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第一篇：風(fēng)景導(dǎo)游詞

龍宮，位于貴州省安順市區(qū)西南二十七公里，距黃果樹(shù)瀑布三十多公里，屬安順縣馬頭鄉(xiāng)龍?zhí)洞?。龍宮1980年發(fā)現(xiàn)，以暗湖溶洞稱(chēng)奇，泛舟湖上，可作洞中游。

龍宮全長(zhǎng)三千多米，由暗河連接五組溶洞組成。群眾習(xí)稱(chēng)五進(jìn)龍宮。一進(jìn)龍宮由宮門(mén)到蚌殼巖，二進(jìn)龍宮由蚌殼巖到花魚(yú)塘，三進(jìn)龍宮由花魚(yú)塘到青魚(yú)洞，四進(jìn)龍宮由青魚(yú)洞到楓樹(shù)洞，五進(jìn)龍宮由旋塘經(jīng)觀音洞到小菜花湖。暗河水最深處二十八米，最寬處三十多米，最窄處只能容一小船出入。

龍宮前是一開(kāi)闊深潭，名天池，又名龍?zhí)叮蹈呱叫『矗娣e一萬(wàn)多平方米，湖水澄碧，水深四十三米。池邊崖石壁立，為古樹(shù)藤蘿覆蓋。進(jìn)入宮門(mén)，迎面是群龍迎客，青黝的洞頂垂下十?dāng)?shù)條鐘乳石，張牙舞瓜，酷似龍形。暗河水平穩(wěn)凝重，幽深莫測(cè)，水港曲折迷離。

龍宮與一般旱洞不同，它浸在一泓碧水中。泛舟穿行溶洞間，宛如蕩舟龍王水晶宮。

面積約八平方公里的龍宮風(fēng)景區(qū)里，還有因巖溶發(fā)育形成的大小旱洞二十多個(gè)，有新寨洞、龍旗洞、天劍洞和虎穴洞。四洞中以新寨洞最大，又名玉柱洞，洞深一公里許，有七個(gè)洞廳和奇麗多姿的巖溶景觀。玉柱洞、龍旗洞、天劍洞，因洞中有奇特的石柱、石幔、石筍，形似玉柱、龍旗、寶劍得名?；⒀ǘ吹妹?，因附近有一山頭狀如猛虎。

龍宮外的風(fēng)景點(diǎn)有龍門(mén)瀑布、蚌巖飛燕、花魚(yú)桃源、云山石林、臥龍池、壩上橋等。龍門(mén)瀑布在龍宮宮門(mén)近旁，是由天池水通過(guò)洞窗直瀉而下形成。瀑布寬約二十五米，高達(dá)三十四米。瀑聲如雪崩雷鳴，寬度和高度為洞中瀑布所罕見(jiàn)。當(dāng)?shù)厝罕姺Q(chēng)此景為白龍出巢。天池后山上建有石林公園。

旋塘在四進(jìn)龍宮清水洞附近，系一水塘名，并以此作寨名。旋塘直徑一百二十米，塘水常年旋轉(zhuǎn)不停，從塘邊旋轉(zhuǎn)到塘的中心。旋轉(zhuǎn)不停的原因，是塘的中心有一消水坑，流水急速下潛，形成奇特景觀。寨子內(nèi)有兩座秀麗石山，山、水、寨子映襯如畫(huà)。

蚌殼飛燕，位于蚌殼巖。蚌殼巖是一巨大的偏巖，上部前傾，形似蚌殼。巖上有大大小小的洞穴，燕子營(yíng)巢其間。有數(shù)千只燕子頡頏上下，往來(lái)不息。蚌殼山下，開(kāi)出虎穴洞，洞內(nèi)有重重山、面面景、上瑤臺(tái)等景觀。

第二篇：海南南山導(dǎo)游詞

各位游客：

你們好，歡迎你們來(lái)到三亞旅游，我是你們的導(dǎo)游_。

南山古稱(chēng)“鰲山”，位于中國(guó)海南島的南端，山高約500米，形似巨鱉。1220_年前，中國(guó)唐代著名的大和尚鑒真法師，在他第五次東渡日本遇險(xiǎn)后漂流到南山，在南山居住一年半之久，在此間建造佛寺，傳法布道。隨后第六次東渡終獲成功。 三亞南山文化旅游區(qū)是國(guó)家旅游局確定的“中國(guó)旅游業(yè)發(fā)展優(yōu)先項(xiàng)目”。它位于中國(guó)唯一的熱帶海濱城市三亞市的西部，是全國(guó)罕見(jiàn)的超大型文化和生態(tài)旅游園區(qū)。園區(qū)規(guī)劃面積五十平方公里，其中海域面積十多平方公里，由美國(guó)紐約國(guó)際城市設(shè)計(jì)公司統(tǒng)籌規(guī)劃，美國(guó)經(jīng)濟(jì)咨詢公司提供可行性報(bào)告。項(xiàng)目?jī)?nèi)容策劃分別由中國(guó)佛教文化研究所、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)、中國(guó)歷史博物館、中央民族大學(xué)、中國(guó)環(huán)境科學(xué)院、中國(guó)科學(xué)院生態(tài)中心完成。該項(xiàng)目是海南省的重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目，同時(shí)被海南省授予“海南省生態(tài)建設(shè)示范工程”、“海南省生態(tài)旅游示范景區(qū)”，并得到了中央有關(guān)部門(mén)、佛教界、文化界的高度重視。它的建成填補(bǔ)了海南歷史文化旅游的空白，進(jìn)一步突出海南大生態(tài)旅游優(yōu)勢(shì)，為中國(guó)旅游增光添彩。

游南山，還未及園區(qū)內(nèi)，便可望見(jiàn)一座門(mén)樓高聳，古色古香、巍峨岸然，它就是具有南北朝時(shí)期的建筑風(fēng)格，氣象不凡，生機(jī)勃勃的南山景區(qū)大門(mén)--"不二"法門(mén)。何以"不二"，現(xiàn)為介紹：

據(jù)說(shuō)在佛家里面一共有八萬(wàn)四千個(gè)法門(mén)，而不二法門(mén)為第一法門(mén)，人一旦進(jìn)入門(mén)，就是進(jìn)了超越了生死的涅境界便可以成佛了。當(dāng)然這只是從思想境界上而不是從空間上來(lái)說(shuō)的。法門(mén)可以理解為一種門(mén)道或途徑，所有修行的人只要依著這樣的途徑去不斷-便可以獲得正果。既然說(shuō)它是一種思想境界，它又體現(xiàn)了什么樣的思想呢?不二是一種非常深?yuàn)W的理念，也不是我們言語(yǔ)可以說(shuō)清楚的，簡(jiǎn)單的說(shuō)，不是一，不是二，沒(méi)有彼此的分別就是不二。佛教認(rèn)為世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物盡管在現(xiàn)象上有千差萬(wàn)別，但從佛性上來(lái)看都是沒(méi)有分別的，只不過(guò)是因緣湊合，都是虛無(wú)的，沒(méi)有相對(duì)，也沒(méi)有絕對(duì)。

傳說(shuō)古印度有位叫維摩詰的人，他是釋迦牟尼門(mén)下著名的居士，也是一位大家菩薩，維摩詰與其他菩薩不同的是，其他菩薩都沒(méi)有家室，而維摩詰卻不僅有嬌妻美妾，而且擁有大片的莊園田地，是當(dāng)?shù)氐囊晃桓晃?，但他即虔心侍佛，刻苦修行，同時(shí)也積極參加世俗的活動(dòng)，他這種即出家又不出家的舉止實(shí)在令人捉摸不透。有一次他聲稱(chēng)病了，釋尊便派弟子文殊等前來(lái)探病，與他進(jìn)行了一場(chǎng)佛法真理的大辯論，維摩詰以他高深的佛學(xué)底蘊(yùn)和超人的口才回答了眾人的提問(wèn)。他認(rèn)為只要心中清凈，佛土也就清凈了，雖然他有眷屬良田，但他的心卻不為貪念所蒙蔽，雖然他的行為不同于其他菩薩，但他實(shí)在是在追求佛道真理。所以一切都不必拘于形式，而在于自己內(nèi)心如何把般若智慧運(yùn)用于生活中去，于是他便證實(shí)了出家和在家的不二。談到最后，文殊菩薩又問(wèn)維摩詰："那么你認(rèn)為到底什么才是不二呢?"維摩詰聽(tīng)后閉上了眼睛，什么是也不說(shuō)。文殊贊嘆道："妙啊，沒(méi)有文字、言語(yǔ)者是真正的不二。"同此我們可以了解到不二本身就是虛無(wú)，是絕對(duì)的真理。它是如此的深?yuàn)W，若想真正的弄明白它，只有依靠我們?nèi)ヂ齾⑽蛄恕?/p>

佛教認(rèn)為世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物盡管在現(xiàn)象上有千差萬(wàn)別，但從佛性上看來(lái)都是沒(méi)有分別的，只不過(guò)是因緣的湊合，都是空寂虛無(wú)的，沒(méi)有相對(duì)，也沒(méi)有絕對(duì)。南山天然形勝非同一般，不僅是因?yàn)樗牡乩砦恢脙?yōu)越，這里還有著美麗的神話和民間傳說(shuō)。就是在這個(gè)稀有的地方，一個(gè)“種屬基地”，世間萬(wàn)物都匯聚于此，傳說(shuō)中，此地福壽雙全。這里的自然特征形成了天然的通道與屏障，確定了該地的重要性。它在三亞灣西邊形成了三亞市天然、顯著的依托。傳說(shuō)中，就是在南山，救苦救難的觀世音菩薩把這里的居民和海岸線從一場(chǎng)災(zāi)難中解救出來(lái)。就是在這里，鑒真和尚在他東渡日本弘揚(yáng)佛法的途中受阻，并飄落到南山。也是在這里，黃道婆開(kāi)創(chuàng)了紡織業(yè)的新紀(jì)元，并延續(xù)了著名的“絲綢之路”的歷史。

佛教景觀

南山寺

南山寺位于三亞南山文化旅游區(qū)內(nèi)，是一座仿盛唐風(fēng)格、居山面海的大型寺院。南山寺是已故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初親臨選址，經(jīng)國(guó)家宗教局批準(zhǔn)，于1995年11月11日奠基，1998年4月12日建成?，F(xiàn)有仿唐建筑仁王殿、天王殿、鐘樓、轉(zhuǎn)輪藏、東西爬山廊、東西配殿、金堂等建筑群，總建筑面積5500㎡。整個(gè)建筑氣勢(shì)恢宏，為中國(guó)近五十年來(lái)新建的最大佛教道場(chǎng)，也是中國(guó)南部最大的寺院。自古名寺出高僧，南山寺的方丈是9月23日獲得榮膺的印順大和尚，監(jiān)院是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)明生法師。目前，南山寺第二期工程已啟動(dòng)。按照規(guī)劃設(shè)計(jì)，第二期工程遵循古代大型佛教寺院方正劃一、主次分明的特點(diǎn)，將主要建筑集在中軸線上，在兩側(cè)設(shè)置12個(gè)不同功能的四合院。二期工程完成后，整個(gè)南山寺東西寬188米，南北長(zhǎng)416米，共8個(gè)臺(tái)階總高差49米，總建筑面積4萬(wàn)平方米。

不二法門(mén)

在佛教中，對(duì)事物認(rèn)識(shí)的規(guī)范，稱(chēng)之為法;修有得道的圣人都是這里證悟的，又稱(chēng)之為門(mén)。佛教有八萬(wàn)四千法門(mén)，不二法門(mén)是最高境界。入得此門(mén)，便進(jìn)入了佛教的圣境，可以直見(jiàn)圣道，也就是達(dá)到了超越生死的涅境界。從佛教哲學(xué)觀來(lái)看，“不二”即是“非此非彼又即此即彼”、“眾生平等”、“自他平等”、“心佛平等”等，是佛教認(rèn)知世界萬(wàn)事萬(wàn)物的方法與觀念，演繹闡述的是世間萬(wàn)物本質(zhì)與表象的關(guān)系。

<維摩經(jīng)>記載：文殊師利問(wèn)維摩詰：“我等各自說(shuō)已。仁者當(dāng)說(shuō)，何等是菩薩入不二法門(mén)?”維摩詰默然不應(yīng)。文殊曰:“善哉善哉。乃至無(wú)有文字語(yǔ)言，是真入不二法門(mén)?！?/p>

文辭練達(dá)，禪機(jī)頗深，是需要用心參悟的。

南山不二法門(mén)是景區(qū)大門(mén)景觀，為南北朝風(fēng)格建筑。游客進(jìn)入此門(mén)，便進(jìn)入了吉祥清靜的南山佛教圣地。大門(mén)外的“不二”和大門(mén)內(nèi)的“一實(shí)”系已故著名書(shū)法家顧廷龍老先生94歲時(shí)書(shū)。“一實(shí)”是“不二”的對(duì)應(yīng)。

金玉觀音

舉世聞名的“金玉觀音”供奉在金碧輝煌的“得在自在觀音閣”里。這尊觀世音雕像內(nèi)鑲釋迦牟尼舍利子，通身像高3.8米，由觀音金身、佛光、千葉寶蓮、紫檀木雕須彌底座四部分組成，耗用黃金100多公斤、120多克拉南非鉆石、數(shù)千粒紅藍(lán)寶石、祖母綠、珊瑚、松石、珍珠及100多公斤翠玉等奇珍異寶，采用中國(guó)傳統(tǒng)“宮廷金細(xì)工”手工藝制造。金玉觀世音像總價(jià)值佑為1.92億人民幣，是一尊具民族風(fēng)格和時(shí)代精神的造像珍品，是當(dāng)代工藝美術(shù)史和佛教造像藝術(shù)史上的稀世瑰寶。1998年11月27日，金玉觀世音被確認(rèn)為世界最大的金玉佛像，并被錄入1999年吉尼斯大全。在20_年金玉觀音灑凈儀式時(shí)，發(fā)現(xiàn)觀音像體內(nèi)生出138枚金鋼舍利，實(shí)乃佛門(mén)祥瑞。

慈航普渡園

慈航普渡園是以展示觀音文化為內(nèi)容的景點(diǎn)，它圍繞觀音菩薩以其慈悲胸懷，將眾生從生死苦海中普渡到極樂(lè)世界為主線，講述了觀音菩薩普渡眾生的故事。

“慈航普渡園”中主要景點(diǎn)有觀音閣、承露亭、滴水凈瓶、耳根圓通石雕、東去西來(lái)百米長(zhǎng)廊、真趣茶社、嘉言壁、照見(jiàn)壁、三諦橋、紫竹林、放生池等。供奉在觀音閣中的“金玉觀世音”是海南省的鎮(zhèn)島之寶。慈航普渡園集北方皇家園林的大氣和南方園林的精致于一體，巧妙地疊山理水，將觀音菩薩尋聲救苦、普渡眾生的美麗傳說(shuō)，托付于這片青山綠水中，使人們感受佛教文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。

海上觀音

南山與觀音，因緣殊勝。觀音菩薩有十二心愿，其第二愿就是“愿長(zhǎng)居南?！?，故稱(chēng)南海觀世音。南山踞南海之濱，形似巨鰲，古稱(chēng)鰲山，有觀音坐騎之相。瓊州歷來(lái)有觀音出巡南海之說(shuō)，觀音菩薩在此尋聲救苦，普渡眾生之功德，童叟可頌。南山側(cè)望之東瑁、西瑁二島，相傳為觀音聞聲救難時(shí)擔(dān)土跌落而成。

1993年，中國(guó)國(guó)務(wù)院宗教事務(wù)局、海南省人民政府正式批準(zhǔn)興建南山寺，并批準(zhǔn)在南山寺前海中敬塑108米高的觀音圣像。1999年，農(nóng)歷九月十九日，南山隆重舉行了“南山海上觀音”敬造工程開(kāi)工典禮。工程歷時(shí)六載，于20_年4月15日建成，20_年4月24日(農(nóng)歷三月十六日，準(zhǔn)提菩薩誕辰日)舉行盛大開(kāi)光儀式。

南山海上觀音圣像造型設(shè)計(jì)既符合佛教教義，體現(xiàn)了觀音無(wú)緣之慈和同體之悲的大慈大悲形象;又應(yīng)信息時(shí)代之變，具備當(dāng)今美學(xué)、建筑學(xué)、雕塑學(xué)、佛像藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)的時(shí)代特色。

福壽景觀

長(zhǎng)壽谷長(zhǎng)壽谷，也叫鰲山壽谷，位于南山東麓，其地貌依攀山勢(shì)，呈谷狀縱伸。谷線全長(zhǎng)2300米，堪稱(chēng)熱帶雨林奇觀。其間鳥(niǎo)鳴不斷、溪水長(zhǎng)流、林木郁郁蔥蔥、巖石突兀奇特。設(shè)計(jì)者巧用天然形勝，從不同角度，以“流動(dòng)”和“靜止”的狀態(tài)揭示著傳統(tǒng)“壽”文化的內(nèi)核，融匯福壽文化于熱帶雨林奇觀。其主要景觀包括：“無(wú)量壽佛”、“流水尊者”;著名書(shū)法家啟功先生所書(shū)之“壽比南山”巨大石刻、“百歲階”、“賀壽堂”等，無(wú)一不體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中增福添壽的美好祈福。是老年游客必游覽駐足的景點(diǎn)。

為了深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)的“壽”文化內(nèi)涵，充分展現(xiàn)其歷史價(jià)值和久遠(yuǎn)生命力，進(jìn)一步豐富當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕諊?，一個(gè)設(shè)計(jì)新穎，獨(dú)具創(chuàng)意，以壽文化為主題的富有熱帶雨林特色的大型自然山水園“長(zhǎng)壽谷”在南山文化旅游區(qū)內(nèi)建成，并于1999年“首屆中國(guó)南山長(zhǎng)壽文化節(jié)”正式向游人開(kāi)放。

天下第一龍硯

這是一方世界上獨(dú)一無(wú)二的巨型硯臺(tái)，重達(dá)三十五噸，長(zhǎng)十米，寬三米，高一點(diǎn)五米，雕成五十六條神龍，九只金鳳，三十二只龜。整方硯臺(tái)共有三個(gè)硯池，左右為日月，中間為中華人民共和國(guó)版圖，寓意中華民族基業(yè)天長(zhǎng)地久、與日月同輝。該硯于20_年7月載入“吉尼斯世界紀(jì)錄”。

梵鐘苑

南北朝時(shí)期，由于佛教發(fā)展的需要，在中國(guó)原有古鐘的基上，誕生了法器類(lèi)佛鐘。佛鐘采用了橫截面為正圓的形制，因?yàn)檫@能使鐘聲更加悠揚(yáng)、綿長(zhǎng)，以滿足佛學(xué)“諸惡莫作，眾善奉行”、“知恩報(bào)恩”思想傳諸久遠(yuǎn)的需要。以后出現(xiàn)的道鐘、報(bào)時(shí)鐘、朝鐘都采用了定形的佛鐘造型。

唐朝以后，中國(guó)佛鐘發(fā)展的龍頭作用十分明顯，明朝永樂(lè)大鐘是佛鐘乃至中國(guó)古鐘的杰出代表。至此，中國(guó)鐘已不是簡(jiǎn)單的實(shí)用意義上的鐘，而是一種思想、一種文化、一種精神的象征。

南山佛教文化苑從民間陸續(xù)收集了三十九口明、清時(shí)期的古鐘，并敬鑄了“和平”、“報(bào)恩”、“祈愿”三口仿唐鐘，四十二口鐘合觀世音菩薩“四十二大愿”之說(shuō)?！拌箸娫贰被趾甑溺娐曌Ｊ澜绾推?，祝祖國(guó)昌盛富強(qiáng)，祝各位來(lái)賓合家幸福，吉祥如意。

生態(tài)景觀

南山樹(shù)屋

美國(guó)夏威夷樹(shù)屋公司投資興建了數(shù)棟樹(shù)屋，狀若鳥(niǎo)巢，奇特別致，渾然天成，可觀可住。游客置身其中，聽(tīng)蟲(chóng)唱鳥(niǎo)鳴，聞濤聲鐘音，品海風(fēng)林韻，實(shí)天籟也。

生態(tài)沙壩

南山佛教文化苑內(nèi)有世界罕見(jiàn)的海岸沙壩，根植在這七公里長(zhǎng)沙壩上的呈原始狀態(tài)的酸豆林亦是不可多得的世界奇觀。

小月灣

南山月灣路是位于南山寺與小月灣之間的彩色旅游通道，依山傍海、偏僻神秘，原始的古木巨石保護(hù)完好，海上曲廊通往礁石上精美的亭臺(tái)，海風(fēng)吹拂的熱帶雨林里獸走禽飛，是一處絕妙的熱帶濱海風(fēng)光勝景。

人文景觀

漢唐樂(lè)坊

南山文化旅游區(qū)新成立的“南山女子漢唐樂(lè)坊”，由14名少女組成，平均年齡19歲，平均身高1.62米，是黑龍江藝術(shù)演藝學(xué)院的畢業(yè)生，其中二胡、高胡、中胡5人、洋琴1人、古箏1人、大、中阮2人、琵琶1人、竹笛(簫)1人、嗩吶1人、打擊樂(lè)2人?！澳仙脚訚h唐樂(lè)坊”由北京舞蹈學(xué)院中國(guó)古典漢唐舞系、海南省歌舞團(tuán)、海南省民族管弦樂(lè)協(xié)會(huì)、海南省民族樂(lè)團(tuán)的著名專(zhuān)家編導(dǎo)，以漢唐古典音樂(lè)、佛教音樂(lè)及古典舞蹈為要素，將古典音樂(lè)中華麗優(yōu)美的旋律與現(xiàn)代音樂(lè)中富有感染力的節(jié)奏巧妙地結(jié)合起來(lái)，演繹出一臺(tái)集音樂(lè)、舞蹈、武術(shù)三者融為一體的“時(shí)尚古典音樂(lè)”，向世人講述一個(gè)又一個(gè)古老而又傳奇的故事，具有觀賞性、知識(shí)性、互動(dòng)性，是南山優(yōu)秀的人文景觀。

南山武僧

來(lái)南山文化旅游區(qū)旅游，目睹“南山武僧”的精彩表演，一定會(huì)讓您的三亞之旅感覺(jué)一新，對(duì)南山文化旅游留下深刻的印象。

“南山武僧”是南山藝術(shù)團(tuán)的武術(shù)隊(duì)員，有10多名隊(duì)員，他們到南山入鄉(xiāng)隨俗，成了居士，但游客把他們當(dāng)成出家的和尚。因此，有人把南山寺的和尚與武術(shù)隊(duì)的隊(duì)員，分別稱(chēng)為“文僧”、“武僧”。南山武僧們剃著光頭，身著橙色僧衣，打著綁腿，持著兵器活躍在南山，南山武僧的表演已成了南山的一道特色風(fēng)景線。

南山武僧曾到過(guò)德國(guó)、英國(guó)、韓國(guó)和俄羅斯等國(guó)家巡回演出，精彩的表演羸得了國(guó)際人士的高度評(píng)價(jià)，實(shí)戰(zhàn)型的技術(shù)令各國(guó)武術(shù)高手折服。這幾年來(lái)，在三亞市表演的武術(shù)節(jié)目多達(dá)千余場(chǎng)。在第53屆、54屆世界小姐選美大賽中，南山武僧的表演是最受歡迎的節(jié)目。南山武僧的表演自編自導(dǎo)，其中大型武術(shù)劇《打山門(mén)》，在表演中要做出“旋子三百六十度下叉”、“旋風(fēng)腳五百二十度”等高難動(dòng)作，令眾多國(guó)內(nèi)外的佳賓贊不絕口。

烙畫(huà)葫蘆坊

葫蘆，諧音“福祿”，天生麗質(zhì)。古人認(rèn)為它是吉祥物，驅(qū)災(zāi)避邪，祈求幸福。葫蘆工藝發(fā)展到清朝達(dá)到鼎盛，乾隆帝御筆稱(chēng)贊葫蘆工藝品“形制渾樸，轉(zhuǎn)勝金玉。”

南山葫蘆坊在“火燴工藝”的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)的葫蘆工藝品，推向一個(gè)新的境界，以烙鐵代筆，在葫蘆的表面創(chuàng)作出人物、山水、花鳥(niǎo)、走獸等作品。南山葫蘆，線條流暢，形態(tài)栩栩如生，意境幽深高遠(yuǎn)，成為一種拙樸自然而高雅精湛的民間藝術(shù)品，既是饋贈(zèng)親朋的好禮品，又具有很高的收藏價(jià)值。

南山素齋

“南山素齋”匯集了寺院素齋的精華，運(yùn)用現(xiàn)代烹飪技藝，兼納南北地方風(fēng)味于一體，結(jié)合海南地方特色，將當(dāng)?shù)匾安?、芋?lèi)、野生菌、特色蔬菜瓜果引入素齋。“南山素齋”除了清淡、味美、養(yǎng)生保健的特點(diǎn)外，還富含蛋白質(zhì)、多種維生素和人體所需的多種氨基酸?！澳仙剿佚S”營(yíng)養(yǎng)豐富而且具有很高的藥用價(jià)值、常期食用能養(yǎng)顏美容、延緩衰老。

“南山素齋”在造型藝術(shù)上屬“以葷托素”類(lèi)，既達(dá)到形似，也追求神似;在原料采用上傳承寺院素齋，不納葷腥，全部素食?！澳仙剿佚S”已形成一百多種菜品，可謂“一菜一世界”，體現(xiàn)了重返自然、返樸歸真的神韻。

“南山素齋”已成為我國(guó)素齋的知名品牌，評(píng)為“中國(guó)名宴”并獲“金廚獎(jiǎng)”，被指定為海南省國(guó)賓接待菜系。

據(jù)史書(shū)記載，中國(guó)素齋有三大流派，兩大方向。三大流派指：宮廷素菜、寺院素菜、民間素菜;兩大方向指：“全素派”和“以葷托素派”。全素派主要以寺院素菜為代表，不用雞蛋和蔥蒜等“五葷”。以葷托素派主要以宮廷素菜和民間素菜為代表，有的不忌“五葷”和蛋類(lèi)，也有使用海產(chǎn)品及動(dòng)物油脂和肉湯等。

第三篇：南山導(dǎo)游詞

國(guó)家森林公園，4A級(jí)景區(qū)，有鎮(zhèn)江的“城市之肺”之稱(chēng)的南山風(fēng)景區(qū)。南山風(fēng)景區(qū)位于鎮(zhèn)江市南側(cè)，景區(qū)內(nèi)青山連綿、綠樹(shù)蔥郁、流水潺潺、鳥(niǎo)語(yǔ)花香。素以“秀山、古寺、甘泉、奇洞、鳴鳥(niǎo)、幽林、古墓”七絕聞名于世，是鎮(zhèn)江的靈魂，鎮(zhèn)江“城市山林”之稱(chēng)就來(lái)自南山。隨著鎮(zhèn)江城市規(guī)模的不斷擴(kuò)大，不久將位于鎮(zhèn)江市的中心區(qū)域，成為真正的“城市山林”。自六朝以來(lái)，南山以其古樸幽深的自然風(fēng)光吸引了一大批文人雅士前來(lái)游覽，并在南山終了半生，留下了許多傳世佳作與不朽名篇。北宋大書(shū)法家米芾、米友仁父子在此開(kāi)創(chuàng)了“潑墨”山水畫(huà)法，人稱(chēng)“米氏云山”，大文學(xué)家蘇軾、周敦頤等也都在南山留下了古跡。

走過(guò)南山牌樓首先到達(dá)的是文苑景區(qū)。文苑以紀(jì)念我國(guó)南朝著名文學(xué)理論家劉勰及其巨著《文心雕龍》為主題，同時(shí)展示鎮(zhèn)江古今科技文化名人的風(fēng)采，在布局和結(jié)構(gòu)上，都獨(dú)具特色，頗有古典園林之風(fēng)。文心閣是文苑的主體建筑，是一座二層卷棚歇山頂仿古建筑，內(nèi)部則按照現(xiàn)代實(shí)用的要求進(jìn)行裝潢。走進(jìn)文心閣，迎面壁上掛的是劉勰磚刻畫(huà)像，大廳左側(cè)的展柜內(nèi)陳列著多種《文心雕龍》的版本以及各位國(guó)內(nèi)外學(xué)者研究《文心雕龍》的著作。右側(cè)墻壁上懸掛著當(dāng)代鎮(zhèn)江十位書(shū)法家專(zhuān)科的《文心雕龍》50篇篇目印譜，下方展柜中陳列著印章。文心閣后的墻壁上有一方大理石碑，上刻魯迅先生對(duì)劉勰及文心雕龍的高度評(píng)價(jià)：“東則有劉彥和之《文心》，西則有亞里士多德之《詩(shī)學(xué)》”。被刻上還有劉勰的生平簡(jiǎn)介。劉勰，字彥和，祖籍山東，長(zhǎng)期居住在鎮(zhèn)江，是我國(guó)古代杰出的文學(xué)理論家。其著作《文心雕龍》是中國(guó)歷史上第一部文學(xué)評(píng)論及理論專(zhuān)著，博大精深，共涉及作家300多人，文體35種，是中國(guó)和世界文學(xué)庫(kù)中一顆耀眼的明珠。

文心閣東南有一泓碧水，這就是雕龍池，池中水引地下170米深的礦泉，緩緩流入山谷的竹溪，潺潺有韻，令人遐想。池中的知音聽(tīng)是一座攢尖頂方亭，亭子的四檐上分別掛有四位書(shū)法家題寫(xiě)的真、草、隸、篆四塊“知音”匾額，亭中漢白玉石碑正反面鐫刻著《文心雕龍》的名段。在文心閣北側(cè)有一塊《文心雕龍》紀(jì)念碑，其背面刻有94名海內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者的簽名。學(xué)林苑是文苑北區(qū)的主體建筑，是一座仿古建筑群，同時(shí)又融入了中外近代建筑風(fēng)格，體現(xiàn)了鎮(zhèn)江的開(kāi)放新局面。這座回廊形軒館，從縱向看，象征鎮(zhèn)江3000年悠久的歷史，從橫向看，又象征鎮(zhèn)江與世界文化經(jīng)濟(jì)的交流。館內(nèi)介紹了劉勰、蕭統(tǒng)、米芾、陶弘景、賽珍珠、茅以升等50多為于鎮(zhèn)江密切相關(guān)的古今名人及其成就，是鎮(zhèn)江的名人館。在竹林寺東，還有黃花崗起義的組織者，為中國(guó)革命傾盡心血的趙伯先烈士之墓，孫中山先生曾追風(fēng)其為“上將軍”。文苑以文心閣為中心，各個(gè)景點(diǎn)有機(jī)結(jié)合，相得益彰，雖為人工，卻宛如天成，令人心曠神怡。

離開(kāi)文苑不遠(yuǎn)，走過(guò)“竹林幽眇”牌坊就來(lái)到了竹林景區(qū)。竹林寺原名夾山禪院，始建于東晉法安禪師。明代林皋時(shí)重建寺廟，由于地處幽深的竹林中，所以改名竹林寺。清乾隆皇帝南巡的時(shí)候曾駐足竹林寺并親筆御書(shū)了匾額。后經(jīng)太平天國(guó)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)火以及文化大革命的損毀，現(xiàn)在的竹林寺只整下山門(mén)殿和大殿兩側(cè)的廂房。山門(mén)殿即天王殿，也成金剛殿，共五間，門(mén)上匾額書(shū)“竹林禪寺”。寺后有林公泉，位于山腰，是明代林皋禪師所鑿，故名。有石砌方池，泉水清澈，過(guò)去和尚汲泉烹茶待客。泉背依山崖，巖石嶙峋，頗具古意。由林公泉沿通道迂回上至最高處有挹江亭，六角形攢尖頂。亭中北望長(zhǎng)江煙波浩渺，令人心曠神怡，故名挹江亭。整個(gè)竹林景區(qū)幽深秀麗，萬(wàn)桿修竹，千株巨松，古老的銀杏翠柏夾雜其間，風(fēng)景如畫(huà)，四季不同。

離開(kāi)竹林寺沿山路而上，便到了招隱景區(qū)。首先映入眼簾的就是招隱山門(mén)，一座三門(mén)仿古牌坊，正中匾額上書(shū)“城市山林”四個(gè)大字。沿山路向上走，不久就能看到招隱石牌坊，牌坊初建于明朝，歷經(jīng)興廢，現(xiàn)重修。是一座三門(mén)四柱沖天式花崗巖質(zhì)地的牌坊，橫額上額是篆書(shū)的“宋戴顒高隱處”，下額為“招隱”兩個(gè)字。東晉末年藝術(shù)家戴颙隱居山中，宋武帝劉裕屢次請(qǐng)他出山為官，戴顒都拒不出仕。所以后人將山名改為招隱山。戴颙病逝后，其女舍宅為寺，稱(chēng)招隱寺。石柱上有兩副對(duì)聯(lián)，內(nèi)聯(lián)寫(xiě)的是：讀書(shū)人去留蕭寺，招隱山空憶戴工。外聯(lián)寫(xiě)的是：煙雨鶴林開(kāi)畫(huà)本，春詠鸝唱憶高蹤。讀書(shū)人指的是梁昭明太子蕭統(tǒng)，戴工指的是藝術(shù)家戴顒，鶴林開(kāi)畫(huà)本指的就是大書(shū)畫(huà)家米芾了。兩副對(duì)聯(lián)巧妙地道出了古代居于此地三位名人及其流風(fēng)遺韻。

繼續(xù)向山中走去，在山腰處便能見(jiàn)到讀書(shū)臺(tái)，即為當(dāng)年昭明太子讀書(shū)的地方。昭明太子，名蕭統(tǒng)，是梁武帝的長(zhǎng)子，自小聰穎，性格仁孝，特別愛(ài)好讀書(shū)，五歲時(shí)就讀遍四書(shū)五經(jīng)，并且過(guò)目不忘，被稱(chēng)為梁朝神童。作為長(zhǎng)子，他兩歲時(shí)就被立為太子，15歲就開(kāi)始協(xié)助梁武帝處理政務(wù)。但他志不在此，希望好好讀幾年書(shū)，給后人留下點(diǎn)有價(jià)值的東西。于是便奏請(qǐng)梁武帝，經(jīng)同意后，帶著老師和一批文人來(lái)此讀書(shū)。進(jìn)入室內(nèi)，正中榻上是昭明太子讀書(shū)的石刻坐像，雕刻精美，古樸典雅，令人追思這位文學(xué)才子當(dāng)年的風(fēng)流。面前石案就是他當(dāng)年讀書(shū)的石案，真品已于文化大革命時(shí)被毀，現(xiàn)存的為仿制品。石案?jìng)?cè)面刻著“普通元年歲在庚子”?！捌胀ā笔瞧涓噶何涞鄣哪晏?hào)，歲在庚子指蕭統(tǒng)來(lái)此時(shí)正值20歲。塑像背景是揚(yáng)州刻漆畫(huà)屏，描繪了招隱山的風(fēng)景名勝。

增華閣在讀書(shū)臺(tái)的右邊，面開(kāi)五間，雕欄凈窗，堂宇寬闊，與讀書(shū)臺(tái)有天橋相連。此處即為昭明太子編著《文選》的地方，閣中陳列著歷代各種《文選》版本和南宋時(shí)代的出土文物。昭明太子不僅博學(xué)，而且禮賢下士，召集天下文人學(xué)士云集于此，搜集上自周秦下至齊梁一千余年間的典籍文章，編著了中國(guó)文學(xué)史上第一部文學(xué)總集——《昭明文選》。《文選》收錄了收集了130余位名家的詩(shī)文詞賦，基本上匯集了梁以前文學(xué)作品的精華。形式優(yōu)美，辭藻華麗，文質(zhì)并重，典雅脫俗，被歷代文人推為典范。大詩(shī)人杜甫要求自己的兒子必須“熟通《文選》”。宋代有諺語(yǔ)說(shuō)：“《文選》爛，秀才半”，足可見(jiàn)《文選》對(duì)后世影響之大。由于編著《文選》，勞累過(guò)度，蕭統(tǒng)在編完后就雙目失明，31歲就英年早逝。梁武帝十分悲痛，親臨吊唁，賜謚號(hào)昭明。“風(fēng)流播今古，著作耀乾坤”，雖然昭明太子英年早逝，但是他的故事和著作時(shí)至今日依然為后人傳唱。增華閣雖屢經(jīng)興廢，但至今文氣猶存，仍是招隱寺中最吸引人的地方。增華閣的名字對(duì)鎮(zhèn)江市中小學(xué)生來(lái)說(shuō)是耳熟能詳，因?yàn)槊磕赕?zhèn)江市都會(huì)有一次盛大的作文競(jìng)賽，已經(jīng)舉辦了十多屆，這個(gè)作文競(jìng)賽就是以“增華閣”命名的，用以紀(jì)念蕭統(tǒng)及其著作，并把他的精神傳承給下一代少年。

在增華閣東北的山腰里，古樹(shù)參天，濃蔭蔽日，風(fēng)涼清幽。鸝鳴婉轉(zhuǎn)，終日不絕，在這里坐落著為紀(jì)念南朝著名藝術(shù)家戴颙而建聽(tīng)鸝山房。聽(tīng)鸝山房始建年代不詳，門(mén)頭上“聽(tīng)鸝山房”四字是鎮(zhèn)江現(xiàn)代書(shū)畫(huà)家李宗海的手跡。山房?jī)?nèi)正墻上那位倜儻豪放、把酒言歡的便是戴顒像。戴顒字仲若，是南朝著名的雕塑家、詩(shī)文家、音樂(lè)家，是南山的第一位隱士，他與女兒在此整整隱居了25年。戴顒隱居山中時(shí)，非常喜歡聽(tīng)黃鸝鳥(niǎo)叫，常常攜雙柑斗酒外出，獨(dú)坐綠蔭中，聆聽(tīng)黃鸝歌囀，怡然自得，終日不厭。這就是“戴顒斗酒雙柑聽(tīng)鸝聲”典故的來(lái)歷。招隱山聽(tīng)鸝對(duì)戴顒的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響，他在此創(chuàng)作了琴曲新弄15部，長(zhǎng)弄1部，其中最著名的有三部：第一部《游弦》，主要描寫(xiě)江南和京口秀麗的自然景色；第二部《廣陵》，歌頌了京口勤勞勇敢的勞動(dòng)人民團(tuán)結(jié)一心，齊心對(duì)敵，打敗了外來(lái)的侵略者；第三部《止息》，當(dāng)時(shí)正值亂世，戴顒期望戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，祖國(guó)統(tǒng)一，人民能夠安居樂(lè)業(yè)。戴顒終老在聽(tīng)鸝山房后，劉裕把這三部琴曲帶到南京，請(qǐng)來(lái)皇家樂(lè)師演奏，并流傳于后世。

招隱山除了名人，還有名泉，虎跑鹿跑并稱(chēng)姐妹二泉。相傳虎跑泉已有1600年歷史，東晉法安禪師來(lái)到這里，老虎為其刨出泉水，故名。鹿跑泉處林壑優(yōu)美，野鹿出沒(méi)，聞呦呦鹿鳴，聽(tīng)泠泠泉水，別有一番情致。泉邊有座亭子，成三角形下大上小，造型別致稱(chēng)為如斯亭，亭名取自《論語(yǔ)》“逝者如斯夫，不舍晝夜”。在招隱寺兩側(cè)的山頂之上還分別建有鳥(niǎo)外亭和飛云閣，兩閣相望，互為對(duì)景，是觀賞城市山林的絕佳之地。南山個(gè)個(gè)景區(qū)之間均有山路相連，給位游客下次重游不妨自行登山游覽，即能飽覽美景，又能健身醒神，可謂一舉多得。

“鶴林煙雨”渺，“招隱紅葉”深。今天的南山之行到此結(jié)束，歡迎各位游客下次光臨。

第四篇：風(fēng)景導(dǎo)游詞

各位游客，大家好！歡迎來(lái)到綠色仙境——南山竹海旅游觀光；我是南山竹海景區(qū)的景點(diǎn)導(dǎo)游，非常榮幸能陪同各位一起去飽覽竹海風(fēng)光，領(lǐng)略竹韻風(fēng)情。如果大家在游覽過(guò)程中對(duì)景區(qū)項(xiàng)目建設(shè)或是我的導(dǎo)游服務(wù)有什么意見(jiàn)的話，請(qǐng)您隨時(shí)提出，以便我們及時(shí)調(diào)整并為您提供更完善的服務(wù)。接下來(lái)，我們就正式開(kāi)始今天的行程。

各位朋友，現(xiàn)在我們已經(jīng)位于南山竹海景區(qū)的大門(mén)廣場(chǎng)，首先映入眼簾的就是正前方的兩把大型“扇子”，這兩把扇子素有“天下第一扇”之稱(chēng)，其中大扇高11.8米，小扇高9.5米，橫跨41.5米，它不僅是南山竹海的標(biāo)志性建筑，同時(shí)也是游客出入景區(qū)的重要通道。整個(gè)扇面都是由竹片粘貼而成的，扇面上“南山竹?！彼膫€(gè)字是由揚(yáng)州八怪之一“鄭板橋”的筆峰中臨摹而出的，另外扇面還繪有一些竹子的圖案和優(yōu)美的詠竹詩(shī)篇，其中最著名的一首，相信各位都知道，那就是北宋文學(xué)家蘇東坡的《于潛僧綠筠軒》：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉使人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可醫(yī)?！苯裉旄魑患热粊?lái)到了竹海，相信通過(guò)它們“高風(fēng)亮節(jié)”的熏陶，一定會(huì)變得不俗也不瘦。接下來(lái)，請(qǐng)大家隨我進(jìn)入扇中一游，去領(lǐng)略竹海深處的意境。

南山竹海位于溧陽(yáng)南部山區(qū)，屬天目山余脈，是蘇浙皖三省交界之地，東與宜興市相接，北枕天目湖旅游度假區(qū)，置身于旅游黃金通道網(wǎng)絡(luò)之中。2000年9月由溧陽(yáng)市橫澗鎮(zhèn)政府投資開(kāi)發(fā)，04年3月由天目湖旅游公司控股經(jīng)營(yíng)，前期投資七千萬(wàn)元對(duì)其進(jìn)行改造和全面的開(kāi)發(fā)。06年7月被評(píng)為國(guó)家4A級(jí)景區(qū)。景區(qū)內(nèi)山水相映，風(fēng)光旖旎，有“天堂南山、夢(mèng)幻竹?！敝雷u(yù)，南山竹海在其優(yōu)越自然生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，以中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的竹文化和壽文化為底蘊(yùn)，并結(jié)合古官道、吳越古兵營(yíng)、黃金溝等人文資源，目前已形成頗具規(guī)模的五大功能游覽區(qū)：靜湖娛樂(lè)區(qū)、休閑娛樂(lè)區(qū)、歷史文化區(qū)、長(zhǎng)壽文化區(qū)和登山游覽區(qū)。主要游覽景點(diǎn)有：鏡湖、小鳥(niǎo)天堂、古官道、中國(guó)第一壽星、吳越第一峰、撞鐘祈福等等。

第五篇：新疆景區(qū)導(dǎo)游詞

各位游客：

　　大家好!

昌吉位于烏魯木齊西北35公里處，一個(gè)具有悠久歷史的北疆重鎮(zhèn)，它著名的名勝古跡和游覽勝地有天池、五彩灣、巖畫(huà)。

這是一座在兩百余萬(wàn)年以前第四紀(jì)大冰川活動(dòng)中形成的高山冰磧湖，海撥1980米，湖面呈半月型，淮南火車(chē)站附近酒店，是世界著名的高山湖泊，1982年披列為第一批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。天池古稱(chēng)“瑤池”，是傳說(shuō)中西王母宴請(qǐng)周穆王之地，唐代詩(shī)人李商隱曾作詩(shī)曰：“瑤池阿母綺窗開(kāi)，黃竹歌聲動(dòng)地哀，八駿日行三萬(wàn)里，穆王何事不重來(lái)”。傳說(shuō)天地是西王母梳妝臺(tái)上的銀鏡，又說(shuō)是西王母的沐浴池，天地絳繞的云霧，是西王母的霓裳羽毛，小天池是西王母的洗腳盆……，這些美妙的神話傳說(shuō)，給優(yōu)美的天池自然景色象上了一層神秘的色彩，夏季，這里山清水秀，清爽宜人，是絕佳的避暑盛地。游人可登高山、穿密林，俯覽天地全景，也可在碧波浩渺的湖水中泛舟橫渡，飽覽湖光山色。冬天的天池，白雪皚皚，銀裝素裹，湖上堅(jiān)冰如玉，是全國(guó)少有的高山滑冰場(chǎng)。世人將天地的自然風(fēng)光概括為“石門(mén)一線”、“龍?zhí)侗淘隆?、“頂天三石”、“定海神針”、“南山望雪”、“西山現(xiàn)松”、“海峰展“懸泉飛瀑”八大景觀。每年，天地都吸引著大批中外游客。

龍?zhí)侗淘?/strong>

龍?zhí)妒侵肝挥谔斐叵路郊s2千米，海拔1660米，盤(pán)山公路西側(cè)的“西小天池”。傳說(shuō)是西王母當(dāng)年用的洗腳盆，實(shí)則它是天池湖水透過(guò)地下湖壩粗大的冰漬物滲漏下來(lái)的泉水，在山嘴交匯的低洼處形成的一個(gè)積水深潭。池周塔松競(jìng)秀，滿山蒼翠，每當(dāng)夜幕降臨，皓月當(dāng)空，山峰樹(shù)影和碧月一器倒映潭中，靜影沉壁，月影微顫，有詩(shī)贊曰“一弘碧流成龍?zhí)?，青松白雪鑲翠盤(pán)，金秋桂月沉壁底，疑是嫦娥出廣寒?！?/p>

南山望雪

游客佇立天池冰磧堤壩上，翹首南望博格達(dá)雪山，但見(jiàn)“遠(yuǎn)處皚雪近處松，野花似錦綠偎紅。湖光山色潑墨畫(huà)，春夏秋冬一景融”（謝玉康）。觀此勝景，如臨仙境，令人飄然蕩魂。

定海神針

傳說(shuō)天池之中有一個(gè)水怪，經(jīng)常亂施淫威，興風(fēng)作浪。攪的天池之水瀑漲，淹沒(méi)左右居民，百姓無(wú)家可歸四處流浪。有一年，王母娘娘在天宮舉行盛大的蟠桃會(huì)。會(huì)上宴請(qǐng)了各路神仙，唯獨(dú)忘記邀請(qǐng)這位天池水怪。水怪不悅，發(fā)威泄私憤。頃刻之間濁浪滔天，洪水四溢。天兵稟報(bào)王母娘娘，王母娘娘大怒，旋即取下頭上的一根碧玉簪投入水中，陽(yáng)泉站附近酒店，頓時(shí)風(fēng)平浪靜，水退石出。那根碧玉簪就變成了一棵榆樹(shù)。從此生長(zhǎng)在天池水邊，漳州火車(chē)站附近酒店，成為鎮(zhèn)水之寶。這棵由王母娘娘頭上的碧玉簪變成的榆樹(shù)就被后人稱(chēng)為“定海神針”。

西山觀松

天池西側(cè)山勢(shì)相對(duì)緩和又位處陰坡，由冰磧石和泥石流堆積物組成的山坡比較疏松，漢中站附近酒店，蓄水條件好，特別適宜于林木的生長(zhǎng)。這里云杉林連峰續(xù)嶺，濃陰蔽日，是旅游最好的去處?！拔魃剿伞?，令人賞心悅目，心曠神怡。海峰晨曦

清晨天池觀日出，較之泰山觀日出別有一番情趣。在晨曦中天山的冰峰、杉林與色彩斑斕的湖水融為一體，使人猶如置身仙境。有詩(shī)贊曰“云遮霧繞萬(wàn)仞隱，晨曦初露景色新。五彩霞光呼日出，博峰含笑看盛景”

懸壺飛瀑

天池下游東北方冰川終磧堤上建有人工水閘，天池瀉水形成瀑布。瀑布沿嶙峋山石急流直下，白練垂空，聲震山谷，瀑布于谷底沖出碧潭一方，人稱(chēng)“東小天池”。此處環(huán)境極為幽秘。東小天池北岸為斷崖峭壁，瀉水又形成一條高達(dá)百米的瀑布，流銀瀉玉，瀑聲如雷，在陽(yáng)光照射下，彩虹飛舞，形成“懸泉飛瀑”勝景，有詩(shī)云“珍珠數(shù)泉懸半空，銀鏈高掛霧蒙蒙。煙水飄渺嬌陽(yáng)艷，長(zhǎng)虹飛架青巒中?！?/p>

本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)擁護(hù)黨的基本路線，適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線的，德智體美等全面發(fā)展的中等職業(yè)技術(shù)應(yīng)用性專(zhuān)門(mén)人才。要求學(xué)生掌握經(jīng)

對(duì)酒店或飯店一詞的解釋可追溯到千年以前，早在1800年《國(guó)際詞典》一書(shū)中寫(xiě)到：“飯店是為大眾準(zhǔn)備住宿、飲食與服務(wù)的一種建筑或場(chǎng)所?！?/p>

第六篇：新疆景區(qū)導(dǎo)游詞