是我國革命的先驅(qū)，蔡元培擔(dān)任過北大校長，心里一股崇敬之情油然而生，我在這些雕像前站了好一會才離開。

走在校園里，我感到北大并不豪華，但很有文化氣息，那高大的圖書館樓，古老的教學(xué)樓，都深深地吸引了我。我們在圖書館樓前坐了一會兒，四周靜悄悄的，我知道學(xué)校已經(jīng)放假了，但我覺得大哥哥、大姐姐們好像還在那里靜靜地看書。

北大的校園風(fēng)景也很優(yōu)美。校園里一棵棵參天大樹綠得發(fā)亮，綠草成蔭，鳥兒在枝頭上跳來跳去、嘰嘰喳喳叫個不停，花兒的芬芳一陣一陣鉆入我的鼻孔中。不知不覺中，我們來到了北大最有名的未名湖，未名湖山水相依、風(fēng)光秀麗，湖邊的小山上矗立著一座塔，這塔叫博雅塔，博雅塔的影子倒映在未名湖上，好漂亮!吸引了許多的游客。

今天，我踏進(jìn)了北京大學(xué)，是以一個游客的身份走進(jìn)北大校園，我相信，將來我一定會以北大學(xué)生的身份進(jìn)入北大校園學(xué)習(xí)的。

第五篇：參觀北京大學(xué)的觀后感300字范文

今天有機(jī)會去北京大學(xué)參加一個講座。我對北大真是太感興趣了，所以很早就在爸爸的帶領(lǐng)下來到了北大。一進(jìn)入這個著名的學(xué)府中，就被這里古樸獨特的建筑和優(yōu)美的環(huán)境吸引住了，我漫步在未名湖畔，欣賞著校園里的美景，感受著這里濃厚的.學(xué)習(xí)氣息。

文化氣息最濃的要數(shù)北大的百年講堂了，今天我就要在里面聽講座，進(jìn)入百年講堂看到許多小學(xué)生和家長，我看見了我們同學(xué)黨子豪和李美玲，我們一起在這里聽了一場有意義的國學(xué)教育講座，其中老藝術(shù)家的朗誦表演給我們留下了很深的印象。聽完講座我們又一起在北大校園游覽了一番，而且拍了不少照片。這里的一切真是太令人羨慕了。

離開了北大更加深了我的信仰，那就是勤奮的學(xué)習(xí)。

第六篇：世上已無蔡元培讀后感

一篇題為《世上已無蔡元培》的教育隨筆讀后，感到一種前所未有振奮！

雖然這算得上是一篇不折不扣殤文！

但，我讀出了痛快，讀出一種前所未有的痛快！

這篇文章，如一把手術(shù)尖刀，直擊膿瘡，落刀之處，膿血與腐肉盡現(xiàn)，，，看著解恨！

文人就應(yīng)當(dāng)這樣，筆觸大膽、不兜圈子，世上已無蔡元培讀后感，讀后感《世上已無蔡元培讀后感》。

《人民教育》的編輯余慧娟在一篇文章中兜了半天的圈子，最后弱弱地說：“教育改革已經(jīng)走到了臨界，再改，就不再是教育上的問題。

當(dāng)大家都不再刻意回避問題的時候，問題的解決也就指日可待了！

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第七篇：參觀北京大學(xué)的觀后感300字范文

一月二十一日的時候，我和媽媽乘坐著火車去北京找爸爸，火車開得越來越快，轉(zhuǎn)眼間，四個小時就到了。

到了北京，找到了爸爸，我們就去北京大學(xué)，北京大學(xué)的門口和天安門一樣高大，只是沒有旗子和城樓。我們進(jìn)了校園以后，有一座橋，兩邊的河里有兩只小鴨子嘎嘎地叫著，河邊的景色真是好看極了。我們又去未名湖溜冰，那里的冰很厚，也很滑，一不小心就會摔一跤，晶瑩剔透的冰讓我看入迷了，我還沒反過神來，爸爸就推著我去滑冰了，害得我摔了一跤。我們又去了百年講堂，里面有好多小朋友在跳舞，她們的舞蹈賞心悅目，舞姿非常優(yōu)美。怪不得她們被選到這里來演出。

北京大學(xué)真是太好了，我要考上這所大學(xué)，朝著目標(biāo)前進(jìn)。

第八篇：蔡元培名言

蔡元培名言

1、各級教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。

2、對于學(xué)生的希望：

一、自己尊重自己。

二、化孤獨為共同。

三、對自己學(xué)問能力的切實了解。

四、有計劃的運動。

3、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。……美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。

4、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽ǎ瑹o鵠的而有則，無概念而必然者也。

5、“我們教書，是要引起學(xué)生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽，最好使學(xué)生自己去研究，教員不講也可以，等到學(xué)生實在不能用自己的力量去了解功課時，才去幫助他。”

6、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動于衷乎？自應(yīng)以誠相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。

7、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。

8、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。

9、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。

10、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。

11、中國人是富于美感的民族。

12、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：

（一）體育，

（二）智育，

（三）德育，

（四）美育。…學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動。

13、若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。

14、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性?！淘?/p>

15、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也。

16、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。

17、中國人是富于美感的民族

18、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個性與群性平均發(fā)達(dá)的。

19、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中。……美以普通性之故，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系。

20、教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來。