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第一篇:教師暑假培訓(xùn)心得體會
8月x日,我參與了麥?zhǔn)墟?zhèn)教育總支組織的暑假教育培訓(xùn),會上聽取了教育總支劉書記的總結(jié)報(bào)告,學(xué)習(xí)了師德標(biāo)兵的典型事跡,通過學(xué)習(xí),我受益匪淺,拓寬了學(xué)習(xí)的視野,更新了教育觀念。下面談?wù)勎覍Ρ敬螌W(xué)習(xí)的心得。
一、加強(qiáng)自身師德修養(yǎng),展現(xiàn)教師人格魅力
教師素有“塑造人類靈魂的工程師”之美譽(yù)。在對靈魂塑造的過程中,教師既要有比較淵博的知識,更要有高尚的道德和崇高的精神境界。教師應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生的表率,成為學(xué)生的良師益友,成為全社會文明的楷模。為此,教師要時刻謹(jǐn)記不斷提高自身的道德修養(yǎng),展現(xiàn)自身的人格魅力。那么,如何提高自身的師德修養(yǎng)呢?我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個方面做起:
1、熱愛祖國,愛崗敬業(yè)
熱愛祖國,獻(xiàn)身教育事業(yè),是教師道德最基本最重要的要求。愛崗敬業(yè)是教師處理與教育事業(yè)之間關(guān)系的準(zhǔn)則,是教師職業(yè)道德的基礎(chǔ)和前提。尤其在市場經(jīng)濟(jì)條件下,在教育大發(fā)展的今天,教師要正確處理好奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系,不計(jì)個人得失,發(fā)揚(yáng)“紅燭”精神,甘做“人梯”,安于“粉筆生涯”,以“捧著一顆心來,不帶半根草去”的高尚情懷,獻(xiàn)身教育,鞠躬盡瘁,這樣,你的工作必定會取得高效。相反,如果教師不熱愛自己的事業(yè),“身在曹營心在漢”,是不能把工作做好的。
2、熱愛學(xué)生,誨人不倦
熱愛學(xué)生,誨人不倦是教師履行教育義務(wù)的傳統(tǒng)美德,是衡量教師道德水平高低的主要標(biāo)志。每一個學(xué)生,都希望得到教師的愛,師愛是一種巨大的教育力量。它能使學(xué)生感受到教師的溫暖,產(chǎn)生愉快的情緒,從而激勵他們對學(xué)習(xí)的興趣和愛好。了解關(guān)心學(xué)生,是熱愛學(xué)生的起點(diǎn)。教師僅僅把功課教好是不夠的,還要多關(guān)心學(xué)生的健康成長,為學(xué)生的一生著想,從思想上、學(xué)習(xí)上、生活上全面了解學(xué)生,關(guān)心學(xué)生,愛護(hù)學(xué)生,因勢利導(dǎo)地進(jìn)行有針對性的教育。熱愛學(xué)生還要尊重和信任學(xué)生。教師要有民主思想,尊重學(xué)生的人格,尊重學(xué)生的感情,允許學(xué)生獨(dú)立思考,切不可刺傷學(xué)生的自尊心。在日常的教育教學(xué)工作中,認(rèn)真評價(jià)學(xué)生的行為,和善平等地對待學(xué)生,絕不能為了樹立自己的威信而對學(xué)生采用體罰、諷刺、挖苦等侮辱人格的做法。當(dāng)學(xué)生進(jìn)步時,教師不要吝惜自己的贊美之辭;當(dāng)學(xué)生犯錯或退步時,教師也不要任自己的批評侮辱之話。對學(xué)生多一點(diǎn)微笑,多一點(diǎn)贊美,多一點(diǎn)信任,你會得到滿意的回報(bào)。
3、以身作則,為人師表
在教學(xué)實(shí)踐活動中,教師只有以身立教,為人師表,才能有力地說服學(xué)生,感染學(xué)生。無數(shù)經(jīng)驗(yàn)證明,身教重于言教,凡是教師要求學(xué)生做到的,自己必須先做到,給學(xué)生樹立好榜樣;凡是要求學(xué)生不做的事情,自己本身堅(jiān)決不做,以免給學(xué)生留下不好的影響。教師要以自己的良好道德言行來教育和感化學(xué)生。誠實(shí)正直,勤奮好學(xué),禮貌待人,是教師以身作則,為人師表的具體體現(xiàn)。如果教師缺乏堅(jiān)定正確的政治方向,沒有遠(yuǎn)大的理想,其教育必定失敗。教師要教育學(xué)生勤奮刻苦,好學(xué)進(jìn)去,自己必須勤奮好學(xué),廣學(xué)博覽,精益求精。教師在日常教學(xué)中,要用文雅和親切的語言啟迪學(xué)生的心靈,陶冶學(xué)生的情操,以自己的模范行為,影響教育學(xué)生。
二、用學(xué)習(xí)引領(lǐng)自身專業(yè)成長
教師終身學(xué)習(xí),不僅是時代的呼喚,教育事業(yè)發(fā)展的要求,也是教師教學(xué)自我能力提升的需要?!皣?yán)謹(jǐn)篤學(xué),與時俱進(jìn),活到老,學(xué)到老”是新世紀(jì)教師應(yīng)有的終身學(xué)習(xí)觀。教師要善于從教育實(shí)踐中汲取能量和資源;善于在任何時間向任何人學(xué)習(xí),包括在教學(xué)過程中和學(xué)生分享知識;善于和同事交流,擴(kuò)大視野,促進(jìn)自身專業(yè)成長。比如,教了一堂課后,隨筆寫寫教后記,總結(jié)一下這堂課的可取之處,找出不足,反思該如何改進(jìn),這也是一個學(xué)習(xí)進(jìn)步的過程。教師終身學(xué)習(xí)已成為全球教育改革的突破口。
要促進(jìn)自身專業(yè)化成長,教師就要具有終身學(xué)習(xí)的理念,擁有自主學(xué)習(xí)、自我學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。因?yàn)榻K身學(xué)習(xí)已成為每個教師的基本生存方式,特別是像我一樣的老教師,不能倚老賣老,只有主動去掌握新概念,學(xué)習(xí)新理念,研究新問題,培養(yǎng)適應(yīng)新環(huán)境的能力,才會使自己不被社會淘汰。只有這樣才能用人格魅力去感染學(xué)生,和學(xué)生共同發(fā)展。隨著時代的進(jìn)步,教育的改革,當(dāng)今的形勢向每一位教師提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),因此,在今后的工作中,我將樹立終身學(xué)習(xí)的觀點(diǎn),在師一日,便不可荒廢半日。通過學(xué)習(xí)不斷獲取新知識,增長自身的才干,適應(yīng)當(dāng)今教育改革的新形勢。為了無愧于教師這一職業(yè),也為了實(shí)現(xiàn)自己心中的理想信念,今后的工作中,我定會更加努力,加強(qiáng)學(xué)習(xí),提高素質(zhì),完善自己,為教育事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。
第二篇:音樂教師藝術(shù)培訓(xùn)心得體會
我非常感謝我們的朱特給我這樣一次去省城學(xué)習(xí)的機(jī)會,這是我第一次參加省音樂新課程培訓(xùn)。第一天給我們講教材分析的老師很年輕,但他們很有思想,他們是寧波北侖區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)的老師,因?yàn)樗麄儽任覀冊缫荒赀M(jìn)行新課程。我們聽到的不是每一課怎樣教,而是更多感受到的是他們對教材的整合,一種思想、一種創(chuàng)新。第二天是杭州勝利小學(xué)的音樂特級教師吳瑤香,上半年我也聽了她的一堂音樂課,那是省特級教師展示課。聽后感受一個字“美”,她的語音很美,歌聲很美,形體很美,琴聲很美,人長得也美。集這么多美于一身的老師可想而知她的課堂有多美。那天吳老師給我們講的題目是《美是不能被說出來的》,她從美學(xué)的角度來給我們剖析,并列舉了許多生動的案例。這次去杭州學(xué)習(xí),讓我有了很多感受。
感受一,對于一個音樂作品,一定要挖深,挖透
記得一次和一個老師閑聊,她說她在上三年級教材當(dāng)中有一課叫《我是草原小牧民》是說,這一課我覺得有很多內(nèi)容想上,4課時也上不完。其實(shí)她就是對于這個教材內(nèi)容,挖得出,挖得深,所以就覺得有內(nèi)容好上。上半年有幸聽了吳瑤香老師的一堂音樂課《冬天帶來雪花的夢》,吳老師的課堂教學(xué)實(shí)實(shí)在在,但新理念、新亮點(diǎn)卻滿堂洋溢,讓我大飽眼福。課的切入以聽著音樂入課為標(biāo)志,課的呈現(xiàn)緊緊圍繞音樂性、情感性和人文性。教學(xué)過程以審美為核心,音樂基礎(chǔ)知識和基本技能的學(xué)習(xí)有機(jī)地滲透在了豐富的審美體驗(yàn)活動中,一切是那么的自然生動又引人入勝。在師生互動、共同體驗(yàn)中,我一次次感受到吳老師對音樂課堂的深邃反思,學(xué)生們在她精心創(chuàng)設(shè)的音樂情景、意境中慢慢實(shí)現(xiàn)著“啟情悟智”。吳老師課堂的每一個細(xì)節(jié)也令我不禁贊嘆。
感受二,要多學(xué)音樂教育理論知識
我們老師可能認(rèn)為,不就是教教小學(xué)嗎?要學(xué)那么多的理論知識用得著嗎?聽了吳瑤香老師的課,你就會覺得非常用得著。正所謂“藝高人膽大”,好多老師聽了吳瑤香老師的課后說,她怎么這么想得出,我怎么就想不到用這樣的方法去教呢?我想那是因?yàn)閰乾幭憷蠋煂σ魳方逃臒釔叟c孜孜不倦的追求,更源與她音樂理論知識的豐厚積淀。下面是吳瑤香老師幾條建議想與老師們一起分享。
1、要關(guān)注學(xué)生的親歷活動。
2、設(shè)計(jì)的活動必須有助與喚醒學(xué)生參與的、容易感動的。
3、在欣賞作品時,多描述感覺,少分析。
4、肢體語言盡可能的表現(xiàn)音樂感覺。
5、每節(jié)課起碼能有引起孩子們參與的點(diǎn)。
6、音樂知識技能要教透、教到位。
感受三,學(xué)會自己整合教材
教材呈現(xiàn)給學(xué)生的作品畢竟是有限的,要學(xué)好語文重要的多課外閱讀,多一些作品積累。經(jīng)常看到我們的語文老師會給學(xué)生推薦一些課外優(yōu)秀讀物。
音樂一門聽覺藝術(shù),學(xué)生對于音樂的感知和體驗(yàn)是通過音響獲得的,因此,我們也不妨為學(xué)生提供大量豐富的具有欣賞價(jià)值的音響信息來讓學(xué)生感覺音樂,觸摸音樂。所謂“操千曲而后曉聲”,通過大量的音樂欣賞來積累音樂語匯,豐富音樂信息量,拓展音樂文化視野。所以平時要做個有心人,注意音樂素材的積累。如:“歷屆奧運(yùn)會主題歌”專題欣賞、“抗震救災(zāi)”勵志歌曲專題欣賞、“動畫音樂”專題欣賞、電影主題音樂、音樂劇作品、舞劇作品等等。
在這種課外作品的欣賞中,我們不能像對課內(nèi)作品一樣做到分段仔細(xì)聆聽,最多只是結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行相對細(xì)致的欣賞。大部分還是一種瀏覽性的欣賞。但是正像學(xué)生的課外閱讀一樣,語文老師也不可能做到對每一部文學(xué)作品的細(xì)致分析,只是讓學(xué)生在大量的課外閱讀中自己感悟。人說熟讀詩三百,不會作詩也會吟。如果我們從小就讓學(xué)生積累了大量的音樂作品聽覺體驗(yàn),這又何嘗不是一種無聲的感染和熏陶呢?
幾年新課程上下來,感覺不學(xué)習(xí)真的不行啊。對于一個優(yōu)秀的音樂專職教師,要不斷提升自己的專業(yè)素質(zhì)??纯葱抡n程的內(nèi)容,想想做為一個專職的音樂老師,不僅要琴聲美一點(diǎn),歌聲美一點(diǎn),還要會一點(diǎn)舞蹈,還要有豐厚的音樂理論知識,還要有豐富的知識,還要有一些電腦技術(shù),更要學(xué)會駕馭課堂的教學(xué)能力。讓我們一起努力,打造自己的魅力課堂,讓學(xué)生笑著來、樂著回,輕輕松松地學(xué)習(xí)新知識,高高興興地主動創(chuàng)造。
第三篇:教師音樂培訓(xùn)心得體會
“綻放璀璨的生命之花,謙學(xué)省培智慧的成果,收獲十天有意義的人生!”帶著這樣的座右銘我一路前行!一路凱歌!我有幸參加了小學(xué)音樂骨干教師培訓(xùn)。這次培訓(xùn)專家講座引領(lǐng);有教學(xué)實(shí)地的考察,有學(xué)員間的互動交流等。以下是我參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)的幾點(diǎn)體會:
一、凈化靈魂,提升思想。
音樂是一種崇高而深刻的藝術(shù),它具有強(qiáng)烈的感人魅力,作為一線的教師必須安心堅(jiān)守崗位,這是道德的底線。只有安心,才能思變、才能發(fā)展,這是生命的意義。怎樣對待自己、怎樣對待學(xué)生、給學(xué)生什么教育、給學(xué)生什么影響,這是教師的責(zé)任。因此,在今后的實(shí)踐期間,我永遠(yuǎn)鉻記自己的責(zé)任與使命,它讓我更安心地從事教育事業(yè)。
二、教育幸福,幸福教育。
教學(xué)應(yīng)是一種體現(xiàn)人的生命性的活動。教學(xué)過程是師生生命存在的一個有機(jī)組成部分,因而關(guān)注生命價(jià)值,引導(dǎo)學(xué)生心靈的健康成長是課堂教學(xué)的一個內(nèi)在品質(zhì)。教學(xué)過程中師生關(guān)系應(yīng)是對話的、和諧的關(guān)系。教學(xué)要真正豐富學(xué)生的精神世界,釋放學(xué)生的內(nèi)心能量,發(fā)掘?qū)W生的生命潛能,倡導(dǎo)師生之間的相互溝通與交流。教學(xué)過程應(yīng)是一個不斷生成及提升人的生命價(jià)值的過程。教師要用一顆靈動的心,要用一雙銳利的眼,去把握與發(fā)現(xiàn)學(xué)生的生命律動,喚醒學(xué)生內(nèi)在沉睡已久的意識和潛能。學(xué)生是主體性的生命體,教育的目的是提升人生命的價(jià)值和質(zhì)量,而不只是實(shí)現(xiàn)社會功利主義的工具、手段。教學(xué)就是對學(xué)生的每一次生命活動進(jìn)行關(guān)懷,學(xué)習(xí)過程就是一種享受生命的過程。收獲的是美的和聲!
蘇霍姆林斯基這樣說:“理想的教育是培養(yǎng)真正的人,讓每一個從自己手里培養(yǎng)出來的人都能幸福地度過一生。這就是教育應(yīng)該追求的恒久性、終極性價(jià)值。”幸福不僅是教育的最終目的,它同時也貫穿于整個教育過程。在當(dāng)今這個“以人為本”的社會,幸福是人的追求,也是人的需要。然而人的幸福的獲得需要教育來實(shí)現(xiàn)。幸福在教育方面不僅包括學(xué)生的幸福,也包括老師的幸福。教學(xué)過程中要有幸福,接受教育之后的人更要有幸?!,F(xiàn)實(shí)教育的幸福與理想教育的幸福的實(shí)現(xiàn)有一定的距離,但是幸福的教育有實(shí)現(xiàn)的可能。因此可以說幸福教育作為一種教育理念,是教育對人的發(fā)展的理解的深化與把握。幸福教育就是以人的情感培養(yǎng)為目的的教育,通過這種教育培養(yǎng)能夠創(chuàng)造幸福、擁有幸福的人。今后我會體驗(yàn)我幸福的音樂教育人生!
三、旋律人生,人生旋律。
作為一名音樂教師,我們努力發(fā)揮自己的專業(yè)素質(zhì),把愛與知識播送給每一位孩子,讓他們健康、個性地成長。使用各種教學(xué)方法,讓學(xué)生去感受、理解、表現(xiàn)音樂;給他們富于旋律的人生,享受人生的旋律。
印象最深的課程是程碧霞程老師為我們傳授了許多音樂教學(xué)方法(達(dá)爾克洛茲教育體系、柯達(dá)伊教育體系、奧爾夫音樂教育體系),受益極大。特別是潔凈的教學(xué)方式--丹麥的七式音階,讓全班同學(xué)進(jìn)全面參與、體驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)。把這些知識變化性地運(yùn)用到我們的音樂課堂中,收到很好的教學(xué)效應(yīng)。例如:在教授二年級的音樂課程中,其中《大自然的聲音》這課的教學(xué)目的是讓學(xué)生利用天氣變化來認(rèn)識聲音的強(qiáng)弱,根據(jù)各種天氣變化,來引導(dǎo)學(xué)生用報(bào)紙制造聲音及音樂的強(qiáng)弱。學(xué)生用輕輕撕紙來表示下綿綿細(xì)雨的聲音(表明很弱),把報(bào)紙來回飄飄表示下小雨沙沙的聲音(弱),把報(bào)紙用力撕破表示閃電的聲音(強(qiáng))等。從生活中感知強(qiáng)弱,再切入到音樂當(dāng)中,再用各種聲響效果和打擊樂器來加強(qiáng)對強(qiáng)弱的認(rèn)識。又如:教授音樂的長短時,我讓學(xué)生用肢體動作(手勢、腳、報(bào)紙等方法來體驗(yàn)),學(xué)生很感興趣。同時需要我們根據(jù)各年級特點(diǎn)設(shè)置簡易的體驗(yàn)方法。注重學(xué)生的個性發(fā)展,培養(yǎng)欣賞和創(chuàng)造美的能力。努力做到通過音樂教育陶冶情操、啟迪智慧、激發(fā)學(xué)生對美的愛好與追求。注重以學(xué)生為主體,讓學(xué)生在愉快的音樂實(shí)踐活動(聽、看、唱,討論、聯(lián)想、想象及律動)中,主動地去發(fā)現(xiàn)、去探究,去感受音樂、理解音樂、表現(xiàn)音樂,并在一定基礎(chǔ)上創(chuàng)造音樂。引導(dǎo)學(xué)生去感受、欣賞、理解美,啟迪學(xué)生去想象美與創(chuàng)造美,從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣,培養(yǎng)他們的自主學(xué)習(xí)與協(xié)作學(xué)習(xí)能力,建構(gòu)起以“以學(xué)生發(fā)展為本”的新型音樂教學(xué)模式。
我真的希望將來我的學(xué)生一千個孩子就是一千個懂音樂的哈姆雷特!創(chuàng)設(shè)輕松的音樂課堂,營造和諧氛圍。為了使學(xué)生能輕松、愉快地上音樂課,多用鼓勵的方式使學(xué)生表現(xiàn)出良好的品質(zhì)。努力做到用好的設(shè)計(jì)抓住學(xué)生的注意力。在教學(xué)中,我盡量避免那種生硬的、繁難的技巧技能性訓(xùn)練,而是從學(xué)生出發(fā),多為他們營造一些發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的自由空間,以激發(fā)起他們熱愛美、傳播美的熱情,從而使美能在學(xué)生的心靈中生根、發(fā)芽、成長、壯大。在教授欣賞《野蜂飛舞》這首歌曲時,我讓學(xué)生閉上眼睛初次聆聽歌曲所表現(xiàn)的情緒,再重聽、分層感受,理解音樂元素的塑造作用:速度--急(表現(xiàn)飛來飛去)、力度--強(qiáng)(表現(xiàn)野蜂跳舞的猛烈)、音色低沉。最后聽音樂,為野蜂飛舞創(chuàng)編舞蹈動作(搖擺舞),用不同方式的三步曲來感受音樂之美。這樣的設(shè)計(jì),學(xué)生樂于參與,不會盲目欣賞歌曲,使音樂之美流淌于孩子心中。用專業(yè)知識理論來引領(lǐng)開展音樂科研與教研活動。注重提高自己的教育教學(xué)水平。我還堅(jiān)持以博客的形式對自己的教育教學(xué)工作進(jìn)行認(rèn)真的總結(jié)與反思,汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
四、終身學(xué)習(xí),學(xué)以致用
新時代、新知識、新課程都要求教師樹立終身學(xué)習(xí)的目標(biāo),實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。學(xué)習(xí)不僅僅只學(xué)專業(yè)方面,要擴(kuò)充到各個領(lǐng)域,不斷的提升自身的修養(yǎng)和素質(zhì)。首先必須樹立終身學(xué)習(xí)的意識,把不斷學(xué)習(xí)作為自身發(fā)展的源泉和動力。其次,教師應(yīng)把學(xué)習(xí)貫徹在自己的教學(xué)實(shí)踐中,將學(xué)習(xí)與實(shí)際教學(xué)結(jié)合起來,努力探索新的教育教學(xué)方法。通過總結(jié)經(jīng)驗(yàn),提高自身,向更完善的目標(biāo)努力。注重與其他教師和專家的合作探討,教師要秉承終身學(xué)習(xí)的教育理念,以適應(yīng)教育改革的浪潮。
這次培訓(xùn),為我們營造了一個互相學(xué)習(xí)的環(huán)境,從根本上改變了原先的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)模式,更給我們帶來了新的學(xué)習(xí)觀念、學(xué)習(xí)方式和教學(xué)理念,為我們今后的教育人生開辟了新天地。我要把汲取到的先進(jìn)理念、思想運(yùn)用到工作中去,讓此次培訓(xùn)的價(jià)值在工作中得到最大的體現(xiàn)。短暫的集中學(xué)習(xí)雖然結(jié)束了,但網(wǎng)上遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)還在繼續(xù),我相信骨干教師培訓(xùn)帶給我們的將是不斷探究,不斷發(fā)展,不斷完善自我的永遠(yuǎn)的研修平臺。
第四篇:戲劇鑒賞心得體會
篇一:戲劇鑒賞心得與體會
戲劇鑒賞心得
這學(xué)期選修了戲劇鑒賞這門選修課,學(xué)到了好多關(guān)于戲劇方面的知識,更是
被中國戲劇文化的博大精深所折服。
我是紹興嵊州人,是的,嵊州是越劇的發(fā)源地。從小,媽媽就有教我唱越劇。
比如,《我家有個小九妹》、《天上掉下個林妹妹》等等。這些曲目,我都會唱,
所以在選修課的考試中,我就唱了《天上掉下個林妹妹》,唱完時,老師和同學(xué)
以熱烈的掌聲表示了對我的肯定。
戲劇演員通過唱、念、做、打、舞等簡單明了的詞句、動作等有限的程式就
能生動形象地反映出豐富多彩的社會生活。戲劇通過演員們不同的臉譜告訴觀看
者他們扮演的是何種性格的角色,紅臉表示這個人忠義,白臉表示這個人奸詐陰
險(xiǎn),黑臉表示這人正直不阿,藍(lán)黃臉譜更是告訴人們這是一個粗豪魯莽之人。人
們的身份地位則是通過他們不同的服飾來展現(xiàn)出來:黃龍袍象征著至高無上的地
位—皇帝;穿戴霞披、鳳冠的人是皇后、貴妃,公主;文臣穿蟒袍,武將戴盔甲;布衣代表平民百姓。戲劇中更是通過須發(fā)區(qū)分年齡,通過腳色分形區(qū)分男女以及
他們的特長。
動作在戲劇中更是不可忽視的,演員以揚(yáng)鞭代騎馬,不同馬鞭代表不同的馬,
以旗畫車輪代表坐車,以劃槳代表坐船等。通過這些簡明的動作就可以讓觀眾明
白他們在干嘛,總之,戲劇的博大精深不是一夕一朝就能明白清楚,需要我們不
斷的去觀看,去理解,去揣摩,才會慢慢的喜歡上看戲,也能夠看懂戲。
以前的好多老人都沒有讀過書,識過字,但是他們可以看懂戲,可以從戲劇
表演中得到好多信息,老人們希望得到一些新的東西,所以他們喜歡上了看戲,
這就是戲劇的奧妙之所在。
我們現(xiàn)在雖然不能從中得到有用的信息,但是我們可以通過戲劇去體會戲劇
文化的博大精深,去體會中國文化的博大精深,更是能夠豐富我們的生活。 我覺得戲劇鑒賞課上,老師應(yīng)該多教我們學(xué)習(xí)一些短小容易的戲劇,像我家
有個小九妹等,讓同學(xué)們在練習(xí)中體會戲劇的美,去感受戲劇中人的心理、情感
等。
年輕人對戲劇這種藝術(shù)的熱情遠(yuǎn)比不上對流行樂喜愛。在這個充斥著各種各
樣的流行樂的社會中,認(rèn)真的聽一聽傳統(tǒng)的戲劇,像是在心田注入了一股清泉。中國戲劇有著悠久的歷史,是中華民族文化的重要組成部分。其中的美感和文化底蘊(yùn)是經(jīng)過層層積淀,經(jīng)過長時間的篩選保留下來的。所以中國戲劇確實(shí)是很寶貴的文化精粹。
由于中國地域廣闊,因此在不同的地方形成了風(fēng)格迥異的戲曲風(fēng)格。在這學(xué)期的課中,除了第一節(jié)主要籠統(tǒng)的介紹的中國戲劇的簡史,以后的課中對幾個‘知名度’比較高的戲劇做了介紹,包括被稱為國粹的京劇,辭藻優(yōu)美華麗的昆劇,語言通俗直白的評劇,廣為流傳的黃梅戲,全由女子演繹的越劇。此外還有對于戲曲人物所穿服飾的具體介紹。這些都讓觀者深深的陶醉其中,領(lǐng)悟中國戲劇的博大精深。
對于所講的各個戲劇的簡要發(fā)展史做了詳細(xì)的筆記,在這里暫且不談,就我們課上看的《荀慧生》談一談我的認(rèn)識。
其次,中國戲劇的虛擬性。一般劇本的編寫都不是局限在一個小場景里的,但表演時都是在狹小的舞臺上,因此要求表演時一定要有虛擬的成分。但這種虛
擬性并不是單單由于場地的局限性,同時也營造了一種美感,以簡潔明了的方式了敘事,給人以想象的空間。例如在第一次觀看的劇目中,楊八姐腿微抬一跨就是上了馬,立起馬鞭就是在騎馬,放下馬鞭就是下了馬。動作優(yōu)美簡單,卻能明白的敘事,不可想象如果真的在舞臺上放一匹馬是否會亂套,但可以肯定美感一定是不足的。再如,杜麗娘在花園賞花時,舞臺中并無放置一花一草,但通過主人翁杜麗娘的“原來姹紫嫣紅開遍,似這般都付與斷井頹垣,良辰美景奈何天,便賞心樂事誰家院,朝飛暮卷云霞翠軒,雨絲風(fēng)片煙波畫船”就表現(xiàn)出花園的美和她的心境,而且花園的美是無窮無盡的,你的想象有多美花園就有多美,這正是戲劇虛擬性的高妙之處。
就戲劇的歌舞化傾向和虛擬性而言,從早期到現(xiàn)在已經(jīng)有了變化,之所以用變化而不用發(fā)展,是因?yàn)樗灰欢ǘ汲玫姆较蜓莼?。例如在白先生改編的青春版《牡丹亭》中,出現(xiàn)的花神形象,顯得有些莫名其妙(個人觀點(diǎn))。也許花神的出現(xiàn)營造了一種飄渺虛無的意境美,但實(shí)則不必,因?yàn)檫@樣大家都會把注意力集中在走來走去的花神身上,而忽略了唱詞本身的美感和功能。傳統(tǒng)的戲劇與不斷發(fā)展的意識形態(tài)如何融合,成為現(xiàn)代戲劇表演的一大難題。戲劇不可能停滯不前,但變化因遵循的是傳統(tǒng)。把傳統(tǒng)戲劇的精粹改的七零八落,則不能稱之為創(chuàng)新。我認(rèn)為中國戲劇應(yīng)在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,把藝術(shù)特點(diǎn)發(fā)揮到極致。對于原先的經(jīng)典曲目可以保留原貌,對于其中被稱之為“糟粕”的意識也應(yīng)予以保留。因?yàn)槲艺J(rèn)為它糟粕與否都是歷史的一部分,總之不可簡單的一蓋過之。其次,目前出現(xiàn)了很多要求推廣戲曲的言論,例如戲劇進(jìn)小學(xué),進(jìn)中學(xué)。在此過程中,應(yīng)注意絕不能為了把戲劇推廣普及而降低戲劇的藝術(shù)高度。 但另一方面,戲劇也不能曲高和寡,這樣的話,中國的有一個傳統(tǒng)精粹會隨著能欣賞的人過少而逐漸衰退。
總而言之,中國戲劇必還將走更久的路,作為一種美的表現(xiàn),一定會在時間的洗禮下愈發(fā)的璀璨。 篇二:戲曲鑒賞心得體會
戲劇鑒賞心得
這學(xué)期選修了戲劇鑒賞這門選修課,學(xué)到了好多關(guān)于戲劇方面的知識,更是被中國戲劇文化的博大精深所折服。
我是紹興嵊州人,是的,嵊州是越劇的發(fā)源地。從小,媽媽就有教我唱越劇。比如,《我家有個小九妹》、《天上掉下個林妹妹》等等。這些曲目,我都會唱,所以在選修課的考試中,我就唱了《天上掉下個林妹妹》,唱完時,老師和同學(xué)以熱烈的掌聲表示了對我的肯定。 戲劇演員通過唱、念、做、打、舞等簡單明了的詞句、動作等有限的程式就能生動形象地反映出豐富多彩的社會生活。戲劇通過演員們不同的臉譜告訴觀看者他們扮演的是何種性格的角色,紅臉表示這個人忠義,白臉表示這個人奸詐陰險(xiǎn),黑臉表示這人正直不阿,藍(lán)黃臉譜更是告訴人們這是一個粗豪魯莽之人。人們的身份地位則是通過他們不同的服飾來展現(xiàn)出來:黃龍袍象征著至高無上的地位—皇帝;穿戴霞披、鳳冠的人是皇后、貴妃,公主;文臣穿蟒袍,武將戴盔甲;布衣代表平民百姓。戲劇中更是通過須發(fā)區(qū)分年齡,通過腳色分形區(qū)分男女以及他們的特長。
動作在戲劇中更是不可忽視的,演員以揚(yáng)鞭代騎馬,不同馬鞭代表不同的馬,以旗畫車輪代表坐車,以劃槳代表坐船等。通過這些簡明的動作就可以讓觀眾明白他們在干嘛,總之,戲劇的博大精深不是一夕一朝就能明白清楚,需要我們不斷的去觀看,去理解,去揣摩,才會慢慢的喜歡上看戲,也能夠看懂戲。 以前的好多老人都沒有讀過書,識過字,但是他們可以看懂戲,可以從戲劇表演中得到好多信息,老人們希望得到一些新的東西,所以他們喜歡上了看戲,這就是戲劇的奧妙之所在。 我們現(xiàn)在雖然不能從中得到有用的信息,但是我們可以通過戲劇去體會戲劇 文化的博大精深,去體會中國文化的博大精深,更是能夠豐富我們的生活。
我覺得戲劇鑒賞課上,老師應(yīng)該多教我們學(xué)習(xí)一些短小容易的戲劇,像我家有個小九妹等,讓同學(xué)們在練習(xí)中體會戲劇的美,去感受戲劇中人的心理、情感等。 年輕人對戲劇這種藝術(shù)的熱情遠(yuǎn)比不上對流行樂喜愛。在這個充斥著各種各樣的流行樂的社會中,認(rèn)真的聽一聽傳統(tǒng)的戲劇,像是在心田注入了一股清泉。中國戲劇有著悠久的歷史,是中華民族文化的重要組成部分。其中的美感和文化底蘊(yùn)是經(jīng)過層層積淀,經(jīng)過長時間的篩選保留下來的。所以中國戲劇確實(shí)是很寶貴的文化精粹。
由于中國地域廣闊,因此在不同的地方形成了風(fēng)格迥異的戲曲風(fēng)格。在這學(xué)期的課中,除了第一節(jié)主要籠統(tǒng)的介紹的中國戲劇的簡史,以后的課中對幾個‘知名度’比較高的戲劇做了介紹,包括被稱為國粹的京劇,辭藻優(yōu)美華麗的昆劇,語言通俗直白的評劇,廣為流傳的黃梅戲,全由女子演繹的越劇。此外還有對于戲曲人物所穿服飾的具體介紹。這些都讓觀者深深的陶醉其中,領(lǐng)悟中國戲劇的博大精深。
其次,中國戲劇的虛擬性。一般劇本的編寫都不是局限在一個小場景里的,但表演時都是在狹小的舞臺上,因此要求表演時一定要有虛擬的成分。但這種虛 擬性并不是單單由于場地的局限性,同時也營造了一種美感,以簡潔明了的方式了敘事,給
人以想象的空間。
就戲劇的歌舞化傾向和虛擬性而言,從早期到現(xiàn)在已經(jīng)有了變化,之所以用變化而不用發(fā)展,是因?yàn)樗灰欢ǘ汲玫姆较蜓莼?。例如在白先生改編的青春版《牡丹亭》中,出現(xiàn)的花神形象,顯得有些莫名其妙(個人觀點(diǎn))。也許花神的出現(xiàn)營造了一種飄渺虛無的意境美,但實(shí)則不必,因?yàn)檫@樣大家都會把注意力集中在走來走去的花神身上,而忽略了唱詞本身的美感和功能。傳統(tǒng)的戲劇與不斷發(fā)展的意識形態(tài)如何融合,成為現(xiàn)代戲劇表演的一大難題。戲劇不可能停滯不前,但變化因遵循的是傳統(tǒng)。把傳統(tǒng)戲劇的精粹改的七零八落,則不能稱之為創(chuàng)新。我認(rèn)為中國戲劇應(yīng)在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,把藝術(shù)特點(diǎn)發(fā)揮到極致。對于原先的經(jīng)典曲目可以保留原貌,對于其中被稱之為“糟粕”的意識也應(yīng)予以保留。因?yàn)槲艺J(rèn)為它糟粕與否都是歷史的一部分,總之不可簡單的一蓋過之。其次,目前出現(xiàn)了很多要求推廣戲曲的言論,例如戲劇進(jìn)小學(xué),進(jìn)中學(xué)。在此過程中,應(yīng)注意絕不能為了把戲劇推廣普及而降低戲劇的藝術(shù)高度。 但另一方面,戲劇也不能曲高和寡,這樣的話,中國的有一個傳統(tǒng)精粹會隨著能欣賞的人過少而逐漸衰退。
總而言之,中國戲劇必還將走更久的路,作為一種美的表現(xiàn),一定會在時間的洗禮下愈發(fā)的璀璨。 篇三:戲劇鑒賞課心得
在戲劇舞臺尋找青春
——戲劇鑒賞課心得
無法否認(rèn),戲劇鑒賞是一門極具藝術(shù)的課程。是它,讓喜歡文學(xué)的我真正領(lǐng)會到浩浩中國五千年的文化底蘊(yùn)。它的魅力在于那生動淋漓,在于那雅俗共賞,更在于它對真善美的永恒追求。
能選擇這門課程可以說是一個漫長的“奮斗”。大一開始,對于文學(xué)的摯愛,使學(xué)理科的我義不容辭的選擇這門課程,想要在這樣一個文學(xué)的殿堂里找到自己的信仰??墒?,總是那么遺憾,每次的期盼最后都落空。終于在大三選上了這門課程。每次,看著和藹的老師在講臺上激情澎湃的講戲劇,講他的看法,他的見解,講他對戲劇的熱愛,總是莫名的感動,年近古稀的老師,為了他對戲劇的追求,年邁卻還是堅(jiān)持自己不變的信仰。
都說,人生就像一場獨(dú)一無二的戲劇,從出生到生命歿乎,就像在舞臺上的傾情獨(dú)舞一樣,扮演不同年齡段和不同時期的角色。故,人生就如同一場戲,演好了換取的是喝彩、掌聲以及聲名顯赫,演不好,則觀眾稀少,場面冷落。我們生活在這樣一個無形的舞臺中,該如何給自己定位,如何找到自己的方向,這個問題很值得思考。就如同表演一般,演員的戲份很多時候在于你的爭取,爭取了,或許就此刻輝煌。舞臺上的主角配角何嘗不是我們的真實(shí)寫照呢?記得老師說過的一句話:人生如戲,戲如人生,大概就如此。
戲劇鑒賞課,實(shí)話說,剛剛開始聽時并不覺得是有多精彩??墒?,慢慢的,我發(fā)現(xiàn),戲劇是用來品的,或許它沒有像電影那般跌宕起伏,沒有像偶像劇那般唯美夢幻。但,我確定的是,它不像電影那樣商業(yè)化,更不像偶像劇那樣仿佛水面上的泡沫那般不堪一擊。戲劇是通過演員表演故事來反應(yīng)社會生活的一種綜合藝術(shù),它融合了文學(xué),音樂,舞蹈等等多種的形式。它生動形象,避實(shí)就虛,很好的將人生搬到了舞臺上,讓人若有所思。
上了一個學(xué)期的戲劇鑒賞課,不管是聽邱老師滿懷熱情的解說他對戲劇獨(dú)到的見解,還是觀看《雷雨》、《左岸》、《立秋》等戲劇名作,每
節(jié)課總是那么的充實(shí),那么的有收獲。不可否認(rèn),邱老師介紹的這三部戲劇可以說是文學(xué)的經(jīng)典。給我感觸最深的莫過于《立秋》,它折射出了中國當(dāng)代最經(jīng)典最值得傳承的“企業(yè)經(jīng)營”之道——勤奮、敬業(yè)、謹(jǐn)慎、誠信!豐德票號祖祖輩輩傳承的祖訓(xùn):天地生人,有一人應(yīng)有一人之業(yè);人生在世,生一日當(dāng)盡一日之勤。晉商的經(jīng)營之道,讓我嘆為觀止。故事以兩條線交叉并進(jìn)展開,一條是發(fā)展事業(yè)與家族該如何應(yīng)對時代的變革;另一條是幾代人不同的生活與命運(yùn)之間錯綜復(fù)雜的感情。豪門恩怨,愛恨情仇,彷徨徘徊,銳意革新,生死關(guān)頭,何去何從!晉商票號跌宕驚魂!看完《立秋》后,竟情不自禁的鼓起掌來,或許這就是老師說的對戲劇的感觸吧!只有真正用心去體會戲劇,才能跟隨故事走到最后。
不可否認(rèn),戲劇鑒賞這門課選的非常值得,感謝老師讓我學(xué)到了非常多的知識。而戲劇的文化底蘊(yùn)也深深的吸引了我,讓我對文學(xué)的摯愛又加深了一個層次。文學(xué)的道路還是很漫長,我想,沒有什么可以阻擋我的腳步,只要自己不停歇,總有一天,星星也能長成太陽! 篇四:貴州大學(xué) 戲劇鑒賞 心得體會
貴州大學(xué)戲劇鑒賞課學(xué)習(xí)心得
經(jīng)過半學(xué)期的西方現(xiàn)代戲曲鑒賞的學(xué)習(xí)。雖然不能說對西方戲曲很了解,但也有了初步了解。在此,我做一下中西方戲曲比較。
(一)悲劇喜劇在戲劇中的界線:
古代希臘戲劇嚴(yán)格區(qū)分為悲劇和喜劇。悲劇是對于一個嚴(yán)肅、完整有一定長度的模仿,借以引起憐憫和恐懼來使這種感情得到凈化。而喜劇總是同缺陷、錯誤、丑陋連在一起的,喜劇總是模仿比今天的我們更壞的人。這類壞并不是一般意義上說的,而是指“咎由自取”丑的一種形式,在西方多少世紀(jì)以來,都以此界定。“悲”與“喜”的界限判若鴻溝,不可逾越。
在西方戲劇中悲劇情節(jié)往往是連貫的三部曲,喜劇則只有一出,不論悲劇或喜劇全是詩體,但二者的語言風(fēng)格截然不同。悲劇語言高雅,格調(diào)嚴(yán)肅崇高。喜劇語言通俗易懂,格調(diào)詼諧,有時甚至低俗。首先舉起悲喜劇混雜大旗的是16世紀(jì)意大利作家
瓜里尼,他的《忠實(shí)的牧羊人》打破了悲喜劇的框架。此后的西班牙作家維加也提出了悲喜劇混合,到了莎士比亞的作品則成功地將崇高與卑賤、恐怖與滑稽、悲愴與詼諧混合在一起,但他卻在這一點(diǎn)上遭到非議。
中國的戲劇從一開始,悲喜劇的界限就不是那么森嚴(yán)。它走著市民藝術(shù)的路子,實(shí)現(xiàn)著與現(xiàn)實(shí)生活合拍的路子?,F(xiàn)實(shí)生活“一則以喜,一則以憂”,戲曲則多為悲喜交雜,苦樂相錯,樂憂相襯,莊諧并與。同一劇目,見仁見智,悲喜難辨。如《琵琶記》采用了平行交叉的手法,窮與富,悲與喜愛,一折一折相扣,一喜一憂。而西方戲劇則多采用喜 ;悲 大悲的手法。如《羅密歐與朱麗葉》,羅朱約會,私自結(jié)婚(喜) ;羅密歐殺死泰保爾脫和巴理斯(悲) ;羅密歐與朱麗葉雙雙死去(大悲)就符合這一戲劇規(guī)律。中國的戲劇發(fā)展形式則為喜 ;悲 ;喜 ;大悲 ;大喜,與西方的格局不同,如《西廂記》張崔相見,一見傾心(喜) ;叛將孫飛虎欲奪崔,崔夫人允婚(悲) ;張生寫信求援解圍(喜);崔夫人悔婚,拷打紅娘崔張被迫分離(大悲)張生考中狀元,崔張團(tuán)聚(大喜)。
(二)藝術(shù)理念之不同
悲劇是戲劇的最重要藝術(shù)主題。中西方都有悲劇的藝術(shù)經(jīng)典。
中國的悲劇是以“苦戲”、“冤戲”、“哭戲”為特征。舞臺上大多是處于社會最低層的弱勢群體,是如竇娥般弱小善良、無辜受害的小人物。這種苦戲演示出主人公的悲慘遭遇、卻缺乏劇烈的沖突。在戲劇的矛盾沖突中,主人公的抗?fàn)幏浅\浫?,僅表現(xiàn)在對上蒼和青天的乞求。悲劇的腳本作者,希冀以道德、倫理、來評判善惡、來貶責(zé)社會的不公;以輪回報(bào)應(yīng)撫慰受傷和破損的心靈,來緩釋社會的矛盾。同情弱者的社會心理能激發(fā)出觀眾的眼淚,甚至激起義憤。但義憤僅僅是義憤,缺乏殊死抗?fàn)幍膭傆潞蛯ι鐣母姓倭Α?/p>
中國古代戲曲中的“大團(tuán)圓”結(jié)局,體現(xiàn)的是“禮樂之和”和“治世之音”。中國人固有的“倫理信念”保障和支撐著“大團(tuán)圓”結(jié)局的實(shí)現(xiàn)和完成。中國人喜歡“大團(tuán)圓”這一固有模式,這是一種心靈的慰籍和自我的滿足。權(quán)力場域力圖矛盾對立的轉(zhuǎn)化,靠“中庸倫理”、“消愁補(bǔ)恨”來平和沖突。“大團(tuán)圓”式的結(jié)局,符合各自所需,它是藝術(shù)場域與權(quán)力場域相協(xié)調(diào)的必然產(chǎn)物。
中國悲劇以懲惡揚(yáng)善、先苦后甜為結(jié)局,但這種結(jié)局一般不是抗?fàn)幍慕Y(jié)果,而是依賴外力的作用,表達(dá)的只是善惡有報(bào)的愿望,這是中國戲劇的藝術(shù)理念。
西方悲劇舞臺上常以英雄為主角。贊美使其拔高,甚至神化。真善美與假惡丑的抗?fàn)?,讓人看到正義的力量。在正義和邪惡的較量中,任何勝利都必須付出極其慘重的代價(jià)。但人類的希望也正在于此。西方戲劇塑造出許多不甘心向命運(yùn)低頭、向邪惡勢力屈服的正面形象。哈姆雷特品格脫俗、精神超拔,在克服猶豫、遲疑和過分善良的個性之后終于拿起正義的復(fù)仇之劍。[4] 西方戲劇的結(jié)局方式與傳統(tǒng)的中國戲劇大相徑庭。它沒有皆大歡喜、沒有功德圓滿。劇中的英雄用一種義無反顧的精神去斗爭,哪怕選擇與邪惡共同毀滅的極端方式。正是這種不惜以犧牲寶貴生命為至高代價(jià)的斗爭,體現(xiàn)了西方戲劇藝術(shù)的精神內(nèi)核。它是社會改造、社會進(jìn)步的動力。
(三)中心事件和人物
中國戲曲往往選取生活中的某個側(cè)面或用局部生活反映生活中帶有全局意義的東西,描寫人物多為對正面人物的贊美。喜劇人物往往是以弱取勝,以智取勝,反言顯正,寓莊于諧。常常表現(xiàn)人民的自信心和樂觀的精神。他們相信站在正義的一邊,有力量戰(zhàn)勝邪惡。因此劇中的人物往往敢于藐視比自己強(qiáng)大的反面人物,對他們采取冷嘲熱諷的態(tài)度。如《望江亭》中的譚記兒,敢于面對帶著上方寶劍
的權(quán)豪勢要的逼害,抓住敵人的弱點(diǎn),巧施機(jī)智,賺到權(quán)劍金牌,將楊衙內(nèi)置于死地。再如《》竇峨冤》《救風(fēng)塵》都在作品中藝術(shù)地反映了人民的力量。帶有理想的光輝,但又符合社會現(xiàn)實(shí)。
中國戲劇很少象西方戲劇那樣以下層勞動人民為諷刺揭露的對象,相反總是用高高在上的權(quán)貴的愚蠢、卑劣作為下層人民聰明、高尚的陪襯。高貴的宦門子弟往往兇狠惡毒,為非作歹,而平民百姓則是忠誠老實(shí)、聰明機(jī)智,互相幫助。這一切都與戲劇產(chǎn)生于民間有關(guān)。
西方寫悲劇,人物必須高貴,事件必須崇高。如歐里庇得斯的《美狄亞》中主人公是高貴的公主,索??寺逅沟摹栋蔡岣昴返闹魅斯峭踝雍凸鳎趹騽≈斜憩F(xiàn)的則是“英雄時代”的事件。
西方寫喜劇,多取材于現(xiàn)實(shí)生活,主人公則必須是小人物,因?yàn)槌绺咄c高貴聯(lián)系在一起。如《偽君子》,不論答爾丟夫是“叫花子”“苦行僧”還是“座上客”,還是奧爾貢一家,身份都是卑微的,它描寫的是發(fā)生在商人家的事件。 但中國古典悲劇人物卻不象西方戲劇有那么多的身份局限,悲劇中的人物可以是豪門權(quán)貴如《長生殿》中的唐明皇、楊貴妃,也可以是普通的小人物如《桃花扇》中的李香君。 篇五:戲曲藝術(shù)賞析 課后心得體會
心的旅程,美的享受
——中國戲曲藝術(shù)賞析課后感想
不知不覺中一學(xué)期的中國戲曲藝術(shù)賞析課程接近了尾聲,還清楚地記得,在教務(wù)處網(wǎng)站上查到自己可以選修到+++老師的課的時候開心的樣子,當(dāng)時我對于這么課程充滿了好奇與期待,現(xiàn)在我對這門課程更多的則是的回味與不舍。
在三個月前,“戲曲藝術(shù)”對于我來說還是一個遙遠(yuǎn)而陌生的概念。就像老師開玩笑時說過的,“每次看到電視上有戲曲表演就會毫不猶豫的換臺”,但是經(jīng)過老師十次課上對戲曲知識的細(xì)心講解,和對幾部經(jīng)典序曲作品的介紹和評析,我對戲曲藝術(shù)有了更多的了解,也漸漸的對它產(chǎn)生了濃厚的興趣。
在短短十堂上,我不僅學(xué)到了生旦凈丑、各大行當(dāng)?shù)葢蚯WR《三;岔口》、《智取威虎山》等經(jīng)典劇目;許仙、白娘子等等的戲劇人物,更重要的是我對中國的傳統(tǒng)文化,尤其是傳統(tǒng)美學(xué)有了一個全新的認(rèn)識。
還記得老師在課堂上為我們做的精彩示范,讓我第一次零距離接觸了戲劇,老師一舉一動,一顰一笑的美讓我被戲曲藝術(shù)的古典美感所征服。最令我記憶猶新的是有一次課上,老師將校藝術(shù)團(tuán)的優(yōu)秀學(xué)生演員帶到課堂上為我們演出,近距離地欣賞到如此精彩的表演,使我被深深地震憾,尤其是那段《貴妃醉酒》,堪稱經(jīng)典,讓我認(rèn)識到戲曲藝術(shù)其實(shí)離我們并不遙遠(yuǎn),只是我沒有用心去體會,去欣賞。
第五篇:教師音樂培訓(xùn)心得體會
本次培訓(xùn)我最深刻的感受是要轉(zhuǎn)變自己教育教學(xué)的方式。要注重學(xué)生實(shí)際,從學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活實(shí)際出發(fā),從學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好、生活樂趣著手,為學(xué)生營造一個輕松愉快的學(xué)習(xí)氣氛,寓樂于教。要不斷反思和修正自己的教學(xué)行為并采取開放的教學(xué)姿態(tài),教師之間、師生之間都應(yīng)加強(qiáng)溝通和交流,共同探討進(jìn)步教學(xué)質(zhì)量的途徑。必須進(jìn)步自身專業(yè)素質(zhì)。新課程對學(xué)生提出了更高的綜合語言運(yùn)用能力的目標(biāo)。教師的綜合語言運(yùn)用能力的高低,直接影響了學(xué)生相關(guān)的能力的進(jìn)步和新課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。必須不斷進(jìn)步自身的綜合語言運(yùn)用能力,學(xué)習(xí)新的知識,發(fā)展新的教學(xué)策略,研究如何幫助學(xué)生形成有效的學(xué)習(xí)策略和文化知識,通過英語課程促進(jìn)學(xué)生積極的情感和價(jià)值觀的形成。要樹立新的學(xué)生觀和教學(xué)觀。新課程要求教師轉(zhuǎn)變角色,重新熟悉師生關(guān)系,重視學(xué)生的發(fā)展,尊重學(xué)生的情感,鼓勵學(xué)生的個性,以責(zé)任和愛心為學(xué)生的長大服務(wù),以科學(xué)的教育方法賦予青年一代在未來社會的生存能力。
課改讓我感受到了它所帶來的勃勃生機(jī)。在這樣一種契機(jī)下,在不斷地摸索探求之中,使我無論是在教學(xué)行為上還是在教學(xué)意識上都有了一定的提高,課程改革以來,我參加了幾次培訓(xùn),通過學(xué)習(xí),使我對新課程標(biāo)準(zhǔn)有了進(jìn)一步的理解,對新教材有了一個新的認(rèn)識,獲得了一些寶貴經(jīng)驗(yàn)。通過學(xué)習(xí)與教學(xué)實(shí)驗(yàn),慢慢理出一點(diǎn)頭緒,下面談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)體會:
一、轉(zhuǎn)變教師角色,關(guān)注學(xué)生自主探究
新課程首先要求每一位教師進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換,教師不僅是教學(xué)活動的組織者,更是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者;學(xué)生不是僅是學(xué)習(xí)的參與者更是合作者。教師要把課堂的主動權(quán)交給學(xué)生,想法設(shè)法激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)欲望,讓他們積極主動地真正地參與到學(xué)習(xí)中來,要改教師教學(xué)生學(xué)為學(xué)生主動學(xué)習(xí)教師引導(dǎo)合作,努力創(chuàng)設(shè)民主、輕松、雙邊互動的教學(xué)方式,這樣我們的教學(xué)才能使每一個學(xué)生感受到學(xué)習(xí)中的快樂。在培訓(xùn)中,我不僅認(rèn)識了許多音樂教育的同行,也學(xué)到了很多的知識,充實(shí)而又愉悅,使我受益匪淺。為我在以后更好的搞好音樂教學(xué)打下了堅(jiān)定的基礎(chǔ)。
課改教學(xué)工作展開以來,新的理念使我對自己過去的教學(xué)思想進(jìn)行了反思和重新審視。要積極學(xué)習(xí)和貫徹新的“音樂課程標(biāo)準(zhǔn)”,改變教學(xué)觀念。在教學(xué)中,教師要敢于嘗試新的教學(xué)方法,把學(xué)生作為教育的主體,通過各種手段使學(xué)生懂得“愛學(xué)”與“如何學(xué)?”培養(yǎng)學(xué)生熱愛音樂及高尚的情操。
二、如何上好音樂課;
如何上好音樂課?怎樣才能把課程標(biāo)準(zhǔn)的理念貫徹到音樂課堂中去?音樂課堂該注意哪些問題……已是擺在我們面前的急待解決的問題真的還不少,要重視對教學(xué)過程的精心設(shè)計(jì)、能夠放在學(xué)習(xí)者的視角,圍繞本課的目標(biāo),設(shè)計(jì)符合學(xué)生生理特點(diǎn)與心理需要。音樂審美符合認(rèn)知規(guī)律,教學(xué)過程從頭到尾貫穿著濃郁的教學(xué)情境,清晰的展示出體驗(yàn)、模仿、探究、合作等教學(xué)方法,體現(xiàn)師生互動、學(xué)生積極參與、學(xué)習(xí)向課外學(xué)習(xí)延伸發(fā)展的特征。同時注重了對課程資源的開發(fā)和挖掘、對教材人文教育的內(nèi)化和發(fā)揚(yáng)。
首先,這次我們音樂教師的培訓(xùn)對我們一線的音樂教師來說是及時而有效的。通過這次培訓(xùn),使我從觀念上,從理論知識水平上,方法與技巧上都得到了很大的認(rèn)識與提高,在某些方面有了質(zhì)的進(jìn)步。如羅文忠老師講的電腦多媒體制作軟件。
其次,通過這次培訓(xùn),促使我在自己的音樂教學(xué)上有了深刻的反思。古語說:“吾日三省吾身?!笔侵傅赖聦用妫栌眠@句話,我覺得對自己的教學(xué)也進(jìn)行反思,做一名反思型的教師。一名教師能成為教學(xué)上的能手,不是一蹴而就,而是經(jīng)過長期的磨練,在反思中不斷地成長起來的。過去我自以為自己的音樂水平應(yīng)該可以教好學(xué)生了,對與教學(xué)中的深層次的思考認(rèn)識不足,反思不夠。通過培訓(xùn),我更加清楚了音樂課應(yīng)該怎樣教。我們以往的照本宣科確實(shí)很重要,但是要看到教材提供的內(nèi)容與方法;要正確把握學(xué)生唱會與唱好的關(guān)系,唱會是目標(biāo),唱好則是過程;對于音樂作品,我們音樂老師要做出藝術(shù)化的設(shè)計(jì)與詮釋;我們音樂教師要強(qiáng)化示范作用,音樂教學(xué)部需要捉迷藏;在對音樂的表現(xiàn),往往教師的一手勢更勝過于教師的說教;對于一首歌曲來說,旋律永遠(yuǎn)比歌詞更重要;而我們平時的檢測,不僅只在于期末進(jìn)行;我們音樂老師一定要要教會學(xué)生聆聽歌曲的方法。所以,在今后的教學(xué)與學(xué)習(xí)中,我要改變自己以往的教學(xué)模式,以要用新的教學(xué)理念進(jìn)行教學(xué),刻苦鉆研,勇于創(chuàng)新,對學(xué)生的藝術(shù)教育方面作出自己應(yīng)做的貢獻(xiàn)。
三、重視音樂實(shí)踐,深化學(xué)生體驗(yàn)
《標(biāo)準(zhǔn)》指出:“音樂課的教學(xué)過程就是音樂的藝術(shù)實(shí)踐過程。因此,在所有的音樂教學(xué)活動中,都應(yīng)重視藝術(shù)實(shí)踐,將其作為學(xué)生獲得音樂審美體驗(yàn)和學(xué)習(xí)音樂知識與技能的基本途徑”。音樂教師應(yīng)該認(rèn)真地貫徹上述原則,在教學(xué)中盡可能地為全體學(xué)生提供接觸、表現(xiàn)音樂的機(jī)會。通過培訓(xùn)發(fā)現(xiàn),音樂課若僅依靠每一節(jié)課有限的四十分鐘時間, 是很難達(dá)到音樂課程的教學(xué)目標(biāo)的.合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)只能使部分學(xué)生得到鍛煉,校級歌詠比賽、藝術(shù)節(jié)雖然解決了這一問題,但時間較短,仍屬短期性活動,不能滿足多數(shù)學(xué)生對藝術(shù)的強(qiáng)烈需求。課堂教學(xué),僅僅是引起學(xué)生喜歡,親近音樂的動機(jī),使此動機(jī)更積極地加以升華.而有助于我們的教育教學(xué)活動,變被動為主動.更應(yīng)該讓音樂走出教室,增加學(xué)生接觸音樂的機(jī)會,促成更多的音樂氛圍環(huán)境,寓教于樂.在課堂上給學(xué)生自我表現(xiàn)的機(jī)會,靈活而自然地發(fā)揮學(xué)生的無限潛能,激發(fā)學(xué)生的音樂興趣,提升愛樂風(fēng),增加愛樂人口.讓音樂走進(jìn)各班教室.走進(jìn)每個家庭.甚至走進(jìn)社會.與生活結(jié)合,從而進(jìn)入每個人的心靈.在教學(xué)上,能引導(dǎo)學(xué)生更多.更大的思考創(chuàng)作的空間,并賦予更多更大的彈性,讓學(xué)生在自由生活中自我成長,懂得關(guān)懷自己.包容別人,培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操.
四、提升教學(xué)方法
教學(xué)活動的新詮釋,樹立以生命為本的教學(xué)過程觀、以研究為主體的教學(xué)方式觀、以促進(jìn)發(fā)展為目的的教學(xué)評價(jià)。
xx教授曾經(jīng)指出:“今日教學(xué)改革所要改變的不只是傳統(tǒng)的教學(xué)理論,還要改變千百萬教師的教學(xué)觀念,改變他們每天都在進(jìn)行著的、習(xí)以為常的教學(xué)行為?!弊鳛閷W(xué)生生命成長的重要支柱,教師必須轉(zhuǎn)變觀念,認(rèn)識到教學(xué)活動并不是圍繞書本傳授“符號”的過程,做教材的“奴隸”,而在于以課程為中介,通過師生之同的積極互動,將課程“動態(tài)化”,通過體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)去開發(fā)新的課程,能動地、個性地解讀教材,去創(chuàng)建新的課程意義,使課程活起來,使教學(xué)活起來,力求達(dá)到生命的一次又一次的提升。
以上就是我此次學(xué)習(xí)的一點(diǎn)心得體會,可能某些方面的認(rèn)識還很膚淺,但我相信,用我對一顆對教育的執(zhí)著追求的奉獻(xiàn)之心,在以后的工作中會不斷的提升自己,完善自己,時刻看到自己、認(rèn)識自己、豐富自己。