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第一篇：教師培訓(xùn)心得體會(huì)
暑期師德培訓(xùn)是對(duì)教師職業(yè)道德的一次集訓(xùn)，是教師心靈的一次洗禮，是思想素質(zhì)又一次充電。既是教師的收心會(huì)，也是新學(xué)期的一次動(dòng)員會(huì)。 通過(guò)兩天師德的學(xué)習(xí)，我對(duì)師德的含義有了更深一層的體會(huì)。
首先教師道德是一種職業(yè)道德。 教師道德品質(zhì)不僅是教師自身的行為規(guī)范，而且還是作用于學(xué)生的教育手段。其高尚與否，關(guān)系到到素質(zhì)教育能否得以正確順利地實(shí)施。我深深地認(rèn)識(shí)到師德是教師和一切教育工作者在教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀(guān)念、情操和品質(zhì)。教師所從事的職業(yè)是教育人，塑造人的事業(yè)。因此，教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。而教師道德是教師的靈魂，也就是我們通常所說(shuō)的“師魂”。師德是教師人格特征的直接體現(xiàn)。在教育工作中，一切師德要求都基于教師的人格，因?yàn)閹煹碌镊攘χ饕獜娜烁裉卣髦酗@示出來(lái)。歷代的教育家提出的'“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格品格特征的體現(xiàn)。在學(xué)生心目中，教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類(lèi)的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的老師作為學(xué)習(xí)的榜樣并加以模仿。
其次，師德是師愛(ài)的靈魂。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，是師德的核心。在一定程度上，熱愛(ài)學(xué)生就是熱愛(ài)教育事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì)到教師的愛(ài)就更困難了，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)是神圣的。這種愛(ài)是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而就“信其道”，也正是在這個(gè)過(guò)程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。有的人認(rèn)為自己的任務(wù)只是“授業(yè)”，這是很片面的。殊不知傳道、授業(yè)、解惑是密切聯(lián)系，同步實(shí)施的任務(wù)。教書(shū)育人是黨和人民賦予教師的光榮職責(zé)，要完成這個(gè)光榮而神圣的重任，必須要有高尚的道德品質(zhì)和崇高的精神境界。這應(yīng)視為教師修養(yǎng)的首要問(wèn)題。正人先正己，教育者必先受教育?？梢?jiàn)，為人師表必先修養(yǎng)鍛煉自己的品德，才能夠成為學(xué)生的表率。用自己崇高的理想，堅(jiān)定的信念，高尚的情操，模范的行為潛移默化地去感染學(xué)生、陶冶學(xué)生，使學(xué)生有純正的心靈。
再次教師必須有高尚的品德。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是培養(yǎng)、塑造新一代，自己的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長(zhǎng)。在教育活動(dòng)過(guò)程中，教師既要把豐富的科學(xué)文化知識(shí)傳授給學(xué)生，又要用自己的高尚人格影響學(xué)生、感化學(xué)生，使學(xué)生的身心健康地成長(zhǎng)發(fā)展。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈。在工作中，教師要安貧樂(lè)教，甘于奉獻(xiàn)。必須耐得住寂寞，受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學(xué)實(shí)踐中去，正如著名教育家陶行知所說(shuō)的“捧得一顆心來(lái)，不帶半根草去”
首當(dāng)其沖的是新的世紀(jì)，新的形勢(shì)向我們提出了更新更高的要求。在現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)社會(huì)個(gè)體都有不同于他人的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，學(xué)生在某方面超越教師的可能性甚大，所以，教師完全沒(méi)有資格在學(xué)生面前高居支配地位，而應(yīng)該對(duì)學(xué)生的人格、思想、情感、意志給予充分的尊重。培養(yǎng)學(xué)生健康的心理是教師的職責(zé)?，F(xiàn)今大多數(shù)家庭都是獨(dú)生子女，生活條件也好了，父母的期望，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的越來(lái)越激烈，使現(xiàn)在一些學(xué)生負(fù)擔(dān)很重，形成了很大的心理壓力，他們?nèi)菀仔纬晒缕А缘赖膫€(gè)性，使部分學(xué)生剛進(jìn)中學(xué)就出現(xiàn)了許多的不適應(yīng)。優(yōu)越感的失去，生活上的不順心在心理上造成了陰影。最近在中學(xué)部分學(xué)生進(jìn)行的心理測(cè)試，結(jié)果令人吃驚，“驕子”們很多都存在著不同程度的心理障礙。作為一名教師，我們確實(shí)感到惋惜，同時(shí)也讓我們認(rèn)識(shí)到關(guān)心學(xué)生心理比關(guān)心他們的生活起居更為重要。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，現(xiàn)在的中學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)和手段接觸社會(huì)，但有的同學(xué)在一些不良思想的影響，會(huì)做出一些幼稚的、偏激的行為，就拿最近發(fā)生較多的“網(wǎng)戀”而言吧，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)為學(xué)生們開(kāi)辟了了解世界的新的手段，但有些人利用網(wǎng)絡(luò)的神秘，搞起了“網(wǎng)戀”，網(wǎng)上經(jīng)歷了虛無(wú)漂渺的愛(ài)情之后，學(xué)生沉浸在不切實(shí)際的幻想之中，讓一些心懷不軌的人鉆了空子，借助“網(wǎng)戀”欺騙感情和金錢(qián)，有時(shí)同學(xué)甚至夢(mèng)想尋找網(wǎng)友，放棄學(xué)業(yè)，讓家人、老師痛心不已，等到恍然大悟之時(shí)，不可挽回的大錯(cuò)已鑄成，只能做為“血的教訓(xùn)”，“網(wǎng)上戀愛(ài)”現(xiàn)在已經(jīng)成為了一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。作為直接與學(xué)生面對(duì)的老師，我們現(xiàn)在所做的學(xué)生工作應(yīng)更加細(xì)致，多深入同學(xué)當(dāng)中了解同學(xué)們的心理，用一種平等的口吻和他們交談，用年輕人的視角，用我們的經(jīng)歷、教訓(xùn)拿出來(lái)與他們共享，可能在談笑中，他們也接受一些正確思想的引導(dǎo)，或者當(dāng)他們遇到了心事，也愿意和老師共同商討了，也許現(xiàn)在我們更需要平等的教育，這可以避免許多不該發(fā)生的事故。所以作為教師應(yīng)做好充分準(zhǔn)備，轉(zhuǎn)變理念，迎接挑戰(zhàn)。我們己經(jīng)進(jìn)入了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，今天的知識(shí)就是明天的經(jīng)濟(jì)。這就給培養(yǎng)人才的教師提出了新的要求，教育要進(jìn)一步注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新和實(shí)踐能力的培養(yǎng) 身處課改大潮中的一名普通教師，該擁有 “昨天的孩子，課本是他們的世界;今天的孩子，世界是他們的課本”的正確態(tài)度面對(duì)自己的事業(yè)，面對(duì)自己的工作，面對(duì)自己的學(xué)生，全身心去研究課程、教材、學(xué)生、教法等，尤其要注重自身素質(zhì)的不斷提高。并做到兩個(gè)轉(zhuǎn)變，一是由經(jīng)驗(yàn)型向科研型轉(zhuǎn)變，二是由技能型向藝術(shù)型的轉(zhuǎn)變。在“和諧、互動(dòng)、探索、創(chuàng)新”的基本教學(xué)模式中不斷鉆研摸索，逐步形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，迎接 “課改，讓自己的教育教學(xué)水平得以提升，做到德才兼?zhèn)?。?zhēng)做善于吸收的學(xué)習(xí)型教師，善于研究的反思型教師，敢于探索的創(chuàng)新型教師。
總之，隨著時(shí)代的前進(jìn)，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，教師通過(guò)教育理念不斷地更新，以身作則，率先垂范，真正做到寓德于教，為人師表。從而推動(dòng)教學(xué)內(nèi)容、方法的創(chuàng)新，為培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的主體，“做青少年學(xué)生健康成人的指導(dǎo)者和引路人，努力成為無(wú)愧于黨和人民的人類(lèi)靈魂的工程師”是大有益處的。
第二篇：技術(shù)培訓(xùn)總結(jié)
參加了三天的教育技術(shù)培訓(xùn)，真的感覺(jué)很有收獲。培訓(xùn)中忙碌著，學(xué)會(huì)了很多知識(shí)，結(jié)合本學(xué)科談?wù)勥@次學(xué)習(xí)的感受。
傳統(tǒng)的教學(xué)模式把音樂(lè)的教授限制在“黑板、鋼琴、錄音機(jī)、書(shū)本”中，不具備形聲性、靈活性和高效性等，對(duì)于喜愛(ài)視聽(tīng)效果的孩子們，有些時(shí)候不容易激發(fā)起學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的興趣，在這種情況下不容易產(chǎn)生情感的共鳴，而應(yīng)用多媒體信息技術(shù)輔助音樂(lè)教學(xué)，不但大大提高課堂容量，加強(qiáng)教學(xué)的情景性、直觀(guān)性、示范性，融視聽(tīng)為一體，并且有效地激發(fā)學(xué)生的興趣，將抽象的音樂(lè)形象化，復(fù)雜的樂(lè)理知識(shí)生動(dòng)化，開(kāi)闊學(xué)生的音樂(lè)視野，拓寬理解音樂(lè)的思路，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，能深刻的理解音樂(lè)形象，感受音樂(lè)內(nèi)涵，親切、自然的表現(xiàn)音樂(lè)、滿(mǎn)足學(xué)生情感和心理上的要求，音樂(lè)審美力得到培養(yǎng)。事實(shí)證明，采取多媒體信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)比傳統(tǒng)單一的音樂(lè)教學(xué)更有效果，使學(xué)生在有限的時(shí)間里更好的學(xué)到的知識(shí)。因此作為一名跨世紀(jì)的音樂(lè)教師，我首先轉(zhuǎn)變了自己的教育觀(guān)念，由重視知識(shí)的傳授，重視智力的培養(yǎng)轉(zhuǎn)向重視能力、情感的培養(yǎng)。在小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)中主要是利用多媒體計(jì)算機(jī)軟件（powerpoint，課件大師、flash、網(wǎng)頁(yè)）輔助教學(xué)，另外還嘗試了利用計(jì)算機(jī)音樂(lè)教學(xué)軟件cakewalk進(jìn)行輔助教學(xué)，努力提高自己音樂(lè)教學(xué)的藝術(shù)水平。
信息技術(shù)在音樂(lè)課中的交互作用技術(shù)作為最先進(jìn)的教學(xué)媒體，優(yōu)于任何其他教學(xué)媒體的最顯著的特點(diǎn)是交互性，有了交互性，就能及時(shí)的反饋信息，實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生之間的雙向交流，對(duì)學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行個(gè)別化的指導(dǎo)，真正實(shí)現(xiàn)因材施教。powerpoint的優(yōu)點(diǎn)很多，它制作簡(jiǎn)單，便于操作，在教學(xué)中起到了事半功倍的作用，但是它有極大的局限性――交互性差。如果僅僅是用來(lái)演示歌曲或節(jié)奏、圖片等，它是最好的教學(xué)助手，但是如果欣賞一部較大的音樂(lè)作品，powerpoint的功能就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。我在教學(xué)中使用了另外一個(gè)軟件――課件大師，它具有powerpoint的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)還有極強(qiáng)的交互性，并且制作起來(lái)比較簡(jiǎn)單。這樣制作出來(lái)的課件，在教師的引導(dǎo)下，利用多媒體電教手段，學(xué)生經(jīng)過(guò)自主學(xué)習(xí)，也能掌握教學(xué)內(nèi)容。如欣賞課《彼得與狼》，這是一部交響童話(huà)，全曲長(zhǎng)達(dá)30分鐘，樂(lè)曲由不同樂(lè)曲表現(xiàn)不同人物形象。要求通過(guò)欣賞全曲，學(xué)生應(yīng)能分辨各種樂(lè)器的音色、形狀及它所代表的人物形象的旋律，并懂得“團(tuán)結(jié)就是力量”的道理。
midi技術(shù)在音樂(lè)課堂中的作用
多媒體信息技術(shù)的綜合運(yùn)用產(chǎn)生的效果是傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)所不能比擬的。時(shí)代對(duì)教育的要求是培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的學(xué)生，其中，創(chuàng)新精神就是學(xué)生的主要素質(zhì)之一。發(fā)展學(xué)生個(gè)性是現(xiàn)代教育的突出特點(diǎn)，是對(duì)“傳統(tǒng)”教育“求同”思想的改革。音樂(lè)具有不具象性，一段優(yōu)美的旋律可以理解為春風(fēng)，也可以想象為白云、流水或天鵝，音樂(lè)的非語(yǔ)義性決定了它沒(méi)有明確含義。由于每個(gè)人的性格不同、知識(shí)結(jié)構(gòu)不同、思維不同、社會(huì)環(huán)境不同，所以對(duì)音樂(lè)的理解也不同。因在音樂(lè)教學(xué)中，要鼓勵(lì)學(xué)生的求異思維，充分發(fā)揮個(gè)性，發(fā)展他們的才能，不能為“求同”而抹殺學(xué)生的創(chuàng)造力。傳統(tǒng)的音樂(lè)教育是老師講學(xué)生聽(tīng)，老師問(wèn)學(xué)生答，答案單一，思維狹窄。大大束縛了學(xué)生的理解和思考。
如何運(yùn)用多媒體信息技術(shù)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和音樂(lè)想象力成為我嘗試使用midi技術(shù)的動(dòng)力，在教學(xué)當(dāng)中我做了一些實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)表明在培養(yǎng)音樂(lè)想象力和創(chuàng)造力方面midi技術(shù)有著其他多媒體軟件不可比擬的優(yōu)勢(shì)！
如音樂(lè)欣賞《牧童短笛》，課程的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)想象力和創(chuàng)造力，并分三部來(lái)實(shí)施。其中的第二部分是利用midi技術(shù)，使用cakewalk軟件，在課前把樂(lè)曲輸入完畢，在課堂上對(duì)樂(lè)曲實(shí)現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)改變，如改變樂(lè)曲的音色、速度、音區(qū)。使學(xué)生直接獲得音響效果。這大大激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新欲望。以前做過(guò)同樣的練習(xí)，學(xué)生并不是很感興趣，因?yàn)橹皇钦f(shuō)說(shuō)，并不能聽(tīng)到他想象改編后的音響。因此發(fā)言的人不多。而在這節(jié)課上，我先讓學(xué)生自由分組討論，利用我們學(xué)過(guò)的樂(lè)器知識(shí)及改變音樂(lè)情緒的手段，自己想象如何利用這些手段改變《牧童短笛》中牧童的形象。當(dāng)?shù)谝粋€(gè)學(xué)生發(fā)言后，我通過(guò)cakewalk操作，然后播放出來(lái)，學(xué)生的興趣驟然提升，都爭(zhēng)先恐后的要求發(fā)言，并且在聆聽(tīng)改變后的樂(lè)曲時(shí)十分用心，有的同學(xué)聽(tīng)到改變后的樂(lè)曲與自己的想象不符合時(shí)，很快就知道是哪里出了問(wèn)題，再及時(shí)的進(jìn)行修改，培養(yǎng)了學(xué)生的音樂(lè)想象力與創(chuàng)造力。
在音樂(lè)欣賞《天鵝》中，依然采用了midi技術(shù)，輔助教師培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)想象力與創(chuàng)造力，效果明顯，學(xué)生聽(tīng)到由《天鵝》旋律改編的快速的旋律時(shí)，想象出如蝴蝶翩翩起舞、小烏的歌唱、貓捉小老鼠的場(chǎng)景，聽(tīng)到由《天鵝》的旋律改編的慢速旋律時(shí)，想象出如笨重的大象、發(fā)怒的獅子、走路的狗熊等形象。
音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，要想培養(yǎng)學(xué)生的想象力必須要聽(tīng)。傳統(tǒng)教育手段在這樣的練習(xí)中往往是空想，無(wú)法實(shí)踐學(xué)生的想象結(jié)果，這怎么能培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)想象力呢？而現(xiàn)在有了midi技術(shù)，解決了學(xué)生空想的難題，由于可以及時(shí)的體現(xiàn)學(xué)生的想象結(jié)果，發(fā)揮了多媒體的積極作用，使學(xué)生及時(shí)得到反饋，他們的音樂(lè)創(chuàng)造力也隨之大大的提高了。技術(shù)與音樂(lè)學(xué)科的整合，為音樂(lè)課堂教學(xué)提供了極豐富的信息資源和時(shí)時(shí)更新的各類(lèi)知識(shí)，并且可以培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和學(xué)習(xí)能力的人才。在近年來(lái)的課堂教學(xué)實(shí)踐中，我自制音樂(lè)欣賞課件、音樂(lè)知識(shí)學(xué)習(xí)課件、歌曲課件等近百件，豐富了課堂，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。技術(shù)與音樂(lè)教育完美的結(jié)合，必將把音樂(lè)教學(xué)教育水平提高到一個(gè)嶄新的階段，給同學(xué)們的想象力插上翅膀，有足夠的信息支持他們的探索和設(shè)想，能力和創(chuàng)造力在探索中悠然而生。
第三篇：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略培訓(xùn)心得體會(huì)
我有幸參加了由井岡山市委黨校和成都市委黨校聯(lián)合舉辦的赴成都黨校學(xué)習(xí)“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的專(zhuān)題培訓(xùn)班。在此期間，我們仔細(xì)學(xué)習(xí)了《幸福美麗新村建設(shè)的成都實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)》、《鄉(xiāng)村振興計(jì)劃中的特色小鎮(zhèn)與田園綜合體建設(shè)模式研究》等專(zhuān)題課程;實(shí)地參觀(guān)了郫都區(qū)戰(zhàn)旗村、郫縣農(nóng)科村、彭州白鹿小鎮(zhèn)等新農(nóng)村建設(shè);深入?yún)⑴c了現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)等主題討論。為期5天的專(zhuān)題培訓(xùn)雖然時(shí)間短暫，但有理有據(jù)、內(nèi)容豐富緊湊，讓我拓寬了視野、更新了觀(guān)念、理清了思路，如沐浴春風(fēng)般對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有了更加深刻的理解和認(rèn)識(shí)。正所謂“他山之石可以攻玉”，現(xiàn)結(jié)合成都市當(dāng)下鄉(xiāng)村振興的工作實(shí)際，淺談以下幾點(diǎn)心得：
一是產(chǎn)業(yè)支撐才能振興鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村振興必須有產(chǎn)業(yè)支撐才行，鄉(xiāng)村如何能夠給農(nóng)民帶來(lái)增收渠道?如何能夠吸引年輕人,讓愿意留在鄉(xiāng)村、建設(shè)家鄉(xiāng)的人留的安心?最關(guān)鍵的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展。實(shí)踐表明，發(fā)展農(nóng)村產(chǎn)業(yè)是農(nóng)村各項(xiàng)事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)村振興的根本出路。要實(shí)現(xiàn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的興旺，我們要充分挖掘和拓展農(nóng)業(yè)的多維功能，延伸農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈條，促進(jìn)農(nóng)業(yè)與二三產(chǎn)業(yè)，尤其是我們文化旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合，為廣大農(nóng)民增收和農(nóng)村富裕拓展持續(xù)穩(wěn)定的渠道。如郫都區(qū)的戰(zhàn)旗村在大力發(fā)展蔬菜業(yè)的同時(shí)，沿柏條河打造農(nóng)業(yè)觀(guān)光旅游帶，現(xiàn)已有戰(zhàn)旗文化大院、第五媽媽農(nóng)莊、農(nóng)業(yè)創(chuàng)意觀(guān)光園等旅游特色產(chǎn)業(yè)。因此，要改變傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)模式，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程的機(jī)械化，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。要把先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用于農(nóng)業(yè)，不斷完善農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)科研、應(yīng)用科研及推廣體系，不斷提高科技對(duì)增產(chǎn)的貢獻(xiàn)率，從而提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)量、質(zhì)量，降低生產(chǎn)成本，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)技術(shù)科學(xué)化。
二是建設(shè)好生態(tài)宜居的美麗鄉(xiāng)村。要把藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，“必須不馳于空想、不騖于虛聲，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)干好工作”，
需要久久為功，一件事情接著一件事情辦，一年接著一年干這種工作態(tài)度和精神，不搞“政績(jī)工程”、“形象工程”。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略更需要堅(jiān)持不懈的精神，村莊整治建設(shè)，農(nóng)戶(hù)廁所污水、廚房污水、洗滌污水得到有效治理;生活垃圾集中收集等等，這是一場(chǎng)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的“持久戰(zhàn)”。建設(shè)好生態(tài)宜居的美麗鄉(xiāng)村，讓廣大農(nóng)民有更多獲得感、幸福感是最終目標(biāo)。始終關(guān)注農(nóng)村人居環(huán)境，關(guān)注農(nóng)民生活環(huán)境。以人民為中心，讓農(nóng)民生活在美麗鄉(xiāng)村，有更多獲得感、幸福感，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要理念。
三是要在產(chǎn)業(yè)生態(tài)的基礎(chǔ)上厚植文化力量。鄉(xiāng)村振興，既要“口袋鼓”，也要“腦袋富”。要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為引領(lǐng)，加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)和公共文化建設(shè)，培育挖掘鄉(xiāng)土文化人才，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，以農(nóng)民精神新風(fēng)貌、鄉(xiāng)村文明新氣象，為鄉(xiāng)村振興注入強(qiáng)大思想文化力量。堅(jiān)持對(duì)這些優(yōu)良傳統(tǒng)進(jìn)行繼承與發(fā)揚(yáng)光大，“不忘初心”，切實(shí)提高農(nóng)村居民對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的認(rèn)知水平，培養(yǎng)農(nóng)村居民的責(zé)任意識(shí)和參與意識(shí)。
此次成都之行，人文理念之先進(jìn)，生態(tài)環(huán)境之優(yōu)美，鄉(xiāng)村振興之實(shí)踐令人大開(kāi)眼界，深感震撼。此次深入學(xué)習(xí)為我們實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略指明了目標(biāo)方向，注入了強(qiáng)大動(dòng)力。農(nóng)村將是未來(lái)推進(jìn)全域旅游的主戰(zhàn)場(chǎng)，我們要借鑒此次培訓(xùn)中學(xué)習(xí)到的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，樹(shù)立柏露鄉(xiāng)村旅游全新名片，同時(shí)積極探索開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游民宿這一模式，把農(nóng)村土地盤(pán)活起來(lái)，吸引更多游客留步，體驗(yàn)鄉(xiāng)村美好生活，更好的實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。
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