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銅山區(qū)農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教師培訓(xùn)心得體會(huì)

——讓語(yǔ)文閱讀教學(xué)變得簡(jiǎn)單起來(lái)

銅山區(qū)大彭鎮(zhèn)馬林小學(xué)

張慧

小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)歷了數(shù)次改革，不論是教學(xué)內(nèi)容，還是教學(xué)方法，都在更新。然而在一次又一次的更新中作為一個(gè)在一線的語(yǔ)文教師，心中產(chǎn)生了很多疑問(wèn)，本次我有幸參加了小學(xué)語(yǔ)文教師提升“閱讀教學(xué)品質(zhì)”培訓(xùn)班，受益頗多：魏本亞老師幽默風(fēng)趣的講述，讓我認(rèn)識(shí)到什么是語(yǔ)文閱讀，什么是真語(yǔ)文。滕衍平老師先從理論的高度向我們闡述了“文本體式”，又聯(lián)系實(shí)際向我們分析如何基于“文本體式”如何提高閱讀教學(xué)品質(zhì)。讓我們了解了語(yǔ)文課堂教學(xué)的方法。嚴(yán)華銀老師向我們剖析了語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀中存在的問(wèn)題，就解決方法進(jìn)行了分析、探討。李文廣、張敬義老師更是從我們銅山區(qū)語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題出發(fā)，具體、細(xì)致指導(dǎo)我們進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)。名師開(kāi)課、專家講座讓我認(rèn)識(shí)到有思想、有見(jiàn)解的“語(yǔ)文人”。

經(jīng)過(guò)培訓(xùn)，在語(yǔ)文教學(xué)中迷茫的我，了解了要把語(yǔ)文閱讀教學(xué)變得簡(jiǎn)單起來(lái)。

一、把“文本”讀簡(jiǎn)單

語(yǔ)文閱讀教學(xué)的重頭戲是文本解讀。魏本亞老師的講述讓我感受到，文本只有經(jīng)過(guò)解讀才能進(jìn)入鮮活的生命形態(tài)。文本解讀的過(guò)程就是文化活動(dòng)過(guò)程，文化自覺(jué)是文本解讀的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，而文本解讀則是文化自覺(jué)的深度實(shí)踐活動(dòng)。文本解讀的過(guò)程應(yīng)該是在文化自覺(jué)的引領(lǐng)下進(jìn)行深刻的文化思考，追求崇高的道德體驗(yàn)，渴望高度人文關(guān)懷和主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起社會(huì)責(zé)任的探索過(guò)程，也是不斷喚醒學(xué)生文化自覺(jué)的過(guò)程。在文本解讀過(guò)程中，學(xué)生總是期待在教師的引導(dǎo)下通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的解讀活動(dòng)來(lái)進(jìn)行文化實(shí)踐、文化反省和文化創(chuàng)造，不斷提高自己的文化素養(yǎng)；語(yǔ)文教師同樣期待通過(guò)自己有效的“導(dǎo)”，讓學(xué)生充分發(fā)揮主體性，與文本進(jìn)行心靈的對(duì)話、思維的碰撞、情感的交融，使學(xué)生最終成為一個(gè)文化自覺(jué)者。語(yǔ)文教師應(yīng)是先進(jìn)文化引導(dǎo)者，從某種意義上講，語(yǔ)文教師甚至是先進(jìn)文化的代言者。在解讀文本時(shí)語(yǔ)文教師不僅要率先走近文本，而且要有效地調(diào)動(dòng)起自身的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)觀念、價(jià)值取向等來(lái)幫助學(xué)生化難為易、化深為淺，引導(dǎo)學(xué)生在人類(lèi)文化大廈中尋幽攬勝，領(lǐng)略中華民族文化的恢宏與絢麗，欣賞世界文化的豐富與多彩，與學(xué)生一起分享人類(lèi)文化成果，并能巧妙地拓展和延伸文本解讀空間，使文本不斷繁衍出新的文化意義，更好地實(shí)現(xiàn)文化的增值。文本解讀過(guò)程始終都應(yīng)充分體現(xiàn)高度的人文關(guān)懷，不斷滲透社會(huì)責(zé)任感的文化情素。文本從一定意義上來(lái)說(shuō)是人類(lèi)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐中創(chuàng)造的精神成果，是一種重要的文化形態(tài)。文本的多樣性是人類(lèi)生活豐富性和世界絢麗多彩的重要體現(xiàn)。教學(xué)文本是文化自覺(jué)的范例，既體現(xiàn)了文化的先導(dǎo)性和整體性，也體現(xiàn)了文化的價(jià)值性和指向性，還體現(xiàn)了文化的統(tǒng)一性和差異性以及繼承性和發(fā)展性。文本解讀還需遵循下列原則。首先，是著眼整體性。在文本解讀過(guò)程中，應(yīng)立足整體，著眼全局，凸顯理想文化精神的訴求。文本解讀是解讀者向文本的敞開(kāi)，通過(guò)對(duì)文本所呈現(xiàn)的意義世界、情感世界、形象世界、審美世界的解讀，達(dá)到“和而不同，各美其美，美人之美，美美與共”的高度文化自覺(jué)，讓不同層次的學(xué)生都能各取所需，在學(xué)習(xí)中品嘗到成功的喜悅，不斷發(fā)展和完善自我。再次，滕老師讓我們明確要凸顯文本的建構(gòu)性。文本解讀的目的是在他人的影響下實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)，并能以自己的文化自覺(jué)去影響他人，將來(lái)會(huì)承擔(dān)起文化使命，在文化創(chuàng)造中豐富人類(lèi)文化。但文本解讀首先要講求理解性，只有“尋求理解”，探尋文本世界的意義，讓自我文本化，才能走進(jìn)文本，揭示出文本的本來(lái)面目和文本中蘊(yùn)含的作者的思想情感。

二、把語(yǔ)文閱讀“教學(xué)方法”變簡(jiǎn)單

當(dāng)前的課堂，我們教師教學(xué)的理念變了，內(nèi)容的領(lǐng)域?qū)捔?，知識(shí)的結(jié)構(gòu)綜合了，學(xué)習(xí)的形式豐富了……這些變化，彌足珍貴。但是，我們也冷靜地看到由于教學(xué)的內(nèi)容“胖”了、教學(xué)環(huán)節(jié)的“碎”了、能力訓(xùn)練“浮”了、教學(xué)的形式“花”了、導(dǎo)致教學(xué)效果也有“虛化”了的結(jié)果。

有人問(wèn)一位著名的雕塑家：“你是怎樣把石頭雕成人像的？”雕塑家答道：“把石頭上不是人像的地方去掉。”同樣的道理，語(yǔ)文課應(yīng)是實(shí)實(shí)在在地為了所有學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的全面發(fā)展，于是盡可能的把于目標(biāo)不益或雖有益或效果不明顯的東西去掉，也就是嚴(yán)華銀老師說(shuō)的“讓語(yǔ)文教學(xué)安靜下來(lái)”。語(yǔ)文閱讀教學(xué)一定要落實(shí)語(yǔ)文的本體。 眾所周知，語(yǔ)文課是學(xué)習(xí)者感受文字的魅力，學(xué)習(xí)文字整合的訣竅的：或是“披文以入情”，明了怎樣的言語(yǔ)形式承載了怎樣的思想；或是“入情以披文”，明了高質(zhì)量的思想是借助高質(zhì)量的言語(yǔ)形式來(lái)表達(dá)，并較為成功地外化為各種（書(shū)面的、口頭的）“言語(yǔ)作品”，逐步形成能夠獨(dú)立聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的語(yǔ)言運(yùn)用能力。在此同時(shí)內(nèi)里表現(xiàn)則為精神經(jīng)驗(yàn)的豐富,個(gè)性生命的成長(zhǎng)。說(shuō)“白”一點(diǎn)，語(yǔ)文課是學(xué)習(xí)怎樣把“話”說(shuō)“美”，把文章寫(xiě)“美”的一門(mén)課，必須通過(guò)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力的藝術(shù)化的訓(xùn)練促使人的情感、思想、態(tài)度、價(jià)值觀的提升。語(yǔ)文閱讀教學(xué)確需豐厚教師語(yǔ)言功底。語(yǔ)文閱讀教學(xué)品質(zhì)地提高關(guān)鍵還在語(yǔ)文老師。它對(duì)教師的綜合素養(yǎng)，尤其是對(duì)言語(yǔ)素養(yǎng)的要求更高了，教師的教學(xué)言語(yǔ)是教師形象的外衣，精彩而不夸飾、生動(dòng)而不庸俗、幽默而不油滑、清晰而不板滯，能使?jié)M堂生輝。于是，特別需要“平心不羨黃金屋，燈下窗前長(zhǎng)自足，讓讀書(shū)，這劑心靈的雞湯，不斷的滋養(yǎng)，“腹有詩(shī)書(shū)氣自雄”。教師自己必須有敏銳的語(yǔ)文意識(shí)，有著理想主義者的浪漫情懷，對(duì)人生有著獨(dú)特的感悟，而且還是是筆中好手，能常常坐在桌前放縱自己的情緒，將激昂的靈魂、噴薄的感悟、不安的思維用文字一一記錄。寫(xiě)到動(dòng)情處，思接千載、左右逢源、文如泉涌，才能為上出濃濃“語(yǔ)文味”的根基扎實(shí)的課奠定基礎(chǔ)。

總之，本次培訓(xùn)我有很大收獲，我明白了，我在教語(yǔ)文，我要帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)語(yǔ)文，在語(yǔ)文教學(xué)的路上我會(huì)不斷學(xué)，不停想，把我們的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)品質(zhì)提升上去，讓孩子們更愛(ài)閱讀。