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第一篇：蒙特梭利教學法

蒙特梭利教學法

我聽到了，但隨后就忘了； 我看到了，也就記住了； 我做了，也就理解了。

一、蒙特梭利教學法 蒙臺梭利教育法是風行歐美最先進、最科學、最完善的學前教育方式之一，是由意大利教育家瑪莉亞·蒙臺梭利博士傾其畢生精力所創(chuàng)造的。她的獨特魅力源于對兒童的充分研究與了解，遵循兒童成長的自然法則，蒙臺梭利以自然科學和人文科學兩方面的素養(yǎng)，配合孩子各階段的成長，設(shè)計了各種教材、教具。讓兒童在預備好的環(huán)境中自由學習，豐富兒童的生活經(jīng)驗，激發(fā)兒童潛能，在寬松、愉快的環(huán)境中建構(gòu)獨立、自信、專注和創(chuàng)造等能力，為將來孩子的成長打下良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。蒙臺梭利教學法經(jīng)百年的研究和推廣取得了豐碩的成果，其理論不斷的完善和發(fā)展，教具不斷的豐富，得到世界各地幼教界的普遍推崇和認同。瑪利亞?蒙特梭利（1870──1952）：瑪利亞 蒙臺梭利博士1870年誕生于意大利。1896年，成為意大利第一位女醫(yī)學博土。1907在羅馬的圣羅倫斯區(qū)設(shè)立第一所兒童之家，是幼兒教育之母。她傾其畢生精力觀察研究幼兒，著有大量著作。蒙氏之重要著作有：教育人類學（Pedagogical Anthropology）蒙特梭利教學法（The Monteori Method）蒙特梭利手冊（Dr.Monteori`s Own Handbook）高級蒙特梭利教學法（The Advanced Monteori Method）童年之秘（The Secret Of Childhood）新世界的教育（Education For a New World）發(fā)現(xiàn)兒童（The Discovery Of Child）吸收性心智（The Absorbent Mind）教育之重建（Reconstruction In education）家庭中的兒童（The Child In family）

二、蒙特梭利十大教學特點

1、以兒童為中心

反對以成人為本位的教學特點，視兒童為與成人有別的獨立個體，有如毛毛蟲和蝴蝶在形態(tài)上不一樣 2、不教的教育

六歲前的幼兒還沒有認識、辨異的能力，不適合說教的教育。因此蒙氏反對以教師為中心的填鴨教學，主張由日常訓練著手，在配合良好的學習環(huán)境，豐富的教具，讓兒童自發(fā)性的主動學習，自我教育。3、把握兒童的敏感期

零到六歲的幼兒隨著成長，會出現(xiàn)特定的喜好傾向，稱為 “ 敏感期 ” 若在此敏感期學習該特性，讓兒童順著敏感期掌握最佳的學習良機。

4、教師扮演協(xié)助、啟導的角色

教師的工作是觀察兒童的內(nèi)心需要，為他們設(shè)計環(huán)境，并示范教具的操作，在依兒童的個別差異因材施教，提供適時的引導。這種不教的教育能使師生關(guān)系和諧，兒童自然能愉快學習。5、著重智慧的品格的養(yǎng)成幼兒教育的本質(zhì)與意義是在幫助幼兒的生命完美成長。因此，蒙氏極力主張幼兒教育的目的不是為入小學準備，而是為他們的一生奠定智慧和品德的基礎(chǔ)，培養(yǎng)他們終生學習的習慣。6、尊重兒童的成長步調(diào)

蒙氏科學幼教沒有課表，不劃分上下課時間，讓兒童尋著內(nèi)心的需求，自由的專心工作。蒙特梭利認為，孩子的專心時刻如果被打段，會養(yǎng)成孩子虎頭蛇尾的習性。反之，這種經(jīng)重復練習而延長工作的時間，則能培養(yǎng)孩子重要的良好習性——專心和耐力。7、混齡教學

不同年齡兒童會彼此模仿、互相學習，并可養(yǎng)成兒童兄友弟恭、樂于助人的良好社會行為。8、豐富的教材與教具

這些教具并非是教師用來教學的 “ 教 ” 具，而是兒童工作的材料，主旨在誘發(fā)兒童由淺入深的自我重復操作發(fā)展到自我教育。

9、摒除獎懲制度

蒙特梭利經(jīng)長期的觀察發(fā)現(xiàn)兒童對獎懲并不在乎，傳統(tǒng)的獎懲制度是成人主控兒童的一種手段，蒙氏教學則尊重兒童的選擇，讓兒童有自動自發(fā)的學習意愿與需求。10、教學成果常以爆發(fā)的方式呈現(xiàn)出來

基本能力（養(yǎng)成和塑造基本品格）：專注、獨立、秩序、堅持、合作、寬容、創(chuàng)造、毅力 基本內(nèi)容：觀察、判斷、鑒別、識別、歸納、推理、邏輯分析

蒙氏科學幼教以循序漸進的自我教育方式訓練兒童，因此在短期內(nèi)不易察覺學習成果，但確常以爆發(fā)的力量突然顯現(xiàn)內(nèi)在心智的成長。

三、蒙臺梭利教育的中心內(nèi)容：

（一）有教具的五個中心內(nèi)容： 1、日常生活練習

在社會及家庭的日常生活中，當兒童學會自己獨立做人人都在從事的工 作時，他 會自立起來，并確立自信，體驗到自我成長的喜悅。通過日常生活練習培養(yǎng)孩子的：專注、獨立、秩序、堅持、合作、寬容、創(chuàng)造、毅力等基本品格?；緞幼鳎翰叫小⒆?、站立、拿、搬、放、絞、倒（移、注）、摺、切、剪、貼、縫、編、捏、夾、旋、撕、擦、（敲）、卷、削、拉、揉等。

社會行為：門的開關(guān)、打招呼、應(yīng)答的方法、與他人接觸的方法、感謝與道歉、遞交物品的方式、咳嗽、打噴嚏、打呵欠的方法、輪流使用戶外設(shè)施、團體游戲的規(guī)則、敬茶的方式、工作的觀察方法、打電話的方法、問路的方法、洗手間的使用方法、慰問病人、介紹的方法、車中的禮儀、交通規(guī)則、敲門的方法、入席的方式、穿拖鞋的方法等。

對環(huán)境的關(guān)心：工作的準備（搬運地毯、卷地毯、清理地毯）、掃除（打掃室內(nèi)、撣灰塵、擦洗桌子、擦洗窗戶）、擦金屬器具、洗滌、熨斗的使用方法、剪枝、點火、熄火、餐桌的準備、庭院工作、植物栽培、照顧小動物、洗餐具、整理櫥柜、摘蔬菜等。

對自己的照顧：整理攜帶的物品、東西灑落時的處理、照鏡子、梳頭發(fā)、擤鼻涕、衣服的穿脫、穿鞋、脫鞋、鞋的整理保養(yǎng)、洗手、衣飾框、衣服的折疊方法、刷衣服、漱口的方法、刷牙的方法、擦臉的方法、剪指甲的方法、擦汗的方法、洗腳的方法、洗澡的方法等。2、感覺教育

使感覺器官發(fā)達，加強其機能的敏感性，以正確的了解環(huán)境中的情況，透過感官訓練，培養(yǎng)孩子觀察、判斷、鑒別、識別、歸納、推理、邏輯分析，達到促進智能的發(fā)展，建立智慧和人格的基礎(chǔ)。

視覺教具：圓柱體組、粉紅塔、棕色梯、長棒、彩色圓柱、色板、幾何圖形嵌板、幾何立體組、構(gòu)成三角形、二項式、三項式

觸覺教具：觸覺板、布盒、溫覺筒、溫覺板、重量板、實體認識袋、幾何學立體 聽覺教具：音筒、音感鐘 味覺教具：味覺瓶 嗅覺教具：嗅覺筒 3、語言教育

雙親遺傳給兒童的是語言的學習能力，語言是出生后從環(huán)境中學來的。通過語言教育孩子可以達到： ① 能夠明白別人說話或故事的內(nèi)容。② 能夠表達自己的經(jīng)驗或所想的事情。③ 能夠正確使用日常生活的必要詞匯。

④ 滿足兒童書寫的需要，培養(yǎng)正確的技巧與能力。

喜愛閱讀圖書或視聽覺教材，發(fā)展想象力；培養(yǎng)豐富的情操。4、數(shù)學教育

孩子通過操作數(shù)學教具建立數(shù)學心智，學習數(shù)概念，認識 1-1000 數(shù)、量與數(shù)字的對應(yīng)關(guān)系，學習四則運算等。建立 1-10 數(shù)量概念：數(shù)棒、砂數(shù)字板、紡錘棒與紡錘棒箱及數(shù)字與籌碼。認識十進法的基本結(jié)構(gòu)：金色串珠和數(shù)字卡片。

建立十進位法的加減乘除概念：金色串珠加算、乘算、減算及除算； 郵票游戲加算、減算、乘算、除算； 彩色串珠加算、減算、乘算。

認識 1-1000 連續(xù)數(shù)的：塞根板、100 連續(xù)數(shù)板、100 串珠鏈與 1000 串珠鏈 四則運算 加法板、乘法板、減法板、除法板 ???? 5、文化教育

蒙臺梭利認為兒童學習文化的能力發(fā)始于三歲左右。她主張充分利用幼兒這個易于吸收文化的時期以使他們牢固地把握其民族與社會所特有的文化的本質(zhì)。

歷史、地理、生物、物理、化學、美術(shù)、音樂、數(shù)學等都能夠在不改變其性質(zhì)的狀態(tài)下，有效地對幼兒實施。

（二）、蒙臺梭利教育五個中心內(nèi)容以外的教育內(nèi)容

有人認為蒙臺梭利教育中 “ 具備陳列教具的環(huán)境 ” 即是教育內(nèi)容的全部，這是一個錯誤的觀念。蒙臺梭利說： “ 教具決不能成為世界的替代物 ”，它不過是協(xié)助兒童 “ 征服世界的文化 ” 的工具，“ 是通向世界的鑰匙 ”。僅依靠教具是不可能勝任兒童教育之全部的。教具以外的教育內(nèi)容：

（1）健康、體育

兒童甚具活動性。對兒童的活動欲望不僅不能制止，還要予以鼓勵，必須引導兒童能夠獨立地從事他想做的活動。如日常生活中的活動、照顧自己、照管家務(wù)、園藝及手工、體操練習、韻律動作、戶外活動。（2）道德與情操教育

蒙臺梭利認為道德教育必須奠定所有教育的基礎(chǔ)。蒙臺梭利說： “ 我的教育方法即證實人類是性本善的。我們必須追求的道德教育的目的是為了積極培養(yǎng)兒童的智慧與良知的感受性?！?/p>

蒙臺梭利認為： “ 人必須盡可能從孩提時代起就使區(qū)別善與惡的感受萌芽發(fā)展。就人類而言，透過愛的行為來表現(xiàn)自己的良知的舉動非常重要。”

“ 幼兒具備秩序的敏感期。在這一敏感期內(nèi)，對秩序的喜歡及其習慣的養(yǎng)成成為道德教育的出發(fā)點?！? 蒙臺梭利重視道德教育，但卻沒有設(shè)計適用于道德教育的任何特定的教具。（3）美的教育

蒙臺梭利似乎沒有為了美的教育而考慮使用特別的教具、美術(shù)教育的特定教室、特定的時間等。她認為預備好的環(huán)境中有秩序的生活即是美術(shù)教育的基礎(chǔ)。各個蒙臺梭利教具的 “ 藝術(shù)之美 ” 是期待著兒童在使用教具工作時自然而然的進行了美的教育。

蒙臺梭利認為音樂教育的基礎(chǔ)由旋律和韻律活動、樂器彈奏、識譜和記譜三部分構(gòu)成。但即便沒有全部具備這三個部分，但只要存在其中一個，即可完成完整的音樂教育。（4）社會教育

有人認為蒙臺梭利輕視社會教育而偏重個人主義，但恰恰相反，在這一點上，蒙臺梭利幼稚園所收到的教育效果高于其他傳統(tǒng)幼兒園，而且方法也比后者確實。（5）和平教育

蒙臺梭利認為 “ 人類的發(fā)展不僅指單純的人的自然發(fā)展 ”，必須 “ 同時意味著人性的發(fā)展 ”。為了世界的和平必須依賴人性發(fā)展得非常優(yōu)秀的 “ 新人類 ” 出現(xiàn)，這種 “ 新人類 ” 的出現(xiàn)只有從幼兒的教育開始著手才能實現(xiàn)。（6）想象力與創(chuàng)造力

蒙臺梭利對人類所具備的想象力的作用給予充分的重視，但蒙臺梭利力誡對幼兒想象力進行過高的評價，警告防止片面強調(diào)想象力而引導兒童 出現(xiàn)精神發(fā)展的偏差。她認為想象力必須以現(xiàn)實的物質(zhì)為基礎(chǔ)來加以培養(yǎng)。創(chuàng)造力的培養(yǎng)必須有優(yōu)美、秩序井然且現(xiàn)實的環(huán)境，同時給予兒童自由的空間。

第二篇：幼兒園學習培訓心得體會

通過這個專題的培訓，我意識到每日對小朋友入園晨檢是多么的重要，自己肩上的責任是多么的重大。

盡管自己經(jīng)營幼兒園期間小朋友并沒有出現(xiàn)本專題提及的傳染病病例，心里慶幸自己這幾年來幸運的同時也下在心里下定決心要加強這方面的檢查。每一個小朋友都是家長的心肝寶貝，家長愿意將自家的小孩交給自己代為教育和看護，那就有責任和義務(wù)確保家長托管小朋友期間各方面的安全和教育。如果等到某個或多個有類似傳染病的小朋友病情惡化時才發(fā)現(xiàn)，那不僅是對這份職業(yè)的褻瀆，也辜負了家長的這份信任；不但是對發(fā)病小孩照顧的不周，更是對其它小朋友的不負責；從大方面來說，也不利于整個幼兒園長期的良性發(fā)展。所以，我認為花點時間對小朋友進行入園晨檢是十分必要的，一來既可以降低幼兒園潛在的經(jīng)濟風險，二來也是對每一個小朋友和家長的負責，正所謂小心駛得萬年船……

但話又說回來，如何在短時間內(nèi)對幾十上百個小朋友晨檢完畢并按時上課，是一個很頭疼的問題。如果晨檢只是走過場，那也達不到應(yīng)起的作用，那還不如不檢，不僅浪費時間，還增加老師們的工作量。如果運用本專題所講的一問、二摸、三看、四查四個步驟，似乎可以嘗試一下，不過這也要求檢查的老師應(yīng)該對常見傳染病的臨床表現(xiàn)有一定的了解，要不然也達不到效果。課上培訓老師也講了，部分家長對晨檢認識不夠，所以表現(xiàn)不太配合，這也是一個存在的阻礙，我認為解決這個問題的辦法就是和家長私下充分溝通，站在他的立場講明其中對他小孩的利害關(guān)系，這個問題應(yīng)該就可以迎刃而解了，所以如何與小朋友和家長有效溝通也是很重要的。最后我想說每日入園晨檢，你安心，我放心。

第三篇：學習培訓心得體會

隨著人們?nèi)粘＝浑H的頻繁，在商務(wù)活動、公務(wù)活動、社交活動中越來越重視交往的細節(jié)，也許一個微小的細節(jié)決定了一個人的第一印象。俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓?！彼裕鋈魏问虑?，都應(yīng)有一定之規(guī)。在交往中，禮儀既是一種規(guī)矩。那么，何為禮儀?禮儀是一種在人與人交往中的行為準則和規(guī)范，是互相尊重的需要。從內(nèi)容上來說可以分為廣義和狹義。從廣義上看，它等于禮節(jié)加儀式加禮貌;從狹義上看，它建立在對他人的體貼、尊重和關(guān)愛之上，人們在社會交往中共同遵守的行為準則和規(guī)范。

那么，到底什么是商務(wù)禮儀呢?

商務(wù)禮儀是人們在商務(wù)活動中，用以維護企業(yè)形象或個人形象，對交往對象表示尊重和友好的行為規(guī)范和慣例。簡單地說，就是人們在商務(wù)場合適用的禮儀規(guī)范和交往藝術(shù)。和一般的人際交往禮儀相比，商務(wù)禮儀有很強的規(guī)范性和可操作性，并且和商務(wù)組織的`經(jīng)濟效益密切相關(guān)。正如松下幸之助所說：商務(wù)禮儀是管理者在商務(wù)場合中的臉面，如果不注重禮儀，就會失去臉面。商務(wù)禮儀在我們生活的文明禮儀中也扮演著越來越重要的角色，對于我們商務(wù)英語專業(yè)的學生而言，學習商務(wù)禮儀是必不可少的，在以后的商務(wù)工作中正確運用禮儀能讓我們受益匪淺。

還沒開始學商務(wù)禮儀時，就對這門課充滿了期待。由于自己的專業(yè)是商務(wù)英語，所以當初選修課時選擇了商務(wù)禮儀，但當初對這門課程還很懵懂，只知道應(yīng)該會對自己所學專業(yè)有用，但不知道具體會講些什么，在真正接觸了商務(wù)禮儀這門課之后，我才發(fā)現(xiàn)，原來要真正做到優(yōu)雅并不是那么容易的。一個人舉止得體，言語文雅，就給別人留下了良好的印象。課后希望自己能夠掌握全部的禮儀知識，因為它使我提升了自己，慢慢的我融進了這門課程。像我們以后所從事的職業(yè)中都會遇到以下一些場景，商務(wù)禮儀就引導了我們在商務(wù)交際中怎樣做才是正確的。

如：職業(yè)女士在商務(wù)談判中著裝最不能出現(xiàn)的5種問題：1有一種裙不能穿，那就是黑色皮裙。2正式的高級的場合不光腿，3襪子不能出現(xiàn)殘破，4不準鞋襪不配套，5不能襪子跟裙中間露出腿，這叫惡性分隔。出入轎車時，一般車座

的上座就是客人坐在哪，哪就是上座，如果時主人親自開車，副駕駛座就是上座，如果是專職司機開車，那上座就是后排右座。

除此之外，我還看了幾期國際時尚禮儀專家周思敏的禮儀講座。她從坐姿，站姿，握手，微笑，遞名片、用餐等一系列在日常的商務(wù)交往中經(jīng)常碰到的細節(jié)問題中感受商務(wù)禮儀的真諦。周思敏老師用行為教學引導觀眾去學習，并且通過一邊教學，一邊告訴觀眾該怎么做，讓我深刻體會到禮儀的重要性。

第四篇：蒙特梭利

1、以兒童為中心 反對以成人為本位的教學觀點，視兒童有別于成人的獨立個體。

2、"不教的教育" 蒙臺梭利反對以教師為中心的填鴨教學，主張由日常生活訓練著手配合良好的學習環(huán)境、豐富的教育，讓兒童自發(fā)地主動學習，自己建構(gòu)完善的人格。

3、把握兒童的敏感期 0-6歲的幼兒在特定的時期會出現(xiàn)特定的喜好傾向，若順著敏感期學習該特性，即可獲得最大的學習效果。

4、教師扮演導師的角色 一般稱蒙氏教師為啟導員，他必須對孩子的心靈世界有深刻的認識與了解，對于孩子發(fā)展狀況了如指掌，才能提供孩子適時、適性地協(xié)助與指導。

5、完全人格的培養(yǎng) 蒙氏教育的最終目的是協(xié)助孩子正?；?。透過環(huán)境的設(shè)計，教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。

6、尊重孩子的成長步調(diào) 蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進程，對不同特點的兒童進行因材施教，不搞"一刀切"式的教育。

7、混齡教育 讓一歲到六歲的孩子在一起，可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對象，而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強自己的知識和能力。

8、豐富的教材與教具 蒙臺梭利教具非常豐富，但這些教具并非是教師用來教學的工具而是孩子工作的材料。孩子透過這些工作，從自我重復操作練習中建構(gòu)完善的人格。

9、屏除單一獎懲制度 蒙氏教學尊重兒童，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴感。

10、爆發(fā)的教學成果 蒙氏教育尊重孩子內(nèi)在的需求，讓孩子適時、適性的成長，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會在某一時間以爆發(fā)的形式，彰顯出孩子內(nèi)在的心智發(fā)展水平。

二、自由―――蒙臺梭利教育法的基礎(chǔ) 自由是蒙臺梭利教育法的基本原理。蒙臺梭利在教育上公認的貢獻之一就是為自由下了明確的定義蒙臺梭利稱她的教育方法是"以自由為基礎(chǔ)的教育法"，其教育又被稱為"自由研究的教育。"因此把握"自由"的內(nèi)涵是了解蒙臺梭利教育方法本質(zhì)的前提。

一、關(guān)于自由 蒙臺梭利認為，自由是兒童可以不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強制與壓抑的情況，可以隨心所欲的做自己喜愛的活動。生命力的自發(fā)性受到壓抑的孩子絕不會展現(xiàn)他們的原來本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標本，已推動生命的本質(zhì)。這樣，教師就無法觀察到孩子的實際情形。因此，我們必須以科學的方法來研究孩子，先要給孩子自由，促進他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察、研究。這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無限制的自由蒙臺梭利說："讓孩子學會辨別是非，知道什么是不應(yīng)當?shù)男袨?。如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團體的活動都要受到嚴厲的禁止，逐漸加以根絕，必須耐心的輔導他們，這是維持紀律的基本原則。"事實上，放縱孩子絕對不能得到真正的自由。

二、關(guān)于紀律 蒙臺梭利認為紀律是一種積極的狀態(tài)，是建立在自由的基礎(chǔ)之上的。一個人如像啞巴那樣的安靜，像癱瘓的人那樣的一動不動，不能算是有紀律的，這種人是在被"消滅"。積極的紀律包括一種高尚的教育原則，它和由強制而產(chǎn)生的"不動"是完全不同的。她說："一般學校給每個兒童都指定一個位置，把他們限制在自己的板凳上，不能活動，對他們進行專門的紀律教育，要求兒童排隊，保持安靜等等。這樣的紀律教育是不可能達到目的的。因為紀律的培養(yǎng)不能靠宣傳和說教也不能靠指責錯誤，而是在自然的活動中發(fā)展起來。"她認為兒童的活動應(yīng)當是自愿的，是一種自然的潛在趨勢，不能強加給他們。重要的是使兒童在活動中理解紀律，由理解而接受和遵守集體的規(guī)則，區(qū)別對和錯。因此，真正的自由也包括思考和理解能力。她多次強調(diào)一個有紀律的人應(yīng)當是主動的，在需要遵守規(guī)則時能自己控制自己，而不是靠屈服于別人。在蒙臺梭利學校的活動室內(nèi)，允許兒童自由地活動、交談、交換位置，甚至也可以按自己的意愿移動桌椅。她認為這種自由不僅是學習的需要，也是生活的需要。在教室里的兒童有目的地、自愿地活動，每個人忙于做自己的工作，安靜地走來走去，有秩序地取放物品，并不會造成混亂，因為他們懂得安靜和有秩序是必要的，并且知道有些活動是被禁止的。兒童在這種環(huán)境中逐漸成長，自然會注意自己的行動，長此下去，就會養(yǎng)成遵守紀律的好習慣。

三、有準備的環(huán)境 蒙臺梭利十分重視環(huán)境，她說："在我們的學校中，環(huán)境教育兒童。"并認為環(huán)境是重要的教育內(nèi)容，而且教育方法的許多方面亦由環(huán)境決定。兒童需要適當?shù)沫h(huán)境才能正常的發(fā)展，完善其人格。然而，多數(shù)兒童在一般情況下并不是生活在適當?shù)沫h(huán)境中。兒童天性親近自然，但是，伴隨著文明的發(fā)展自然卻距離兒童越來越遠了。他們居住在以成人為本位的世界中，身邊的一切對他們來說，其規(guī)格、重量及形態(tài)都是不完全相適宜的，難于隨心所欲的操作。"有準備的環(huán)境"是為了讓精神處于胚胎狀態(tài)的兒童能夠順利成長，而將秩序與智慧等精神食糧的環(huán)境預備好。對六歲以前的兒童而言，成人的環(huán)境與兒童的環(huán)境在大小及步調(diào)上相差懸殊，因此兒童在活動時須時時依賴成人協(xié)助。但是兒童一直都依賴成人的協(xié)助便無法完成應(yīng)有的成長，不能支配自己的生活、教育自己、鍛煉自己。如果沒有理想的環(huán)境，兒童就無法意識到自己的能力，這樣永遠無法脫離成人而獨立。因此，蒙臺梭利根據(jù)兒童六歲以前的敏感期與吸收性心智，創(chuàng)設(shè)一個以兒童為本位的環(huán)境，讓兒童自己生活。這個環(huán)境是"有準備的環(huán)境"其意義并不僅只是環(huán)境，而是兒童不久將要面臨未來世界及一切文化的方法與手段，因此他必須具備如下條件。

1、充分發(fā)揮兒童的節(jié)奏與步調(diào) 兒童與成人在心理和生理方面差異懸殊，成人在一小時內(nèi)的認知和感覺與兒童所經(jīng)驗到的截然不同。兒童以其特有的步調(diào)感知世界，獲得很多成人無法想象的事情。兒童特有的節(jié)奏已成為他們?nèi)烁竦囊徊糠帧３扇嗽趶碗s、多變的文化環(huán)境中生存時，必須愈加保護兒童特有的"節(jié)奏或步調(diào)"所需的環(huán)境。

2、給兒童安全感 人類的孩子比其他動物的成熟要來的遲，因此他們更需要庇護，當孩子的身體感到危險時，用溫柔、鼓勵的眼神關(guān)愛孩子，才能使他們自由、奔放地行動。

3、可自由活動的場所與用具 兒童必須依靠運動來表現(xiàn)其人格，尤其是他們的內(nèi)心一定要與運動相結(jié)合，才能夠充分獲得發(fā)展。因此，需要能讓兒童持續(xù)接觸東西一一收集、分解、移動、轉(zhuǎn)動、變換位置等可自由活動的用具與場所。

4、美對兒童是非常具有吸引力的，兒童最初的活動是因美引起的，所以在兒童周圍的物品，不論顏色、光澤、形狀都必須具有美的感覺。

5、必要的限制 兒童的周圍不可有太多的教材或活動的東西。太多的東西反而使兒童的精神散亂迷惑，不知該選擇何種教材或從事何種活動。以至不能將精神集中在對象物上。為避免兒童做不必要的活動，而導致精神疲憊、散漫、教材及活動必須有某種程度的限制。

6、秩序 兒童的秩序感以兩歲為高峰，其后的數(shù)年間，兒童的秩序是極特殊的，這個時期秩序感與兒童的關(guān)系就象魚和水、房子與地基。事實上，兒童會以秩序感為中心，運用智慧，進行區(qū)分、類比的操作，將周圍的事物加以內(nèi)化。要是沒有秩序的話，一切事物將產(chǎn)生混亂，兒童會因而失去方向感。所以，秩序必須存在于有準備的環(huán)境中的每一部分。

7、與整個文化有連貫性 所謂"秩序存在于有準備的環(huán)境中的每一部分"，就意味著秩序應(yīng)包含于拓展兒童智慧的教材中。這種秩序可使兒童朝真實且正確的"工作"去努力，也就是兒童能真正認真地去進行"真實的生活"。能夠獨立專注于自己世界內(nèi)活動的兒童，才能真正在下一個階段的成人世界中活動。而秩序應(yīng)表現(xiàn)?quot;有準備的環(huán)境"中與成人的文化世界相連貫。附：蒙臺梭利關(guān)于"生命與環(huán)境"關(guān)系的描述： "整個環(huán)境（顏色與光澤、形狀的調(diào)和等，兒童周圍的全部）具備了吸引兒童的性質(zhì)這種情形與自然界中，花朵與鮮艷的顏色吸引昆蟲來吸取藏在花朵中蜜一般" "這瞬間，兒童會用耳朵傾聽最能刺激他活動欲的事物。就像在草原上的花朵會竭力以香氣色澤來吸引昆蟲，而昆蟲為了生存也必須盡力去尋找花朵一般"----《童年的秘密》

四、蒙臺梭利對教師的要求

1、教育兒童的前提首先要了解兒童

2、教師的精神狀態(tài)比技能更重要

3、機警、穩(wěn)重、耐心、愛心、謙虛

4、不以自己的智慧代替兒童的智慧

5、對進步慢的兒童要有無止境的耐心

6、在觀察的同時耐心等待，充滿樂趣執(zhí)著的觀察兒童蒙氏教師的物質(zhì)

1、謙卑的態(tài)度

2、站在別人的角度考慮問題

3、是環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、保護者、也是兒童的溝通者

4、是觀察者、引導者、不是主導者

5、是家長的溝通者

6、接受自己，接受別人

7、活潑的與兒童在一起，但不能把自己作為教室的中心點

8、熱心、愛心、耐心、尊重心、責任心

9、機警、思維敏捷

10、動作優(yōu)雅迷人，外表整潔，品質(zhì)高貴

11、善于聆聽兒童的心聲

五、蒙氏教師與傳統(tǒng)教師的共同點與不同處 共同點

1、以兒童為中心

2、充滿愛心，敬業(yè)精神

3、尊重兒童，不體罰

4、具有提高自身修養(yǎng)的愿望

5、嚴于律已，做示范

6、注意發(fā)展幼兒潛能興趣

7、重視家庭教育

8、創(chuàng)設(shè)溫馨的環(huán)境

9、善于評價，改正不足 不同點： 蒙氏教師 傳統(tǒng)教師

1、個案指導，詳細紀錄

2、正面引導，積極輔導

3、尊重的多，不做過多干涉

4、引導者，輔導者角色

5、讓幼兒自由選擇支配時間

6、讓幼兒寬松自由，自我超越

7、心境平和，全身心投入

8、根據(jù)需要創(chuàng)新教具

9、引導孩子自由選擇學習內(nèi)容

10、讓幼兒放開自我發(fā)展

11、平等的愛

12、愛心，耐心，尊重融于行動 集體巡回指導，一般紀錄強調(diào)負面行為多把自己的能力強加給幼兒權(quán)威角色濃讓幼兒隨著教師走評比的多，制造競爭氛圍忙于其它，不能靜心集體購置玩教具說的多，教的多保護多，限制多偏愛現(xiàn)象多說話多，幫助多，替代多

六、僅有一次特別的生命力 掌握幼兒的九大敏感期 敏感期是自然賦予幼兒的生命助力 如何運用這股有效動力 幫助孩子完美成長，正是成人的職責 八個月大的東東，喜歡在地上爬行，但他老愛拾地上的小東西往嘴里放，媽媽十分擔心，只好打他的手心，威嚇他不行。王家上個月搬家，兩歲的寶寶卻是一進屋子就涕哭不止，不論媽媽如何哄騙都不能安靜。上述現(xiàn)象，是否在您養(yǎng)兒育女的過程中似曾相見？可惜許多父母不是沒有發(fā)覺，就是覺而不察，亦或覺而不知如何進一步幫助孩子，以至錯失了幼兒獨有的生命力。何為敏感期？ 孩子人呱呱落地到會走路、說話、吃飯、寫字……，孩子一切從頭開始，是如何完成這件"看似不可能的任務(wù)"？以適應(yīng)這個復雜的世界。那是因為自然賦予正在發(fā)育成長中的生命特有的力量。蒙臺梭利指出助長兒童發(fā)育的動力有二：一是敏感力，二是吸收性心智。其中敏感力是指一個"人"或其他有知覺的生命個體在生命的發(fā)展過程中，會對外在環(huán)境的某些刺激產(chǎn)生特別敏銳的感受力，以至影響其心智的運作或生理反應(yīng)，而出現(xiàn)特殊的好惡或感受，這種力量的強弱，我們稱這之為"敏感力"。當敏感力產(chǎn)生時，孩子在內(nèi)心會有一股無法抑制的動力，驅(qū)使孩子對他所感興趣的特定事物，產(chǎn)生嘗試或?qū)W習的狂熱，直到滿足需求或敏感力減弱，這股力量才會消逝，蒙臺梭利稱這段時期為"敏感期"，有些教育家則稱為學習的關(guān)鍵期或教育的關(guān)鍵期。敏感期一詞是荷蘭生物學家德·弗里在研究動物成長時，首先使用的名詞，后來蒙臺梭利在長期與兒童的相處中，發(fā)現(xiàn)兒童的成長也會產(chǎn)生同樣的現(xiàn)象，因而提出了敏感期的原理，并將它運用在幼兒教育上，對提升幼兒智力有卓越的貢獻。掌握九大敏感期 根據(jù)蒙臺梭利對嬰幼兒的觀察與研究，可以歸納出以下九種：

一、語言敏感期（0-6歲）嬰兒開始注視大人說話的嘴型，并發(fā)出呀呀學語的聲音，就開始了他的語言敏感期。學習語言對成人來說，是件困難的大工程，但幼兒能容易的學會母語正因為兒童具有自然所賦予的語言敏感力。因此，若孩子在兩歲左右還遲遲不開口說話時，應(yīng)帶孩子到醫(yī)院檢查是否有先天障礙。語言能力影響孩子的表達能力。為日后的人際關(guān)系奠定良好的基礎(chǔ)。

二、秩序敏感期（2-4歲）孩子需要一個有秩序的環(huán)境來幫助他認識事物、熟悉環(huán)境。一旦他所熟悉的環(huán)境消失，就會令他無所適從，蒙臺梭利在觀察中，發(fā)現(xiàn)孩子會因為無法適應(yīng)環(huán)境而害怕、哭泣，甚至大發(fā)脾氣，因而確定"對秩序的要求"是幼兒極為明顯的一種敏感力。幼兒的秩序敏感力常表現(xiàn)在對順序性、生活習慣、所有物的要求上，蒙臺梭利認為如果成人未能提供一個有序的環(huán)境，孩子便"沒有一個基礎(chǔ)以建立起對各種關(guān)系的知覺"。當孩子從環(huán)境中逐步建立起內(nèi)在秩序時，智能也因而逐步建構(gòu)。

三、感官敏感期（0-6歲）孩子從出生起，就會借著聽覺、視覺、味覺、觸覺等感官來熟悉環(huán)境、了解事物。三歲前，孩子透過潛意識的"吸收性心智"吸收周圍事物：3-6歲則更能具體的透過感官判斷環(huán)境里的事物。因此，蒙臺梭利設(shè)計了許多感官教具如：聽覺筒、觸覺板等以敏銳孩子的感官，引導孩子自己產(chǎn)生智慧。您可以在家中用多樣的感官教材，或在生活中隨機引導孩子運用五官，感受周圍事物，尤其當孩子充滿探索欲望時，只要是不具危險性或不侵犯他人他物時，應(yīng)盡可能滿足孩子的需求。

四、對細微事物感興趣的敏感期（1.5-4歲）忙碌的大人常會忽略周邊環(huán)境中的細小事物，但是孩子卻常能捕捉到個中奧秘，因此，如果您的孩子對泥土里的小昆蟲或您衣服上的細小圖案產(chǎn)生興趣時，正是您培養(yǎng)孩子巨細靡遺、綜理密微習性的好時機。

五、動作敏感期（0-6歲）兩歲的孩子已經(jīng)會走路，最是活潑好動的時期，父母應(yīng)充分讓孩子運動，使其肢體動作正確、熟練，并幫助左、右腦均衡發(fā)展。除了大肌肉的訓練外，蒙臺梭利則更強調(diào)小肌肉的練習，即手眼協(xié)調(diào)的細微動作教育，不僅能養(yǎng)成良好的動作習慣，也能幫助智力的發(fā)展。

六、社會規(guī)范敏感期（2.5-6歲）兩歲半的孩子逐漸脫離以自我為中心，而對結(jié)交朋友、群體活動有了明確傾向。這時，父母應(yīng)與孩子建立明確的生活規(guī)范，日常禮節(jié)，使其日后能遵守社會規(guī)范，擁有自律的生活。

七、書寫敏感期（3.5-4.5歲）

八、閱讀敏感期（4.5-5.5歲）孩子的書寫與閱讀能力雖然較遲，但如果孩子在語言、感官肢體等動作敏感期內(nèi)，得到了充足的學習，其書寫、閱讀能力便會自然產(chǎn)生。此時，父母可多選擇讀物，布置一個書香的居家環(huán)境，使孩子養(yǎng)成愛書寫的好習慣，成為一個學識淵博的人。

九、文化敏感期（6-9歲）蒙臺梭利指出幼兒對文化學習的興趣，萌芽于三歲，但是到了六至九歲則出現(xiàn)探索事物的強烈要求，因此，這時?quot;孩子的心智就像一塊肥沃的田地，準備接受大量的文化播種。成人可在此時提供豐富的文化資訊，以本土文化為基礎(chǔ)，延伸至關(guān)懷世界的大胸懷。敏感期的教育重點 敏感期是自然賦予幼兒的生命助力，如果敏感期在內(nèi)在需求受到妨礙而無法發(fā)展時，就會喪失學習的最佳時期，日后若想再學習此項事物，盡管要付出更大的心力和時間，成果也不顯著。而如何運用這股動力，幫助孩子更完美的成長，正是成人的職責。以下幾點建議，可以幫助父母及時把握孩子的敏感期：

1、尊重孩子為有能力的個體 孩子是具有能力的天生學習者，他們會尋著自然的成長法則，不斷地使自己成長為"更有能力"的個體，這是父母首要改變的觀念。

2、細心觀察敏感期的出現(xiàn) 每個孩子敏感期的出現(xiàn)并不同，因此，成人必須以客觀的態(tài)度細心觀察孩子的內(nèi)在需求和個別特征。

3、布置豐富的學習環(huán)境 當成人觀察的孩子某項敏感期出現(xiàn)時，應(yīng)盡力為孩子準備一個滿足他成長需求的環(huán)境。

4、鼓勵孩子自由探索 當孩子獲得了尊重與信賴后，就會在環(huán)境中自由探索、嘗試。

5、適時協(xié)助而不干預 當孩子熱衷于有興趣的事物時，大人"應(yīng)放手讓孩子自己做"避免干預，但并非要丟下孩子完全不管，而是適時予以協(xié)助指導。心靈的火焰 蒙臺梭利形容"經(jīng)歷敏感期的孩子，其無助身體正受到一種神圣命令的指揮。其小小心靈也受到鼓舞。"敏感期不僅是幼兒學習的關(guān)鍵期同時也影響其心靈、人格的發(fā)展，因此，成人應(yīng)尊重自然賦予兒童的行為與動作并提供必要的協(xié)助，以避免錯失一生僅有的一次特別生命力

第五篇：學習培訓心得體會

本次培訓很實用，以任務(wù)驅(qū)動為主線、以活動為中心、以講授、研討、自學、評價相結(jié)合、以理論相滲透、以技術(shù)為支撐，讓學員充分感受了教育技術(shù)應(yīng)用的多樣性，在學習體驗中感悟了現(xiàn)代教育理念與運用信息技術(shù)支持教學創(chuàng)新的魅力。與以往的培訓相比，本次培訓具備很多的優(yōu)點，同時給我們的感受也非常深刻。

1、培訓內(nèi)容和我們平時的教學工作緊密聯(lián)系，實用性很強。

比如創(chuàng)建教學設(shè)計方案，規(guī)劃主題單元等一系列學習活動能梳理我們的教學思路，促使我們整合各方面的資源，更好的理解信息技術(shù)和課程整合的意義，為我們今后能將信息技術(shù)運用到具體的教學工作中打下了扎實的理論基矗

2、培訓形式新穎有趣，著力培養(yǎng)學員們的合作意識。

特別是以小組為單位，設(shè)立小組代表，既有趣又能激發(fā)大家的創(chuàng)新思維，迅速樹立團隊合作意識，增強團隊的凝聚力，為后續(xù)培訓打下基矗

3、課堂屬于開放式，氣氛輕松。

各組員可以自由的發(fā)表自己的意見。打破了傳統(tǒng)課堂的教學規(guī)律。對于我們來說，雖然只有短短3天的培訓，但受益匪淺。在這里我們見識了很多信息技術(shù)和課程整合的鮮活的案例，在集體討論和輔導老師的點撥下，我們進一步理解了信息技術(shù)對現(xiàn)代教學產(chǎn)生的重大意義，了解了信息技術(shù)和課程整合的優(yōu)化方法。不但豐富了我們的教學基本理論知識，而且對我們今后的教學活動有很大幫助，可以將這些知識運用到教學實踐中，對所任教的學科進行教學規(guī)劃設(shè)計，梳理教學思路，加深對教材的理解。

4、是學習收獲巨大。

在學習內(nèi)容方面，不僅理解了教育技術(shù)的基本內(nèi)涵，深入理解了教設(shè)計的一般過程，掌握了信息資源的獲取方法、處理方法，還通過案例的研討，掌握了探究型學習和授導型學習的設(shè)計方法及評價方法，對信息技術(shù)與課程整合的內(nèi)涵也有了一定的認識，提升了教學設(shè)計的.整合水平等等，可以用“收獲頗豐”來概括。在學習方式上，老師們感受最多的是小組學習和探究型學習的優(yōu)勢。專業(yè)上的互補，使老師們能相互取長補短，共同提高，同時增強了團隊精神和協(xié)作意識；探究型的學習，能充分調(diào)動每位學員的學習積極性，各展所長，始終保持旺盛的學習熱情和熱烈的學習氣氛。如果能有效地將它們應(yīng)用到我們的日常教學中，必將有力地促進教學效果的提高。

通過此次培訓使我真正領(lǐng)會到了新的教育技術(shù)理念，也發(fā)現(xiàn)了自己身上許許多多欠缺的地方。學習雖然完成了，但學習的目的是為了應(yīng)用。我們一定會在日后的教學中努力做到實踐與理論相結(jié)合，真正讓教育技術(shù)為提高教育教學質(zhì)量服務(wù)。