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第一篇：簡(jiǎn)單的杜甫草堂導(dǎo)游詞

女士們先生們:

大家好！

歡迎參觀(guān)八達(dá)嶺長(zhǎng)城。我是熊亞新，你的導(dǎo)游。很榮幸為您服務(wù)。我希望有我的陪伴，你能度過(guò)愉快的一天，真正感受八達(dá)嶺長(zhǎng)城的雄偉。

八達(dá)嶺長(zhǎng)城位于北京延慶，是明長(zhǎng)城最具代表性的一段。居庸關(guān)哨站海拔1015米，地勢(shì)險(xiǎn)要，歷來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地，明代重要的軍事關(guān)口，首都北京的重要屏障。

爬長(zhǎng)城，居高臨下，欣賞群山的壯麗景色。八達(dá)嶺長(zhǎng)城如巨龍，蜿蜒崇山。長(zhǎng)城長(zhǎng)13000多英里，東窄西寬，高低不一，平均高度約7.5米，頂部寬度約6米。張開(kāi)雙臂，可以平行抱十個(gè)人左右。

根據(jù)傳說(shuō)，在秦始皇統(tǒng)治期間，范希亮被迫修復(fù)長(zhǎng)城，不久就死于饑餓、寒冷和疲勞。他的'骨頭被埋在長(zhǎng)城腳下。孟姜女穿著寒衣來(lái)到長(zhǎng)城找丈夫，得到的卻是丈夫的噩耗。她痛苦了三天三夜，長(zhǎng)城裂開(kāi)了，范希亮的尸體暴露在外，孟姜女絕望地投河自盡。后來(lái)，為了紀(jì)念孟姜女，人們?cè)谏胶３菛|約6里的鳳凰山修建了姜女寺。

現(xiàn)在，請(qǐng)過(guò)來(lái)欣賞長(zhǎng)城周?chē)娘L(fēng)景。城墻腳下的樹(shù)木郁郁蔥蔥，從廣場(chǎng)上看，大江大河和群山都是綠色的。請(qǐng)跟我來(lái)，你就正式爬長(zhǎng)城了。接下來(lái)，請(qǐng)自由行動(dòng)，一小時(shí)后在這里集合。

最后，我要熱情地提醒大家，長(zhǎng)城有幾千年的歷史，被列為“文化遺產(chǎn)”，所以請(qǐng)不要在路上亂涂亂丟。好了，祝大家玩得開(kāi)心，玩得開(kāi)心！

第二篇：簡(jiǎn)單的杜甫草堂導(dǎo)游詞

各位游客們：

大家好!歡迎來(lái)到長(zhǎng)城。我姓張，叫我張導(dǎo)或者小張都可以。由我來(lái)帶領(lǐng)大家一起去細(xì)細(xì)游賞。希望我的長(zhǎng)城講解可以陪伴大家度過(guò)現(xiàn)在這美好的時(shí)光。

請(qǐng)大家跟上我。長(zhǎng)城，它從東頭的山海關(guān)到西頭的嘉峪關(guān)，足足有一萬(wàn)三千多里。大家看，咱們現(xiàn)在腳下的長(zhǎng)城修筑在八達(dá)嶺上，高大堅(jiān)固，是用巨大的條石和城磚筑成的。長(zhǎng)城的城墻頂上鋪著方磚，十分平整。城墻外沿有兩米多高的成排垛子，垛子上有方形的t望口和射口，和射擊用。大家再看看，前面這個(gè)方形的城臺(tái)，就是烽火臺(tái)，打仗的時(shí)候，城臺(tái)之間就可以互相呼應(yīng)。

游客朋友們，咱們大家來(lái)親身體驗(yàn)一下走長(zhǎng)城的感受吧!來(lái)，摸摸這墻上的條石，一塊就有兩三千斤重，這么重的條石是由以前的勞動(dòng)人民們無(wú)數(shù)的.肩膀無(wú)數(shù)的手，一步一步抬上來(lái)的呀!所以，游客們，咱們一定要愛(ài)護(hù)這用血汗和智慧凝結(jié)成的長(zhǎng)城。大家拍照的時(shí)候不要開(kāi)閃光燈，不要到處亂扔垃圾。好，大家聽(tīng)，我講講孟姜女哭長(zhǎng)城的故事吧。

傳說(shuō)，一個(gè)叫孟姜女的姑娘，伶俐非凡，她嫁給了范喜郎，要修長(zhǎng)城時(shí)，百萬(wàn)民夫和范喜郎一起被抓去修長(zhǎng)城了，半年多過(guò)去了，孟姜女想去看看丈夫，走在去長(zhǎng)城的路上，孟姜女得知消息，丈夫去世了，孟姜女哭了起來(lái)，哭倒了好多里長(zhǎng)城。

好了，游客朋友們，謝謝大家。剩下的一小時(shí)是自由活動(dòng)時(shí)間，大家自己去細(xì)細(xì)游賞長(zhǎng)城吧!請(qǐng)大人拉好小孩的手，拿上自己的隨身物品噢!祝大家游長(zhǎng)城快樂(lè)!

第三篇：杜甫草堂導(dǎo)游詞

大家好，我是你們的導(dǎo)游方一虎，希望在接下來(lái)的幾天里能和大家愉快的度過(guò)。再次歡迎大家來(lái)到成都!成都被稱(chēng)為天府之國(guó)，今天我首先帶大家參觀(guān)的是文人故居——杜甫草堂!

杜甫草堂座落在成都市西郊的浣花溪畔，在1961年被國(guó)務(wù)院首批為國(guó)家文物重點(diǎn)保護(hù)單位。今天的游覽線(xiàn)路為大門(mén)——大廨—詩(shī)史堂—柴門(mén)——浣花祠—工部祠然后從后門(mén)出來(lái)。整個(gè)游覽大概需要50分鐘左右。一個(gè)小時(shí)之后，我們將在后門(mén)集合。

游客們，經(jīng)過(guò)了大門(mén)，大廨之后，現(xiàn)在我們來(lái)到了杜甫草堂的詩(shī)史堂。大家可以看到。在廳堂中央，安放著我國(guó)著名雕塑家劉開(kāi)渠所塑的杜甫半身銅像。詩(shī)史堂是杜甫草堂中心建筑。杜甫在此間的所有詩(shī)歌都陳列在此，你將會(huì)在這里一一拜讀到詩(shī)歌的無(wú)限韻味。杜甫的詩(shī)歌素有“以詩(shī)證史，以詩(shī)補(bǔ)史”的說(shuō)法，故被譽(yù)為“詩(shī)史”，詩(shī)史堂也因此而得名。

第四篇：簡(jiǎn)單的杜甫草堂導(dǎo)游詞

媽媽常說(shuō)巴塞羅那是我們的第二個(gè)故鄉(xiāng)，我從小就生長(zhǎng)在這個(gè)美麗的地中海城市。我愛(ài)巴塞羅那，更愛(ài)巴塞羅那的夏天。

具有黃金海岸之稱(chēng)的巴塞羅那海濱，每年一到夏天，就成為了游客們的度假勝地，沿海的賓館全線(xiàn)爆滿(mǎn)。旅游的人們都是來(lái)自世界不同的國(guó)家和地區(qū)，但大家都一樣熱愛(ài)巴塞羅那的夏天，他們說(shuō)巴塞羅那是地中海中的一顆明珠。尤其是北歐的游客，每年的`五六月份就早早兒地來(lái)到巴塞羅那的海邊。他們喜歡穿著色彩鮮艷的泳裝，有的戴著墨鏡，有的聽(tīng)著音樂(lè)，有的閉目養(yǎng)神曬太陽(yáng)。年輕的人在沙灘上打沙灘球，還有的騎沙灘車(chē)，海里游泳者人潮洶涌，男男女女老老少少都喜歡在海里以各自的方式盡情地嬉水，分享著巴塞羅那夏日里的美好時(shí)光。

我們生活在巴塞羅那的人更是可以享受地中海的美。她平靜又溫馨，是游艇和船只停靠的寧?kù)o港灣。神秘的大海與天空連成一片，海天一色，灰白色的海鷗時(shí)而在藍(lán)天飛翔，時(shí)而飛落在海面戲水。每年只要一放暑假，我就會(huì)邀上五六個(gè)好伙伴，帶上太陽(yáng)傘、食物和飲料一起去海邊游泳、玩耍，在沙灘上壘“城堡”，大家一玩就是一整天。周末，我們?nèi)胰藭?huì)在海邊度過(guò)，因?yàn)槲覀兌枷矚g藍(lán)色寬闊的大海，欣賞滾滾涌動(dòng)的海潮。爸爸說(shuō)海潮給人們一種生命的力量。他教會(huì)了我沖浪后，我倆還常常帶著沖浪板去沖浪，它能鍛煉我們的意志。我更佩服那些常年與海相伴的人，是大海給了他們智慧和力量。

夏日里，巴塞羅那色彩斑斕的海濱真是熱鬧非凡。

第五篇：簡(jiǎn)單的杜甫草堂導(dǎo)游詞

湘西沱江為湖南省鳳凰縣境最大的河流，為武水一級(jí)支流，上有二源：北源為烏巢河，發(fā)源于禾庫(kù)都沙南山峽谷中，灘險(xiǎn)流急，天雨水漲，行旅多阻。沱江從西至東橫貫鳳凰縣境中部地區(qū)，流經(jīng)臘爾山、麻沖、落潮井、都里、南華山、沱江鎮(zhèn)、官莊、橋溪口、木江坪等9個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。至吉首市河溪鎮(zhèn)會(huì)峒河水，在武溪鎮(zhèn)匯入沅江。干流全長(zhǎng)131公里。在鳳凰縣境長(zhǎng)96.9公里，流域面積為732.42平方公里。多年平均流量11.89立方米/秒，自然高差533米。

沱江的水位最高的1974年為305.9米，最低的1962年為300.39米，平均為300.93米。流量最大的是1974年6月30日為896立方米/秒、最小的是1966年6月21日為0.014立方米/秒，平均為11.89立方米/秒。

沱江河是古城鳳凰的母親河，她依著城墻緩緩流淌，世世代代哺育著古城兒女。坐上烏篷船，聽(tīng)著艄公的號(hào)子，看著兩岸已有百年歷史的土家吊腳樓，別有一番韻味。順?biāo)?，穿過(guò)虹橋一幅江南水鄉(xiāng)的畫(huà)卷便展現(xiàn)于眼前：萬(wàn)壽宮、萬(wàn)名塔、奪翠樓……一種遠(yuǎn)離塵世的感覺(jué)悠然而生。

沱江的南岸是古城墻，用紫紅沙石砌成，典雅不失雄偉。城墻有東、北兩座城樓，久經(jīng)滄桑，依然壯觀(guān)。沱江河水清澈，城墻邊的河道很淺，水流悠游緩和，可以看到柔波里招搖的水草，可以撐一支長(zhǎng)篙漫溯。沿沱江邊而建的`吊腳樓群在東門(mén)虹橋和北門(mén)跳巖附近,細(xì)腳伶仃的立在沱江里，象一幅永不回來(lái)的風(fēng)景。

第六篇：成都杜甫草堂博物館中文講解詞最新版

成都杜甫草堂博物館講解詞

親愛(ài)的觀(guān)眾朋友，歡迎您來(lái)到成都杜甫草堂博物館參觀(guān)！

草堂是“詩(shī)圣”杜甫流寓成都時(shí)的居所。公元759年的冬天，杜甫為了避安史之亂，帶著自己的家人幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)從甘肅同谷來(lái)到成都，暫時(shí)居住在浣花溪旁的古寺。第二年春天，依靠親朋好友的資助，在風(fēng)光秀麗的浣花溪邊，建起了茅屋，取名“草堂”。杜甫在這里前后居住了三年零九個(gè)月，這段時(shí)間是一生漂泊的詩(shī)人度過(guò)的相對(duì)安穩(wěn)的日子。在杜甫留下的240多首草堂詩(shī)歌中，有大量歌詠?zhàn)匀?、描?xiě)田園風(fēng)光的優(yōu)美詩(shī)作，也有不少憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、富于現(xiàn)實(shí)意義的篇章，這些不朽的詩(shī)篇賦予草堂深厚的文化底蘊(yùn)，使草堂被譽(yù)為中國(guó)文學(xué)史上一塊不朽的圣地。成都杜甫草堂是現(xiàn)存杜甫遺跡中規(guī)模最大、保存最完好、知名度最高的一處。1961年，杜甫草堂被國(guó)務(wù)院公布為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。正如現(xiàn)代詩(shī)人、學(xué)者馮至先生在《杜甫傳》中所說(shuō)：“人們提到杜甫時(shí)，盡可以忽略了他的生地和死地，卻總忘不了成都的草堂?！?/p>

公元765年，杜甫離開(kāi)成都后，草堂漸漸荒蕪。到唐末，詩(shī)人韋莊沿浣花溪畔尋得柱砥猶存的草堂遺址，為紀(jì)念杜甫，他重建了一間茅屋。成都杜甫草堂遺址由此得以被確認(rèn)。從此以后，歷代對(duì)草堂進(jìn)行過(guò)十多次培修、重建，其中以明弘治十三年和清嘉慶十六年兩次規(guī)模最大。這兩次重建，奠定了后世草堂依中軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)的多重院落式布局的基礎(chǔ)，并流傳至今。

1正門(mén)

正門(mén)是杜甫草堂主體紀(jì)念建筑群中軸線(xiàn)上的第一重建筑。

正門(mén)前的照壁，粉壁青瓦、莊嚴(yán)肅穆，與外界形成一道屏障，給整個(gè)建筑群增添了幾分含蓄和深邃之感。

正門(mén)匾額“草堂”二字是清代康熙皇帝的十七子、雍正皇帝的弟弟果親王愛(ài)新覺(jué)羅·允禮所題。門(mén)兩側(cè)還懸掛有一副對(duì)聯(lián)“萬(wàn)里橋西宅，百花潭北莊”，出自杜詩(shī)《懷錦水居止二首》。萬(wàn)里橋即今成都的南門(mén)大橋，三國(guó)時(shí)，蜀漢丞相諸葛亮在此橋頭送費(fèi)祎出使東吳，因感于費(fèi)祎此行聯(lián)吳抗魏，任重道遠(yuǎn)，遂云“萬(wàn)里之行始于此”，橋由此得名。清代曾重修。古百花潭在浣花溪上游今龍爪堰一帶，絕非今天百花潭公園一帶的江面。杜甫所營(yíng)建之茅屋，正好位于萬(wàn)里橋的西邊，古百花潭的北邊，兩句詩(shī)十分精當(dāng)?shù)攸c(diǎn)明了當(dāng)年草堂的地理方位，也與今天草堂的位置完全吻合。據(jù)此，可以肯定地說(shuō)，我們今天身臨其地的這座聞名海內(nèi)外的杜甫草堂，就是在當(dāng)年詩(shī)人故居的遺址上重建并逐漸發(fā)展演變而來(lái)的。流經(jīng)草堂正門(mén)的是風(fēng)景秀麗的浣花溪。在唐代的時(shí)候，浣花溪江闊水深，能行大舟，兩岸農(nóng)田阡陌，風(fēng)景宜人。杜甫詩(shī)句“窗含西嶺 1

千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”，就是對(duì)當(dāng)時(shí)浣花溪風(fēng)景的描寫(xiě)。

2大廨

大廨是一座敞廳式建筑，是中軸線(xiàn)上的第二重建筑?！扳荨笔枪偈鸬囊馑迹簿褪枪糯胤焦倮艮k公的場(chǎng)所。杜甫生活在“奉儒守官”的仕宦之家，深受儒家思想的影響。他從小就希望有朝一日能夠輔佐君主，報(bào)效國(guó)家。然而杜甫一生仕途坎坷，始終不得重用。他做過(guò)唐肅宗的左拾遺，因直言進(jìn)諫而被貶官，不久干脆辭官而去。后來(lái)流寓成都時(shí)，被好友嚴(yán)武舉薦為“節(jié)度參謀、檢校工部員外郎”。雖然杜甫始終不得顯達(dá)，但他卻始終是“每飯不忘君”、“窮年憂(yōu)黎元”，其愛(ài)國(guó)憂(yōu)民之心至死不渝，后人為此深受感動(dòng)。清嘉慶十六年重修草堂時(shí)，大概考慮到紀(jì)念建筑應(yīng)當(dāng)具有一定的象征意義，既然杜甫做過(guò)官吏，那么就應(yīng)有其辦公之處，于是便將這重建筑命名為“大廨”，此中也明顯寄托著人們對(duì)這位生前不得志的詩(shī)人的良好祝愿。大廨內(nèi)陳設(shè)簡(jiǎn)單，最顯眼的是佇立在大廨中央的杜甫銅像。杜甫身軀單薄，手里握著一卷詩(shī)書(shū)，他用飽經(jīng)憂(yōu)患的眼神望著遠(yuǎn)方，似乎內(nèi)心深處正在吶喊“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏??”這尊銅像是我國(guó)當(dāng)代著名雕塑家錢(qián)紹武先生的作品。我們可以發(fā)現(xiàn)，作者是用夸張和抽象的手法來(lái)刻畫(huà)詩(shī)圣的。那單薄贏(yíng)弱的身姿，概括地表現(xiàn)出杜甫一生飽經(jīng)憂(yōu)患、貧病交困、郁郁不得志的不幸經(jīng)歷；那深思苦吟的神態(tài)，把詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的博大情懷刻畫(huà)得淋漓盡致。

草堂內(nèi)的楹聯(lián)值得欣賞，其中最膾炙人口的是清代大學(xué)者顧復(fù)初的撰聯(lián)： 異代不同時(shí)，問(wèn)如此江山龍蜷虎臥幾詩(shī)客？ 先生亦流寓，有長(zhǎng)留天地月白風(fēng)清一草堂。

顧復(fù)初于清咸豐末年，應(yīng)四川學(xué)政使何紹基之邀來(lái)川，游宦蜀中，為四川各界大府禮聘，做其幕客。杜甫在唐代宗大歷元年客居夔州，曾作《詠懷古跡五首》詠懷戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)辭賦作家宋玉等古人舊宅，有“悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)”的詩(shī)句。意為：悵望先賢，令人感而落淚，自己和宋玉雖生于不同時(shí)代，但沒(méi)能遇到賢明的君主，落拓失意的遭遇卻完全一樣。而對(duì)聯(lián)作者在上聯(lián)一開(kāi)始便集用杜句“異代不同時(shí)”將自己對(duì)杜甫的追懷比之于杜甫追懷宋玉，抒發(fā)了懷才不遇的積郁。在封建時(shí)代，眾多的文人墨客都把出將入相、匡國(guó)濟(jì)世作為一生的奮斗目標(biāo)，因此，顧復(fù)初把自己和杜甫比作是龍虎一樣的詩(shī)客，但是卻如蜷龍臥虎一般，不能伸展自己的凌云壯志。因此，上聯(lián)有兩層含義：一是贊美杜甫，也暗指自己是不可多得的濟(jì)世之才；二是嘆息懷才不遇，只有且蜷且臥，居于草野。下聯(lián)指杜甫和自己都流寓蜀中，杜甫雖未遇明君，壯志難酬，卻能因詩(shī)垂名留下了這間長(zhǎng)存天地的草堂，受世人憑吊瞻仰，同時(shí)也概嘆自己縱有滿(mǎn)腹經(jīng)綸，不僅沒(méi)能實(shí)現(xiàn)報(bào)國(guó)之志，也沒(méi)有什么成就能像草堂那樣流傳后世。1958年毛澤東游覽草堂時(shí)曾仔細(xì)品味此聯(lián)，稱(chēng)贊其寫(xiě)得含蓄婉致，耐人尋味。郭沫若曾經(jīng)稱(chēng)贊這幅對(duì)聯(lián)：“句麗詞清，格高調(diào)永?！?/p>

在銅像的東側(cè)，有一幅上世紀(jì)九十年代繪制的草堂全景圖，圖的左邊部分是草堂的園林景區(qū)，里面種有梅樹(shù)等許多植物，圖的中間部分就是中軸線(xiàn)上的五重主體建筑，圖的右邊部分是古寺廟景區(qū)。

3詩(shī)史堂

詩(shī)史堂是中軸線(xiàn)上的第三重建筑，也是主體建筑。杜甫留下的1400多首詩(shī)歌，真實(shí)而生動(dòng)地展現(xiàn)了“安史之亂”前后唐代社會(huì)生活畫(huà)卷，反映了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史。因此，杜甫被后世尊為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)歌被稱(chēng)為“詩(shī)史”，“詩(shī)史堂”也因此得名。

詩(shī)史堂前懸掛有一幅對(duì)聯(lián)：

詩(shī)有千秋，南來(lái)尋丞相祠堂，一樣大名垂宇宙。橋通萬(wàn)里，東去問(wèn)襄陽(yáng)耆舊，幾人相憶在江樓。

此聯(lián)是草堂所有對(duì)聯(lián)中唯一沒(méi)有作者署名的一副。清光緒年間，四川總督丁寶禎游覽草堂，為表達(dá)對(duì)杜甫的尊崇，命自己的兩個(gè)幕僚沈壽榕和彭毓松合撰此聯(lián)，丁寶禎感到十分滿(mǎn)意，便署上自己的大名懸掛于草堂。后來(lái)對(duì)聯(lián)被毀，現(xiàn)聯(lián)由葉恭綽補(bǔ)書(shū)，考慮到原聯(lián)并非是丁寶禎所作，故只署了補(bǔ)書(shū)者姓名。上聯(lián)由沈壽榕出，他以杜甫的文章道德比擬諸葛亮的文治武功，頌揚(yáng)杜甫和諸葛亮一樣英名永存，也表達(dá)了對(duì)杜詩(shī)成就的崇敬和追懷憑吊杜甫的感情。下聯(lián)由彭毓松對(duì)，他把杜甫和諸葛亮的身世和晚年在蜀中的處境反映出來(lái)，聯(lián)中的“耆舊”是指德高望眾的老者?！皷|去問(wèn)襄陽(yáng)耆舊”，則意為杜甫和諸葛亮客居蜀中，皆有東歸故地尋訪(fǎng)故友的夙愿。原來(lái)杜甫的先祖曾居湖北襄陽(yáng)，諸葛亮也曾隱居隆中（今湖北襄陽(yáng)西），杜甫的好友李白和孟浩然，一是曾居襄陽(yáng)，一是襄陽(yáng)人，當(dāng)杜甫晚年漂泊西南時(shí)，二人都已先后故去。同樣，諸葛亮在輔佐蜀后主時(shí)，他的襄陽(yáng)好友也多亡故。因此只能空存思懷。此聯(lián)格調(diào)典雅，用典自然貼切，巧妙地將詠杜甫、詠諸葛亮融為一體，是草堂名聯(lián)之一。

大廳的正中陳放著一尊杜甫胸像，著名雕塑家劉開(kāi)渠先生，以寫(xiě)實(shí)手法，通過(guò)塑像微蹙的眉宇，深沉的目光，以及冷峻的嘴角，準(zhǔn)確而凝煉地刻劃出詩(shī)人憂(yōu)慮國(guó)家民族命運(yùn)前途的拳拳赤子之心。塑像兩側(cè)是朱德同志1957年參觀(guān)草堂時(shí)撰書(shū)的一副對(duì)聯(lián)：

草堂留后世 詩(shī)圣著千秋

上聯(lián)指杜甫寓居成都的草堂永遠(yuǎn)存留于后世，受人瞻拜；下聯(lián)則是指杜甫作為詩(shī)圣昭著千秋萬(wàn)代，永受人們的尊崇。

在堂內(nèi)東西兩側(cè)，分別陳列著兩尊由成都著名民間藝人泥人蔡所塑的泥像，東側(cè)是杜甫，西側(cè)是李白。李、杜同為唐代詩(shī)壇成就最為突出的大詩(shī)人，被郭沫若譽(yù)為“中國(guó)詩(shī)歌史上的雙子星座”。雖然兩人所走的

創(chuàng)作道路不同——杜甫注重現(xiàn)實(shí)，李白則極其浪漫，但這并不妨礙他們成為感情真摯的好朋友。雖然他們相處的時(shí)間并不很長(zhǎng)，后來(lái)又各自東西，再未見(jiàn)面，但都深深地系掛著對(duì)方，特別是杜甫，始終對(duì)李白充滿(mǎn)敬意，在其流傳下來(lái)的詩(shī)篇中，懷念李白的就有十幾首，首首都表達(dá)了對(duì)這位摯友的欽佩和思念。李杜交誼，可以說(shuō)是文壇上千古傳頌的一段佳話(huà)。鑒于這個(gè)原因，李白的塑像出現(xiàn)在紀(jì)念杜甫的地方，也就毫不足怪了。

堂內(nèi)東側(cè)有陳毅同志的集杜句聯(lián)： 新松恨不高千尺；惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿

該聯(lián)表達(dá)了陳毅同志剛直不阿、嫉惡如仇的性格。西側(cè)是郭沫若同志撰書(shū)的一副對(duì)聯(lián)： 世上瘡痍詩(shī)中圣哲，民間疾苦筆底波瀾

上聯(lián)是寫(xiě)詩(shī)人杜甫，意思是杜甫這位窮困潦倒身患疾病的詩(shī)人，卻是唐代詩(shī)壇的圣人哲人；下聯(lián)是寫(xiě)杜甫詩(shī)作，意思是他的作品表現(xiàn)了安史之亂給民間百姓帶來(lái)了沉重災(zāi)難，有如波濤巨浪般強(qiáng)烈地震撼著人心。

在大廳的東西兩側(cè)還擺放了兩張古色古香的圓桌。從清代開(kāi)始，許多文人墨客常常聚集在此，揮毫潑墨，吟詩(shī)作賦，憑吊緬懷杜甫。

4“詩(shī)圣著千秋”陳列室

詩(shī)圣著千秋陳列是杜甫草堂博物館為紀(jì)念杜甫誕生一千二百九十周年而推出的精品陳列。陳列分為兩部分，以朱德同志為草堂題寫(xiě)的對(duì)聯(lián)“草堂留后世，詩(shī)圣著千秋”作為主題和基本框架。上篇“詩(shī)圣著千秋”分為少年、漫游、在長(zhǎng)安、陷賊與為官、漂泊西南五個(gè)單元，選取最能代表杜甫不同時(shí)期創(chuàng)作特點(diǎn)的詩(shī)句，以形象化的陳列語(yǔ)言和具有情感沖擊力的表現(xiàn)手段，展示杜甫一生的苦難經(jīng)歷，體現(xiàn)他的人格魅力和崇高精神。2003年，該展覽榮獲“第五屆全國(guó)十大陳列展覽精品最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)”。

少年時(shí)期（公元712年—公元731年）

杜甫字子美，出生在河南鞏縣一個(gè)仕宦家庭，從小聰穎敏慧、志向高遠(yuǎn)。漫游時(shí)期（公元731年—公元745年）

杜甫長(zhǎng)大了，成為意氣風(fēng)發(fā)的青年，渴望裘馬輕狂，縱橫南北。第一次漫游，他到了郇瑕（今山西臨猗），這年他19歲。第二年，他去到更遠(yuǎn)的地方，開(kāi)始了歷時(shí)四年的吳越之行。

公元744年初夏，杜甫與因得罪朝廷而被放還的大詩(shī)人李白在洛陽(yáng)相會(huì)，他們一同登高懷古，飲酒論詩(shī)。這是杜甫一生最感快意的事。他們的偉大友誼成為中國(guó)詩(shī)歌史上雋永的話(huà)題。杜甫與李白對(duì)酒的塑像

再現(xiàn)了他們二人相遇的喜悅之情。

在長(zhǎng)安（公元746元—公元755年）

公元747年，杜甫與許多才藝之士參加國(guó)家選拔考試。由于宰相李林甫從中作梗，稱(chēng)“野無(wú)遺賢”，應(yīng)試者全部落選。這件事給杜甫很大的打擊。直到公元755年，他才得到一個(gè)掌管名冊(cè)簿帳的微職——右衛(wèi)率府兵曹參軍。這年他已44歲。

“安史之亂”爆發(fā)前夕，公元755年11月初的一個(gè)夜晚，杜甫到奉先（今陜西蒲城）探看家人，途經(jīng)驪山時(shí)，玄宗皇帝帶著楊貴妃正在華清池盡情享樂(lè)。此時(shí)，叛亂戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影已逼近長(zhǎng)安，沿途都是逃難的百姓。當(dāng)他回到家，卻見(jiàn)妻子抱著剛剛餓死的孩子慟哭。他深為自己的不幸而悲傷，又聯(lián)想到人民遭受著更為深重的苦難，國(guó)家面臨著極大的憂(yōu)患。無(wú)限感慨中，他寫(xiě)下名篇《自京赴奉先縣詠懷五百字》，“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”等圖片生動(dòng)地表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的腐敗和人民生活的苦難。

陷賊與為官（公元756元—公元759年）

公元755年冬，“安史之亂”爆發(fā)，第二年杜甫只身投奔唐肅宗，不幸在路途中被叛軍抓獲，押回長(zhǎng)安。詩(shī)人在長(zhǎng)安眼見(jiàn)山河依舊而國(guó)破家亡，春回大地卻滿(mǎn)城荒涼。不禁觸景生情，寫(xiě)下著名的詩(shī)篇《春望》。公元757年夏，杜甫逃出長(zhǎng)安，來(lái)到鳳翔謁見(jiàn)剛登基的唐肅宗?；实廴蚊麨檎乒軇裰G和薦舉的左拾遺。杜甫后因直言進(jìn)諫，得罪肅宗，被貶為華州（今陜西華縣）司功參軍。

在華州任上，杜甫曾回洛陽(yáng)老家。從洛陽(yáng)返回華州途中的所見(jiàn)所聞，使他寫(xiě)下了堪稱(chēng)“千秋之淚”的“三吏”與“三別”。他以“詩(shī)史”之筆，通過(guò)對(duì)一組典型形象的描寫(xiě)，深刻地揭示了安史之亂給國(guó)家和人民帶來(lái)的深重災(zāi)難。這是杜甫詩(shī)歌的最高思想境界，人民的疾苦和國(guó)家的安危充盈于字里行間。貶官后的經(jīng)歷，使杜甫對(duì)于仕途更加絕望，終于走上棄官入蜀的路。

漂泊西南（公元760年—公元770年）

公元759年7月，杜甫一家?guī)捉?jīng)輾轉(zhuǎn)，在歲末時(shí)節(jié)踏上艱險(xiǎn)的蜀道。這一時(shí)期杜甫寫(xiě)下了大量山水紀(jì)行詩(shī)。與傳統(tǒng)的山水詩(shī)不同的是，他在詠嘆山水的同時(shí)，總是把強(qiáng)烈的憂(yōu)國(guó)之思和身世之感傾注筆端。

公元760年春，杜甫在成都西郊建起了草堂。公元765年杜甫一家再度踏上漂泊之旅。公元770年冬，在由潭州（今湖南長(zhǎng)沙）去岳州（今湖南岳陽(yáng)）的船上，詩(shī)人走完了人生最后的路。杜甫在辭別人世之際寫(xiě)下的《風(fēng)疾舟中伏枕書(shū)懷》長(zhǎng)詩(shī)中，還有“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今”這樣的句子，可見(jiàn)牽掛著他的仍是國(guó)家的災(zāi)難和百姓的疾苦。

屈原、李白和杜甫是中國(guó)詩(shī)歌史上最耀眼的三顆巨星，代表了中國(guó)詩(shī)歌的最高成就。隨著歲月的流逝，杜甫在文化史上的地位日益彰顯，被公認(rèn)為中國(guó)文化的杰出代表。他的詩(shī)歌超越國(guó)界，成為全世界人類(lèi)文化寶庫(kù)中的珍貴財(cái)富。和古希臘的荷馬，英國(guó)的拜倫、雪萊，德國(guó)的歌德、海涅，俄國(guó)的普希金、萊蒙托

夫，印度的泰戈?duì)栆粯?，他的名字為全世界所熟知?962年，杜甫被列為世界文化名人，在全世界受到廣泛紀(jì)念。

5“草堂留后世”陳列室

下篇“草堂留后世”截取杜甫在成都草堂的一段生活和創(chuàng)作經(jīng)歷，著重介紹杜甫如何苦心經(jīng)營(yíng)草堂，杜甫的草堂詩(shī)作所展現(xiàn)的精神世界，以及杜甫離開(kāi)后草堂的興衰演變。寓居草堂的日子，杜甫寫(xiě)了240多首詩(shī)，內(nèi)容多是描寫(xiě)自然、親情和友愛(ài)?；蛟S是生活的半隱居性，直接反映人民生活的詩(shī)作少了，不過(guò)在他的心中，從不曾忘記嚴(yán)峻的時(shí)局和苦難的人民，以致當(dāng)他為秋風(fēng)吹破草堂而悲哀時(shí)，禁不住想起流離失所的人們。他祈求上蒼：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”這就是杜詩(shī)的精神，草堂的精神。正是在這種精神感染下，后世的人們滿(mǎn)懷崇敬之情，代復(fù)一代地維護(hù)和重建著草堂，使草堂的規(guī)模逐漸擴(kuò)大。今天，杜甫草堂已成為一座高揚(yáng)杜甫精神的紀(jì)念碑，一塊中國(guó)文學(xué)史上的圣地。這個(gè)展廳里詳細(xì)再現(xiàn)了杜甫一家在成都生活的場(chǎng)景。同時(shí)展出的還有2001年在草堂出土的文物，有生活器皿、建筑構(gòu)件、娛樂(lè)用品等。值得一提的是在成都地區(qū)出土的六朝時(shí)期石刻佛像頭，因杜甫剛到成都時(shí)暫居在浣花溪旁的一座寺廟，故在此處擺放佛像具有一種象征意義。成都地區(qū)出土的六朝佛像非常少，這尊佛像因而尤為珍貴。

6柴門(mén)

柴門(mén)是中軸線(xiàn)第四重建筑，也是最小、最簡(jiǎn)樸的建筑。它原本是杜甫營(yíng)建草堂時(shí)所造的院門(mén)，因?yàn)榈桶?jiǎn)陋，詩(shī)人于是作了如此命名。門(mén)上匾額“柴門(mén)”二字是著名畫(huà)家潘天壽所書(shū)。門(mén)前楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫(xiě)的一副對(duì)聯(lián)；

萬(wàn)丈光芒，信有文章驚海內(nèi)； 千年艷慕，猶勞車(chē)馬駐江干。

此聯(lián)由杜甫“豈有文章驚海內(nèi)，漫勞車(chē)馬駐江干”詩(shī)句點(diǎn)化而來(lái)，明代文人何宇度將杜甫的自謙之詞稍加改動(dòng)，就變成了后人對(duì)詩(shī)圣杜甫高度贊譽(yù)與無(wú)限景仰之辭，十分精巧而絕妙。正因?yàn)槎鸥o我們留下了成就極高、震動(dòng)海內(nèi)外的不朽篇章，千百年來(lái)才會(huì)贏(yíng)得無(wú)數(shù)后人的尊崇與傾慕，到此憑吊其草堂故居。恰受航軒

恰受航軒位于工部祠前小院的西側(cè)，因其建筑形狀狹長(zhǎng)如舟，故清嘉慶十六年重修時(shí)，于是以杜甫《南鄰》“野航恰受兩三人”詩(shī)意而命名。門(mén)上匾額“恰受航軒”四個(gè)字是陳毅于1966年題寫(xiě)的。

室內(nèi)為杜詩(shī)版本陳列展覽。自杜詩(shī)產(chǎn)生以來(lái)，歷代愛(ài)好者和研究者，便從不同的視角，詮釋杜甫詩(shī)歌所表現(xiàn)的人文精神、道德風(fēng)范和藝術(shù)成就，對(duì)其詩(shī)集進(jìn)行了整理、校訂、分類(lèi)、編年、注釋、評(píng)點(diǎn)，各種各樣的杜甫全集和選本紛紛刊行于世，其品種之多，數(shù)量之大，是其他任何一位詩(shī)人的詩(shī)集都不能與之相比的。成都杜甫草堂是我國(guó)收藏杜集版本最集中的地方，從上世紀(jì)五十年代建立紀(jì)念館起，數(shù)十年來(lái)，致力于歷代刊行的各種杜集版本的搜集珍藏工作，目前，博物館收藏的杜詩(shī)刻本、手抄本，日本、朝鮮刻印的漢文本，以及各種外文印本，數(shù)量已達(dá)數(shù)千部、上萬(wàn)冊(cè)，其中不乏善本、珍本以及世所罕見(jiàn)的海內(nèi)外孤本。

杜甫草堂所藏古籍善本，品種豐富，類(lèi)型多樣，自成體系，且宋元明清各代版本均有，猶如一個(gè)精致的杜詩(shī)版本博物館。正因?yàn)槿绱耍鸥Σ萏糜?009年被國(guó)務(wù)院公布為第二批全國(guó)古籍重點(diǎn)保護(hù)單位，并有11部館藏古籍善本入選《國(guó)家珍貴古籍名錄》，成為了“國(guó)寶”級(jí)的珍貴文化遺產(chǎn)。

8工部祠

工部祠是五重主體建筑的最后一重，也是最重要的一重。因?yàn)槎鸥υ诔啥紩r(shí)，曾被時(shí)任成都尹、劍南東西川節(jié)度使的好友嚴(yán)武表薦為檢校工部員外郎，所以后人尊稱(chēng)他為杜工部，并將紀(jì)念他的祠宇稱(chēng)為工部祠。工部祠前有清人何紹基撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：

錦水春風(fēng)公占卻，草堂人日我歸來(lái)。

上聯(lián)指杜甫居于風(fēng)光明麗的浣花溪畔，寫(xiě)下了許多名篇佳句，千古流傳，與浣花溪可謂相映生輝。下聯(lián)即借用高適與杜甫人日唱和的典故，來(lái)表達(dá)對(duì)杜甫的敬仰之情。聯(lián)中以“我”對(duì)“公”，并用了“歸來(lái)”二字，含蓄道出作者以杜甫的繼承者自命的深意。此聯(lián)出語(yǔ)不凡，膾炙人口。

我國(guó)傳統(tǒng)舊俗把陰歷的正月初七定為人日，即意為人過(guò)年。農(nóng)歷初一為雞，初二為狗，初三為豬、初四為羊，初五為牛，初六為馬，初七為人日。說(shuō)明人與自然、與動(dòng)物關(guān)系和諧，密不可分。杜甫流寓成都之時(shí)，好友高適任蜀州刺史，高適常常資助杜甫。公元 761年人日這天，高適寫(xiě)下《人日寄杜二拾遺》一詩(shī)寄送杜甫。大約十年后，也在人日這天，正在湖湘一帶漂泊的杜甫偶然中翻檢到這首詩(shī)，此時(shí)高適已不在人世，杜甫痛感人事變遷，故舊零落，寫(xiě)下了《追酬故高蜀州人日見(jiàn)寄》一詩(shī)。從此，他們?nèi)巳粘偷墓适聜鳛槲膲言?huà)。清咸豐年間，時(shí)任四川學(xué)政的何紹基在果州（今四川南充）主持完考試返回成都途中擬成此聯(lián)，到成都之后，住在草堂外，特地在人日這天來(lái)到草堂題寫(xiě)了這副對(duì)聯(lián)。此聯(lián)一出，文人騷客競(jìng)相效仿，每年人日便云集草堂，揮毫吟詩(shī)，瞻拜杜甫，尋梅踏春。久而久之，于是演變?yōu)椤叭巳沼尾萏谩钡牡胤斤L(fēng)俗，并一直延續(xù)到今天。

工部祠內(nèi)，正中設(shè)杜甫神龕，東西兩側(cè)分別是南宋詩(shī)人陸游和北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)。為什么要用他們二人

配祀杜甫呢？原因有三個(gè)：一是他們?nèi)诵嫩E相同，黃庭堅(jiān)和陸游在詩(shī)歌創(chuàng)作上都十分推崇杜甫，學(xué)杜卓有成就，與杜甫忠君愛(ài)國(guó)思想一脈相承；二是黃庭堅(jiān)、陸游與杜甫一樣，都不是蜀人但都曾經(jīng)寓居蜀地，寫(xiě)下不少吟詠蜀中風(fēng)物的詩(shī)篇，而且又“去蜀而不忘蜀”，故深得蜀地百姓的敬重；三是殿內(nèi)若只塑杜甫一人，異鄉(xiāng)做客，難免過(guò)于孤單，如果三人一堂，既可共論詩(shī)藝，免除冷清，又可同受祭禮，共享香火。

在杜甫神龕兩側(cè)懸掛有清錢(qián)保塘所撰對(duì)聯(lián)： 荒江結(jié)屋公千古；異代升堂宋兩賢

此聯(lián)對(duì)黃庭堅(jiān)和陸游配祀詩(shī)圣作了高度概括：當(dāng)年在郊野溪畔筑茅屋而居的杜甫是千古不朽的;與他生活在不同時(shí)代的黃庭堅(jiān)、陸游繼承了他的衣缽，升堂而入室，成就顯赫，堪稱(chēng)宋代的兩位賢哲。

殿內(nèi)還有兩通杜甫石刻像值得一提，正中是明人何宇度所作，刻于萬(wàn)歷三十年（公元1602年），石刻把杜甫刻得體形豐滿(mǎn)、氣度雍容，這可能與唐代社會(huì)崇尚豐腴的審美取向有關(guān)，同時(shí)也體現(xiàn)了后人對(duì)詩(shī)人的美好祝愿。另一通是清朝人張駿臨摹南熏殿本所刻的“詩(shī)圣杜拾遺像”。石刻中的杜甫像面容清癯，目光深沉。把詩(shī)人顛沛流離、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的滿(mǎn)腔愁腸表現(xiàn)無(wú)遺。南熏殿是唐朝時(shí)長(zhǎng)安皇宮興慶宮的別殿，殿里珍藏著歷代圣賢圖譜，杜甫畫(huà)像也被收藏其中。因?yàn)槭腔始沂詹?，?lái)源必然比較可靠，故此像所繪應(yīng)該更接近真實(shí)。除此之外，殿內(nèi)還有兩通草堂石刻全景圖，分別為清乾隆五十年（公元1793年）和清嘉慶十六年（公元1811年）所刻，石刻清楚地勾勒出當(dāng)時(shí)草堂風(fēng)貌，是研究草堂沿革和清代草堂規(guī)模與布局的重要依據(jù)，具有珍貴的史料價(jià)值。從這兩幅石刻圖上，我們不難發(fā)現(xiàn)，清代的草堂已具有祠堂和園林相結(jié)合的特點(diǎn)，規(guī)模和布局與今天的草堂相差無(wú)幾。

9少陵碑亭

少陵碑亭是杜甫草堂的最具代表性的建筑之一，它是一座以茅草作頂?shù)耐ぷ?，?nèi)樹(shù)有一石碑，鐫刻“少陵草堂”四個(gè)大字，筆力渾厚，筆姿秀潤(rùn)，是清代果親王允禮所書(shū)。雍正十二年(公元1734年)，果親王送**進(jìn)藏，經(jīng)過(guò)成都，特拜謁草堂，留下此手跡?！吧倭辍笔嵌鸥e號(hào)?！岸帕辍睘闈h宣帝陵墓，在長(zhǎng)安西南的二十公里處，附近有宣帝許皇后陵，因規(guī)模較小，稱(chēng)“少陵”。杜甫困頓長(zhǎng)安期間，曾在這一帶居住，故在其詩(shī)中常自稱(chēng)“少陵布衣”、“少陵野老”等。所以，后人稱(chēng)他為杜少陵，稱(chēng)他所居住的杜甫草堂為少陵草堂。此景點(diǎn)是杜甫草堂最具代表性的景點(diǎn)之一，人們常常將其作為茅屋的象征。

10茅屋故居

茅屋景區(qū)于1997年恢復(fù)重建。杜詩(shī)素有“圖經(jīng)”之稱(chēng)，將詩(shī)人居住的環(huán)境方位描繪得十分具體，讓人身臨其境。杜甫在成都的240余首詩(shī)作是重建茅屋故居最直接、最形象的藍(lán)本。“柴門(mén)不正逐江開(kāi)”，“柴門(mén)

古道旁”，“入門(mén)四松在”，“五株桃樹(shù)亦從遮”等都是杜甫描寫(xiě)茅屋環(huán)境的詩(shī)句。景區(qū)內(nèi)溪流環(huán)抱，綠樹(shù)成蔭，竹籬柴扉，芳草青青，營(yíng)造出“舍南舍北皆春水”，“野老籬邊江岸回”，“草深迷市井”等杜甫詩(shī)句描繪的郊野景象。推開(kāi)吱呀作響的柴門(mén)，左植“四松”，右栽“五桃”，古楠接茅亭，菜圃青青，藥欄郁郁，所有這一切，都使人感受到詩(shī)人生活在這里時(shí)那種濃濃的田園情趣。

茅屋是典型的川西民居，穿斗式結(jié)構(gòu)，以茅草蓋頂。中間是堂屋，左右是臥室，東面是廚房。整座建筑簡(jiǎn)樸而自然。

茅屋前，有一株楠樹(shù)，杜甫當(dāng)年卜居草堂，在很大程度上是因?yàn)榭粗胁萏玫拈獦?shù)。楠樹(shù)給詩(shī)人靈感，是草堂的靈氣之所在。詩(shī)人每做完一首詩(shī)，便在楠樹(shù)前呤唱，后來(lái)有一晚，楠樹(shù)被大風(fēng)連根拔起，杜甫有如痛失了一位摯友，寫(xiě)下“我有新詩(shī)何處呤，草堂自此無(wú)顏色”的詩(shī)句。而樹(shù)下的石桌石椅，也為我們展現(xiàn)了“老妻畫(huà)紙為棋局，稚子敲針作釣鉤”的杜甫及家人生活?yuàn)蕵?lè)的情景。

另外，還有南鄰和北鄰。杜甫寫(xiě)有：“鄰人有美酒，稚子夜能賒”，“肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯”等詩(shī)句，可以想見(jiàn)杜甫與當(dāng)?shù)卮迕駛兿嗵幍煤椭C融洽。

11唐亭臺(tái)遺址

唐代遺址展廳外展示的是唐亭臺(tái)遺址，目前展出的是2001年發(fā)掘出土的唐代亭臺(tái)遺址的地磚部分。我們可以看見(jiàn)，地面是用大小不一的素面磚斜鋪而成的，從柱洞來(lái)看，原來(lái)的亭臺(tái)應(yīng)為磚木結(jié)構(gòu)，是一個(gè)八角亭。展室上部懸掛著兩張杜甫的詩(shī)作《江亭》和《奉酬嚴(yán)公寄題野亭之作》的玻璃展板。唐亭臺(tái)遺址與這兩首詩(shī)作的描寫(xiě)一致，為大家展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)詩(shī)人與鄰居的業(yè)余娛樂(lè)場(chǎng)景，也為研究成都地區(qū)亭臺(tái)建筑結(jié)構(gòu)提供了重要資料。

12唐代遺址陳列館

唐代遺址，發(fā)掘于2001年底，面積420平方米，主要出土了唐代器物及殘片，以及數(shù)十枚開(kāi)元通寶等貨幣，更重要的是發(fā)現(xiàn)了一些唐人生活遺跡，主要有水井（三眼）、房屋遺址（八處）、灶坑（一處），窖坑（五處）、灰坑（九處）、排水溝（四條）等。

這些發(fā)現(xiàn)印證了杜甫對(duì)其居住環(huán)境及生活場(chǎng)景的描寫(xiě)。在杜詩(shī)中這一帶是 “錦里煙塵外，江村八九家”的郊野之地。杜甫在詩(shī)中提到的“田父”、“漁人”、“鄰翁”等人也應(yīng)是居住此地。現(xiàn)場(chǎng)出土的三眼水井，也正好印證了杜詩(shī) “鑿井交棕葉，開(kāi)渠斷竹根”的描述。遺址出土的器物，基本上是日常生活用品，其中陶瓷器皿，工藝較粗糙，這也與當(dāng)時(shí)的生活條件相吻合，也可看出詩(shī)人當(dāng)時(shí)生活的窘迫。而出土的陶珠、棋子等娛樂(lè)用品，又自然令我們想起杜甫筆下描述的“老妻畫(huà)紙為棋局，稚子敲針作釣鉤”的生活情趣。

此次出土的遺物遺存，與杜詩(shī)描寫(xiě)基本都一一對(duì)應(yīng)。

同時(shí)出土的還有一通唐代僧人塔銘碑，這是此次發(fā)掘中唯一一件有文字、有明確紀(jì)年的文物?，F(xiàn)在，塔銘碑與其拓片一起陳列在廳內(nèi)右側(cè)。石碑鐫刻時(shí)間為武則天垂拱三年（公元687年）。石碑長(zhǎng)64厘米，寬55厘米，高8.7厘米，出土?xí)r反扣在一水井上。碑文基本完整，其對(duì)浣花溪一帶風(fēng)景的描述與杜詩(shī)相當(dāng)吻合，也印證了杜甫初到成都寓居浣花溪畔“古寺僧牢落，空房客寓居”的描寫(xiě)。

唐代遺址的發(fā)掘，改變了杜甫研究從史料到史料的狀況，極大地豐富了杜甫草堂的歷史文化內(nèi)涵。這批唐代文物的出土，不僅完整證實(shí)了杜甫草堂在原址上代代因襲重建的史實(shí)，而且為充實(shí)草堂陳列，研究草堂歷史沿革，甚至研究成都地區(qū)唐代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人們生活狀況提供了非常重要的實(shí)物素材。

13杜詩(shī)書(shū)法木刻廊

杜甫是集大成的偉大詩(shī)人，他的詩(shī)歌在中國(guó)詩(shī)歌史上占有重要的地位，是中國(guó)古典詩(shī)歌中的精華，代表了傳統(tǒng)詩(shī)歌的最高成就。因此，歷代許多書(shū)法家都喜歡以杜詩(shī)作為自己再創(chuàng)作的題材，從而創(chuàng)作了不少作品流傳于世。

杜甫草堂博物館經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期收集，現(xiàn)已珍藏有大量歷代名家杜詩(shī)書(shū)法作品。杜詩(shī)書(shū)法木刻廊是1999年在原盆景園的基礎(chǔ)上改建而成的，陳列的一百余件杜詩(shī)書(shū)法木刻作品是從館藏?cái)?shù)千件歷代名人手書(shū)杜詩(shī)真跡中精心挑選的。這些書(shū)法木刻具有四個(gè)特點(diǎn)：其一內(nèi)容精美，都是杜甫詩(shī)歌中的名篇佳作。其二書(shū)法絕妙，這些書(shū)法作品或是歷代著名書(shū)法家祝允明、董其昌、張瑞圖、傅山、王鐸、鄭板橋等人的手跡，或是近現(xiàn)代知名人士康有為、于右任、何香凝、葉圣陶、郭沫若、沈尹默、林散之等人的墨寶，也有新中國(guó)第一代領(lǐng)導(dǎo)人董必武、陳毅、葉劍英等人作品，個(gè)性鮮明，各具特色，十分珍貴。其三材質(zhì)精良，鐫刻這些書(shū)法作品所采用的是木質(zhì)堅(jiān)固細(xì)膩的珍貴楠木，不僅有助于準(zhǔn)確表現(xiàn)書(shū)法原作，而且可以長(zhǎng)期展出不變形。其四雕刻技藝高超，木刻采用平面陰刻，樸實(shí)自然，雕刻者技藝精湛，能忠實(shí)地再現(xiàn)書(shū)法作品固有的筆墨效果和骨力神韻，刻工與書(shū)法交相輝映，堪稱(chēng)妙制。這種融詩(shī)歌藝術(shù)、書(shū)法藝術(shù)、木刻藝術(shù)為一體的藝術(shù)形式是草堂獨(dú)特的文化景觀(guān)，受到廣大游客一致好評(píng)。

14花徑

當(dāng)年，在杜甫的茅屋前面，有一條兩旁栽滿(mǎn)花木的小徑，他在詩(shī)中曾寫(xiě)到：“花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)?！苯裉斓幕◤?，是一條連接杜甫草堂紀(jì)念建筑群與原草堂寺的紅墻夾道小徑?；◤轿鞫舜箝T(mén)的匾額上，刻有現(xiàn)代著名書(shū)畫(huà)家馮建吳先生所書(shū)的“花徑”二字。門(mén)楹兩旁，是明代何宇度撰文、現(xiàn)代著名書(shū)法家沈尹默先生補(bǔ)書(shū)的對(duì)聯(lián)：“背郭堂成，錦里溪山千古在；緣江路熟，青郊草木四時(shí)新?！睂?duì)聯(lián)的大意是：

杜甫當(dāng)年在城外浣花溪畔建成的草堂，千載之后，它仍然和錦城溪山一同永存；今天沿著杜甫當(dāng)年經(jīng)常走過(guò)的江邊小徑，舉目四望，青郊草木，四季常新?；◤綎|端匾額中的“花徑”二字，是著名書(shū)法家沈尹默先生所書(shū)。門(mén)楹兩旁，是郭沫若先生撰書(shū)對(duì)聯(lián)“花學(xué)紅綢舞，徑開(kāi)錦里春”，巧妙地將“花徑”二字嵌入聯(lián)首。

15浣花祠

浣花祠位于花徑的中段，亦名“冀國(guó)夫人祠”，是奉祀唐大歷年間西川節(jié)度使崔寧之妾任氏的祠堂。任氏本是浣花溪畔一普通百姓人家的女兒，相傳她在少女時(shí)，一日在浣花溪畔洗衣，有一個(gè)滿(mǎn)身疥瘡的和尚脫下沾滿(mǎn)膿血的袈裟，求人浣洗，別人皆為恐避之不及，唯獨(dú)任氏不嫌棄，欣然接過(guò)袈裟滌于溪中，而此時(shí)奇跡出現(xiàn)，只見(jiàn)溪內(nèi)開(kāi)出朵朵蓮花，再看那僧人，卻早已不見(jiàn)。后人因此稱(chēng)任氏洗衣處為百花潭。

任氏長(zhǎng)大后被西川節(jié)度使崔寧納為妾，再扶為繼室。唐代宗大歷三年，崔寧進(jìn)京求職，留弟弟崔寬留守成都。這時(shí)，瀘州刺史楊子琳乘機(jī)發(fā)動(dòng)叛亂，引兵進(jìn)犯成都。崔寬不能抵御，形勢(shì)十分危急。這時(shí)，任氏毅然拿出萬(wàn)貫家財(cái)，招募千名勇士，擊潰敵軍，挽救了成都。因此，后人為了紀(jì)念其功績(jī)，便為她建立祠宇，稱(chēng)“浣花夫人祠”，簡(jiǎn)稱(chēng)“浣花祠”。

浣花祠正廳內(nèi)，有一尊浣花夫人泥塑像。而在浣花祠的大門(mén)兩側(cè)，則懸掛著一副對(duì)聯(lián)： 蹇裙逐馬有如此； 翠羽明珰尚儼然。

上聯(lián)寫(xiě)任氏保衛(wèi)成都的戰(zhàn)功，只用“蹇裙逐馬”四字，便將任氏身著女兒裝，一馬當(dāng)先，沖鋒陷陣，擊退叛軍的巾幗英雄形象活畫(huà)了出來(lái)；下聯(lián)從塑像著筆，追懷任氏的音容笑貌。見(jiàn)到這尊塑像，就仿佛任氏頭插翠羽，耳佩明珰的身影活現(xiàn)在眼前，令人不禁肅然起敬。

16草堂影壁

花徑的東端是“草堂影壁”，這里有用青花碎瓷鑲嵌的“草堂”二字。清光緒三十四年，即公元1908年，四川勸業(yè)道道尹周善培曾在草堂寺通向草堂的內(nèi)墻上大書(shū)“草堂”二字，并以碎瓷砌就。但以后被毀損。今天花徑照壁所嵌“草堂”二字是他的弟弟周竺君所書(shū)?！安萏糜氨凇弊鳛椴萏玫臉?biāo)志之一，來(lái)往游客也多在此攝影留念。1958年毛主席視察草堂時(shí)，曾對(duì)著這兩個(gè)字久久凝視，也留下了一張背影照做紀(jì)念。

“草堂影壁”的大門(mén)上還懸掛著現(xiàn)代書(shū)法家蕭龍友先生所書(shū)的“花徑”匾額。門(mén)楹兩旁，有郭沫若先生撰書(shū)的對(duì)聯(lián)：“花學(xué)紅綢舞，徑開(kāi)錦里春”。此聯(lián)巧妙地將“花徑”二字分別嵌入聯(lián)首，上聯(lián)意指草堂內(nèi)迎風(fēng)搖曳的似錦繁花，有如人們?cè)跉g跳紅綢舞，下聯(lián)則是說(shuō)此花徑可通向春色滿(mǎn)園的草堂。

17大雅堂

大雅堂原是草堂寺的大雄寶殿，2002年，杜甫草堂博物館將其改建為展示詩(shī)歌文化的陳列廳后對(duì)外開(kāi)放。門(mén)上匾額“大雅堂”三個(gè)字是集唐代著名書(shū)法家顏真卿的字?！按笱拧笔侵袊?guó)最早的一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》的一部分，反映的是當(dāng)時(shí)的社會(huì)重大事件，被視為詩(shī)歌的正聲。此處“大雅”之名，泛指中國(guó)優(yōu)秀詩(shī)歌傳統(tǒng)。北宋時(shí)四川丹棱人楊素翁推崇杜詩(shī)，遍刻杜甫蜀中詩(shī)歌，在丹棱建堂陳列，堂屋建成以后，大詩(shī)人黃庭堅(jiān)親自為堂題名曰“大雅堂”，并作《大雅堂記》，此事成為一段文壇佳話(huà)。

今天草堂的大雅堂內(nèi)，陳列著一面巨型磨漆壁畫(huà)和十二尊詩(shī)人塑像。這幅大型磨漆壁畫(huà)運(yùn)用的是彩釉鑲嵌磨漆技法，顏料全部采用天然礦物及其它自然材質(zhì)，使作品既保持了古樸凝重的風(fēng)格，又顯現(xiàn)出瑰麗斑斕的色彩，給人一種特殊的美感。整幅壁畫(huà)長(zhǎng)16米、寬4米，以倒“∞”字的方式，將杜甫壯年漫游、困頓長(zhǎng)安、遭亂流離、寓居成都、羈留夔府、漂泊湖湘等主要生活階段表現(xiàn)出來(lái)。

同時(shí)展出的還有十二尊詩(shī)人塑像，由我國(guó)著名雕塑家錢(qián)紹武、葉毓山等人創(chuàng)作。十二位詩(shī)人是中國(guó)詩(shī)歌史上的最杰出的詩(shī)人，屈原、陶淵明、陳子昂是杜甫的前輩，屈原愛(ài)國(guó)憂(yōu)民的思想情感、陶淵明自然質(zhì)樸的詩(shī)風(fēng)和陳子昂勇于創(chuàng)新的精神都對(duì)杜甫產(chǎn)生過(guò)深刻的影響；王維、李白與杜甫是同一時(shí)代的詩(shī)人，都是以詩(shī)名世的大家，尤其是李白，他和杜甫被譽(yù)為“中國(guó)詩(shī)歌史上的雙子星座”；后來(lái)者白居易、李商隱、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游、李清照、辛棄疾，或承襲了杜甫的愛(ài)國(guó)精神，或沿襲了杜甫現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路，或?qū)W習(xí)杜甫“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作態(tài)度，都開(kāi)辟了一片自己的創(chuàng)作天空，在詩(shī)壇上有不可替代的地位。杜甫在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展中起到了承前啟后的作用。大雅堂以杜甫為核心貫穿起中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展線(xiàn)索，正體現(xiàn)了我國(guó)從先秦以來(lái)代代相傳的優(yōu)秀詩(shī)歌創(chuàng)作傳統(tǒng)。

18情系草堂文獻(xiàn)圖片資料展

情系草堂展廳展出的是建國(guó)以來(lái)，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人特別是毛澤東、鄧小平、江澤民等中央領(lǐng)導(dǎo)親臨草堂視察參觀(guān)，社會(huì)各界知名人士、專(zhuān)家學(xué)者、國(guó)外貴賓來(lái)草堂參觀(guān)游覽的資料圖片，同時(shí)設(shè)專(zhuān)柜展出領(lǐng)導(dǎo)來(lái)賓視察參觀(guān)草堂時(shí)的留言題字。

1958年，毛澤東來(lái)草堂參觀(guān)，站在草堂影壁前久久凝視，給我們留下了一張珍貴的背影照。鄧小平同志先后五次參觀(guān)草堂，1986年春節(jié)期間，鄧小平同志第五次參觀(guān)草堂時(shí)說(shuō)：“到成都不來(lái)草堂，就等于沒(méi)到成都?！苯瓭擅窨倳?shū)記曾經(jīng)指示一定要把草堂保護(hù)好并于2002年5月21日視察草堂。

1998年6月，美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格博士參觀(guān)草堂，他寫(xiě)下了：“擁有如此偉大詩(shī)人的國(guó)家必將擁有輝煌的未來(lái)”的題詞。2004年10月，法國(guó)總統(tǒng)希拉克參觀(guān)草堂，他的題詞是：“謹(jǐn)向人類(lèi)這位偉大的詩(shī)人表示無(wú)限欽佩和崇高敬意”，希拉克的到訪(fǎng)掀起了中法文化交流的新熱潮，直接推動(dòng)了中法文化交流與合作。

19萬(wàn)佛樓

萬(wàn)佛樓是2005年在原址基礎(chǔ)上恢復(fù)重建的。原樓為木制四層重檐攢尖式寶頂結(jié)構(gòu)，正八邊形，樓頂蓋琉璃瓦，樓內(nèi)供泥塑佛像四尊，壁間繪佛像千余尊，是成都市區(qū)的著名古建筑。此樓在“文革”期間被拆毀。

2004年，在萬(wàn)佛樓重建工程的施工過(guò)程中，發(fā)掘出原址柱礎(chǔ)，后經(jīng)多次調(diào)整規(guī)劃設(shè)計(jì)，決定仍在原址復(fù)建新樓，將新樓基礎(chǔ)偏移22·5度，對(duì)出土柱礎(chǔ)實(shí)施原址保護(hù)。我們現(xiàn)在透過(guò)一樓回廊地面玻璃，可以清楚地看到這些柱礎(chǔ)。目前，萬(wàn)佛樓建筑面積910平方米，共四層，樓高三十點(diǎn)七米，正八邊形，重檐四層，并新鑄銅鐘，懸掛樓頂。重建后的萬(wàn)佛樓復(fù)原了歷史文化名城成都“東有崇麗閣，西有萬(wàn)佛樓”之風(fēng)貌，是杜甫草堂又一標(biāo)志性建筑和文化旅游新景點(diǎn)。

20仰止堂

仰止堂是專(zhuān)為青少年詩(shī)歌文化教育開(kāi)辟的、傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育相結(jié)合的新型文化書(shū)院。仰止堂之名源于《詩(shī)經(jīng)》：“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之?！毖鲋褂诖耍瞿蕉鸥υ谥袊?guó)詩(shī)歌史上的杰出成就，感悟詩(shī)圣“民胞物與”的仁愛(ài)精神；行至于此，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最閃亮的民族經(jīng)典，弘揚(yáng)杜詩(shī)以人為本、愛(ài)國(guó)愛(ài)民的民族精神；雖然我們不能達(dá)到先賢的高度，可是心懷崇敬，為之向往，努力前行，終必有所獲，“仰止堂”正得名于此。

仰止堂原是草堂寺的一座塔院，占地面積350平方米，建筑古樸典雅，具有中式書(shū)院風(fēng)格。按照功能，仰止堂分為課堂教學(xué)、兒童活動(dòng)和家長(zhǎng)接待三個(gè)區(qū)域。

課堂教學(xué)區(qū)內(nèi)，仿古桌椅、多媒體教學(xué)設(shè)備等，齊備完善。室內(nèi)裝飾高雅精致，充滿(mǎn)書(shū)香墨韻。師生們置身其間，能夠充分感受到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融，體味到中國(guó)傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力。

兒童活動(dòng)區(qū)擁有圖書(shū)千余冊(cè)，以及棋琴書(shū)畫(huà)用品，孩子們或?qū)?、或撫琴、或?xí)字、或閱讀，動(dòng)靜皆宜。

仰止堂是草堂博物館為充分發(fā)揮其社會(huì)教育職能而成功打造的一個(gè)的社會(huì)教育的實(shí)踐、交流平臺(tái)，是成都市弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推進(jìn)青少年詩(shī)歌文化教育的重要基地。