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第一篇：蒙臺(tái)梭利教育學(xué)習(xí)心得與體會(huì)

讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路，

行萬(wàn)里路不如閱人無(wú)數(shù)，

閱人無(wú)數(shù)不如高人指路，

高人指路不如自己去悟。

曾任耶魯大學(xué)校長(zhǎng)20年之久的理查德?萊文曾說(shuō)過(guò)：如果一個(gè)學(xué)生從耶魯大學(xué)畢業(yè)時(shí)，居然擁有了某種很專業(yè)的知識(shí)和技能，這是耶魯教育最大的失敗。真正的教育不傳授任何知識(shí)和技能，卻能令人勝任任何學(xué)科和職業(yè)。這才是教育。也是判斷一個(gè)人是否受過(guò)教育的標(biāo)準(zhǔn)。

參加大學(xué)教育或培訓(xùn)，我們不僅要學(xué)習(xí)到相應(yīng)的知識(shí)和技能，關(guān)鍵是要轉(zhuǎn)變思維，培養(yǎng)成掌握“高人”思考的方法，學(xué)會(huì)思考、選擇，擁有信念、自由，這是參加培訓(xùn)或接受教育的目的，也是獲得幸福的能力。

第二篇：蒙氏教育的心得體會(huì)

關(guān)于紀(jì)律。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為紀(jì)律是一種積極的狀態(tài)，是建立在自由的基礎(chǔ)之上的。一個(gè)人如像啞巴那樣的安靜，像癱瘓的人那樣的一動(dòng)不動(dòng)，不能算是有紀(jì)律的。積極的'紀(jì)律包括一種高尚的教育原則，它和由強(qiáng)制而產(chǎn)生的“不動(dòng)”是完全不同的。

在一次蒙氏數(shù)學(xué)活動(dòng)“認(rèn)識(shí)整點(diǎn)”時(shí)，孩子們看到我拿了一個(gè)制作好的大時(shí)鐘，都很快來(lái)到了我身邊，有的站立，有的搬著椅子坐著，經(jīng)過(guò)大時(shí)鐘的示范，演練，他們很快就認(rèn)識(shí)了整點(diǎn)，并學(xué)會(huì)了自己撥整點(diǎn)，你說(shuō)我撥，在這過(guò)程中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有的拿著自制的鐘在走來(lái)走去，一會(huì)跟這個(gè)伙伴在交流，一會(huì)又到那個(gè)伙伴去交流自己撥的時(shí)間，一會(huì)又去看掛在墻上的時(shí)鐘，看到自己撥對(duì)了時(shí)間幼

，和小伙伴開(kāi)心得不得了，甚至還會(huì)高興得笑出聲來(lái)……可能有的老師會(huì)說(shuō)：“怎么紀(jì)律這么亂，任憑孩子走來(lái)走去的” !我覺(jué)得蒙氏理念中寫(xiě)得真不錯(cuò)，值得我們借鑒：紀(jì)律的培養(yǎng)不能靠宣傳和說(shuō)教，也不能靠指責(zé)錯(cuò)誤，而是在自然的活動(dòng)中發(fā)展起來(lái)。

重要的是使兒童在活動(dòng)中理解紀(jì)律，由理解而接受和遵守集體的規(guī)則，區(qū)別對(duì)和錯(cuò)。一個(gè)有紀(jì)律的人應(yīng)當(dāng)是主動(dòng)的，在需要遵守規(guī)則時(shí)能自己控制自己，而不是靠屈服于別人。在蒙氏數(shù)學(xué)活動(dòng)室中，允許兒童自由地活動(dòng)、交談、交換位置，甚至也可以按自己的意愿移動(dòng)桌椅。兒童有目的、自愿的活動(dòng)，每個(gè)人忙于做自己的工作，安靜地走來(lái)走去，有秩序地取放物品，并不會(huì)造成混亂。因?yàn)樗麄兌冒察o和有秩序是必要的，并且知道有些活動(dòng)是被禁止的。兒童在這種環(huán)境中逐漸成長(zhǎng)，自然會(huì)注意自己的行動(dòng)。長(zhǎng)此下去，就會(huì)養(yǎng)成守紀(jì)律的好習(xí)慣。

第三篇：蒙臺(tái)梭利教育學(xué)習(xí)心得與體會(huì)

以前我心中的早教是：提前教孩灌輸思想，知識(shí)，教他們做事做人。早教真對(duì)的是如何教育好孩子。聽(tīng)了段博士?jī)商斓恼n程，深深震憾了我，我犯了多么可怕的錯(cuò)?。∥以谏钌畹厮伎嘉覀冇匈Y格教育孩子嗎？誰(shuí)給我們教育孩子的權(quán)利？

作為家政行業(yè)的管理人員就這么識(shí)別早教，我們現(xiàn)在又有多少人要學(xué)習(xí)早教?。∷哉f(shuō)蒙臺(tái)梭利早教真對(duì)不是孩子而是我們家長(zhǎng)和幼兒老師，告誡家長(zhǎng)和老師：需要學(xué)會(huì)沉默，而不是講話，需要懂得觀察，而不是灌輸；需要做到謙卑，而不是自大。

所有的事情都圍繞兒童生命成長(zhǎng)這一自然現(xiàn)象，讓家和幼兒園成為一個(gè)真正的科學(xué)圣殿。讓我們的孩子正常成長(zhǎng)，建立秩序，精細(xì)，專注，獨(dú)立，探索，自倍，關(guān)愛(ài)，自由！

這些品質(zhì)幫助孩子實(shí)現(xiàn)真正的自由，履行自己的雙重使命，讓孩子一生福利敢大化！

第四篇：蒙臺(tái)梭利教育學(xué)習(xí)心得與體會(huì)

以前對(duì)于這些字眼都是模糊的，以為“愛(ài)”孩子，給予孩子“自由”，建立“規(guī)則”，與孩子“平等”就可以做一位蒙臺(tái)梭利老師，但是通過(guò)兩天的學(xué)習(xí)來(lái)看，根本不是這樣的。

以后我要做到的是，給予兒童一個(gè)預(yù)備好的環(huán)境，所有的事情都由兒童自己做決策。不出現(xiàn)安全事故的同時(shí)，給兒童最大化的自由。

給予兒童規(guī)則之前，首先要自己做到。不要以一個(gè)老師的身份去要求孩子，降低身份，你跟孩子是平等的`，多觀察，多思考，少說(shuō)話。孩子跟你表達(dá)的時(shí)候蹲下來(lái)，處于同一個(gè)高度，用眼睛看著孩子，認(rèn)真聆聽(tīng)，讓他感受到你的內(nèi)心。

孩子工作時(shí)，不要打擾孩子，讓孩子按照自己的時(shí)間和意愿做好這一件事。不傷害自己，不打擾他人，不破壞環(huán)境。讓成人跟隨孩子，變得更自信。

第五篇：蒙氏教育的心得體會(huì)

蒙臺(tái)梭利的一系列教育著作與其教育主張對(duì)世界各國(guó)的幼兒教育工作產(chǎn)生了巨大的影響，越來(lái)越多的幼兒教師在學(xué)習(xí)蒙臺(tái)梭利幼兒教育的理念和方法。然而，在現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐中，想要成為一名優(yōu)秀的蒙氏幼兒教師是十分不容易的，需要有堅(jiān)持不懈的意志，通過(guò)科學(xué)地去學(xué)習(xí)借鑒優(yōu)秀理論，不斷朝著既有的目標(biāo)前進(jìn)。

蒙臺(tái)梭利對(duì)教師的要求相當(dāng)嚴(yán)格，她強(qiáng)調(diào)教師要把觀察者的角色放在首位。因?yàn)橥ㄟ^(guò)觀察能了解幼兒的'發(fā)展水平，從而結(jié)合自己的已有學(xué)科知識(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，決定如何正確并有效地對(duì)幼兒的活動(dòng)進(jìn)行示范和指導(dǎo)，總之，要成為一名合格的幼兒教師，就必須做幼兒活動(dòng)的觀察者。

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為觀察是幼兒教師必須具備的重要素質(zhì)。她指出，“生命本身在運(yùn)動(dòng)，為了研究它，探索它的秘密，指導(dǎo)它的活動(dòng)，就必須觀察它，不帶先入為主地去了解它?！蔽覀兛梢詮倪@一理念中認(rèn)識(shí)到：要良好地實(shí)施教育就必須去觀察，只有通過(guò)觀察才能從諸多幼兒活動(dòng)、發(fā)展的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)最本質(zhì)、最真實(shí)的東西，從而察覺(jué)到幼兒發(fā)展的內(nèi)在需求。只有當(dāng)教育者洞察到幼兒內(nèi)在需求的時(shí)候，才能根據(jù)這些內(nèi)在需求創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境、提供適合的材料、給與恰當(dāng)、合理的指導(dǎo)，從而促進(jìn)幼兒良好的發(fā)展。

觀察是我們認(rèn)識(shí)、研究幼兒發(fā)展的重要手段，最初的觀察靠的是比較單一的感官，僅僅是用眼睛看、用耳朵聽(tīng)等，獲得的信息是表面的，比較零散，因此對(duì)于不同幼兒的了解和區(qū)分也停留在表面階段。但是，要想對(duì)不同幼兒有更進(jìn)一步的了解，我們就必須運(yùn)用思維來(lái)整合多種感官，不斷將觀察深入下去，只有這樣才能為不同幼兒制定出不同的教育方式，真正地做到因材施教。

第六篇：蒙氏教育的心得體會(huì)

新《義務(wù)教育法》的頒布實(shí)施，對(duì)于進(jìn)一步深化教育體制改革，促進(jìn)義務(wù)教育的發(fā)展，是一件具有里程碑意義的大事。新《義務(wù)教育法》的誕生標(biāo)志著我國(guó)義務(wù)教育進(jìn)入到一個(gè)新的階段，對(duì)全民族素質(zhì)的提高和國(guó)家未來(lái)的發(fā)展，都將產(chǎn)生積極的作用。通過(guò)學(xué)習(xí)，我不僅更新了自己對(duì)法律的認(rèn)識(shí)，更是清楚的了解到自己的法律地位，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到作為一名教育一線的教師所應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。明確作為一名人民教師，我該履行的義務(wù)和遵守的行為規(guī)范。靜下心來(lái)認(rèn)真地學(xué)習(xí)了新《義務(wù)教育法》。寫(xiě)下三點(diǎn)體會(huì)

1、“素質(zhì)教育”第一次寫(xiě)入《義務(wù)教育法》（第五章第三十五條）。舊《義務(wù)教育法》主要是為了讓適齡兒童有學(xué)可上，新《義務(wù)教育法》則站在歷史的.新起點(diǎn)上，明確實(shí)施素質(zhì)教育是義務(wù)教育的新使命。通過(guò)實(shí)施素質(zhì)教育，達(dá)到提高教育質(zhì)量。

2、均衡發(fā)展成為本法的一個(gè)關(guān)鍵詞，近年來(lái)，通過(guò)加強(qiáng)農(nóng)村薄弱學(xué)校建設(shè)，各所農(nóng)村學(xué)校的硬件發(fā)展速度之快，大家有目共睹：校舍漂亮了，教學(xué)設(shè)備也更新了，不少學(xué)校還成了花園單位。然而，師資力量不均衡，始終是農(nóng)村中小學(xué)的軟肋。相信隨著新法的實(shí)施，這一問(wèn)題的解決也會(huì)提上議事日程。

3、新《義務(wù)教育法》明確學(xué)校的違反行為，要承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。例如：違反國(guó)家規(guī)定收取費(fèi)用、向?qū)W生推銷或者變相推銷商品、拒絕接收具有接受普通教育能力的殘疾兒童隨班就讀、分設(shè)重點(diǎn)班和非重點(diǎn)班、開(kāi)除學(xué)生等。尤其對(duì)其中第二十九條“教師應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的人格，不得歧視學(xué)生，不得對(duì)學(xué)生實(shí)施體罰和變相體罰”感觸頗深。

在今后的工作中，我要更嚴(yán)格規(guī)范自己的思想和行為，全心全意為學(xué)生服務(wù)，讓學(xué)生滿意，家長(zhǎng)放心，社會(huì)認(rèn)可，時(shí)刻以教師的道德行為規(guī)范來(lái)要求自己，處處“身正為范”。對(duì)于后進(jìn)生，不拔苗助長(zhǎng)，不諷刺挖苦，要耐心教育。尊重每一個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，因材施教。作為一名教師，還應(yīng)嚴(yán)格遵守義務(wù)教育法，依法執(zhí)教，愛(ài)崗敬業(yè)，做到既教書(shū)又育人，為培養(yǎng)新一代而作出最大的努力，讓陽(yáng)光照進(jìn)每個(gè)學(xué)生的心里，讓每一個(gè)學(xué)生都能抬起頭來(lái)自信地走路。

我國(guó)的義務(wù)教育從這部法的實(shí)施開(kāi)始，進(jìn)入了一個(gè)新的起點(diǎn)。貫徹義務(wù)教育法，對(duì)每一位教育工作者來(lái)說(shuō)，重任在肩。