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第一篇：蒙特梭利

1、以兒童為中心 反對以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)，視兒童有別于成人的獨(dú)立個體。

2、"不教的教育" 蒙臺梭利反對以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教育，讓兒童自發(fā)地主動學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。

3、把握兒童的敏感期 0-6歲的幼兒在特定的時期會出現(xiàn)特定的喜好傾向，若順著敏感期學(xué)習(xí)該特性，即可獲得最大的學(xué)習(xí)效果。

4、教師扮演導(dǎo)師的角色 一般稱蒙氏教師為啟導(dǎo)員，他必須對孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識與了解，對于孩子發(fā)展?fàn)顩r了如指掌，才能提供孩子適時、適性地協(xié)助與指導(dǎo)。

5、完全人格的培養(yǎng) 蒙氏教育的最終目的是協(xié)助孩子正?；?。透過環(huán)境的設(shè)計，教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。

6、尊重孩子的成長步調(diào) 蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進(jìn)程，對不同特點(diǎn)的兒童進(jìn)行因材施教，不搞"一刀切"式的教育。

7、混齡教育 讓一歲到六歲的孩子在一起，可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對象，而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強(qiáng)自己的知識和能力。

8、豐富的教材與教具 蒙臺梭利教具非常豐富，但這些教具并非是教師用來教學(xué)的工具而是孩子工作的材料。孩子透過這些工作，從自我重復(fù)操作練習(xí)中建構(gòu)完善的人格。

9、屏除單一獎懲制度 蒙氏教學(xué)尊重兒童，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。

10、爆發(fā)的教學(xué)成果 蒙氏教育尊重孩子內(nèi)在的需求，讓孩子適時、適性的成長，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會在某一時間以爆發(fā)的形式，彰顯出孩子內(nèi)在的心智發(fā)展水平。

二、自由―――蒙臺梭利教育法的基礎(chǔ) 自由是蒙臺梭利教育法的基本原理。蒙臺梭利在教育上公認(rèn)的貢獻(xiàn)之一就是為自由下了明確的定義蒙臺梭利稱她的教育方法是"以自由為基礎(chǔ)的教育法"，其教育又被稱為"自由研究的教育。"因此把握"自由"的內(nèi)涵是了解蒙臺梭利教育方法本質(zhì)的前提。

一、關(guān)于自由 蒙臺梭利認(rèn)為，自由是兒童可以不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強(qiáng)制與壓抑的情況，可以隨心所欲的做自己喜愛的活動。生命力的自發(fā)性受到壓抑的孩子絕不會展現(xiàn)他們的原來本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本，已推動生命的本質(zhì)。這樣，教師就無法觀察到孩子的實際情形。因此，我們必須以科學(xué)的方法來研究孩子，先要給孩子自由，促進(jìn)他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察、研究。 這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無限制的自由蒙臺梭利說："讓孩子學(xué)會辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨?。如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕，必須耐心的輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則。"事實上，放縱孩子絕對不能得到真正的自由。

二、關(guān)于紀(jì)律 蒙臺梭利認(rèn)為紀(jì)律是一種積極的狀態(tài)，是建立在自由的基礎(chǔ)之上的。一個人如像啞巴那樣的安靜，像癱瘓的人那樣的一動不動，不能算是有紀(jì)律的， 這種人是在被"消滅"。積極的紀(jì)律包括一種高尚的教育原則，它和由強(qiáng)制而產(chǎn)生的"不動"是完全不同的。 她說："一般學(xué)校給每個兒童都指定一個位置，把他們限制在自己的板凳上，不能活動，對他們進(jìn)行專門的紀(jì)律教育，要求兒童排隊，保持安靜等等。這樣的紀(jì)律教育是不可能達(dá)到目的的。因為紀(jì)律的培養(yǎng)不能靠宣傳和說教也不能靠指責(zé)錯誤，而是在自然的活動中發(fā)展起來。"她認(rèn)為兒童的活動應(yīng)當(dāng)是自愿的，是一種自然的潛在趨勢，不能強(qiáng)加給他們。重要的是使兒童在活動中理解紀(jì)律，由理解而接受和遵守集體的規(guī)則，區(qū)別對和錯。因此，真正的自由也包括思考和理解能力。她多次強(qiáng)調(diào)一個有紀(jì)律的人應(yīng)當(dāng)是主動的，在需要遵守規(guī)則時能自己控制自己，而不是靠屈服于別人。 在蒙臺梭利學(xué)校的活動室內(nèi)，允許兒童自由地活動、交談、交換位置，甚至也可以按自己的意愿移動桌椅。她認(rèn)為這種自由不僅是學(xué)習(xí)的需要，也是生活的需要。在教室里的兒童有目的地、自愿地活動，每個人忙于做自己的工作，安靜地走來走去，有秩序地取放物品，并不會造成混亂，因為他們懂得安靜和有秩序是必要的，并且知道有些活動是被禁止的。兒童在這種環(huán)境中逐漸成長，自然會注意自己的行動，長此下去，就會養(yǎng)成遵守紀(jì)律的好習(xí)慣。

三、有準(zhǔn)備的環(huán)境 蒙臺梭利十分重視環(huán)境，她說："在我們的學(xué)校中，環(huán)境教育兒童。"并認(rèn)為環(huán)境是重要的教育內(nèi)容，而且教育方法的許多方面亦由環(huán)境決定。兒童需要適當(dāng)?shù)沫h(huán)境才能正常的發(fā)展，完善其人格。然而，多數(shù)兒童在一般情況下并不是生活在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中。兒童天性親近自然，但是，伴隨著文明的發(fā)展自然卻距離兒童越來越遠(yuǎn)了。他們居住在以成人為本位的世界中，身邊的一切對他們來說，其規(guī)格、重量及形態(tài)都是不完全相適宜的，難于隨心所欲的操作。 "有準(zhǔn)備的環(huán)境"是為了讓精神處于胚胎狀態(tài)的兒童能夠順利成長，而將秩序與智慧等精神食糧的環(huán)境預(yù)備好。對六歲以前的兒童而言，成人的環(huán)境與兒童的環(huán)境在大小及步調(diào)上相差懸殊，因此兒童在活動時須時時依賴成人協(xié)助。但是兒童一直都依賴成人的協(xié)助便無法完成應(yīng)有的成長，不能支配自己的生活、教育自己、鍛煉自己。如果沒有理想的環(huán)境，兒童就無法意識到自己的能力，這樣永遠(yuǎn)無法脫離成人而獨(dú)立。因此，蒙臺梭利根據(jù)兒童六歲以前的敏感期與吸收性心智，創(chuàng)設(shè)一個以兒童為本位的環(huán)境，讓兒童自己生活。這個環(huán)境是"有準(zhǔn)備的環(huán)境"其意義并不僅只是環(huán)境，而是兒童不久將要面臨未來世界及一切文化的方法與手段，因此他必須具備如下條件。

1、充分發(fā)揮兒童的節(jié)奏與步調(diào) 兒童與成人在心理和生理方面差異懸殊，成人在一小時內(nèi)的認(rèn)知和感覺與兒童所經(jīng)驗到的截然不同。兒童以其特有的步調(diào)感知世界，獲得很多成人無法想象的事情。兒童特有的節(jié)奏已成為他們?nèi)烁竦囊徊糠帧３扇嗽趶?fù)雜、多變的文化環(huán)境中生存時，必須愈加保護(hù)兒童特有的"節(jié)奏或步調(diào)"所需的環(huán)境。

2、給兒童安全感 人類的孩子比其他動物的成熟要來的遲，因此他們更需要庇護(hù)，當(dāng)孩子的身體感到危險時，用溫柔、鼓勵的眼神關(guān)愛孩子，才能使他們自由、奔放地行動。

3、可自由活動的場所與用具 兒童必須依靠運(yùn)動來表現(xiàn)其人格，尤其是他們的內(nèi)心一定要與運(yùn)動相結(jié)合，才能夠充分獲得發(fā)展。因此，需要能讓兒童持續(xù)接觸東西一一收集、分解、移動、轉(zhuǎn)動、變換位置等可自由活動的用具與場所。

4、美對兒童是非常具有吸引力的，兒童最初的活動是因美引起的，所以在兒童周圍的物品，不論顏色、光澤、形狀都必須具有美的感覺。

5、必要的限制 兒童的周圍不可有太多的教材或活動的東西。太多的東西反而使兒童的精神散亂迷惑，不知該選擇何種教材或從事何種活動。以至不能將精神集中在對象物上。為避免兒童做不必要的活動，而導(dǎo)致精神疲憊、散漫、教材及活動必須有某種程度的限制。

6、秩序 兒童的秩序感以兩歲為高峰，其后的數(shù)年間，兒童的秩序是極特殊的，這個時期秩序感與兒童的關(guān)系就象魚和水、房子與地基。事實上，兒童會以秩序感為中心，運(yùn)用智慧，進(jìn)行區(qū)分、類比的操作，將周圍的事物加以內(nèi)化。要是沒有秩序的話，一切事物將產(chǎn)生混亂，兒童會因而失去方向感。所以，秩序必須存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境中的每一部分。

7、與整個文化有連貫性 所謂"秩序存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境中的每一部分"，就意味著秩序應(yīng)包含于拓展兒童智慧的教材中。這種秩序可使兒童朝真實且正確的"工作"去努力，也就是兒童能真正認(rèn)真地去進(jìn)行"真實的生活"。能夠獨(dú)立專注于自己世界內(nèi)活動的兒童，才能真正在下一個階段的成人世界中活動。而秩序應(yīng)表現(xiàn)?quot;有準(zhǔn)備的環(huán)境"中與成人的文化世界相連貫。附：蒙臺梭利關(guān)于"生命與環(huán)境"關(guān)系的描述： "整個環(huán)境（顏色與光澤、形狀的調(diào)和等，兒童周圍的全部）具備了吸引兒童的性質(zhì)這種情形與自然界中，花朵與鮮艷的顏色吸引昆蟲來吸取藏在花朵中蜜一般" "這瞬間，兒童會用耳朵傾聽最能刺激他活動欲的事物。就像在草原上的花朵會竭力以香氣色澤來吸引昆蟲，而昆蟲為了生存也必須盡力去尋找花朵一般"----《童年的秘密》

四、蒙臺梭利對教師的要求

1、教育兒童的前提首先要了解兒童

2、教師的精神狀態(tài)比技能更重要

3、機(jī)警、穩(wěn)重、耐心、愛心、謙虛

4、不以自己的智慧代替兒童的智慧

5、對進(jìn)步慢的兒童要有無止境的耐心

6、在觀察的同時耐心等待，充滿樂趣執(zhí)著的觀察兒童蒙氏教師的物質(zhì)

1、謙卑的態(tài)度

2、站在別人的角度考慮問題

3、是環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、保護(hù)者、也是兒童的溝通者

4、是觀察者、引導(dǎo)者、不是主導(dǎo)者

5、是家長的溝通者

6、接受自己，接受別人

7、活潑的與兒童在一起，但不能把自己作為教室的中心點(diǎn)

8、熱心、愛心、耐心、尊重心、責(zé)任心

9、機(jī)警、思維敏捷

10、動作優(yōu)雅迷人，外表整潔，品質(zhì)高貴

11、善于聆聽兒童的心聲

五、蒙氏教師與傳統(tǒng)教師的共同點(diǎn)與不同處 共同點(diǎn)

1、以兒童為中心

2、充滿愛心，敬業(yè)精神

3、尊重兒童，不體罰

4、具有提高自身修養(yǎng)的愿望

5、嚴(yán)于律已，做示范

6、注意發(fā)展幼兒潛能興趣

7、重視家庭教育

8、創(chuàng)設(shè)溫馨的環(huán)境

9、善于評價，改正不足 不同點(diǎn)： 蒙氏教師 傳統(tǒng)教師

1、個案指導(dǎo)，詳細(xì)紀(jì)錄

2、正面引導(dǎo)，積極輔導(dǎo)

3、尊重的多，不做過多干涉

4、引導(dǎo)者，輔導(dǎo)者角色

5、讓幼兒自由選擇支配時間

6、讓幼兒寬松自由，自我超越

7、心境平和，全身心投入

8、根據(jù)需要創(chuàng)新教具

9、引導(dǎo)孩子自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容

10、讓幼兒放開自我發(fā)展

11、平等的愛

12、愛心，耐心，尊重融于行動 集體巡回指導(dǎo)，一般紀(jì)錄強(qiáng)調(diào)負(fù)面行為多把自己的能力強(qiáng)加給幼兒權(quán)威角色濃讓幼兒隨著教師走評比的多，制造競爭氛圍忙于其它，不能靜心集體購置玩教具說的多，教的多保護(hù)多，限制多偏愛現(xiàn)象多說話多，幫助多，替代多

六、僅有一次特別的生命力 掌握幼兒的九大敏感期 敏感期是自然賦予幼兒的生命助力 如何運(yùn)用這股有效動力 幫助孩子完美成長，正是成人的職責(zé) 八個月大的東東，喜歡在地上爬行，但他老愛拾地上的小東西往嘴里放，媽媽十分擔(dān)心，只好打他的手心，威嚇?biāo)恍小?王家上個月搬家，兩歲的寶寶卻是一進(jìn)屋子就涕哭不止，不論媽媽如何哄騙都不能安靜。 上述現(xiàn)象，是否在您養(yǎng)兒育女的過程中似曾相見？可惜許多父母不是沒有發(fā)覺，就是覺而不察，亦或覺而不知如何進(jìn)一步幫助孩子，以至錯失了幼兒獨(dú)有的生命力。何為敏感期？ 孩子人呱呱落地到會走路、說話、吃飯、寫字……，孩子一切從頭開始，是如何完成這件"看似不可能的任務(wù)"？以適應(yīng)這個復(fù)雜的世界。 那是因為自然賦予正在發(fā)育成長中的生命特有的力量。蒙臺梭利指出助長兒童發(fā)育的動力有二：一是敏感力，二是吸收性心智。其中敏感力是指一個"人"或其他有知覺的生命個體在生命的發(fā)展過程中，會對外在環(huán)境的某些刺激產(chǎn)生特別敏銳的感受力，以至影響其心智的運(yùn)作或生理反應(yīng)，而出現(xiàn)特殊的好惡或感受，這種力量的強(qiáng)弱，我們稱這之為"敏感力"。 當(dāng)敏感力產(chǎn)生時，孩子在內(nèi)心會有一股無法抑制的動力，驅(qū)使孩子對他所感興趣的特定事物，產(chǎn)生嘗試或?qū)W習(xí)的狂熱，直到滿足需求或敏感力減弱，這股力量才會消逝，蒙臺梭利稱這段時期為"敏感期"，有些教育家則稱為學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期或教育的關(guān)鍵期。敏感期一詞是荷蘭生物學(xué)家德·弗里在研究動物成長時，首先使用的名詞，后來蒙臺梭利在長期與兒童的相處中，發(fā)現(xiàn)兒童的成長也會產(chǎn)生同樣的現(xiàn)象，因而提出了敏感期的原理，并將它運(yùn)用在幼兒教育上，對提升幼兒智力有卓越的貢獻(xiàn)。掌握九大敏感期 根據(jù)蒙臺梭利對嬰幼兒的觀察與研究，可以歸納出以下九種：

一、語言敏感期（0-6歲） 嬰兒開始注視大人說話的嘴型，并發(fā)出呀呀學(xué)語的聲音，就開始了他的語言敏感期。學(xué)習(xí)語言對成人來說，是件困難的大工程，但幼兒能容易的學(xué)會母語正因為兒童具有自然所賦予的語言敏感力。因此，若孩子在兩歲左右還遲遲不開口說話時，應(yīng)帶孩子到醫(yī)院檢查是否有先天障礙。 語言能力影響孩子的表達(dá)能力。為日后的人際關(guān)系奠定良好的基礎(chǔ)。

二、秩序敏感期（2-4歲） 孩子需要一個有秩序的環(huán)境來幫助他認(rèn)識事物、熟悉環(huán)境。一旦他所熟悉的環(huán)境消失，就會令他無所適從，蒙臺梭利在觀察中，發(fā)現(xiàn)孩子會因為無法適應(yīng)環(huán)境而害怕、哭泣，甚至大發(fā)脾氣，因而確定"對秩序的要求"是幼兒極為明顯的一種敏感力。 幼兒的秩序敏感力常表現(xiàn)在對順序性、生活習(xí)慣、所有物的要求上，蒙臺梭利認(rèn)為如果成人未能提供一個有序的環(huán)境，孩子便"沒有一個基礎(chǔ)以建立起對各種關(guān)系的知覺"。當(dāng)孩子從環(huán)境中逐步建立起內(nèi)在秩序時，智能也因而逐步建構(gòu)。

三、感官敏感期（0-6歲） 孩子從出生起，就會借著聽覺、視覺、味覺、觸覺等感官來熟悉環(huán)境、了解事物。三歲前，孩子透過潛意識的"吸收性心智"吸收周圍事物：3-6歲則更能具體的透過感官判斷環(huán)境里的事物。因此，蒙臺梭利設(shè)計了許多感官教具如：聽覺筒、觸覺板等以敏銳孩子的感官，引導(dǎo)孩子自己產(chǎn)生智慧。 您可以在家中用多樣的感官教材，或在生活中隨機(jī)引導(dǎo)孩子運(yùn)用五官，感受周圍事物，尤其當(dāng)孩子充滿探索欲望時，只要是不具危險性或不侵犯他人他物時，應(yīng)盡可能滿足孩子的需求。

四、對細(xì)微事物感興趣的敏感期（1.5-4歲） 忙碌的大人常會忽略周邊環(huán)境中的細(xì)小事物，但是孩子卻常能捕捉到個中奧秘，因此，如果您的孩子對泥土里的小昆蟲或您衣服上的細(xì)小圖案產(chǎn)生興趣時，正是您培養(yǎng)孩子巨細(xì)靡遺、綜理密微習(xí)性的好時機(jī)。

五、動作敏感期（0-6歲） 兩歲的孩子已經(jīng)會走路，最是活潑好動的時期，父母應(yīng)充分讓孩子運(yùn)動，使其肢體動作正確、熟練，并幫助左、右腦均衡發(fā)展。除了大肌肉的訓(xùn)練外，蒙臺梭利則更強(qiáng)調(diào)小肌肉的練習(xí)，即手眼協(xié)調(diào)的細(xì)微動作教育，不僅能養(yǎng)成良好的動作習(xí)慣，也能幫助智力的發(fā)展。

六、社會規(guī)范敏感期（2.5-6歲） 兩歲半的孩子逐漸脫離以自我為中心，而對結(jié)交朋友、群體活動有了明確傾向。這時，父母應(yīng)與孩子建立明確的生活規(guī)范，日常禮節(jié)，使其日后能遵守社會規(guī)范，擁有自律的生活。

七、書寫敏感期（3.5-4.5歲）

八、閱讀敏感期（4.5-5.5歲） 孩子的書寫與閱讀能力雖然較遲，但如果孩子在語言、感官肢體等動作敏感期內(nèi)，得到了充足的學(xué)習(xí)，其書寫、閱讀能力便會自然產(chǎn)生。此時，父母可多選擇讀物，布置一個書香的居家環(huán)境，使孩子養(yǎng)成愛書寫的好習(xí)慣，成為一個學(xué)識淵博的人。

九、文化敏感期（6-9歲） 蒙臺梭利指出幼兒對文化學(xué)習(xí)的興趣，萌芽于三歲，但是到了六至九歲則出現(xiàn)探索事物的強(qiáng)烈要求，因此，這時?quot;孩子的心智就像一塊肥沃的田地，準(zhǔn)備接受大量的文化播種。成人可在此時提供豐富的文化資訊，以本土文化為基礎(chǔ)，延伸至關(guān)懷世界的大胸懷。 敏感期的教育重點(diǎn) 敏感期是自然賦予幼兒的生命助力，如果敏感期在內(nèi)在需求受到妨礙而無法發(fā)展時，就會喪失學(xué)習(xí)的最佳時期，日后若想再學(xué)習(xí)此項事物，盡管要付出更大的心力和時間，成果也不顯著。而如何運(yùn)用這股動力，幫助孩子更完美的成長，正是成人的職責(zé)。以下幾點(diǎn)建議，可以幫助父母及時把握孩子的敏感期：

1、尊重孩子為有能力的個體 孩子是具有能力的天生學(xué)習(xí)者，他們會尋著自然的成長法則，不斷地使自己成長為"更有能力"的個體，這是父母首要改變的觀念。

2、細(xì)心觀察敏感期的出現(xiàn) 每個孩子敏感期的出現(xiàn)并不同，因此，成人必須以客觀的態(tài)度細(xì)心觀察孩子的內(nèi)在需求和個別特征。

3、布置豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境 當(dāng)成人觀察的孩子某項敏感期出現(xiàn)時，應(yīng)盡力為孩子準(zhǔn)備一個滿足他成長需求的環(huán)境。

4、鼓勵孩子自由探索 當(dāng)孩子獲得了尊重與信賴后，就會在環(huán)境中自由探索、嘗試。

5、適時協(xié)助而不干預(yù) 當(dāng)孩子熱衷于有興趣的事物時，大人"應(yīng)放手讓孩子自己做"避免干預(yù)，但并非要丟下孩子完全不管，而是適時予以協(xié)助指導(dǎo)。 心靈的火焰 蒙臺梭利形容"經(jīng)歷敏感期的孩子，其無助身體正受到一種神圣命令的指揮。其小小心靈也受到鼓舞。"敏感期不僅是幼兒學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期同時也影響其心靈、人格的發(fā)展，因此，成人應(yīng)尊重自然賦予兒童的行為與動作并提供必要的協(xié)助，以避免錯失一生僅有的一次特別生命力

第二篇：蒙特梭利培訓(xùn)總結(jié)

蒙特梭利培訓(xùn)總結(jié)

蒙臺梭利教育作為一種優(yōu)秀的教育方法之一，它一直受到教育界的關(guān)注和重視，我一直在問自己：蒙臺梭利究竟意味著什么？她有什么樣的教育理論而被當(dāng)今教育界所認(rèn)可？在我們實際工作中應(yīng)本著什么樣的態(tài)度看蒙臺梭利呢？蒙臺梭利她能給予兒童什么呢？蒙臺梭利有什么值得我們學(xué)習(xí)呢？蒙臺梭利到底該如何實施混齡的教育？通過在湯老師的引導(dǎo)下及同事們一起進(jìn)行蒙臺梭利的理論培訓(xùn)與實操演練，現(xiàn)在我就以我現(xiàn)學(xué)到的，理解的談?wù)剬γ膳_梭利的認(rèn)識和自己的體會。

一，蒙特梭利究竟能讓孩子學(xué)到是什么？

蒙特梭利主張“為孩子預(yù)設(shè)好的教育環(huán)境，培養(yǎng)孩子自己解決問題的能力”。蒙特梭利教育是以工作為核心形成的教育體系，讓孩子在玩中學(xué)，以動手為主。蒙臺梭利提倡的是通過工作，提高孩子的自控，建立秩序感、專注力、注意力。這比學(xué)到什么重要的多。通過培訓(xùn)讓我知道蒙特梭利中有哪些區(qū)域并能讓孩子學(xué)到什么如； 日常生活區(qū)

可以通過日常生活中常見的走，倒，夾，剪等手的動作及照顧自己，照顧環(huán)境，蒸飪活動等等培養(yǎng)幼兒獨(dú)立工作，確立自信，體驗成長的喜悅。獨(dú)立解決問題的能力，耐心、專注力、秩序感，合作與創(chuàng)造的能力。 感官區(qū)

感官的三大原則是配對，序列，分類。并抓住孩子的年齡敏感期進(jìn)行各項符合孩子的工作，如插座圓柱體，粉紅塔，棕色梯，長棒，味覺瓶，聽音筒等等教具培養(yǎng)幼兒的適應(yīng)力、辨別力、智能概括形成（思考力、專注力、獨(dú)立），也是語言的預(yù)備。 數(shù)學(xué)區(qū)

透過幼兒期的生活經(jīng)驗，讓孩子熟悉數(shù)量，認(rèn)知邏輯的數(shù)量概念，系統(tǒng)的進(jìn)行學(xué)習(xí)。 并通過數(shù)學(xué)區(qū)的數(shù)棒，數(shù)字與籌碼，彩色串珠，十進(jìn)位，連續(xù)數(shù)，郵票游戲，等等 培養(yǎng)幼兒對整體文化的吸收、學(xué)習(xí)，以及形成人格是所需要的抽象力、理解力等。 語言區(qū)

通過口語，書寫，閱讀，詞匯，繪本，兒歌，詩詞等培養(yǎng)孩子具有良好的傾聽習(xí)慣，邏輯思維能力，以及記憶力的表達(dá)。并結(jié)合蒙特梭利中的語言教具，如印刷字母箱，實物的模型與文字的配對，部首的認(rèn)識，拼字游戲等等工作為上小學(xué)打下良好的基礎(chǔ)。

二，蒙特梭利到底該如何實施混齡教育？

首先混齡教育就是讓個不同年齡段的孩子在一起，可使小年齡段的孩子有不同年齡段的模仿對象，同時讓大年齡段的孩子照顧小的孩子并增強(qiáng)自己的知識與發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)能力。 A、蒙特梭利的紀(jì)律教育

物有定位，等待，遵守行為準(zhǔn)則等。在蒙特梭利中做任何事情都有它的自然規(guī)律，孩子自然會形成有始有終，有頭有尾。B、蒙特梭利老師在工作中扮演者什么樣的角色觀察者，引導(dǎo)者，伙伴的角色。在工作中我們老師要尊重孩子，并明確的知道自由都是建立在紀(jì)律下的自由。并觀察兒童，知道在不干擾孩子工作下，要采用個別觀察，并做觀察記錄，主要針對行為，語言，社交方面。C、三段式教學(xué)法

所謂三段式教學(xué)法就是讓幼兒學(xué)習(xí)實物及其名稱的方法，通過老師與孩子之間對物品的命名，辨別，發(fā)音三階段，讓孩子能夠記住物品的名稱。

三，蒙特梭利有哪些方面值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的呢？

首先要學(xué)習(xí)她的精神，第

一、學(xué)習(xí)她的博學(xué)多才。第

二、學(xué)習(xí)她用語實踐的精神。第

三、在兒童生命中工作，能夠完成自己的職責(zé)，工作能導(dǎo)致喜悅和快樂。等等，讓自己銘記幼兒教師四大標(biāo)準(zhǔn)；

1、幼兒為本。

2、師德為先。

3、能力為重。4,、終身學(xué)習(xí)。

總結(jié)人；袁常青

時間； 2015年8月11日

第三篇：蒙特梭利認(rèn)為

蒙特梭利認(rèn)為：“教師和兒童之間的積極的關(guān)系是教育成功的惟一基礎(chǔ)?！睅熡谆泳褪墙處熍c幼兒之間的相互作用、相互影響的行為和過程。它既影響著幼兒的行為與幼兒的發(fā)展，又標(biāo)示著外顯的教育手段、教育過程和教育結(jié)果，內(nèi)隱的教師的兒童觀和兒童的教師觀。新《綱要》指出：“關(guān)注幼兒在活動中的表現(xiàn)和反應(yīng)，敏感地察覺他們的需要，及時以適當(dāng)?shù)姆绞綉?yīng)答，形成合作探究式的師生互動?！苯處煹捏w態(tài)、動作、表情、語言等等都對幼兒有巨大的影響，反過來幼兒對教師的反映和情緒也對教師產(chǎn)生不可忽視的作用。

（一）轉(zhuǎn)變教育觀念

新時期要求幼兒教師自覺地樹立起新的教育觀念，并將新的教育觀念轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的教育行為。教師首先要端正教育思想，形成適合現(xiàn)代社會所需的新觀念，成為幼兒的引導(dǎo)者、啟發(fā)者、幫助者，建立互相學(xué)習(xí)、互相啟迪的朋友關(guān)系。隨著幼教改革的不斷深入，教師由傳統(tǒng)的教育思想帶來的教育觀念必須要轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)教育中我們?？吹竭@樣的現(xiàn)象：進(jìn)行游戲活動時，個別幼兒不遵守規(guī)則，教師便大聲訓(xùn)斥，幼兒不服氣，和老師對抗，老師又覺得自己沒有面子，既影響了幼兒活動的情緒又中斷了活動進(jìn)程。那么怎樣體現(xiàn)以幼兒為中心呢?教師應(yīng)該明確一切教育活動，無論室內(nèi)、戶外、上課還是游戲，都應(yīng)該是師幼互動的雙邊活動，教師對幼兒采取的態(tài)度將直接影響到幼兒的情緒，上面所說的情況如果用正確的理念指導(dǎo)將會有以下的做法，如：再出現(xiàn)不守規(guī)則的幼兒，教師可走到幼兒面前或用手摸一下頭，或一個暗示的眼神，這樣既不影響活動的正常進(jìn)行，又不傷害幼兒的自尊心，使幼兒心悅誠服地接受暗示，遵守規(guī)則。幼兒從教師的眼神看到的不再是厭煩，而是一種期望，這種期望使幼兒變成一種支配自己的動力，他會努力做好每一件事，而期待著老師下一次的表揚(yáng)，而孩子們的努力會激勵教師去做得更好。

(二)轉(zhuǎn)變教育行為

1．活動的組織

傳統(tǒng)活動的組織，往往是為了應(yīng)付領(lǐng)導(dǎo)的檢查，停留在完成任務(wù)上，教師從不考慮幼兒的需要，至于幼兒理解了多少、掌握了多少，她們一概不知，所有活動流于形式?，F(xiàn)在教師明確了教師與幼兒互動的作用，應(yīng)該認(rèn)識到只有教師恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，幼兒積極的參與，活動才會有效果。教師是活動的積極組織者，幼兒則是活動的積極參與者，這種雙邊的活動才能提高教育活動的質(zhì)量。比如，進(jìn)行遠(yuǎn)足活動前，教師將所要去的地方、簡要的目的、所需要做的準(zhǔn)備，在遠(yuǎn)足的同時還可以觀察什么都說給幼兒聽，還可以讓幼兒提建議，教師合理地聽取、采納，這樣進(jìn)行的遠(yuǎn)足活動才會有意義。 2．更新教育內(nèi)容

改革陳舊的課程內(nèi)容是教育觀念轉(zhuǎn)變后所產(chǎn)生的一種教育行為，以往的課程內(nèi)容都是根據(jù)課程目標(biāo)及上級的要求不斷調(diào)整，但與現(xiàn)代社會的發(fā)展速度相比，已顯得過于緩慢了。 在進(jìn)入21世紀(jì)的今天，知識更新的速度已經(jīng)到了我們的想象力跟不上的程度，單純的把課程內(nèi)容定位在向幼兒提供固定的知識儲備，既不符合終身教育的要求，也不符合可持續(xù)發(fā)展的基本理論。面對日新月異、瞬息萬變的未來社會，對幼兒來說，重要的不是在幼兒園里獲得了多少知識，而是是否具備在新的環(huán)境下自己獲得知識的能力，是否形成了對獲得知識的積極態(tài)度。

傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)只是教師教，幼兒被動地學(xué)習(xí)。比如：教師教幼兒認(rèn)識“水”的內(nèi)容，只是把水的特點(diǎn)和作用介紹給幼兒，告訴幼兒，水是無色無味的、流動的，我們的生活離不開水，整個活動如同一杯白開水一樣，平淡無味。那么如何把單方面的教師的活動，變?yōu)榻處熀陀變汗餐幕顒幽? 同樣的內(nèi)容變換一種方式效果就大不一樣，教師圍繞“水”的內(nèi)容，以一種平等的、協(xié)商的、求得幫助的口吻，先給幼兒布置任務(wù)：“小朋友，明天老師要和你們一起學(xué)習(xí)關(guān)于?水?的知識，學(xué)習(xí)之前老師要查找一些資料，也請小朋友幫個忙回去扣你的爸爸媽媽一起找一找關(guān)于?水?的資料和圖片，比如水是從哪里來的?水有哪些用途?你們和老師做一樣的工作，明天我們共同來認(rèn)識?水?，好嗎?”老師的語氣有商量、有要求、有希望，幼兒感到容易接受，愿意去做。幼兒在家長的幫助下帶來多種圖片和資料。活動中，教師再提問水是從哪里來的?水有哪些用途?幼兒就會說出多種答案，如水是從巖縫中流出來的，是從山上流下來的，是天上下的雨，是滲到地下挖井才出的水……洗澡離不開水，做飯離不開水，洗衣服離不開水，花和樹都離不開水……大家都要保護(hù)水資源，沒有水我們就無法生活了……整次活動，幼兒由被動變?yōu)橹鲃?。教師可針幼兒的回答，切實合理地引?dǎo)，再領(lǐng)著幼兒玩水，在玩水中觀察“水”的滲透，在裝水倒水中觀察“水”的各種變化，從而更深切的理解知識，幼兒真正參與了活動，在與教師的相互作用中得到了滿足。這種滿足不僅僅是知識上的，因為有了幼兒的主動，教師才感到與幼兒的配合效果是如此之好，同時也更加認(rèn)可了師幼互動的作用。

改革課程內(nèi)容的范圍還要擴(kuò)大，不但要增加生態(tài)教育、合作教育的內(nèi)容，而且要把認(rèn)知、身體、社會、創(chuàng)造等方面的內(nèi)容規(guī)范有序地交織在一起，以保證提供給幼兒的各方面的經(jīng)驗的平衡，使幼兒在幼兒園不但學(xué)到知識，還學(xué)會做事，學(xué)會共同生活，學(xué)會生存，從而為幼兒適應(yīng)未來社會做好知識和能力上的準(zhǔn)備。 3．改變教學(xué)方法

幼兒園的教育活動包括教師引發(fā)的活動、幼兒引發(fā)的活動以及師幼共同引發(fā)的活動3種形式，傳統(tǒng)教育多是采用教師引發(fā)的活動。例如：認(rèn)識春天，教師在教室里布置了春天的環(huán)境，在課程內(nèi)容上設(shè)計了春天JL歌，春天的圖畫等，幼兒在教室里看到春天的環(huán)境有新鮮感，等聽完教師朗誦春天的兒歌后，再仿照教師的范例畫一幅春天的畫，新鮮感就沒有了。教師辛苦布置的環(huán)境在沒有新鮮感的幼兒面前已不再被珍惜，而留給幼JLf~9只不過是學(xué)了幾句“春天來，春天來，花兒朵朵開”的兒歌，幼兒對春天到底了解多少，教師心里沒有數(shù)。實際上這種由教師引發(fā)的活動和簡單的環(huán)境刺激不足以引發(fā)幼兒學(xué)習(xí)和發(fā)展。只有配合有意義的師幼互動，采用師生共同引發(fā)的活動形式，才能激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，并在互動中學(xué)習(xí)，由幼兒引發(fā)生成新的活動內(nèi)容。教師把獨(dú)自布置環(huán)境變成由教師引導(dǎo)下師幼共同的環(huán)境布置?；顒忧敖M織幼兒到戶外觀察，教師把幼兒分成不同的小組，每組設(shè)定組長，組長負(fù)責(zé)分派任務(wù)，有布置樹桿的、有布置草地的、有布置天空的；有粘貼的、有畫的、有剪的。個別、小組、全班的活動之間保持平衡，引發(fā)幼兒與老師互動，幼兒與幼兒互動。同時發(fā)揮幼兒感官多通道的聯(lián)合作用，把看到、聽到的春天內(nèi)容說出來、畫出來，這樣班級的環(huán)境中都有幼兒的杰作，幼兒就會格外珍惜作品。教師也可讓幼兒自己評價作品。因為評價是基于對外界環(huán)境的欣賞、觀察、認(rèn)識，幼兒會表現(xiàn)出極大的興趣和成功感、愉悅感，教師也用不著大聲喊“不要把墻飾撕壞了”等告誡的話了。寓教于動、寓教于樂，師幼之間的活動交流也充分體現(xiàn)出來了。

4．教學(xué)形式多樣化

傳統(tǒng)的以教師為中心，以傳遞知識為目的的課堂組織形式，很難調(diào)動幼兒學(xué)習(xí)的積極性、創(chuàng)造性和主動性。教師教起來沒精打采幼兒學(xué)起來枯燥無味。只有改變單一的課程組織模式，建立起多元化的綜合課程體系，也就是說讓幼兒在幼兒園各種教育因素和周圍環(huán)境的相互作用中獲得發(fā)展，實行一種擴(kuò)展性教學(xué)，才會調(diào)動幼兒學(xué)習(xí)的興趣。例如：教幼兒認(rèn)識“青蛙”，教師先布置任務(wù)，讓幼兒同教師一起收集有關(guān)青蛙的資料。教師把幼兒收集的內(nèi)容歸納整理，把知識擴(kuò)展開，以青蛙的演變、青蛙的習(xí)性、青蛙的朋友、青蛙的敵人幾方面為主線，再把每一方面細(xì)分，每一方面都讓幼兒用自己收集的資料來講解，讓幼兒成為積極的參與者，對青蛙進(jìn)行整體地了解。為使幼兒有一個感性的認(rèn)識，同時還可在班級自然角中養(yǎng)殖蝌蚪，教師和幼兒每天觀察并畫下蝌蚪的生長變化。教師與幼兒共同地學(xué)習(xí)，獲取經(jīng)驗，感受成功，幼兒自主的選擇所需的內(nèi)容，這種形式靈活、新穎，幼兒易接受，教師在參與幼兒的自主性活動中，使師幼互動，平等、和諧地發(fā)展。 (三) 轉(zhuǎn)變情感交流的方式

教師與幼兒之間的關(guān)系不是單純的教育者與被教育者之問事務(wù)性的關(guān)系，而是帶有明顯的情感性特征。在某種程度上幼兒對教師的依戀與他們對父母的依戀一樣，也是以情感為紐帶的。情感維系著教師與幼兒之間的互動關(guān)系，而教師的情緒又直接影響著師幼互動的效果。 幼兒園常常要求教師“微笑”服務(wù)于家長及幼兒。接待家長時，教師對家長微笑，家長走了以后，微笑也往往隨之退去，教師認(rèn)為只有板著臉才能管住幼兒。實際上一張生硬的臉和不良的情緒帶給幼兒的是緊張、害怕，在這種情緒下無法產(chǎn)生情感交流。板著臉不是管住幼兒的辦法，對幼兒微笑，幼兒才會親近你，會更好的配合你，從而建立起牢固的感情基礎(chǔ)，促進(jìn)師幼交流。

(四)轉(zhuǎn)變言語、非言語交流的方式

每一個幼兒都希望得到教師的肯定和贊揚(yáng)，這是幼兒社會性情感的表現(xiàn)。對于幼兒的進(jìn)步，哪怕是點(diǎn)滴進(jìn)步，教師都要及時地做出反饋，如點(diǎn)頭、微笑、親切地?fù)崦肀?、語言肯定和表揚(yáng)等，這些方式都可以幫助幼兒建立自尊、自信。有這樣一個例子：文文是班里平時不太愛說話的小朋友，教師試著讓她接受鍛煉，摸著她的頭說：“文文，今天老師請你給小朋友分球，老師相信你能分好。”文文分完后對老師說：“老師，小朋友多，球少，不夠分了，我又拿些毽子分給沒有球的小朋友啦。”老師吃驚地看著這個曾被自己忽略，叉不被重視的孩子，一時語塞。事后在筆記中寫道：不是這些孩子沒有能力，只要老師給予他們機(jī)會，肯定、支持他們，哪怕是一個親近的眼神，一個手勢，都會使這些孩子增強(qiáng)自信、發(fā)揮潛能。 之后這位教師開始試著去親近每一個幼兒，效果非常好，她發(fā)現(xiàn)了班里那么多的“好孩子”。言語、非言語交流的方式很適合性格內(nèi)向的幼兒，因為他們平時在班級里不太愛講話，活動中不愛回答問題，教師如果不去叫他(她)，這些幼兒就始終和教師保持一定的距離，無法進(jìn)行師幼互動。教師應(yīng)主動接近這些幼兒，多向他們提出問題，并在幼兒回答之后給予肯定、贊揚(yáng)，這樣才會拉近教師和幼兒之問的距離，從而加強(qiáng)了師幼互動關(guān)系。教師現(xiàn)在已學(xué)會用身體動作向幼兒表示自己的情感和態(tài)度，經(jīng)常走進(jìn)那些預(yù)期采取否定態(tài)度的幼兒，拍拍他們的肩，摸摸他們的頭，向他們表示無聲的支持和贊揚(yáng)并能用視線與他們交流，讓幼兒明白老師正在關(guān)注他們。

教師與幼兒之問的互動關(guān)系是一個需要教師不斷反思、不斷領(lǐng)悟的過程，而且這樣的過程具有反復(fù)性。教師要時時提醒自己把幼兒放在主體地位，任何活動都需要教師和幼兒共同參與、相互作用，從而更好地促進(jìn)師幼之間的交流。

幼兒園蒙特梭利教學(xué)心得體會

學(xué)習(xí)蒙特梭利教學(xué)培訓(xùn)心得體會

蒙臺梭利教學(xué)心得體會

對蒙臺梭利教學(xué)教具心得體會

學(xué)習(xí)蒙臺梭利教學(xué)法心得體會

第四篇：蒙臺梭利培訓(xùn)心得體會

如火如荼的七月，驕陽似火的八月，本該在家中享受一絲涼意的我選擇在這兩個月的過渡中，來到小哈佛幼兒園參加為時十五天的蒙臺梭利的培訓(xùn)，這真的是一次難能可貴的經(jīng)歷。

我們都懷揣著對幼教的熱愛與憧憬來到了小哈佛學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，我真的受益良多。經(jīng)過培訓(xùn)，我對蒙臺梭利教育有了一個系統(tǒng)但是粗略的認(rèn)識，它主張以兒童為中心，讓孩子們在“自由”的紀(jì)律下“工作”。老師只是孩子的引導(dǎo)者而不是管教者，它同時也教我們作為教師應(yīng)有的素養(yǎng)和技能。培訓(xùn)期間的一天，我突然想：蒙臺梭利是多么偉大的一位女性??！她把畢生的心血都投入到研究教育的事業(yè)中，她終身未嫁，我覺得是因為她異于常人，超乎常人的敢于正視孤獨(dú)的決心和忍耐力。學(xué)習(xí)的動力就在于此吧，總有那么一個人激勵著你向前進(jìn)。

我是一名新老師，沒有經(jīng)驗之談，更沒有積淀之說。起初，我還焦慮，一無所知的我能否接受這重大的洗禮，當(dāng)我看到齊老師和阿良老師的剎那，所有的疑惑和不堅定都煙消云散了。齊老師是一個特別和善、親近的老師。之前的培訓(xùn)過程中，她不厭其煩地傳授給我們理論知識和操作教具的方法。每一個步驟，每一個流程，清晰有條理。不僅如此，她還把她心中的愛傳播給我們，她教會我們感恩，她感染和影響著大家。齊老師跟我們分享她的故事，她的心情和她的期望，她還教會我們用一顆簡單的心面對復(fù)雜的一切，真的是一位平易近人，有影響力的老師。

齊老師離開后，阿良老師來了，用一句話形容他就是：一個特別的有魅力的幽默人，阿良老師第一天的穿著打扮很平常，大家心里對他的印象可能是他的語言魅力吧。之后兩天，受甄執(zhí)跋斕陌⒘祭鮮Υ┳毆⒎瓷峽危蓯喬姥郟由盍宋頤嵌運(yùn)撓∠?。搜a(bǔ)適碌氖焙蛺乇鶩度耄僮鶻嘆叩氖焙蛺乇鷓轄鰨鲇蝸返氖焙蠔苡寫蔥鋁?。藣箮rУ囊玫睦砟釗諶氳接蝸泛褪導(dǎo)校詮討校鴉獨(dú)值哪芰看莞頤牽鶯蟮哪芰棵揮邢模劑鞫攪慫氖煥鮮Φ納硤逯校緩蟠蠹以侔涯芰炕乩「⒘祭鮮Γ⒘祭鮮Υ裊巳旌笞吡耍舾頤塹氖翹嗟牟簧嵊肓裊怠

齊老師和阿良老師教給我們的知識，我可能不會一下全盤吸收，這是一個循序漸進(jìn)的過程。更重要的是他們教給我們?yōu)槿颂幨碌牡览砗蛨猿植恍傅木窆奈?，這些是無形的財富。

真心的希望齊老師和阿良老師可以多多的來這里給我們培訓(xùn)，我會努力進(jìn)取，向兩位老師學(xué)習(xí)和吸取寶貴經(jīng)驗。祝兩位老師身體健康。

第五篇：蒙特梭利

1、 以兒童為中心 反對以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)，視兒童有別于成人的獨(dú)立個體。

2、 "不教的教育" 蒙臺梭利反對以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教育，讓兒童自發(fā)地主動學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。

3、 把握兒童的敏感期 0-6歲的幼兒在特定的時期會出現(xiàn)特定的喜好傾向，若順著敏感期學(xué)習(xí)該特性，即可獲得最大的學(xué)習(xí)效果。

4、 教師扮演導(dǎo)師的角色 一般稱蒙氏教師為啟導(dǎo)員，他必須對孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識與了解，對于孩子發(fā)展?fàn)顩r了如指掌，才能提供孩子適時、適性地協(xié)助與指導(dǎo)。

5、 完全人格的培養(yǎng) 蒙氏教育的最終目的是協(xié)助孩子正?；?。透過環(huán)境的設(shè)計，教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。

6、 尊重孩子的成長步調(diào) 蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進(jìn)程，對不同特點(diǎn)的兒童進(jìn)行因材施教，不搞"一刀切"式的教育。

7、 混齡教育 讓一歲到六歲的孩子在一起，可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對象，而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強(qiáng)自己的知識和能力。

8、 豐富的教材與教具 蒙臺梭利教具非常豐富，但這些教具并非是教師用來教學(xué)的工具而是孩子工作的材料。孩子透過這些工作，從自我重復(fù)操作練習(xí)中建構(gòu)完善的人格。

9、 屏除單一獎懲制度 蒙氏教學(xué)尊重兒童，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。

10、 爆發(fā)的教學(xué)成果 蒙氏教育尊重孩子內(nèi)在的需求，讓孩子適時、適性的成長，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會在某一時間以爆發(fā)的形式，彰顯出孩子內(nèi)在的心智發(fā)展水平。

二、 自由―――蒙臺梭利教育法的基礎(chǔ) 自由是蒙臺梭利教育法的基本原理。蒙臺梭利在教育上公認(rèn)的貢獻(xiàn)之一就是為自由下了明確的定義蒙臺梭利稱她的教育方法是"以自由為基礎(chǔ)的教育法"，其教育又被稱為"自由研究的教育。"因此把握"自由"的內(nèi)涵是了解蒙臺梭利教育方法本質(zhì)的前提。

一、 關(guān)于自由 蒙臺梭利認(rèn)為，自由是兒童可以不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強(qiáng)制與壓抑的情況，可以隨心所欲的做自己喜愛的活動。生命力的自發(fā)性受到壓抑的孩子絕不會展現(xiàn)他們的原來本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本，已推動生命的本質(zhì)。這樣，教師就無法觀察到孩子的實際情形。因此，我們必須以科學(xué)的方法來研究孩子，先要給孩子自由，促進(jìn)他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察、研究。 這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無限制的自由蒙臺梭利說："讓孩子學(xué)會辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨?。如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕，必須耐心的輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則。"事實上，放縱孩子絕對不能得到真正的自由。

二、 關(guān)于紀(jì)律 蒙臺梭利認(rèn)為紀(jì)律是一種積極的狀態(tài)，是建立在自由的基礎(chǔ)之上的。一個人如像啞巴那樣的安靜，像癱瘓的人那樣的一動不動，不能算是有紀(jì)律的， 這種人是在被"消滅"。積極的紀(jì)律包括一種高尚的教育原則，它和由強(qiáng)制而產(chǎn)生的"不動"是完全不同的。 她說："一般學(xué)校給每個兒童都指定一個位置，把他們限制在自己的板凳上，不能活動，對他們進(jìn)行專門的紀(jì)律教育，要求兒童排隊，保持安靜等等。這樣的紀(jì)律教育是不可能達(dá)到目的的。因為紀(jì)律的培養(yǎng)不能靠宣傳和說教也不能靠指責(zé)錯誤，而是在自然的活動中發(fā)展起來。"她認(rèn)為兒童的活動應(yīng)當(dāng)是自愿的，是一種自然的潛在趨勢，不能強(qiáng)加給他們。重要的是使兒童在活動中理解紀(jì)律，由理解而接受和遵守集體的規(guī)則，區(qū)別對和錯。因此，真正的自由也包括思考和理解能力。她多次強(qiáng)調(diào)一個有紀(jì)律的人應(yīng)當(dāng)是主動的，在需要遵守規(guī)則時能自己控制自己，而不是靠屈服于別人。 在蒙臺梭利學(xué)校的活動室內(nèi)，允許兒童自由地活動、交談、交換位置，甚至也可以按自己的意愿移動桌椅。她認(rèn)為這種自由不僅是學(xué)習(xí)的需要，也是生活的需要。在教室里的兒童有目的地、自愿地活動，每個人忙于做自己的工作，安靜地走來走去，有秩序地取放物品，并不會造成混亂，因為他們懂得安靜和有秩序是必要的，并且知道有些活動是被禁止的。兒童在這種環(huán)境中逐漸成長，自然會注意自己的行動，長此下去，就會養(yǎng)成遵守紀(jì)律的好習(xí)慣。

三、 有準(zhǔn)備的環(huán)境 蒙臺梭利十分重視環(huán)境，她說："在我們的學(xué)校中，環(huán)境教育兒童。"并認(rèn)為環(huán)境是重要的教育內(nèi)容，而且教育方法的許多方面亦由環(huán)境決定。兒童需要適當(dāng)?shù)沫h(huán)境才能正常的發(fā)展，完善其人格。然而，多數(shù)兒童在一般情況下并不是生活在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中。兒童天性親近自然，但是，伴隨著文明的發(fā)展自然卻距離兒童越來越遠(yuǎn)了。他們居住在以成人為本位的世界中，身邊的一切對他們來說，其規(guī)格、重量及形態(tài)都是不完全相適宜的，難于隨心所欲的操作。 "有準(zhǔn)備的環(huán)境"是為了讓精神處于胚胎狀態(tài)的兒童能夠順利成長，而將秩序與智慧等精神食糧的環(huán)境預(yù)備好。對六歲以前的兒童而言，成人的環(huán)境與兒童的環(huán)境在大小及步調(diào)上相差懸殊，因此兒童在活動時須時時依賴成人協(xié)助。但是兒童一直都依賴成人的協(xié)助便無法完成應(yīng)有的成長，不能支配自己的生活、教育自己、鍛煉自己。如果沒有理想的環(huán)境，兒童就無法意識到自己的能力，這樣永遠(yuǎn)無法脫離成人而獨(dú)立。因此，蒙臺梭利根據(jù)兒童六歲以前的敏感期與吸收性心智，創(chuàng)設(shè)一個以兒童為本位的環(huán)境，讓兒童自己生活。這個環(huán)境是"有準(zhǔn)備的環(huán)境"其意義并不僅只是環(huán)境，而是兒童不久將要面臨未來世界及一切文化的方法與手段，因此他必須具備如下條件。

1、 充分發(fā)揮兒童的節(jié)奏與步調(diào) 兒童與成人在心理和生理方面差異懸殊，成人在一小時內(nèi)的認(rèn)知和感覺與兒童所經(jīng)驗到的截然不同。兒童以其特有的步調(diào)感知世界，獲得很多成人無法想象的事情。兒童特有的節(jié)奏已成為他們?nèi)烁竦囊徊糠?。成人在?fù)雜、多變的文化環(huán)境中生存時，必須愈加保護(hù)兒童特有的"節(jié)奏或步調(diào)"所需的環(huán)境。

2、 給兒童安全感 人類的孩子比其他動物的成熟要來的遲，因此他們更需要庇護(hù)，當(dāng)孩子的身體感到危險時，用溫柔、鼓勵的眼神關(guān)愛孩子，才能使他們自由、奔放地行動。

3、 可自由活動的場所與用具 兒童必須依靠運(yùn)動來表現(xiàn)其人格，尤其是他們的內(nèi)心一定要與運(yùn)動相結(jié)合，才能夠充分獲得發(fā)展。因此，需要能讓兒童持續(xù)接觸東西一一收集、分解、移動、轉(zhuǎn)動、變換位置等可自由活動的用具與場所。

4、 美對兒童是非常具有吸引力的，兒童最初的活動是因美引起的，所以在兒童周圍的物品，不論顏色、光澤、形狀都必須具有美的感覺。

5、 必要的限制 兒童的周圍不可有太多的教材或活動的東西。太多的東西反而使兒童的精神散亂迷惑，不知該選擇何種教材或從事何種活動。以至不能將精神集中在對象物上。為避免兒童做不必要的活動，而導(dǎo)致精神疲憊、散漫、教材及活動必須有某種程度的限制。

6、 秩序 兒童的秩序感以兩歲為高峰，其后的數(shù)年間，兒童的秩序是極特殊的，這個時期秩序感與兒童的關(guān)系就象魚和水、房子與地基。事實上，兒童會以秩序感為中心，運(yùn)用智慧，進(jìn)行區(qū)分、類比的操作，將周圍的事物加以內(nèi)化。要是沒有秩序的話，一切事物將產(chǎn)生混亂，兒童會因而失去方向感。所以，秩序必須存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境中的每一部分。

7、 與整個文化有連貫性 所謂"秩序存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境中的每一部分"，就意味著秩序應(yīng)包含于拓展兒童智慧的教材中。這種秩序可使兒童朝真實且正確的"工作"去努力，也就是兒童能真正認(rèn)真地去進(jìn)行"真實的生活"。能夠獨(dú)立專注于自己世界內(nèi)活動的兒童，才能真正在下一個階段的成人世界中活動。而秩序應(yīng)表現(xiàn)?quot;有準(zhǔn)備的環(huán)境"中與成人的文化世界相連貫。附：蒙臺梭利關(guān)于"生命與環(huán)境"關(guān)系的描述： "整個環(huán)境（顏色與光澤、形狀的調(diào)和等，兒童周圍的全部）具備了吸引兒童的性質(zhì)這種情形與自然界中，花朵與鮮艷的顏色吸引昆蟲來吸取藏在花朵中蜜一般" "這瞬間，兒童會用耳朵傾聽最能刺激他活動欲的事物。就像在草原上的花朵會竭力以香氣色澤來吸引昆蟲，而昆蟲為了生存也必須盡力去尋找花朵一般"----《童年的秘密》

四、蒙臺梭利對教師的要求

1、 教育兒童的前提首先要了解兒童

2、 教師的精神狀態(tài)比技能更重要

3、 機(jī)警、穩(wěn)重、耐心、愛心、謙虛

4、 不以自己的智慧代替兒童的智慧

5、 對進(jìn)步慢的兒童要有無止境的耐心

6、 在觀察的同時耐心等待，充滿樂趣執(zhí)著的觀察兒童蒙氏教師的物質(zhì)

1、 謙卑的態(tài)度

2、 站在別人的角度考慮問題

3、 是環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、保護(hù)者、也是兒童的溝通者

4、 是觀察者、引導(dǎo)者、不是主導(dǎo)者

5、 是家長的溝通者

6、 接受自己，接受別人

7、 活潑的與兒童在一起，但不能把自己作為教室的中心點(diǎn)

8、 熱心、愛心、耐心、尊重心、責(zé)任心

9、 機(jī)警、思維敏捷

10、 動作優(yōu)雅迷人，外表整潔，品質(zhì)高貴

11、 善于聆聽兒童的心聲

五、蒙氏教師與傳統(tǒng)教師的共同點(diǎn)與不同處 共同點(diǎn)

1、 以兒童為中心

2、 充滿愛心，敬業(yè)精神

3、 尊重兒童，不體罰

4、 具有提高自身修養(yǎng)的愿望

5、 嚴(yán)于律已，做示范

6、 注意發(fā)展幼兒潛能興趣

7、 重視家庭教育

8、 創(chuàng)設(shè)溫馨的環(huán)境

9、 善于評價，改正不足 不同點(diǎn)： 蒙氏教師 傳統(tǒng)教師

1、 個案指導(dǎo)，詳細(xì)紀(jì)錄

2、 正面引導(dǎo)，積極輔導(dǎo)

3、 尊重的多，不做過多干涉

4、 引導(dǎo)者，輔導(dǎo)者角色

5、 讓幼兒自由選擇支配時間

6、 讓幼兒寬松自由，自我超越

7、 心境平和，全身心投入

8、 根據(jù)需要創(chuàng)新教具

9、 引導(dǎo)孩子自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容

10、 讓幼兒放開自我發(fā)展

11、 平等的愛

12、 愛心，耐心，尊重融于行動 集體巡回指導(dǎo)，一般紀(jì)錄強(qiáng)調(diào)負(fù)面行為多把自己的能力強(qiáng)加給幼兒權(quán)威角色濃讓幼兒隨著教師走評比的多，制造競爭氛圍忙于其它，不能靜心集體購置玩教具說的多，教的多保護(hù)多，限制多偏愛現(xiàn)象多說話多，幫助多，替代多

六、僅有一次特別的生命力 掌握幼兒的九大敏感期 敏感期是自然賦予幼兒的生命助力 如何運(yùn)用這股有效動力 幫助孩子完美成長，正是成人的職責(zé) 八個月大的東東，喜歡在地上爬行，但他老愛拾地上的小東西往嘴里放，媽媽十分擔(dān)心，只好打他的手心，威嚇?biāo)恍小?王家上個月搬家，兩歲的寶寶卻是一進(jìn)屋子就涕哭不止，不論媽媽如何哄騙都不能安靜。 上述現(xiàn)象，是否在您養(yǎng)兒育女的過程中似曾相見？可惜許多父母不是沒有發(fā)覺，就是覺而不察，亦或覺而不知如何進(jìn)一步幫助孩子，以至錯失了幼兒獨(dú)有的生命力。何為敏感期？ 孩子人呱呱落地到會走路、說話、吃飯、寫字……，孩子一切從頭開始，是如何完成這件"看似不可能的任務(wù)"？以適應(yīng)這個復(fù)雜的世界。 那是因為自然賦予正在發(fā)育成長中的生命特有的力量。蒙臺梭利指出助長兒童發(fā)育的動力有二：一是敏感力，二是吸收性心智。其中敏感力是指一個"人"或其他有知覺的生命個體在生命的發(fā)展過程中，會對外在環(huán)境的某些刺激產(chǎn)生特別敏銳的感受力，以至影響其心智的運(yùn)作或生理反應(yīng)，而出現(xiàn)特殊的好惡或感受，這種力量的強(qiáng)弱，我們稱這之為"敏感力"。 當(dāng)敏感力產(chǎn)生時，孩子在內(nèi)心會有一股無法抑制的動力，驅(qū)使孩子對他所感興趣的特定事物，產(chǎn)生嘗試或?qū)W習(xí)的狂熱，直到滿足需求或敏感力減弱，這股力量才會消逝，蒙臺梭利稱這段時期為"敏感期"，有些教育家則稱為學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期或教育的關(guān)鍵期。敏感期一詞是荷蘭生物學(xué)家德·弗里在研究動物成長時，首先使用的名詞，后來蒙臺梭利在長期與兒童的相處中，發(fā)現(xiàn)兒童的成長也會產(chǎn)生同樣的現(xiàn)象，因而提出了敏感期的原理，并將它運(yùn)用在幼兒教育上，對提升幼兒智力有卓越的貢獻(xiàn)。掌握九大敏感期 根據(jù)蒙臺梭利對嬰幼兒的觀察與研究，可以歸納出以下九種：

一、 語言敏感期（0-6歲） 嬰兒開始注視大人說話的嘴型，并發(fā)出呀呀學(xué)語的聲音，就開始了他的語言敏感期。學(xué)習(xí)語言對成人來說，是件困難的大工程，但幼兒能容易的學(xué)會母語正因為兒童具有自然所賦予的語言敏感力。因此，若孩子在兩歲左右還遲遲不開口說話時，應(yīng)帶孩子到醫(yī)院檢查是否有先天障礙。 語言能力影響孩子的表達(dá)能力。為日后的人際關(guān)系奠定良好的基礎(chǔ)。

二、 秩序敏感期（2-4歲） 孩子需要一個有秩序的環(huán)境來幫助他認(rèn)識事物、熟悉環(huán)境。一旦他所熟悉的環(huán)境消失，就會令他無所適從，蒙臺梭利在觀察中，發(fā)現(xiàn)孩子會因為無法適應(yīng)環(huán)境而害怕、哭泣，甚至大發(fā)脾氣，因而確定"對秩序的要求"是幼兒極為明顯的一種敏感力。 幼兒的秩序敏感力常表現(xiàn)在對順序性、生活習(xí)慣、所有物的要求上，蒙臺梭利認(rèn)為如果成人未能提供一個有序的環(huán)境，孩子便"沒有一個基礎(chǔ)以建立起對各種關(guān)系的知覺"。當(dāng)孩子從環(huán)境中逐步建立起內(nèi)在秩序時，智能也因而逐步建構(gòu)。

三、 感官敏感期（0-6歲） 孩子從出生起，就會借著聽覺、視覺、味覺、觸覺等感官來熟悉環(huán)境、了解事物。三歲前，孩子透過潛意識的"吸收性心智"吸收周圍事物：3-6歲則更能具體的透過感官判斷環(huán)境里的事物。因此，蒙臺梭利設(shè)計了許多感官教具如：聽覺筒、觸覺板等以敏銳孩子的感官，引導(dǎo)孩子自己產(chǎn)生智慧。 您可以在家中用多樣的感官教材，或在生活中隨機(jī)引導(dǎo)孩子運(yùn)用五官，感受周圍事物，尤其當(dāng)孩子充滿探索欲望時，只要是不具危險性或不侵犯他人他物時，應(yīng)盡可能滿足孩子的需求。

四、 對細(xì)微事物感興趣的敏感期（1.5-4歲） 忙碌的大人常會忽略周邊環(huán)境中的細(xì)小事物，但是孩子卻常能捕捉到個中奧秘，因此，如果您的孩子對泥土里的小昆蟲或您衣服上的細(xì)小圖案產(chǎn)生興趣時，正是您培養(yǎng)孩子巨細(xì)靡遺、綜理密微習(xí)性的好時機(jī)。

五、 動作敏感期（0-6歲） 兩歲的孩子已經(jīng)會走路，最是活潑好動的時期，父母應(yīng)充分讓孩子運(yùn)動，使其肢體動作正確、熟練，并幫助左、右腦均衡發(fā)展。除了大肌肉的訓(xùn)練外，蒙臺梭利則更強(qiáng)調(diào)小肌肉的練習(xí)，即手眼協(xié)調(diào)的細(xì)微動作教育，不僅能養(yǎng)成良好的動作習(xí)慣，也能幫助智力的發(fā)展。

六、 社會規(guī)范敏感期（2.5-6歲） 兩歲半的孩子逐漸脫離以自我為中心，而對結(jié)交朋友、群體活動有了明確傾向。這時，父母應(yīng)與孩子建立明確的生活規(guī)范，日常禮節(jié)，使其日后能遵守社會規(guī)范，擁有自律的生活。

七、 書寫敏感期（3.5-4.5歲）

八、 閱讀敏感期（4.5-5.5歲） 孩子的書寫與閱讀能力雖然較遲，但如果孩子在語言、感官肢體等動作敏感期內(nèi)，得到了充足的學(xué)習(xí)，其書寫、閱讀能力便會自然產(chǎn)生。此時，父母可多選擇讀物，布置一個書香的居家環(huán)境，使孩子養(yǎng)成愛書寫的好習(xí)慣，成為一個學(xué)識淵博的人。

九、 文化敏感期（6-9歲） 蒙臺梭利指出幼兒對文化學(xué)習(xí)的興趣，萌芽于三歲，但是到了六至九歲則出現(xiàn)探索事物的強(qiáng)烈要求，因此，這時?quot;孩子的心智就像一塊肥沃的田地，準(zhǔn)備接受大量的文化播種。成人可在此時提供豐富的文化資訊，以本土文化為基礎(chǔ)，延伸至關(guān)懷世界的大胸懷。 敏感期的教育重點(diǎn) 敏感期是自然賦予幼兒的生命助力，如果敏感期在內(nèi)在需求受到妨礙而無法發(fā)展時，就會喪失學(xué)習(xí)的最佳時期，日后若想再學(xué)習(xí)此項事物，盡管要付出更大的心力和時間，成果也不顯著。而如何運(yùn)用這股動力，幫助孩子更完美的成長，正是成人的職責(zé)。以下幾點(diǎn)建議，可以幫助父母及時把握孩子的敏感期：

1、 尊重孩子為有能力的個體 孩子是具有能力的天生學(xué)習(xí)者，他們會尋著自然的成長法則，不斷地使自己成長為"更有能力"的個體，這是父母首要改變的觀念。

2、 細(xì)心觀察敏感期的出現(xiàn) 每個孩子敏感期的出現(xiàn)并不同，因此，成人必須以客觀的態(tài)度細(xì)心觀察孩子的內(nèi)在需求和個別特征。

3、 布置豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境 當(dāng)成人觀察的孩子某項敏感期出現(xiàn)時，應(yīng)盡力為孩子準(zhǔn)備一個滿足他成長需求的環(huán)境。

4、 鼓勵孩子自由探索 當(dāng)孩子獲得了尊重與信賴后，就會在環(huán)境中自由探索、嘗試。

5、 適時協(xié)助而不干預(yù) 當(dāng)孩子熱衷于有興趣的事物時，大人"應(yīng)放手讓孩子自己做"避免干預(yù)，但并非要丟下孩子完全不管，而是適時予以協(xié)助指導(dǎo)。 心靈的火焰 蒙臺梭利形容"經(jīng)歷敏感期的孩子，其無助身體正受到一種神圣命令的指揮。其小小心靈也受到鼓舞。"敏感期不僅是幼兒學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期同時也影響其心靈、人格的發(fā)展，因此，成人應(yīng)尊重自然賦予兒童的行為與動作并提供必要的協(xié)助，以避免錯失一生僅有的一次特別生命力