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第一篇：蔡元培讀后感

讀后感

近日，有幸拜讀了蔡元培先生的《中國人的修養(yǎng)》一書，讀后讓人反省，深思！

當(dāng)下的我國社會，物質(zhì)文明已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，但人們的精神道德體系卻幾盡崩潰。民眾個人道德素養(yǎng)普遍缺失。面向大眾的基礎(chǔ)道德修養(yǎng)的有力引導(dǎo)，已經(jīng)到了迫在眉睫的地步。那么，中國人需要的修養(yǎng)到底是什么樣子？一個大大的疑問擺在眼前，是僅僅依靠修為和品德就可以了嗎？從目前來看，修養(yǎng)中的“養(yǎng)”是一種品賞，如何去修，怎樣去修卻很少有人關(guān)注？蔡元培先生的這本《中國人的修養(yǎng)》，秉承中華修身傳統(tǒng)，融匯西方的公民教育觀念，是一部百年罕見的公民道德實踐之書，現(xiàn)在看來尤其意義非凡。此書不僅對今天中國的青年從我做起，培養(yǎng)健全的人格、塑造合格的公民具有重要的指導(dǎo)價值和啟迪作用，更是一本值得所有人閱讀的道德指導(dǎo)手冊。

這里我談一下印象最深的“修己”篇，“修己”包括道德修養(yǎng)和保養(yǎng)生命：健康強健的精神，一定存在于健康強健的身體，運動是幫助身體各個部分發(fā)揮作用，是為努力學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備，并不是用來隨便放縱的。精神是人身體的主要動力，精神不愉快，睡眠飲食就會不舒服，血氣就會枯竭，容貌就會憔悴，以致于逐漸產(chǎn)生疾病，這是保養(yǎng)生命的禁忌。順境與逆境變化不定，悲哀與快樂不斷發(fā)生，這實在是人生的常事，但是我們應(yīng)當(dāng)開闊胸襟，使自己的精神清爽明朗，即使有不如意的事，也應(yīng)當(dāng)隨著情況來適應(yīng)它，而不讓不愉快的心情停留在頭腦中，這樣才能涵養(yǎng)精神，使它不致于損害身體的健康。面對慘淡的人生，我們應(yīng)該有這樣的心境：寵辱不驚，靜看庭前花開花落；去留無意，漫觀天上云卷云舒。性格是人的第一天性，而習(xí)慣是人的第二天性。養(yǎng)成良好的習(xí)慣是非常重要的。如果能平時端正相貌、臉色，說話語氣和順，那么壞的念頭就不會萌發(fā)，而忠信誠敬的言行，不用追求就會自然而然的產(chǎn)生。蔡先生說：“人的一生，不外乎意志的活動，而意志是盲目的，其所恃以為較近之觀照也，是知識；所以供遠(yuǎn)照、旁照之用者，是感情?！币虼艘雸詮娮约旱囊庵荆翡J自己的頭腦，一是要獲取知識，一是要控制感情。人們往往重視知識的獲取，而忽視自身情感的控制，其實能控制自己情緒的人才是真正的強者。由書得到啟迪是應(yīng)該用感情來控制感情，譬如說憤怒時，用音樂來平靜；郁悶時，用游玩來開導(dǎo)，委屈時，用文字來抒發(fā)。 思辨而不苦楚，思考而不禁錮，開放而不保守，詳讀修養(yǎng)的故事，找到一種超越與釋放，深深的感懷于大師的妙筆。

第二篇：《蔡元培教育文選》讀后感

蔡元培先生是我國近代史上開一代風(fēng)氣的教育家之一，中外敬仰。近日略覽了《蔡元培教育文選》，對這位可敬的先生又深了許多了解，他并不再是高高在上可望而不可及的，他的很多教育言論卻很是些實在的東西。對比我們的小學(xué)教育，現(xiàn)在的小學(xué)教育在“宏”方面有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。現(xiàn)在的許多小孩興趣很廣泛，并不局限于只學(xué)習(xí)書本上的知識，有的甚至

在某一方面有相當(dāng)?shù)脑煸?。這就進(jìn)而先生所說的“約”的地步?！吧睢笔菍W(xué)生后期的發(fā)展，在小學(xué)階段學(xué)生的智力，時間畢竟有限，在那些方面的研究并不會很深，在中學(xué)、大學(xué)、甚至在大學(xué)后的繼續(xù)教育如何保持并發(fā)展自己的優(yōu)勢，便是自己能否在這方面有突出成就的重要因素。而“美”，是總領(lǐng)這一切的靈魂。這是一種境界，是一種純粹精神上的東西，對于我們的學(xué)生來講他們并不能領(lǐng)會其中的精髓，而我們可以把他們往這方面引導(dǎo)，這也和我們的德育相聯(lián)系的。

另外蔡元培先生力倡“尚自然、展個性”。

“尚自然、展個性”是蔡元培針對封建教育無視學(xué)生的特點，違反自然，壓抑、禁梏、束縛個性而提出的教育主張。蔡元培認(rèn)為教育要順應(yīng)受教育者身心發(fā)展的實際，指出“守成法”與“尚自然”、“求劃一”與“展個性”是新舊教育的分水嶺。為此，提倡教育科學(xué)的實驗研究要擯棄注人式教學(xué)方法，強調(diào)用啟發(fā)式進(jìn)行教學(xué)，特別是學(xué)生自動、自學(xué)、自己研究的方法。獨特性不單單是個性的外在表現(xiàn)形式，還是個性得以確立的表征，是個體內(nèi)在自然——天賦的凸現(xiàn)、顯發(fā)的確證。

鑒于主體性與創(chuàng)造性的獨特性是個體個性發(fā)展程度的標(biāo)尺，也就是說，越是具有以主體性與創(chuàng)造性為底蘊的獨特性，個體的發(fā)展程度就越高，個體自我實現(xiàn)的程度越高，那么個體內(nèi)在自然——潛能的實現(xiàn)程度也就越高。

所有個人的獨特主體性的正常健康發(fā)展或自由發(fā)展，會給人類集體的發(fā)展與人類整體的發(fā)展，提供最豐富生動的動力和源泉，在每個人的這種發(fā)展的交互作用中，每個人的人生將會獲得應(yīng)有的意義和價值。

當(dāng)自由的權(quán)力成為每個個體的實際權(quán)力(特別是思想的自由)，自由才不會是空洞的概念。一個社會只有以個人為本位、為目的，為每個個體的自由全面的發(fā)展盡可能地提供最佳條件，這個社會才能在整體上大踏步地前進(jìn)。

先生的素質(zhì)教育思想也在教育史上留下了珍貴的思想遺產(chǎn)。蔡元培認(rèn)為：人天生具有修養(yǎng)德性、吸取知識的能力，具有發(fā)展至善的可能性。要使可能性變成現(xiàn)實，必須經(jīng)過教育。

第三篇：蔡元培觀后感

《蔡元培》ppt觀后感

有這樣一個人，毛澤東主席曾經(jīng)贊譽他為“學(xué)界泰斗，人世楷模”；周恩來總理曾贊譽他為——“從排滿到抗日戰(zhàn)爭，先生之志在民族革命；從五四到人權(quán)同盟，先生之行在民主自由”。北京大學(xué)因為有了他而蕩漾出暖暖的春意。他就是學(xué)界泰斗，人世楷?！淘?。 上周三的近代史課上，我們班的王柯遠(yuǎn)同學(xué)為同學(xué)們介紹了這位偉人，聽完了他對于蔡元培的介紹，我對蔡先生其人有了一個初步的了解。

課后我去網(wǎng)上查找了有關(guān)蔡先生的資料。蔡元培，字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，漢族，浙江紹興山陰縣（今浙江紹興）人，原籍浙江諸暨。革命家、教育家、政治家。民主進(jìn)步人士，國民黨中央執(zhí)委、國民政府委員兼監(jiān)察院院長。中華民國首任教育總長，1916年至1927年任北京大學(xué)校長，革新北大開“學(xué)術(shù)”與“自由”之風(fēng)；1920年至1930年，蔡元培同時兼任中法大學(xué)校長。他早年參加反清朝帝制的斗爭，民國初年主持制定了中國近代高等教育的第一個法令——《大學(xué)令》。

北伐時期，國民政府奠都南京后，他主持教育行政委員會、籌設(shè)中華民國大學(xué)院及中央研究院，主導(dǎo)教育及學(xué)術(shù)體制改革。1927年參與發(fā)起“護國救黨運動”，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)清黨但反對殺人。1928年至1940年專任中央研究院院長，貫徹對學(xué)術(shù)研究的主張。蔡元培數(shù)度赴德國和法國留學(xué)、考察，研究哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)和文化史，為他致力于改革封建教育奠定思想理論基礎(chǔ)。1933年，蔡元培倡議創(chuàng)建國立中央博物院，并親自兼任第一屆理事會理事長。1940年3月5日在香港病逝。葬香港仔山巔華人公墓。

ppt從波瀾壯闊的歷史時代展開，風(fēng)云變幻，巍峨的城樓，波浪翻滾的江面，突出了當(dāng)時社會的動蕩，以及蔡元培迎難而上的精神。整個ppt的敘述是著重于蔡元培塑造現(xiàn)代意義上的北京大學(xué)以及他的教育理念，從一個時代的興亡引出蔡元培任北大校長，最后又回到蔡先生在北大發(fā)展他的教育理念。整個結(jié)構(gòu)符合內(nèi)容重點的需要。在蔡先生任北大校長之前，ppt介紹了北京大學(xué)的歷史以及當(dāng)時的背景，為故事情節(jié)的展開做鋪墊。幾個枝蔓交錯，枯枝帶著新葉的鏡頭轉(zhuǎn)接，隱喻了當(dāng)時北京大學(xué)的官僚氣息，以及這種腐朽正在等待著蔡元培來改變。

蔡元培任校長后的第一件事是去拜訪陳獨秀，希望他出任北大文科學(xué)長，并且三顧茅廬。蔡元培提出了對大學(xué)的定位：為學(xué)問而求學(xué)問。蔡元培聘請了各種學(xué)科人才，有眾多各有所長的大師任教北大，如胡適，劉半農(nóng)，錢玄同，魯迅等。甚至是只有中學(xué)學(xué)歷的梁漱溟。在其任職期間，展現(xiàn)了北大思想自由，兼容并包的精神。

蔡元培為人寬厚、惻隱為懷，對中國社會及陋俗有透徹觀察;兩度游學(xué)歐洲、親炙文藝復(fù)興后的科學(xué)精神及法國大革命后的思潮。他提倡民權(quán)與女權(quán)，倡導(dǎo)自由思想，致力革除“讀書為官”的舊俗，開科學(xué)研究風(fēng)氣，重視公民道德教育及附帶的世界觀、人生觀、美學(xué)教育。

梁漱溟曾說，蔡元培從思想學(xué)術(shù)上為國人開導(dǎo)出一股新潮流，沖破了舊有習(xí)俗，推動了大局政治，這是十分正確的。正是因為蔡先生的兼容并包、思想自由，使得新文化有了立腳之地，使得北大成為新文化運動的堡壘，科學(xué)民主的思想得以傳播。因此從這個意義上講，蔡元培不僅是現(xiàn)代北大的締造者，也是中國現(xiàn)代大學(xué)理念和精神的締造者。

蔡元培作為近代中國文化界的卓越先驅(qū)者，其著名的文化思想和學(xué)術(shù)觀點，曾對中國的歷史進(jìn)程發(fā)生過重要的影響。蔡元培任北京大學(xué)校長時提出的“兼容并包”的學(xué)術(shù)思想，不僅成為他主持北大教育工作的重要指導(dǎo)思想，同時也是他所堅持的辦學(xué)原則。此思想提出后，一批具有新文化、新思想的代表人物進(jìn)入北大，北大因此而成為中國思想活躍、學(xué)術(shù)興盛的最高學(xué)府。因此，“兼容并包”思想在接納新文化、反對封建文化方面起到了積極作用。

ppt中還插入了各大高校教授對蔡元培的認(rèn)識，以及蔡先生的女兒，學(xué)生的回憶。使得蔡元培本人的形象豐滿起來。使我了解到了蔡元培其人的教育救國的思想，了解了他的的道德境界，人格魅力和心中博大的理想。蔡先生為我們豎起了榜樣，其兼容并包，思想自由的理念引人深思，在當(dāng)今仍然有借鑒作用。

通信三班 高睿 201614610331