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第一篇：簡(jiǎn)單的杜甫草堂導(dǎo)游詞
各位游客，大家好!今天，我們乘坐“2014”號(hào)環(huán)保車，到迷人的張家界一游，我叫周晨倩，大家可叫我周導(dǎo)。首先我簡(jiǎn)要地為大家介紹張家界的美景，它位于湖南西北部的武陵山脈腹心地段，面積可達(dá)9000多平方公里，是一個(gè)多民族居住的地方，那兒的氣候宜人，每年平均氣溫16.8攝氏度，是最適合人類居住的福地，此行我們主要參觀的景點(diǎn)是：黃石寨、金鞭巖、琵琶溪等景區(qū)。
各位游客們，我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了張家界這森林大公園的大門，請(qǐng)大家跟緊我，登黃石寨，你們看到了那路碑了嗎?“不上黃石寨，枉到張家界!”可見它是張家界美景最為集中的地方，也是最大的凌空觀景臺(tái)，游客請(qǐng)俯身向下望，張家界的景色大半收在眼底，蔥郁的樹叢，掩映著神秘山山水水。我們現(xiàn)在走的是十多年前人工開鑿的杉林幽徑，這兒有許許多多的聞名中外的名人來(lái)游覽過(guò)。
游客們接下來(lái)是最使人難以忘懷的.――金鞭巖，在眾多的山峰之中，金鞭巖與其他山峰迥然不同，從山腳到山頂，像斧砍刀劈似的，只在它的頂上生長(zhǎng)著幾株蒼翠欲滴的松柏，直指云霄。
看了山和石，我們來(lái)游賞一下張家界的又一道名勝風(fēng)景區(qū)――琵琶溪，你們瞧，這兒樹林茂盛，溪水碧綠，隱隱約約能照出自己來(lái)，水流常年不息發(fā)出叮咚之聲，如在彈琵琶而得名。
接下來(lái)，是自由活動(dòng)時(shí)間，大家可以拍照留念，不過(guò)要做文明游客。
第二篇：杜甫草堂導(dǎo)游詞
詩(shī)史堂之后，便是第四重建筑――柴門。柴門的體量，是幾重主體建筑中最小的，占地僅20多平方米，高也不過(guò)三、四米。門前，清溪碧水流淌而過(guò)，一座別具情趣的小小石拱橋橫跨溪上，頗有一種“小橋流水人家”的意味。清溪兩旁，籠籠慈竹拔地而起，悠悠涼意油然而生。再循著溪流向西張望，跨水而建的水檻在竹影樹蔭中似隱似現(xiàn)。如此景致，令整座祠宇更增幽趣，更添情韻。
“柴門”，原本是杜甫營(yíng)建草堂時(shí)所造的院門，因其簡(jiǎn)樸低矮，故詩(shī)人給它取了這樣一個(gè)名副其實(shí)的名字。此外，如同稱其居處為“草堂”一樣，還有表明其布衣幽棲生活的意味。在杜甫的草堂詩(shī)作中，我們常?？梢宰x到與“柴門”有關(guān)的句子。如“野老籬邊江岸回，柴門不正逐江開。”（《野老》）這是說(shuō)，當(dāng)年詩(shī)人修造的.柴門，不是正面浣花溪，而是順著江流的方向所開。再如“花徑不曾緣客掃，蓬門（即柴門）今始為君開?！保ā犊椭痢罚┛芍?shī)人平時(shí)閉門幽居，有了知己或至親相訪，方打開柴門迎客。還有“白沙翠竹江村暮，相送柴門月色新。”（《南鄰》則寫出了與鄰居交往互訪，賓主相得，氣氛融洽，送別于柴門而依依不舍的情意。這里，柴門又是詩(shī)人送客的相別之處。從這些詩(shī)句中，我們不難看到，柴門雖簡(jiǎn)樸，卻給詩(shī)人平添了許多生活樂(lè)趣。緣于此，清代的重建才有意營(yíng)造出這座別致、簡(jiǎn)樸而又風(fēng)景絕佳、充滿清幽之氣的建筑并作了如此的命名。
今日草堂柴門，較之其它建筑，的確可謂簡(jiǎn)樸，但其比起當(dāng)年詩(shī)人所建，卻又堂皇得多。門上匾額為著名畫家潘天壽先生所書，門前楹柱上懸有明人何宇度用杜句所撰對(duì)聯(lián)：“萬(wàn)丈光芒，信有文章驚海內(nèi)；千年艷慕，猶勞車馬駐江干?！贝寺?lián)由杜詩(shī)“豈有文章驚海內(nèi)，漫勞車馬駐江干”（《賓至》）點(diǎn)化而來(lái)。上聯(lián)改“豈”為“信”，下聯(lián)以“猶”易“漫”，將詩(shī)人的自謙之語(yǔ)變成了后人的贊譽(yù)之辭，十分精巧而絕妙。確實(shí)，正因?yàn)槎鸥o我們留下了成就極高、震動(dòng)海內(nèi)外的不朽篇章，千百年來(lái)，才會(huì)贏得無(wú)數(shù)后人的尊崇與傾慕，到此憑吊其故居草堂勝跡。柴門，不會(huì)再緊閉不開，而是敞開它的胸懷，迎納著千千萬(wàn)萬(wàn)的瞻仰者。
第三篇：杜甫草堂導(dǎo)游詞
各位游客：
大家好。早上我們?nèi)チ藢捳镒?，那么此刻小?yōu)就就帶大家去領(lǐng)一個(gè)景點(diǎn)――杜甫草堂，顧名思義，杜甫草堂就是杜甫以前住過(guò)的草堂，之所以有此刻這個(gè)景點(diǎn)，是由于以前的草堂太破太舊，所以政府出資又把草堂重新修了一下。而杜甫草堂也成了外地游客來(lái)成都必去的景點(diǎn)之一。所以我們也要去看一看。
此刻我們呢金額如草堂，首先映入我們眼簾的是一尊杜甫的塑像，大幾能夠看見杜甫身穿大披風(fēng)跪在地上，雙手放在膝蓋上，好像在思考什么，大家都說(shuō)，杜甫有一雙寫得好詩(shī)歌的手，誰(shuí)摸了就能占了他的靈氣，寫得一手好文章。所以小朋友要寫作文的或者是想寫好文章的，都能夠去摸一摸，期望給大家?guī)?lái)好運(yùn)。
我們繼續(xù)向前走，大家是不是很好奇為什么那里有一個(gè)很古老的.房子，市的，沒錯(cuò)，那就是杜甫住的房子，里面有九個(gè)屋子，杜甫一生窮困潦倒，日子過(guò)得很艱難，這個(gè)草堂還是在朋友的資助下才建成的。
第四篇：杜甫草堂導(dǎo)游詞
各位游客，今天小王帶你們?nèi)サ牡胤绞嵌鸥Σ萏茫覀儸F(xiàn)在就到了草堂停車場(chǎng)了，大家拿好自己的貴重物品，和我一起走進(jìn)草堂吧。
現(xiàn)在我們進(jìn)到院子里面，可以看見門口有一個(gè)很瘦很瘦的銅像，大家走近細(xì)細(xì)看一看，是的，這就是為杜甫塑的銅像，大家都看到了這個(gè)像是很瘦的是吧，可以在心里想一想想：杜甫那時(shí)都瘦得不成人樣了，竟然還為自己的國(guó)家著想，他這樣的精神是所有人都可以學(xué)習(xí)的。
我們繼續(xù)往里走，在這個(gè)大廳里面有許許多多的銅像，姿態(tài)各異：有李白的、王昌齡的等等許多詩(shī)人的銅像，大家看看大廳中間那一個(gè)大白石頭像，有沒有覺得非常像以前在美術(shù)書上學(xué)的'“飛天”。我們繼續(xù)往大廳后面走，這個(gè)兩人高的木像，下面是一個(gè)木柱，而在柱子上面有一個(gè)栩栩如生的蒼鷹，看那眼神好像就是藐視天下所有事物，桀驁不馴。從大廳出來(lái)以后，路過(guò)一個(gè)門，只見門上面的牌匾上寫著花徑兩個(gè)大字，過(guò)了以后，有一面墻，上面用青花瓷碎片拼出草堂這兩個(gè)字。大家現(xiàn)在看到的這個(gè)雕像還是大名鼎鼎的杜甫，但是和上次的不一樣，這個(gè)就是一個(gè)半身像，還留著山羊胡須。
現(xiàn)在這個(gè)水池旁邊，那里面可全是錦鯉，大小不同，顏色也不同：有金紅色的，白色的，還有黑色的。
現(xiàn)在大家可以自己感受感受文人故居的氛圍，半個(gè)小時(shí)后我們?cè)趧倓傁萝嚨耐＼噲?chǎng)集合，大家注意安全，注意時(shí)間。
第五篇：成都杜甫草堂導(dǎo)游詞
各位朋友：歡迎大家游覽杜甫草堂，我是你們的導(dǎo)游小李。
成都杜甫草堂，是我國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的居所。1961年，國(guó)務(wù)院公布為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
現(xiàn)在我們來(lái)到了草堂的正門，眼前這條波光翻翻的河流就是杜甫詩(shī)中多次提到的浣花溪。
說(shuō)到“浣花溪”這個(gè)充滿詩(shī)意的名字的由來(lái)，還有一段動(dòng)人的故事呢。相傳唐時(shí)溪邊住著一位姓任的姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走來(lái)一位渾身瘡疥的和尚，行人都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的.，唯有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿膿血的架裟求她浣洗，任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水，霎時(shí)滿溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚，卻早已不知去向。人們十分驚異，就把這條河命名為浣花溪了。
步入正門，我們看到整個(gè)庭園竹樹成蔭，綠水縈回，一派自然天成的清幽景色，這正體現(xiàn)出杜甫的詩(shī)意：“浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽”。
廳中的杜甫塑像，是中央美術(shù)學(xué)院著名雕塑家錢紹武先生的杰作。
參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、獨(dú)具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會(huì)，就不用我一一介紹了。
謝謝大家的參觀。
第六篇：簡(jiǎn)單的杜甫草堂導(dǎo)游詞
各位游客，大家好!
我今天帶大家游覽的是杜甫草堂，杜甫草堂位于成都市西郊的浣花溪畔， 是我國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的居所.
在游覽前，我先給大家說(shuō)幾個(gè)注意事項(xiàng):第一是請(qǐng)大家保護(hù)景區(qū)環(huán)境，注意安全。第二是請(qǐng)大家記住我的手機(jī)號(hào)碼：15281058756，下午五點(diǎn)在后門集合登車，車牌號(hào)碼是川A12345。我們今天的游覽線路是大門進(jìn)去，依次進(jìn)入大廨，詩(shī)史堂，柴門，然后是工部祠，最后從后門出去。游覽時(shí)間大概需要兩個(gè)小時(shí)。
公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由甘肅省南部入蜀，在親友的幫助下，于成都市西郊的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，當(dāng)時(shí)稱之為“成都草堂”。公元765年，杜甫離開了成都，順長(zhǎng)江向東飄泊,詩(shī)人離去不久，草堂便毀損頹敗。后來(lái)經(jīng)過(guò)宋、元、明、清的多次修復(fù)，基本上奠定了草堂今天的規(guī)模和格局，占地近271畝。它的主要特色是集紀(jì)念祠堂和詩(shī)人舊居風(fēng)貌為一體，建筑古樸典雅、園林清幽秀麗，是紀(jì)念性祠堂與園林景觀相結(jié)合的成功典范!就連朱德大元帥也曾為草堂作詩(shī)說(shuō)“草堂留後世，詩(shī)圣著千秋”!在草堂的浣花溪邊，還流傳著關(guān)于浣花夫人的動(dòng)人故事。
現(xiàn)在我們所在的地方是詩(shī)史堂，它是杜甫草堂紀(jì)念性祠宇的中心，也是草堂中面積最大的建筑，誒，這位游客朋友問(wèn)得好，為什么要叫詩(shī)史堂呢? 因?yàn)槎鸥Φ脑?shī)歌深刻地反映了唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的.歷史，有“以詩(shī)證史，以詩(shī)補(bǔ)史”的說(shuō)法，所以被后人稱之為“詩(shī)史”，詩(shī)史堂也因此而得名。中國(guó)文學(xué)史上，有飄逸浪漫的詩(shī)仙李白，有風(fēng)格綺麗詩(shī)杰王勃，當(dāng)然也有我們憂國(guó)憂民的詩(shī)圣杜甫，那么杜甫為何會(huì)被稱為詩(shī)圣呢?我想大概有三個(gè)原因。
第一,忠君愛國(guó)，矢志不渝。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，雖然有治國(guó)平天下的政治抱負(fù)，卻始終不能得到重用，一生顛沛流離，飽經(jīng)憂患，但他的愛國(guó)之心卻從未泯滅。安祿山事件爆發(fā)后，杜甫被叛軍俘獲，為逃到唐肅宗所在地鳳翔，歷經(jīng)磨難，當(dāng)“麻鞋見天子，衣袖露兩肘(zhou)”時(shí)，唐肅宗也為他的忠誠(chéng)所感動(dòng)。在漂泊的生活中，他所見所聞的是社會(huì)現(xiàn)實(shí)，所感所嘆的的是民怨國(guó)恨，所思所想的是政治抱負(fù)，可謂是歌詠總帶憂民淚，顛沛仍懷愛國(guó)心!
第二，推己愛人，心憂天下。大家可以看到，在廳堂的中央，安放著我國(guó)著名雕塑家劉開渠先生創(chuàng)作的杜甫半身像，杜甫眉宇微蹙，嘴角冷峻，就準(zhǔn)確而凝練地刻畫出詩(shī)人心懷天下的拳拳赤子之心。杜甫本已身處潦倒困頓之中，仍然心系黎明百姓，甚至想著為解救黎明百姓的痛苦做自己犧牲，即使是在屋漏偏逢連夜雨時(shí)，也不忘發(fā)出
第三,有著獨(dú)特的平民史觀。大家都知道，唐代歷史上的文人墨客，李白喜歡尋仙訪道，詩(shī)歌多為描寫山水和抒發(fā)內(nèi)心的情感，王維喜歡游山玩水，詩(shī)歌多為描寫自然風(fēng)景和安逸閑適的生活，而杜甫，用“詩(shī)”來(lái)描寫普通大眾的生活狀況，用“詩(shī)”來(lái)反應(yīng)戰(zhàn)火烽煙中的民間疾苦，用詩(shī)來(lái)揭示社會(huì)的混亂與朝廷的腐敗，這可謂是中華文明獨(dú)特的平民史觀。這些詩(shī)也成為了當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照，并代表著中國(guó)古典詩(shī)歌的最高成就。就連郭沫若也為他撰聯(lián)“世上瘡痍詩(shī)中圣哲，民間疾苦筆底波瀾。”
現(xiàn)在我們已經(jīng)游覽完詩(shī)史堂，接下來(lái)我們要去到的是柴門，那么柴門又與杜甫有著怎樣的關(guān)系呢?待會(huì)兒啊 小龍給大家一一道來(lái)。
謝謝各位評(píng)委。我的講解完畢!
