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第一篇：教育培訓(xùn)心得體會(huì)
一開始的不情愿，煩惱、急躁，漸漸被專家的精彩講解所吸引，聆聽各位專家的對(duì)教材的分析，自己才對(duì)這次培訓(xùn)有了初步的認(rèn)識(shí)。使我深感進(jìn)一步提高自身專業(yè)化發(fā)展水平的重要性和迫切性。當(dāng)然，提高自身專業(yè)化發(fā)展水平并不是一蹴而就的，它必須經(jīng)歷一個(gè)不懈的奮斗過程。作為教師，我認(rèn)為必須具備以下幾個(gè)“有”：
1.有自主發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力
俗話說：“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”，因此，我們每一位教師都應(yīng)有意識(shí)地增強(qiáng)專業(yè)發(fā)展的責(zé)任感，努力提升自主發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，提升自我發(fā)展意識(shí)，這才是真正實(shí)現(xiàn)專業(yè)素質(zhì)提高的基礎(chǔ)和前提。
2.有樂于學(xué)習(xí)的態(tài)度
學(xué)習(xí)是一個(gè)永恒的話題，古話說得好：“破萬卷書，行萬里路，交四方友，成大氣候?！睂W(xué)校是一個(gè)學(xué)習(xí)的“共同體”，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，教師要有“一桶水”，而且是一桶“活水”，朱熹曾有名句“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，知識(shí)的更新也是同樣的道理，教師要有樂學(xué)的態(tài)度，才能使自己具備廣博的知識(shí)基礎(chǔ)和嫻熟的教育教學(xué)能力，以適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展的需求。但是，從目前中小學(xué)教師工作的現(xiàn)狀來看，當(dāng)前教師的工作負(fù)擔(dān)過于繁重，備課、上課、批改作業(yè)、等等，教師過多的時(shí)間和精力都被日常的工作所牽絆，因此有相當(dāng)數(shù)量的教師顯得“心有余而力不足”，對(duì)這些教師來說，學(xué)習(xí)是一種美好的愿景，但可望而不可及。長此以往，教師的專業(yè)化發(fā)展就少了一份有力的保障，本次培訓(xùn)給了我一次很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，對(duì)我自身的專業(yè)提高起到了重大作用。
3.有善于反思的習(xí)慣
“反思是教師的一塊“自留地”，只有不斷耕耘，才能檢討自己的教育理念與行為，不斷追問“我的教學(xué)有效嗎?”“我的教學(xué)能更有效嗎?”，不斷總結(jié)自己的工作得失，不斷深化自己的認(rèn)識(shí)，不斷修正自己的策略，從而獲得持續(xù)的專業(yè)成長，總結(jié)――深化――修正――獲得，這是教師專業(yè)成長的法寶。只有靠教師自己在日常教學(xué)實(shí)踐中不斷反思、探索和創(chuàng)造才能獲得，尤其要注重對(duì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)反思。反思的目的在于增加教師的理性自主，使教師對(duì)其實(shí)踐信念和實(shí)踐的因果決定因素有更多的自我意識(shí)，從而使教師的成長始終保持一種動(dòng)態(tài)、開放、持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)。
總之，此次培訓(xùn)活動(dòng)，使自己的教育教學(xué)觀念、教學(xué)行為方法、專業(yè)化水平，教育教學(xué)理論均有了很大的提升。今后，自己充分將所學(xué)、所悟、所感的內(nèi)容應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中去，做新時(shí)期的合格的初中數(shù)學(xué)教師。
第二篇：教育培訓(xùn)心得體會(huì)
7月14、15日，我參加了在昌樂二中召開的全縣小學(xué)語文教師培訓(xùn)會(huì)。會(huì)上，聽取了四位教師的報(bào)告，他們分別是奎文區(qū)幸福街小學(xué)的王安存，壽光圣城街道西關(guān)小學(xué)的張麗，我的同事張秀紅，青州市實(shí)小的張?jiān)平?。雖然只有短短的兩天時(shí)間，但通過培訓(xùn)，我受益匪淺，心靈受到了很大的震撼。下面是我的點(diǎn)滴體會(huì)：
一、要正確面對(duì)工作中的挫折。
張麗老師和張?jiān)平芾蠋熢趫?bào)告中都提到了自己有些坎坷的教學(xué)經(jīng)歷，談到這些，他們沒有抱怨，而是認(rèn)為，正是這些坎坷的經(jīng)歷，才讓自己取得了今天的成績。張?jiān)平芾蠋熣f：“不要抱怨生活對(duì)你的不公，坎坷也是一種財(cái)富?！边@句話，給了我很大的啟迪。
人的一生中，挫折和失意是難免的。在教師的工作中更會(huì)經(jīng)常遇到挫折和困難。如需要不能滿足，動(dòng)機(jī)不能實(shí)現(xiàn)，教育學(xué)生的方法受挫，管理班級(jí)的效果不佳，課堂教學(xué)不如人意，所教學(xué)生成績不理想，在教學(xué)考核中得分不高，評(píng)先晉職中未能入圍……如果能正確認(rèn)識(shí)自己的職業(yè)價(jià)值，理解自己所從事工作的意義，想辦法悅納自己的職業(yè)，就能迅速調(diào)整自己的心態(tài)，走出精神的低谷。這兩位老師的經(jīng)歷告訴我們，如果你把教師職業(yè)當(dāng)作一種事業(yè)而不僅是一個(gè)飯碗，把教育崗位當(dāng)作一種創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的途徑而不是一種負(fù)擔(dān)，那么我們從工作中得到的就會(huì)是歡樂，而不是煩惱和悲傷。
二、語文教學(xué)要返璞歸真。
現(xiàn)今的語文教學(xué)或多或少存在費(fèi)時(shí)多，收效卻不高，教師辛苦，學(xué)生乏味，老師講得多，學(xué)生讀書少，語文學(xué)習(xí)實(shí)效差，最終形成“課內(nèi)損失課外補(bǔ)，老師學(xué)生都辛苦”的現(xiàn)象。這是因?yàn)榻處熢诮虒W(xué)中背離了語文教學(xué)的宗旨。所以，張?jiān)平芴岢觯骸罢Z文教學(xué)要返璞歸真，要回歸本位?！薄耙虒W(xué)生一生有用的語文?！边@里所講的“真”，即語文教學(xué)的本質(zhì)。那么，如何回歸語文教學(xué)的本質(zhì)呢?
首先，重視通過誦讀培養(yǎng)學(xué)生的語感。
古代的語文教育特別注重通過誦讀來培養(yǎng)學(xué)生的語言感受能力。古人在這方面積累了許多寶貴經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)做為格言流傳到今天。如“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”，“書讀百遍，其義自見”等，講的都是誦讀對(duì)于理解和感受語言所起的重要作用。
有人認(rèn)為古代的誦讀就是強(qiáng)迫學(xué)生死記硬背，其實(shí)學(xué)生根本不理解，這是一種僵死的教學(xué)方法，應(yīng)當(dāng)全盤否定。于是，他們又走向另一個(gè)極端，課堂上完全由教師包辦代替，教師講的頭頭是道，學(xué)生聽的昏昏欲睡，一篇文章學(xué)完了，學(xué)生幾乎沒有通讀一遍課文，課堂上聽不見書聲瑯瑯，只聽見教師泛泛的講解，致使語文教學(xué)失去了生機(jī)和活力。
誠然，強(qiáng)迫學(xué)生誦讀記憶有其不合理的因素，但是李白假如沒有做到“五歲觀六甲，十歲觀百家”，他也不可能在盛唐詩壇上獨(dú)放異彩，名垂史冊(cè)。事實(shí)證明，視聽兩種感覺器官的相互協(xié)調(diào)是獲取知識(shí)的有效途徑，況且課堂上教師無休止的分析也未必使每個(gè)學(xué)生都聽得懂，因?yàn)檫€有一個(gè)教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)的問題，那么在這種情況下給學(xué)生一些誦讀的時(shí)間，讓學(xué)生在誦讀中印證教師的講解，體會(huì)課文的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法，學(xué)生則會(huì)自覺規(guī)范自己的口語和書面語，表達(dá)能力不就提高了嗎?
其次，重視模仿，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新。
大凡古代有成就的作家，多是以模仿起步。《朱子語類》上說：“古人作文作詩，多是模仿前人而作之，蓋學(xué)之即久，自然純熟”?？少F的是，古人不但重視模仿，而且還強(qiáng)調(diào)在模仿的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。清代學(xué)者唐彪在評(píng)論韓愈和歐陽修時(shí)說：“韓師孟，今讀韓文，不見其為孟也;歐學(xué)韓，今讀歐文，不覺其為韓也;若拘以模仿，如邯鄲之學(xué)步，里人之效顰，所謂師其神，不見其貌，此最為文之真訣”。由此可以推測，古代的語文教學(xué)重視讓學(xué)生通過模仿提高寫作能力，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。
我們今天的作文教學(xué)提倡讓學(xué)生寫真話，寫心里話，這是天經(jīng)地義的。但是學(xué)生能寫出真心話，并不等于會(huì)寫文章。寫文章還要講究章法、技巧，這就需要引導(dǎo)學(xué)生模仿好文章在結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法等方面的優(yōu)點(diǎn)。葉圣陶先生對(duì)此早有過精辟的論述，他說：“課文就是例子。”因此，模仿是溝通閱讀和寫作的一道橋梁。事實(shí)上，許多老師也這樣做了，但是他們只知道讓學(xué)生機(jī)械地模仿課文，沒有做到古人所說的“師其神，不見其貌”，缺乏創(chuàng)新精神。古人在這方面的寶貴經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。
再次，注重文道統(tǒng)一，提倡文以載道。
早在兩千多年前，孔子就認(rèn)為“不學(xué)詩，無以言”，又說：“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨;邇之事父，遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于草木鳥獸之名”?？鬃釉谶@里講的雖然是詩歌的教化作用，但也可以推測，古代的語文教育是把“文”和“道”緊密地聯(lián)系在一起的?！拔牡澜y(tǒng)一”的確是語文教學(xué)應(yīng)該遵循的一條重要原則。
我們所提倡的“文道統(tǒng)一”，就是兼顧語文的工具性和人文性，把語文知識(shí)教學(xué)和學(xué)生的思想品德教育有機(jī)地融為一體?？上У氖牵械睦蠋熢谡Z文教學(xué)中，重“文”不重道，只傳授知識(shí)，不重視育人，或者人為地把文和道割裂開來，將語文課上成了“思想品德教育課”，或者在課文課上加一個(gè)長長的思想教育的尾巴，搞穿靴戴帽式的對(duì)號(hào)入座，這些做法都有悖于“文道統(tǒng)一”這一教學(xué)原則。三、讓孩子多讀書，讀好書。
“讀書破萬卷，下筆如有神。”許多大作家一談起之所以“成名立家”，無不一致認(rèn)為，那是得益于孩提時(shí)期大量地看書?？梢?，多讀書能提高寫作能力是古往今來人們的不謀而合。課外閱讀是語文教學(xué)在課外的延伸，加強(qiáng)課外閱讀能讓學(xué)生多渠道多形式攝取信息，能開拓學(xué)生視野，豐富生活，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。所以，語文教師要開動(dòng)腦筋，激起孩子們的閱讀興趣，讓孩子們多讀書讀好書，在閱讀中增長自己的知識(shí)，豐富自己的人生。
第三篇：教育教學(xué)培訓(xùn)心得體會(huì)
本學(xué)期我有幸參加了20XX年暑假教師集中培訓(xùn)。雖然只有短短的五天時(shí)間，但在這短暫的時(shí)間里讓我過的很充實(shí)！聆聽縣級(jí)骨干教師的講座，使自己對(duì)教師的專業(yè)發(fā)展、師德修養(yǎng)等方面都受益匪淺，下面談?wù)勛约菏斋@最大的幾點(diǎn)。
一、教師的專業(yè)發(fā)展
通過潘正琴等幾位老師的授課，我認(rèn)識(shí)到了教師專業(yè)發(fā)展的途徑和方法，了解到“教師職業(yè)生涯規(guī)劃”等。作為教師，我們的專業(yè)發(fā)展曲折而漫長，從來都不是一帆風(fēng)順，面對(duì)挫折困難，我們必須要樹立自主發(fā)展意識(shí)。我們是專業(yè)發(fā)展的主人，成長永遠(yuǎn)是我們自己的事，我們不該怨天尤人、推諉扯皮，自己的成敗得失、喜怒哀樂都應(yīng)該由自己去擔(dān)當(dāng)。
二、師德修養(yǎng)
唐涿權(quán)、劉秋艷、李樹芬等老師給我們傳授了師德修養(yǎng)的存在問題及對(duì)策；教師職業(yè)道德的心理健康；師生交往中的師德等，使我更深地理解到師德修養(yǎng)的內(nèi)在含意。唐涿權(quán)老師在談到“愛生奉獻(xiàn)”時(shí)，我才真正認(rèn)識(shí)到“愛生奉獻(xiàn)”是師德之魂，是師德的永恒主題。愛生是從事教師職業(yè)的前提，只有愛自己的學(xué)生，才會(huì)樂意的去奉獻(xiàn)。愛是一種為之付出百備感欣慰的幸福體驗(yàn)。
三、感悟過程，真誠付出
培訓(xùn)結(jié)束了，我會(huì)以更飽滿的熱情投入到工作之中，把這份珍貴的經(jīng)歷銘記在心，開始我教學(xué)生涯新的征程，我會(huì)努力把學(xué)到的理念、方法用于自己的教學(xué)實(shí)踐之中，不辜負(fù)領(lǐng)導(dǎo)、老師們的希望，用優(yōu)異的成績回報(bào)給大家。
