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第一篇：蘇州山塘老街導(dǎo)游詞

各位游客：

你們好，歡迎你們來到黃山旅游，我是你們的導(dǎo)游__。

屯溪老街歷史悠久。歷史上，屯溪是由新安江、橫江、率水三江匯流之地的一個水埠碼頭發(fā)展起來的，這也就是今天屯溪老街所在的位置。老街的西端即老大橋在橋頭緊連的一段曲尺形街道原名八家棧，這里就是老街的發(fā)祥地，也是屯溪的發(fā)祥地。

老街的形成和發(fā)展與宋徽宗移都臨安有著密不可分的聯(lián)系。當時，宋都大興土木，大量徽州木材和工匠沿新安江被運輸和征調(diào)到杭州。后來，這些工匠歸返家鄉(xiāng)后，便模似宋城的建筑風(fēng)格建造店鋪，所以這些沿襲宋代風(fēng)格的建筑被稱為"今日宋城"。

伴隨著徽商的發(fā)展和水運交通的發(fā)展，屯溪老街不斷趨向綜合型的商業(yè)街。元末明初，一位名叫程維宗的徽商在屯溪老街興造了47所店鋪，除部分自營業(yè)外其余作為客棧，招徠客商，存放貨物，促進了山區(qū)與外界的物資交流;清朝初期，老街發(fā)展到鎮(zhèn)長四里;清末，屯溪茶商崛起，屯溪綠茶，外銷興盛，茶號林立，茶工云集，各類商號相繼開放，街道從八家棧逐年抽東延伸，形成老街;在民國初年，屯溪老街已有滬杭大商埠會。

老街的建筑群繼承了徽州民居的建筑傳統(tǒng)風(fēng)格，規(guī)劃布局，建筑形式具有鮮明的徽派建筑特色。建筑體量不大，色彩淡雅、古樸。即白粉墻、小青瓦、鱗次櫛比的馬頭墻，構(gòu)成了徽派建筑群體美。整條街道，蜿蜒伸展，首尾不有相望，街深莫測，是我國古代街衢的典型走向。

第二篇：蘇州山塘老街導(dǎo)游詞

大家好，首先歡迎大家的到來，我是這里的導(dǎo)游，今天就由我?guī)ьI(lǐng)大家參觀南京高淳。來到這里，我們就先了解一下這里。

江蘇省高淳縣是個盛產(chǎn)大螃蟹的地方，這里以蟹為媒，第屆中國南京固城湖螃蟹節(jié)于9月26日至10月6日在高淳隆重舉辦。

“高淳是中國民俗文化的?富礦區(qū)?”!來到這個被譽為中國第一蟹鄉(xiāng)的地方，除了能品嘗到鮮美無比的大閘蟹外，還能感受這里獨特的民俗文化，游覽秀美的自然風(fēng)光和眾多的名勝古跡。

1997年8月，薛城鄉(xiāng)(現(xiàn)為淳溪鎮(zhèn))在新建衛(wèi)生院挖地基時意外出土了部分文物，縣文保所了解這一情況后，立即控制了施工現(xiàn)場，并同南京市博物館一道對此地進行了搶救性發(fā)掘，這個地方就是后來被評為“全國考古重要發(fā)現(xiàn)提名榮譽獎”的薛城遺址。它占地約6 萬平方米，被專家推定為南京地區(qū)目前已知面積最大、年代最早的一處史前古文化遺存，距今約6 3 0 0 年。

薛城遺址的文化堆積分為上、中、下三個階段，均為新石器時代，早期時代約相當于馬家浜文化中、晚期，中期約相當于或略早于北陰陽營文化第三期，晚期約相當于崧澤文化中、晚期。其上層為氏族墓地，下層為居住址，遺址位于皖南青弋江，水陽江泄入長江口的“古蕪湖”之濱，豐富的遺存頗具有特色，代表了蘇、淅、皖交匯地帶，山地與沼澤地交界區(qū)的一個新文化類型。

6000多年前，當土生土長的高淳人在這里生活時，就開始用原始的高淳方言交流，至今這里還流傳著不少唐音，不少唐詩用現(xiàn)代普通話朗誦沒有了韻感，但用高淳方言則句句押韻。目前高淳縣專門成立了縣長掛帥的申報小組，并抽調(diào)一批教育、文化界的老同志對高淳方言進行科學(xué)、全面、典型的搜集整理，以早日向聯(lián)合國教科文組織申請作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以保護。

在高淳，除了有古老的遺址和方言外，吳國宰相伍子胥兩千多年前率部在這里開鑿的胥河，是世界上最古老的并仍在發(fā)揮航運作用的人工運河;古固城遺址乃是春秋吳瀨渚邑所在地，比南京古代的金陵邑還早兩個多世紀;總數(shù)達320幅的清末道教神像畫，是國內(nèi)保留最完整、內(nèi)涵最豐富的道教文化遺產(chǎn);東壩戲樓、滄溪戲樓為蘇南地區(qū)罕見，折射出當時多姿的民間娛樂活動和鮮明的建筑文化特色。另外，雙女抗婚的美麗傳說和韓國大詩人崔致遠的動人詩人令人鬼共泣，在韓國流傳甚廣，北京大學(xué)、揚州大學(xué)、南師大都因此而舉行過崔致遠學(xué)術(shù)暨中韓文化交流研討會……

高淳，除了名聞遐邇的“固城煙雨”、“石臼漁歌”、“保圣晚鐘”、“官溪夜泊”等高淳八景外，“四方寶塔一字街，倒栽柏樹白牡丹”的高淳四寶更是眾口皆碑，千秋光彩。難怪當年乾隆皇帝下江南時唯獨把“江南圣地“的美譽賜于了高淳。

列為“四寶“之首的“保圣寺塔“相傳建于三國時期的吳赤烏二年(239年)，距今已有1700多年。據(jù)說是孫權(quán)為慶賀其母八十壽誕而建。亦說周瑜英年早逝后，孫權(quán)之母痛憐周瑜之愛妻小喬，親自到當時的周城(今磚墻鎮(zhèn))接她回建業(yè)〈今南京〉游玩解悶，當八牛車駕行至高淳鎮(zhèn)〈今淳溪鎮(zhèn)〉東龍城山時，被兩個打架的醉道士擋住去路。孫母喝令拿下，不料兩道士受驚而死。孫母一生信佛，待人寬厚仁慈。于是令人在龍城山建造了一座“七級浮屠“(即保圣寺塔)，以超度兩位死去道士的亡靈。這座寺塔別具一格，國內(nèi)罕見。歷代地方官吏都視該塔為鎮(zhèn)縣之寶。塔高31米,塔身用特制的青磚疊砌?！敖此朴窆S拔地,遠眺若健筆凌云“。登塔鳥瞰，縣城風(fēng)貌，一覽無余，湖光山色,盡收眼底。

早已消失在固城湖底的“一字街“，始建于南宋，因明正德七年〈1512年〉東壩被加高三丈，

對高淳民俗作了長達12年研究的東南大學(xué)東方文化研究所所長、中國第一個民俗學(xué)博士陶思炎陶思炎博士稱高淳為江蘇民俗文化的“富礦區(qū)”。而這一“富礦區(qū)”的形成也是有其歷史與地域原因的。 高淳雖離南京不遠，但因交通不便，長久以來多靠水、陸兩路與溧陽、安徽宣州等橫向地帶進行文化、婚嫁等方面的密切交流。而與南京的縱向來往就少多了，幾乎沒受到什么六朝都市文化的輻射。歷史上高淳也無大量的外地人員流入，本地人也很少到南京來，直至今日，其語言體系仍屬于吳語區(qū)，其封閉性可見一斑。

近年來，高淳縣委、縣政府認識到民俗文化的獨特魅力，組織當年親身經(jīng)歷的老人們回憶、整理，同時對民間文藝表演形式、套路、音樂等方面加強指導(dǎo)改進，克服了原來程式化、單純以跑“字”(一般按“天下太平”四個字的筆劃進行表演)為主的表演模式，豐富了表演內(nèi)容，并在指導(dǎo)中注重對民間文藝特色的保留，強調(diào)原始性、民間化。全縣各級各部門對高淳民俗文化的認定與保護力度在逐步增強，但把民間宗教活動上升到傳統(tǒng)文化的高度，加以開發(fā)利用，轉(zhuǎn)化成文化資源、旅游資源，對民俗區(qū)的開放與進步、傳統(tǒng)文化的保持與發(fā)揚，高淳僅還只是開了一個頭。

給大家介紹了這么多，相信大家對高淳也一定有了一些了解了吧，現(xiàn)在就請大家自由活動吧!