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第一篇：杜甫草堂導(dǎo)游詞參考

成都杜甫草堂，是我國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的居所。下面是小編幫大家整理的杜甫草堂導(dǎo)游詞，希望大家喜歡。

杜甫草堂導(dǎo)游詞

（一）：

各位旅客朋友：

歡迎大家游覽杜甫草堂，相信這次參觀不會(huì)讓你們失望的。

成都杜甫草堂，是我國(guó)唐代的詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的住處。公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右（今甘肅省南部）入蜀?？坑H友的幫助，在成都西郊風(fēng)景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱“成都草堂”。

在這里，詩(shī)人先后居住了將近四年，所作詩(shī)歌流傳到此刻的有240多首。由于成都遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂的中原，而草堂又地處郊野，因此詩(shī)人的生活比較安定，心緒也較為寧?kù)o，這就使他在草堂的詩(shī)歌創(chuàng)作大都具有田園風(fēng)味，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然而杜甫畢竟是一位有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩(shī)人，對(duì)國(guó)家前途和人民命運(yùn)的關(guān)心與憂慮，使他始終不能忘懷現(xiàn)實(shí)。因此憂國(guó)憂民的詩(shī)歌作品，仍然是他創(chuàng)作的重要組成部分。這一時(shí)期寫成的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《恨別》、《病桔》—、《枯棕》等著名詩(shī)篇都是感人至深的現(xiàn)實(shí)主義不朽之作。正因?yàn)槎鸥υ诔啥嫉脑?shī)歌創(chuàng)作給我們留下了寶貴的文學(xué)財(cái)富，所以，后世把成都杜甫草堂譽(yù)為中國(guó)文學(xué)史上的一塊圣地。

1961年，國(guó)務(wù)院公布為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

正門

我們來到草堂的正門，就看見一條波光翻翻的河流從門前環(huán)流而過，這就是杜甫詩(shī)中多次提到的浣花溪。

說到“浣花溪”這個(gè)充滿詩(shī)意的名字的由來，還有一段動(dòng)人的故事呢。相傳唐時(shí)溪邊住著一位姓任的姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走來一位渾身瘡疥的和尚，行人都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，唯有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿膿血的架裟求她浣洗，任姑娘欣然理解。哪知架裟一入水，霎時(shí)滿溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚，卻早已不知去向。人們十分驚異，就把這條河命名為浣花溪了。

其實(shí)，浣花溪的得名與任氏無關(guān)。比較可信的說法是，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沿溪居住者多以造紙為業(yè)，他們?nèi)∠畞碇剖使{，“其色如花”，溪因此而得名。浣花溪在唐代江闊水深，能行大舟，溪畔風(fēng)光秀麗，杜甫的一首《絕句》作了生動(dòng)的描繪：“兩個(gè)黃鵬鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪（成都西面為岷山山脈，古代空氣澄凈，能遠(yuǎn)眺雪山），門泊東吳萬里船（浣花溪屬長(zhǎng)江水系，由此乘船出府河可直下東吳）。正門匾額“草堂”二字，是清代康熙皇帝的第十七子、雍正皇帝的弟弟果親王所書?！叭f里橋西宅，百花潭北莊”這副對(duì)聯(lián)，是杜甫《懷錦水居止》詩(shī)中的句子，它點(diǎn)明了草堂的地理方位：“萬里橋”就在此刻的南門大橋，史載三國(guó)時(shí)蜀相諸葛亮送費(fèi)韋出使東吳，在此設(shè)宴餞別，諸葛亮深感費(fèi)韋此行路途遙遠(yuǎn)，聯(lián)吳抗魏任務(wù)艱巨，故說道：“萬里之行始于此。”橋因此而得名。草堂正在橋的西邊；“百花潭”是浣花溪上游現(xiàn)名“龍爪堰”的地方，它的得名有人說是因?yàn)槟抢锼疁\灘急，翻涌起一片浪花好似百花開放；又有人說是因當(dāng)時(shí)浣花溪畔花樹繁茂，“二十里路香不斷，青羊?qū)m到浣花溪?！保懹卧?shī)）花飛花謝，滿潭溢香。所以，草堂正在潭的北面。而不是成都此刻的百花潭公園，此刻的百花潭是清人黃云鵠尋訪古百花潭舊址時(shí)，聽信當(dāng)

地人隨口所言而樹碑誤定的。

杜甫草堂導(dǎo)游詞

（二）：

【序言】公元712年，雄姿英發(fā)的青年李隆基在長(zhǎng)安理解老父親唐睿宗的傳位，就這樣成為這個(gè)龐大帝國(guó)的最高決策者，他就是著名的唐玄宗。與此同時(shí)，一個(gè)男嬰降生于唐帝國(guó)屬下的河南鞏縣，男嬰取名杜甫，字子美。唐玄宗統(tǒng)治中國(guó)四十四年，共使用三個(gè)年號(hào)，即先天、開元和天寶。粗略地分，開元年間——從公元712年到741年，是唐玄宗勵(lì)精圖治并創(chuàng)造了被稱做“開元盛世”的黃金時(shí)代，而天寶年間——從公元742年到756年，是唐玄宗疏于政事、奸臣當(dāng)?shù)溃詈髮?dǎo)致安史之亂的黑鐵時(shí)代。

和盛唐很多文人一樣，年輕時(shí)的杜甫把超多的時(shí)間和精力都花在了行萬里路之上，他漫游吳越和燕趙，并與李白和高適在漫游中相遇相知，從此成為相親一生的好友。青年時(shí)代的杜甫除了詩(shī)情勃發(fā)，同時(shí)還具有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。天寶六年，即公元747年，唐玄宗詔令天下通一藝以上者到長(zhǎng)安就選，杜甫以為機(jī)會(huì)到了，興致勃勃地前往應(yīng)試。然后奸相李林甫、楊國(guó)忠擅權(quán)朝中，怕賢才入選威脅己位，竟然弄出一個(gè)無一人及第的結(jié)果。對(duì)這一荒唐的結(jié)果，他反而上表唐玄宗，祝賀“野無遺賢”。杜甫的人生慘遭沉重打擊，之后便是被他悲哀地稱為“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”的十年長(zhǎng)安旅居生活。十年里，她不斷給達(dá)官貴人投詩(shī)獻(xiàn)文，企圖得到賞識(shí)和推薦。

直到天寶十四年（公元755年），杜甫才被任命為河西尉，這個(gè)卑賤、且務(wù)必直接欺壓底層百姓的職務(wù)，被杜甫拒絕了。這是一個(gè)重要的細(xì)節(jié)，從這個(gè)細(xì)節(jié)能夠看出他和他的朋友高適的不同性格。高適也痛恨出任縣尉，但恨歸恨，他到底還是赴任了。這種往好里說叫做能屈能伸，往壞里說叫做得過且地的性格，顯然要比杜甫的固執(zhí)更合時(shí)宜。之后高適在政治上飛黃騰達(dá)，成為唐代詩(shī)人中仕途最得意的人，又一次證明了性格決定命運(yùn)的道理。

公元756年，“安史之亂”爆發(fā)了，杜甫不得不攜家?guī)Э诩尤氲教与y的人群中。聽說太子李亨在靈武繼位，他立即前往鳳翔投奔唐肅宗，要求殺敵立功，報(bào)效國(guó)家。唐肅宗見這個(gè)衣衫襤褸的男子慷慨陳詞，就任命杜甫為“左拾遺”。雖然品級(jí)只是從八品，但專門負(fù)責(zé)為皇帝上陳諫言，職位較重要。這是命運(yùn)給杜甫的一次重要機(jī)會(huì)，可惜這個(gè)機(jī)會(huì)被他耿直的性格給毀掉了。在他上任不到一個(gè)月的時(shí)間，一件意想不到的事情發(fā)生了。當(dāng)時(shí)朝中的丞相房琯是個(gè)賢臣，因其兵敗，肅宗聽信謠言罷免了他的官職，杜甫直言為他辯護(hù)，給皇帝提意見說：這么好的丞相你不任用，難道還想重蹈任用李林甫、楊國(guó)忠的覆轍嗎？皇帝一聽，氣得半死，差點(diǎn)就下命令把杜甫拖出去斬首。杜甫因此事得罪肅宗，而被貶華州。

公元759年冬天（12月），官場(chǎng)失意、政治抱負(fù)破滅的杜甫開始思考舉家遷往成都。杜甫萌生入蜀的想法，大致有三個(gè)方面的原因。一是中原戰(zhàn)亂，民不聊生，繼續(xù)呆在那兒已不是明智的選??；二是蜀中安逸的生活、封閉的地理環(huán)境以及美麗的自然景區(qū)都使詩(shī)人心生向往，加之唐玄宗避安史之亂，首選之地也是蜀；第三，恰好這時(shí)杜甫有個(gè)朋友在四川做官，這人就是劍南西川節(jié)度使嚴(yán)武，他曾屢次捎信叫杜甫到成都來。杜甫經(jīng)過認(rèn)真的思考，最后定下了這次行程。由隴西（今甘肅南部）經(jīng)天水同谷入蜀，在崎嶇的山嶺和險(xiǎn)惡的棧道上行走了一個(gè)月，最后抵達(dá)夢(mèng)中的成都。杜甫靠親友資助，在成都浣花溪畔選取了一塊空地，搭建起幾間茅屋，屋前屋后種上一點(diǎn)蔬菜，過上自給自足的田園生活。以后的日子，杜甫沉浸在成都安閑和舒適中。他曾游逛武侯祠，寫了一首十分著名的詩(shī)《蜀相》：

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

自760年到765年，其間除流亡今四川三臺(tái)，閬中一帶一年多以外，詩(shī)人先后在此居住了近四年，寫詩(shī)兩百四十余首，其中包括《蜀相》、《春夜喜雨》、《聞官軍收河南河北》、《登樓》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等名篇。廣德二年（即公元765年）5月，杜甫隨著年齡的增加，思鄉(xiāng)之情也與日俱增，這一點(diǎn)在他的《聞官軍收河南河北》中有明確的表述。蜀地雖然以它的山水和溫情慰藉了詩(shī)人的心，但詩(shī)人還是很懷念他的故鄉(xiāng)，如今故鄉(xiāng)的戰(zhàn)事已經(jīng)結(jié)束，年過半百的詩(shī)人最后下決心回家看一看。于是，他攜家經(jīng)水路出蜀，至夔州（今重慶奉節(jié)）又滯留二年。出三峽后飄泊于荊、湘，以舟為家。當(dāng)船停泊在岳陽(yáng)樓下時(shí)，杜甫的病情已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重了，家人們把他攙扶進(jìn)當(dāng)?shù)氐囊患铱蜅?，一邊安頓下來，一邊用所剩不多的銀兩去四處買藥。在這舉目無親的他鄉(xiāng)客棧，沒有人明白這個(gè)貧病交加的老人是誰，也沒人明白他骨瘦如柴的手以前寫出過多么壯美的詩(shī)句。一人偉大的靈魂就這樣凄涼地安息在岳陽(yáng)的客棧里了，享年59歲。在他去世前不久，寫下了他的絕筆長(zhǎng)詩(shī)《風(fēng)疾舟中伏枕書懷》，詩(shī)中，他回顧了不堪回首的一生，末了，依舊對(duì)國(guó)家的前途憂心：“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今?！彼麑?duì)所忠誠(chéng)的國(guó)家如此牽掛，然而他愛國(guó)家，國(guó)家卻不愛他。

他的一生就像空曠午夜劃過天庭的流星，雖然以耗盡生命獲得了一次耀眼的閃亮，卻沒有人去賞識(shí)和熱愛。這個(gè)星空下寂寞的老人，除了給我們留下那些氣雄天下的詩(shī)歌，就只有三座紀(jì)念他的草堂。令我們四川人自豪的是，杜甫漂泊的足跡印滿了大半個(gè)中國(guó)，但紀(jì)念他的三座草堂卻都在四川，它們分別位于成都、三臺(tái)和重慶奉節(jié)。三座草堂，都是記錄杜甫晚年的生活，而成都的杜甫草堂，無疑是三座草堂中的龍頭。人們?yōu)榱思o(jì)念這位偉大的詩(shī)人，早在唐末，韋莊就在遺址上重建草堂，以后經(jīng)歷歷代十多次培修，到清嘉慶十六年（1881年）重修完成時(shí)，基本奠定了這天博物館的規(guī)模。杜甫草堂博物館主體是由五重中軸線上的建筑組成的，分別是正門、大廨、史詩(shī)堂、柴門、工部祠，另外還有碑亭和茅屋。

【正門】我們此刻所在的地方就是正門。在旁邊我們就可以看到一條小溪，這就是浣花溪。浣花溪屬岷江水系，由溫江西來，經(jīng)蘇坡橋至成都。在唐朝時(shí)浣花溪江闊水寬，能行大船。杜甫詩(shī)中寫道“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，就是描繪浣花溪當(dāng)年的繁忙景象。浣花溪其名的由來還有一個(gè)與她秀美的自然景觀相吻合的故事。唐代，浣花溪畔住著一位貧家女子，篤信佛教，是位虔誠(chéng)的居士。有天晚上，她夢(mèng)見仙人給了一顆寶珠，醒來之后便有了身孕，這位做夢(mèng)的婦女次年四月初九生下了一個(gè)女孩，這女孩之后被做做“任氏”。任氏長(zhǎng)大后，也像母親一樣禮佛信教。有一天，任氏在浣花溪邊洗衣服，一個(gè)渾身長(zhǎng)滿惡瘡的和尚要求溪邊洗衣服的婦女們給他洗那件污穢不堪、沾滿膿血的袈裟，一同洗衣的婦女們都不肯，只有任氏欣然答應(yīng)。當(dāng)任氏把僧袍放進(jìn)溪水搓洗時(shí)，奇跡發(fā)生了——只見她每漂衣一次，便有一朵朵蓮花，隨手而出，漂滿小溪。人們無不驚異，和尚卻早已不知去向。當(dāng)?shù)厝擞谑菍⑦@條小溪命名為“浣花溪”。而浣花溪的真實(shí)得名是源于成都的蜀錦。燦若云霞的蜀錦在織成之前，務(wù)必放到水里洗濯，稱為濯錦；而流經(jīng)成都的兩江水質(zhì)清澈，是濯錦的上佳選取。于是那里的河流都和錦有了關(guān)系，比如“錦江”，其實(shí)就是濯錦之江的簡(jiǎn)稱。至于浣花溪，也是濯錦的產(chǎn)物——一匹匹織著花朵的錦在溪水里洗濯，不就如同浣花了嗎？“浣花溪水水西頭，杜浦為卜林塘幽”，這就是杜甫抵達(dá)成都后寫下和浣花溪有關(guān)的詩(shī)句。此后，浣花溪民不斷以變幻多姿的形象和細(xì)節(jié)出此刻老杜的作品里，這條靈性的河，它給老杜帶來了安靜、優(yōu)雅和靈感：“萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪”；“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”…

照壁是中式建筑特有的東西，依寺觀、祠廟而建，在建筑群與原野之間，構(gòu)成一道屏障，它和中國(guó)人“花看半開，灑醉微醺”的處世方法和審美情調(diào)相輔相成——有了照壁，門內(nèi)的景致就不會(huì)被一覽無余，增加了景觀的縱深感和神秘感。

正門正中有一匾額，上書“草堂”二字，是清代康熙第十七子，雍正皇帝之弟果親王允禮的手筆。門兩側(cè)還有一副對(duì)聯(lián)：“萬里橋西宅，百花潭北莊。”萬里橋即今成都的老南門大橋，三國(guó)時(shí)，蜀國(guó)費(fèi)礻韋出使東吳，諸葛亮親送到橋頭。費(fèi)礻韋深感此行聯(lián)吳抗魏，任重道遠(yuǎn)，臨別時(shí)對(duì)諸葛亮說：萬里之行，始于此橋，由是此橋被稱作萬里橋。杜詩(shī)中的“百花潭”并非這天的成都百花潭，專家考證，可能在今草堂南面、浣花溪上游的龍爪堰一帶。（今百花潭是清末成都知府黃云鵠聽信當(dāng)?shù)厝酥运`指）。“萬里橋西宅，百花潭北莊”，十顆簡(jiǎn)潔的漢字，準(zhǔn)確繪出了杜甫草堂的地理坐標(biāo)。在這個(gè)坐標(biāo)圓點(diǎn)上，濃縮了一個(gè)曠世逸才最重要的三年零九個(gè)月，也濃縮了一部芳華絕代的中國(guó)文學(xué)史。

【大廨】大廨是草堂中軸線上的第二重建筑?！扳荨笔枪偈?，古代官吏辦公的地方。由于杜甫曾做過左拾遺、檢校工部員外郎，后人出于尊崇，將這重建筑作了如此命名。安放于大廨廳中央的杜甫塑像，出自出中央美術(shù)學(xué)院雕塑系教授錢紹武之手。這尊銅像呈跪姿，身材精瘦，以較為抽象和夸張的藝術(shù)造型，來表現(xiàn)詩(shī)人飽經(jīng)憂患的一生和他憂國(guó)憂民的情懷。我們?cè)诖笋v足凝視，似乎感到時(shí)光己經(jīng)倒流回一千二百多年前，詩(shī)人正漂泊在江河之上，他跪立船頭，手撫詩(shī)卷，頭部微仰，雙眉緊蹙，仿佛仍在向蒼天悲愴地發(fā)問“乾坤含瘡痍，憂虞何時(shí)畢”的沉重慨嘆。這一尊感人至深的塑像，不但外觀極為傳神，內(nèi)涵也無比厚重。透過塑像那單薄贏弱的身骨，杜甫一生飽經(jīng)憂患、貧病交困、郁郁不得志的不幸經(jīng)歷，便已歷歷如在眼前。再看他那低首捋須、沉思苦吟的神態(tài)，詩(shī)人憂國(guó)憂民的眷眷情懷，更是被表現(xiàn)得淋漓盡致。大家能夠用手摸摸這位詩(shī)人，順便帶回點(diǎn)詩(shī)人般的靈氣和才氣…在1986年，一位偉人曾在此觸目相視，久久不愿離去。感慨很深，大家可能都猜到他是誰了，他就是我們中國(guó)改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平。

PS：

1、左拾遺：主要職責(zé)是規(guī)諫皇帝、舉薦人才，相當(dāng)于這天的人事部、組織部職員）

2、檢校工部員外郎：“工部”為中國(guó)封建時(shí)代中央官署六部之一，掌管各項(xiàng)工程、工匠、屯田、水利、交通等政令，類似于這天的水利部、交通部

杜甫，字子美，號(hào)少陵，公元712年出生于河南鞏縣，770年因貧病交困，死于湖南湘江的一條船上。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，經(jīng)歷了玄宗、肅宗、代宗三朝。由于他具有“致君堯舜上”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，卻始終得不到重用，一生顛沛流離，飽經(jīng)憂患，因此，能更深刻地認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的種種矛盾和弊端，體驗(yàn)到下層百姓生活的艱辛和困苦，并用詩(shī)歌把這一切反映了出來。他傳世的1400多首詩(shī)，大都是這種反映現(xiàn)實(shí)、憂國(guó)憂民的不朽作品。如“三吏三別”、《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等都是具有代表性的名篇。因?yàn)槎鸥τ兄畛炼┐蟮乃季?、憂國(guó)、愛民的情懷，還因?yàn)樗脑?shī)歌代表著中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的最高成就，所以后世把他尊為“詩(shī)圣”。

1958年毛澤東游覽了杜甫草堂時(shí)，對(duì)后人憑吊杜甫草堂的詩(shī)句石刻看得十分仔細(xì)，盛贊杜詩(shī)是“政治詩(shī)”。他對(duì)大廨前這副清代學(xué)者顧復(fù)初的名聯(lián)表現(xiàn)出了濃厚的興趣。上聯(lián)“異代不同時(shí)，問如此江山龍蜷虎臥幾詩(shī)客?！币馑际牵何遥ㄗ髡撸┡c你（杜甫）生活在不同的朝代，試問這人杰地靈的神州河山，古往今來，在眾多詩(shī)人墨客中，能有幾個(gè)像你我這樣才華橫溢、立志報(bào)國(guó)？但卻不能為世所重，只能如蜷龍臥虎，不得伸展凌云壯志！下聯(lián)“先生亦流寓，有長(zhǎng)留天地月白風(fēng)清一草堂。”是說：您杜少陵先生和我一樣，也是流寓作客在蜀中，但您卻留下了這座伴隨著明月清風(fēng)而流芳千古的草堂，與天地共存。言外之意是同為流寓，我的命運(yùn)更為不幸，什么也沒留給后人，身后只能是形銷而跡滅了。但是作者卻沒有想到，正是因?yàn)樽珜懥诉@副對(duì)聯(lián)，所以他的名字竟得與草堂共存。這副對(duì)聯(lián)寫得十分含蓄婉致而耐人尋味。毛澤東同志游覽草堂時(shí)在那里仔細(xì)觀賞，久久沉思。郭沫若則稱贊它是“句麗詞清，格高調(diào)永”。

大門兩側(cè)是一副著名的集古杜句聯(lián)?！袄羟楦X滄州遠(yuǎn)，詩(shī)卷長(zhǎng)留天地間?！鄙下?lián)出自于杜詩(shī)《曲江對(duì)酒》，下聯(lián)出自《送孔巢父謝病歸游江東》。上下聯(lián)分別借用杜詩(shī)，從匡世濟(jì)民的思想情操和彪炳天地的詩(shī)歌成就兩方面褒揚(yáng)了杜甫，言簡(jiǎn)意賅?！岸帕曷涔P傷豺虎，愛國(guó)孤悰薄斗牛。”這是葉劍英同志1960年3月參觀草堂時(shí)所賦絕句的前兩句。上聯(lián)借用杜甫贊美李白的詩(shī)句“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”贊美杜甫。下聯(lián)指杜甫一生憂國(guó)憂民，雖受排斥，卻至死不悔，他那獨(dú)有的滿腔愛國(guó)熱情，忠義正氣，直沖霄漢，逼近斗牛。（斗牛是星宿的名稱）“挺身艱難際，張目視寇仇?！边@是張愛萍借用杜詩(shī)贊美杜甫愛憎分明，在國(guó)家艱難時(shí)敢于挺身而出的精神。

大廨內(nèi)還能夠看到杜甫草堂全景圖。杜甫于公元765年春天就離開了成都，順長(zhǎng)江向東飄泊。杜浦人離開后不久，草堂便毀損頹敗。五代的時(shí)候，詩(shī)人韋莊在成都做前蜀政權(quán)的宰相，他尋找到的草堂遺址，便“重結(jié)茅屋”來表達(dá)對(duì)杜甫的懷念之情。北宋元豐年間，成都知府呂大防再次重修，并把杜甫像畫在墻壁上，使草堂具有了紀(jì)念祠堂的性質(zhì)。以后歷代，草堂多次重修，其中最大的兩次，是在明代弘治十三年（公元1500年）和清代嘉慶十六年（公元1811年），基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。經(jīng)過一千多年的演變，當(dāng)年的草堂故居，已成為這天供人們瞻仰、憑吊“詩(shī)圣”的紀(jì)念性建筑群。建筑格局以一條中軸線貫穿始終，主體建筑從正門、大廨、詩(shī)史堂、柴門到工部祠都在這條線上，兩旁以對(duì)稱的附屬建筑相配，其間又有溪流縈回，小橋相連，竹樹掩映，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔。

【詩(shī)史堂】穿過大廨，我們便來到了草堂的主廳——詩(shī)史堂。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，戰(zhàn)亂的時(shí)局把他卷入顛沛流離的人海當(dāng)中，使他真實(shí)而深刻地接觸和認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)的種種社會(huì)景象。他憂國(guó)憂時(shí)，揮毫賦詩(shī)，直書情懷。留傳至今的一千四百五十多首詩(shī)歌，思想與藝術(shù)造詣極高，對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，他的詩(shī)作也反映了唐朝轉(zhuǎn)折時(shí)期的社會(huì)動(dòng)蕩，民間疾苦，讀其詩(shī)，如同讀一部唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史，他的詩(shī)被后世譽(yù)為“詩(shī)史”。他是我國(guó)詩(shī)壇承先啟后，繼往開來的集大成者，最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他也被尊為“詩(shī)圣”。

“詩(shī)有千秋，南來尋丞相祠堂，一樣大名垂宇宙。橋通萬里，東去問襄陽(yáng)耆舊，幾人相憶在江樓?！贝寺?lián)以杜甫的文章道德比諸葛亮的文治武功，頌揚(yáng)杜甫象諸葛亮一樣，英明永垂天地，也表達(dá)了對(duì)杜詩(shī)成就的崇敬和追懷先賢的感情。耆舊，是指德高望重的老人。大廳正中有著名雕塑家劉開渠先生以寫實(shí)手法雕塑的杜甫胸像，微蹙的眉宇，深沉的目光，以及冷峻的嘴角，準(zhǔn)確而凝練的刻畫出詩(shī)人憂慮國(guó)家民族命運(yùn)的拳拳赤子之心。塑像兩側(cè)的楹柱上，懸有朱德同志1957年參觀草堂時(shí)題寫的對(duì)聯(lián)：“草堂留后世，詩(shī)圣著千秋?！北磉_(dá)了朱老總對(duì)詩(shī)圣的崇敬之情和對(duì)草堂名勝的熱愛與關(guān)懷。

大廳的東壁有陳毅同志所題對(duì)聯(lián)：“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿。”此聯(lián)出自于杜詩(shī)，詩(shī)人用比興手法，以松代表完美事物，以惡竹代表腐朽勢(shì)力，期望代表完美事物的松樹快快成長(zhǎng)，對(duì)代表邪惡的惡竹則主張毫不留情的展出干凈。陳毅同志在廬山會(huì)議和文革期間多次題寫該聯(lián)，期望正確的思想得到發(fā)揚(yáng)，阻礙我國(guó)發(fā)展的思想得以遏止。表現(xiàn)了他愛憎分明，懲惡揚(yáng)善的高尚情操。中間立放的是民間藝人所塑的杜甫的像。大家可能會(huì)問那里的大圓桌是做什么的。以前的文人墨客來瞻仰杜甫時(shí)，就在那里鋪紙擺硯，吟詩(shī)作對(duì)，紀(jì)念詩(shī)圣。再來看西壁的對(duì)聯(lián)。這是郭沫若老先生用狂草字體題寫的對(duì)聯(lián)。大家認(rèn)得出聯(lián)上的字嗎？“世上瘡痍，詩(shī)中圣哲。民間疾苦，筆底波瀾。”杜甫常在詩(shī)中以創(chuàng)痍喻戰(zhàn)亂給社會(huì)帶來的災(zāi)難。上聯(lián)指杜甫用詩(shī)歌真實(shí)，生動(dòng)的反映出“安史之亂”帶來的社會(huì)的不幸以及唐朝的盛衰之變，不愧為詩(shī)中的圣哲。下聯(lián)則贊揚(yáng)詩(shī)人同情人民的苦難，寫了不少反映人民悲慘境遇的不朽詩(shī)作，這些詩(shī)作震撼人心，猶如波濤巨瀾。

在堂內(nèi)東、西兩側(cè)，分別立放著民間藝人所塑的杜甫（東）、李白（西）泥像。大家必須會(huì)奇怪，為什么紀(jì)念杜甫的地方會(huì)有李白的塑像呢？李、杜同為唐代詩(shī)壇成就最為突出的詩(shī)人，被郭沫若譽(yù)為“中國(guó)詩(shī)歌史上的雙子星座”。雖然兩人所走的創(chuàng)作道路不同——杜甫注重現(xiàn)實(shí)，李白則極其浪漫，但這并不妨礙他們成為感情真摯的好朋友。雖然他們相處的時(shí)間并不很長(zhǎng)，之后又各自東西，再未見面，但都深深地系掛著對(duì)方，個(gè)性是杜甫，始終對(duì)李白充滿敬意，在其流傳下來的詩(shī)篇中，懷念李白的就有十幾首，首首都表達(dá)了對(duì)這位摯友的欽佩和思念。李杜交誼，能夠說是文壇上千古傳頌的一段佳話。鑒于這個(gè)原因，李白的塑像出此刻紀(jì)念杜甫的地方，也就毫不足怪了。

【柴門】出詩(shī)史堂，我們就可以看見一條小溪穿插在建筑群之間，上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側(cè)竹叢中，有“水檻”橫跨溪上；過小橋，柴門迎面而開。水檻與柴門都是當(dāng)年杜甫的草堂以前有過的建筑，杜詩(shī)中有“新添水檻供垂釣”、“柴門不正逐江開”的描述。所謂“水檻”，就是搭在水亭上的木欄，“柴門”也但是是茅屋的籬笆門，能夠說都是很簡(jiǎn)樸的，遠(yuǎn)不是我們這天看到的樣貌。此刻的水檻與柴門，是后人重修草堂、擴(kuò)大庭園時(shí)所造的象征性建筑，但我們?nèi)阅軌蚨梦锼既耍胂蟪霎?dāng)年詩(shī)人在那里迎送客人或憑欄垂釣的場(chǎng)景。

門上匾額為非常有名的畫家潘天壽先生所書，柴門楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫、今人陳云誥補(bǔ)書的一副對(duì)聯(lián)：“萬丈光芒，信有文章驚海內(nèi)；千年艷慕，猶勞車馬駐江干。”“萬丈光芒”出自韓愈《調(diào)張籍》：“李杜文章在，光焰萬丈長(zhǎng)”，這是韓愈對(duì)李白杜甫詩(shī)歌成就的高度評(píng)價(jià)。“信有文章驚海內(nèi)，猶勞車馬駐江干”出自杜甫《賓至》：“豈有文章驚海內(nèi)，漫勞車馬駐江干”，意思就是，我又沒有文章名揚(yáng)天下，何必勞煩你老人家的車馬到這溪邊來看望我？表面看起來是謙虛，骨里里卻是難以自禁的郁悶和自負(fù)。而何宇度則巧妙地改“豈”為“信”，改“猶”為“漫”，將詩(shī)人的自謙之語(yǔ)變成了后人的贊譽(yù)之辭，十分精巧而絕妙。確實(shí)，正因?yàn)槎鸥o我們留下了成就極高、震動(dòng)海內(nèi)外的不朽篇章，千百年來，才會(huì)贏得無數(shù)后人的尊崇與傾慕，到此憑吊其故居草堂勝跡。透過柴門，我們也看到了一個(gè)時(shí)代的才華和疾病。

【工部祠】工部祠是杜甫草堂的魂魄，里面供奉著杜甫塑像，因杜甫曾被授“檢校工部員外郎”之銜，人稱“杜工部”，所以這重殿作了如此命名。祠前有清代學(xué)者、書法家何紹基撰寫的著名對(duì)聯(lián)：“錦水春風(fēng)公占卻，草堂人日我歸來。”落款為：咸豐甲寅人日由果州暫回省署次杜公祠題此學(xué)使道州何紹基。咸豐甲寅，即1854年，時(shí)距重修工部祠已經(jīng)三十三年了。何紹基，湖南道州人，詩(shī)人，書法家，曾任四川學(xué)政，相當(dāng)于現(xiàn)今的四川省教育廳廳長(zhǎng)。人日，即農(nóng)歷正月初七（舊俗：正月初一為雞，初二為狗，三豬，四羊，五牛，六馬，七人）。老杜隱居草堂期間，時(shí)任蜀州（今四川崇州）刺史的好友高適普在公元761年的正月初七（人日）時(shí)寫詩(shī)懷念杜甫：“人日題詩(shī)寄草堂，遙憐故人思故鄉(xiāng)?！本拍暌院?，杜甫已經(jīng)離開成都，飄泊到湖南湘江，而高適已經(jīng)去世。一天，他偶然從書篋中翻出這首詩(shī)，重新讀到九年前故人的人日寄詩(shī)，聯(lián)想到自己處于“親朋無一字，老病有孤舟”的悲慘境地，不禁睹物生情，潸然淚下，于是寫下了《追酬故高蜀州人日見寄》一詩(shī)，抒發(fā)了對(duì)故友的哀悼之情。從此、高、杜人日唱和的故事傳為佳話。

何紹基是個(gè)飽讀詩(shī)書的才子，對(duì)高、杜人日唱的雅事爛熟于胸。1854年，他從果州（今南充）主考?xì)w來，返蓉途中就構(gòu)思女孩子這副對(duì)聯(lián)。為了與對(duì)聯(lián)中的人日歸來相符，他抵達(dá)成都后沒有回家，而是直奔草堂，特意在郊外住了一夜。第二天就是初七人日，他來到草堂一揮而就，寫下了這副草堂里著名的對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)的高明在于，它既緬懷了杜甫，也隱然以杜甫的繼承者自居。此聯(lián)一出，引來文人墨客競(jìng)相模仿，此后，人日游草堂也成了成都一大風(fēng)俗。

在祠堂里面，正中為清代建塑的杜甫泥像，東西兩側(cè)陪祀的則是南宋詩(shī)人陸游和北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)。為什么要塑黃、陸像來配杜甫像呢？工部祠祭祀的當(dāng)然是杜甫，他是草堂的主人，這時(shí)曾有過他的生活和他的詩(shī)。但按我們祖先的習(xí)慣，祭祀某個(gè)大偉人大名人的祠堂，往往得拉一兩個(gè)和大偉人大名人有關(guān)名氣稍小些的偉人名人坐在一齊，理解后人的香火或頂禮膜拜——這叫做“配享”，也叫“配祭”。比如祭祀孔子的文廟，一般都有亞圣孟子和理學(xué)家朱熹的位置，而祭祀關(guān)羽的關(guān)帝廟，則少不了關(guān)平和周倉(cāng)。那老杜以后的詩(shī)人，誰有資格坐在他老人家的身邊，一齊享受這千載以降的香火呢？祠內(nèi)清人錢保塘的一副對(duì)聯(lián)“荒江結(jié)屋公千古，異代升堂宋兩賢”已經(jīng)揭曉了答案。對(duì)聯(lián)意思是：當(dāng)年在郊野溪畔筑茅屋而居的杜公是千古不朽的；與他生活在不同時(shí)代的黃、陸繼承了他的衣缽，升堂而入室，成就顯赫，堪稱宋代的兩位賢哲。宋兩賢就是劍南詩(shī)派的代表南宋詩(shī)人陸游和江西詩(shī)派的代表北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)，這在宋代詩(shī)歌中居于主流位置的兩派，都曾深受杜甫的影響。其次，與杜甫一樣，陸游和黃庭堅(jiān)都是外鄉(xiāng)人，同樣和四川有不解的緣分。陸游原籍浙江山陰，但四川對(duì)這位愛國(guó)詩(shī)人而言，已經(jīng)不僅僅是第二故鄉(xiāng)的概念，更是他生命中最輝煌的一段抹不去的記憶。江西人黃庭堅(jiān)仕途不順，被貶到四川，曾在宜賓居住了一段時(shí)間，昔年他喝酒吟詩(shī)的流杯池，現(xiàn)已成為宜賓的一大風(fēng)景線。

【碑亭】在工部祠的東側(cè)，有一座以茅草作頂?shù)谋?，上鐫刻“少陵草堂”四個(gè)大字，其筆力渾厚，筆姿秀潤(rùn)，這是果親王允禮所題，正門上的“草堂”二字就取自其中。愛新覺羅。果親王允禮是清康熙皇帝第十七子，雍正皇帝之弟。雍正初，被封為多羅果郡王，以后又晉封為親王，世稱果親王。允禮愛詩(shī)文，好書畫，他于雍正十二年（734）赴泰寧，送喇嘛回西藏，路經(jīng)成都，拜謁草堂，題寫了“少陵草堂”四字，后鐫刻成碑。杜甫草堂為什么又叫“少陵草堂”呢？這是因?yàn)槎鸥υ佑诰┱祝ㄩL(zhǎng)安）杜陵這一帶居住過。杜陵在長(zhǎng)安城東南，原叫杜縣，漢宣帝在此筑陵，才改名杜陵，在杜陵?yáng)|南十余里有小陵，亦稱少陵，為漢許皇后葬處。杜甫在詩(shī)中常自稱“杜陵布衣”、“少陵野老”。因此后人亦稱杜甫為“杜少陵”，杜甫草堂為少陵草堂。在沒有重建茅屋時(shí)，人們將其作為茅屋的象征，在這攝影留念。少陵碑亭也因此成為草堂和成都一個(gè)象征性建筑。

【茅屋】我們由“少陵草堂”碑亭向北，過一座橫跨溪流的小木橋，就能夠看到一座茅草覆頂，黃泥涂壁的典型川西農(nóng)居建筑。我們所看到的茅屋是1997年2月在茅屋遺址上恢復(fù)重建的。幾株大樹，一座簡(jiǎn)化了的此門，還有一眼水井，以及環(huán)繞的芭蕉和其他灌木，它們簇?fù)碇蛔ㄎ髅窬邮降拿┪荨Ｃ┪莸恼袨樘梦?，左右為臥室，東頭為廚房。每一間房都入進(jìn)了相應(yīng)的家具，桌椅、石磨、水缸等，園內(nèi)則按杜甫寫下的詩(shī)句“入門四松在”，“小徑升堂舊不斜，五株桃樹亦從遮”而種植了松樹，桃樹，還有菜畦和藥圃以及水井都是在杜詩(shī)中多次提及的。大家能夠進(jìn)去參觀，這石桌凳就是杜甫一家娛樂休閑的地方了。大家請(qǐng)看這棵楠木。杜甫十分喜歡愛這棵楠木，他枝繁葉茂，能夠遮雨，避暑，詩(shī)人也常在樹陰下吟詩(shī)。可一次暴風(fēng)雨將這棵楠木連根拔起。詩(shī)人異常悲哀，寫下“我有新詩(shī)何處吟，草堂自此無顏色”的詩(shī)句。為了告慰詩(shī)圣在天之靈，此刻草堂內(nèi)四處都種上了楠木。楠木，松樹和竹子是杜甫最喜歡的三種植物，也可由此看出詩(shī)圣剛直不阿，高風(fēng)亮節(jié)。

【浣花祠】這浣花祠是給誰建的呢？又為何取這樣一個(gè)富于詩(shī)意的名字？在我們?cè)谶M(jìn)大門之前介紹浣花溪時(shí)，曾述及一段充滿神奇色彩的故事，說的是一位住在溪邊的任姓姑娘，替一個(gè)長(zhǎng)滿癲瘡的和尚浣洗又腥又臭的袈裟，浣花溪中便泛出了朵朵蓮花。就是這位從小就不同尋常的任姑娘，之后做了一件青史留名的大事，成為一代巾幗英雄。據(jù)《新唐書）、《舊唐書）記載，任姑娘成人后，被當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)蜀的西川節(jié)度使崔寧納為妾。唐代宗大歷三年（768年，距杜甫離開成都僅三年），崔寧奉召入朝，留下他的弟弟崔寬留守成都。瀘州刺史楊子琳乘機(jī)發(fā)動(dòng)叛亂，率精兵數(shù)千進(jìn)犯成都，崔寬不能抵御，形勢(shì)十分危急。在此緊要關(guān)頭，任氏毅然拿出家財(cái)十萬，招募勇士千人，由她親自指揮最后擊潰了叛軍，使成都百姓免于涂炭。由于任氏保衛(wèi)成都，維護(hù)統(tǒng)一有功，受到朝廷嘉獎(jiǎng)，被封為“冀國(guó)夫人”。冀國(guó)夫人任氏保衛(wèi)成都，名垂青史，受到人們的尊崇。后人為了紀(jì)念其功績(jī)，便在其鄉(xiāng)里的浣花溪畔為她建立祠宇，與杜甫草堂和梵安寺（今草堂寺）相鄰，其祠稱“冀國(guó)夫人祠”。但因任氏的出生和事跡與浣花溪有關(guān)，故人們多稱她為“浣花夫人”，稱其祠為“浣花祠”，這樣反更親切，也更具傳奇色彩。此刻的浣花祠，為清代重建，祠內(nèi)原有浣花夫人泥塑像，惜乎毀于文革中。1982年，由四川省雕塑家趙叔同先生重塑浣花夫人像。塑像著重表現(xiàn)了這位女中豪杰英武果敢的氣概，令人懷想起她親率勇士保衛(wèi)成都所建立的殊勛。祠內(nèi)正殿兩側(cè)懸有清代大學(xué)者俞拋所撰，現(xiàn)代人江庸補(bǔ)書的一幅檻聯(lián)：新、舊書不詳冀國(guó)崇封，但傳奮臂一呼，為夫子守城，代小郎破賊；

三、四月歷數(shù)成都盛事，且先邀頭大會(huì)，以流筋佳節(jié)，作設(shè)帳良辰。此聯(lián)構(gòu)思巧妙，追古撫今，時(shí)空交錯(cuò)，文采飛揚(yáng)，對(duì)仗工穩(wěn)，堪稱佳作。上聯(lián)追述史實(shí)，贊譽(yù)浣花夫人的英雄事跡，是縱寫；下聯(lián)則記敘三、四月的邀頭大會(huì)為成都游賞活動(dòng)中之最盛者。

【花徑和影壁】杜甫當(dāng)年?duì)I建草堂，為美化環(huán)境，曾在堂前屋后遍植花果樹木。杜甫客居草堂時(shí)，曾在《客至》詩(shī)中寫道：“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”，可見“花徑”是一條兩旁栽滿花木，通向草堂的小路。當(dāng)我們這天行走在這紅墻夾道、藤花匐墻的“花徑”時(shí)，依稀能想見杜詩(shī)描述的當(dāng)年景色。在花徑的東端入口處掛有由著名書法家沈尹默先生所書的“花徑”一匾。門楹兩旁，有郭沫若先生撰書的對(duì)聯(lián)：“花學(xué)紅綢舞，徑開錦里春”。此聯(lián)巧妙地將花徑二字分別嵌入聯(lián)首。上聯(lián)意指草堂內(nèi)迎風(fēng)搖曳的似錦繁花，有如人們?cè)跉g跳紅綢舞，下聯(lián)則謂此花徑可通向春色滿園的草堂。

在影壁上用青花碎瓷鑲嵌的“草堂”二字。清光緒三十四年（1908），四川勸業(yè)道（清光緒三十四年之后，各省陸續(xù)設(shè)置的一種官署名，其職責(zé)是掌管全省農(nóng)工商業(yè)及交通事務(wù)）道尹周善培曾在草堂寺通草堂內(nèi)墻上大書“草堂”二字，以碎瓷砌就，但在文革中被毀。今花徑照壁上所嵌“草堂”二字，為其弟周竺君所書。作為草堂的標(biāo)志之一，此處被稱為“草堂影壁”，黨和毛澤東、朱德攝影留念。毛澤東有一幅照片，就是在那里拍攝的，他老人家反背著手，站在影壁前細(xì)細(xì)觀看，因此他留給我們的只是他的背影――這是不多的幾張毛老人家的背影照之一。

【大雅堂】與詩(shī)史堂和大廨這些已經(jīng)存在了幾百年的古董不同，大雅堂是在2002年才建成對(duì)外開放的。堂前正中的空地上，立了一尊杜甫銅像。他雙眉緊皺，低著頭，好像坐在高處俯看腳下。這是由著名雕塑家葉毓山創(chuàng)作的老杜像，取材于杜甫離開成都后的悲慘晚年。那時(shí)候，杜甫漂泊在這天的川東，他坐在江崖上，俯視著腳下的流水，他看到的情景，杜詩(shī)有云：“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。”杜甫是我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的集大成者。既然是集大成者，那么他就必然有其源流，也有其傳承。故此，大雅堂里集合了十十倍一詩(shī)人，他們和杜甫都有著千絲萬縷的關(guān)系。他們是杜甫的戰(zhàn)友、同伴、兄弟，他們都是中國(guó)詩(shī)歌史上繞但是去的高峰。他們是以下十二位不同時(shí)代的詩(shī)人。

屈原：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名的楚國(guó)詩(shī)人、政治家，代表詩(shī)句有：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；

陶潛（淵明）：晉宋時(shí)期詩(shī)人，代表詩(shī)句有：“采菊東離下，悠然見南山”；

陳子昂：唐代文學(xué)家，四川射洪人。代表詩(shī)句：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”；

王維：盛唐詩(shī)壇上與“詩(shī)仙”李白、“詩(shī)圣”杜甫鼎足而立的大詩(shī)人。代表詩(shī)句有：“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無故人；獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”；

李白：盛唐詩(shī)壇高峰之巔的偉大詩(shī)人，被譽(yù)后“詩(shī)仙”。代表詩(shī)句有：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”；

白居易：盛唐詩(shī)壇的三大詩(shī)人之一。代表詩(shī)句有：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”；

李商隱：唐代詩(shī)人，代表詩(shī)句有：“夕陽(yáng)無限好，只是近黃昏”；

蘇軾：北宋著名文學(xué)家、書畫家，四川眉山人。代表詩(shī)句有：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”；

黃庭堅(jiān)：北宋詩(shī)人和書法家。代表詩(shī)句有：“瑤草一何碧？春入武陵溪。溪上桃花無數(shù)，花上有黃鸝”；

陸游：南宋詩(shī)人，代表詩(shī)句有：“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”；

李清照：南宋女詞人，代表詩(shī)句有：“醉里插花花莫笑，可憐人似春將老”；

辛棄疾：南宋愛國(guó)詞派的領(lǐng)袖和旗幟，代表詩(shī)句有：“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”。

墻壁的正中間就是以平面的形式留給了草堂的杜甫，這是一幅無以倫比的大型磨漆壁畫，長(zhǎng)十六米，寬四米，足足有六十四個(gè)平方，相當(dāng)于一間寬大的客廳的面積。這是迄今為止國(guó)內(nèi)最大的磨漆壁畫。杜甫被詩(shī)歌緊握的一生徐徐展開，它以鮮艷的色彩和獨(dú)特的圖像的形式，把一個(gè)詩(shī)人的一生濃縮在這壁畫上。

好了，杜甫草堂的參觀就到此結(jié)束，希望你們玩得開心，謝謝大家！

以上就是小編為大家準(zhǔn)備的杜甫草堂導(dǎo)游詞參考，成都杜甫草堂，是我國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的居所。公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右(今甘肅省南部)入蜀?？坑H友的幫助，在成都西郊風(fēng)景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱“成都草堂”。

第二篇：簡(jiǎn)單的杜甫草堂導(dǎo)游詞

游客們好！歡迎你參觀黃山。我是你的導(dǎo)游。你可以叫我“小吳”。希望我的介紹能讓你過得更好。

黃山位于中國(guó)安徽省南部，是中國(guó)南嶺山脈的一部分，面積約1200平方公里。黃山中部是黃山的精華，面積約154平方公里。黃山原名虎山。747年，唐高宗黃明李隆基上書圣旨，將虎山改名為黃山。這座山是皇帝的山。從此，黃山這個(gè)名字一直沿用至今。

一旦你走進(jìn)黃山，你就可以看到松樹。每一棵松樹，外表、外貌、魅力都不一樣，都有一種奇特的美。古人根據(jù)它們不同的形狀和神韻，給它們?nèi)×速N切、自然、典雅、有趣的名字，如迎客松、黑虎松、臥龍松、龍爪松、探海松、團(tuán)結(jié)松等。這些名字一直流傳至今?？梢韵硎芤幌?。我們十分鐘后見面。

好了，現(xiàn)在我們來到蓮花峰。蓮花峰位于黃山中部，海拔1860米，是黃山三大主峰中的最高峰。它陡峭高聳，主峰突出，周圍是小山峰。像一朵新開放的蓮花，在天空盛開。它位于方圓張?jiān)Ｉ巾?，被稱為明代的.石舟。在這里有一種強(qiáng)烈的不屈不撓的精神。你可以在這里觀看和拍照，我們十分鐘后見面。

游客們，這里有許多奇怪的石頭?，F(xiàn)在解散，一小時(shí)后在這里集合?？梢匀ズ苓h(yuǎn)的地方拍照，也可以逛逛，自得其樂！請(qǐng)注意安全，不要去懸崖邊，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

第三篇：四川-杜甫草堂英文導(dǎo)游辭

s("title_top");四川-杜甫草堂英文導(dǎo)游辭 時(shí)間：2020-12-20 18:34:36 大學(xué)英語(yǔ)作文 我要投稿 s("content_top"); 杜甫的詩(shī) 推薦度： 杜甫寫重陽(yáng)節(jié)的詩(shī) 推薦度： 辭牛年迎虎年對(duì)聯(lián) 推薦度： 辭牛年迎虎年文案 推薦度： 孔廟導(dǎo)游詞 推薦度： 相關(guān)推薦

四川-杜甫草堂英文導(dǎo)游辭

　　Du Fu(712~770)Thatched Cottage used to be the former hone of Du Fu, one of the greatest poets in the Tang Dynasty. Located in the western suburbs of Chengdu, the spot is marked by a stream, ancient style architecture, pavilion pagodas and age -old trees.

The cottage consists of six important parts, They are the Front Gate, the Lobby, the Hall of poem History, the Water Pavilion, the Gongbu Shrine and the Thatched Cottage.

At the time of the Tang Dynasty, Du Fu's poetry first came to be recognized. Readers of many different periods have considered Du Fu to be the greatest poet of the Chinese tradition. Such general agreement can partially be explained by the immense variety of his work, which holds up quite well to different tastes and historical changes in fashion. Like Shakespeare in English tradition, Du Fu's poetry came to be so deeply bound up with the constitution of literary value that generation after generation of poets and critics rediscovered themselves and their interests in some aspect of the poet'

Chinese critics from the Song Dynasty referred to Du Fu as the"poet-historian". Both before and after the An Lushan Revolt, Du Fu witnessed a typical political and social situation; the common people still lived in poverty while the emperor and his top officials enjoyed a foolishly luxurious life. He composed many poems such as "Song of the War Chariots", "Three Officials"，and "Three Departures"。His poems expressed his dissatisfaction with the government and his great pity for the common people. Du Fu used his poems to comment on current events and historical images. Du Fu became the historian by creating his responses to particular situations.

Du Fu was talented. When he was young, he wanted to get a good job in the government. Unfortunately Du Fu was refused several times. He was in his fifties when he began to serve as a minor official in Changan (Xi'an). Gongbu was his official title and probably he was in charge of the lical industry.

Du Fu was not a skilled survivor in government politics. He was dismissed in the form of a transfer to the post of personnel administrator in Huazhou and so left Changan. Du Fu soon gave up this minor post in disgust and set off with his family to Qinzhou in the Northwest. After a short stay he moved on again and in 759 he arrived in Chengdu. He set up a modest cottage with some money he borrowed from his friend who served as a local governor. In the cottage he had a simple and peaceful life for three years, writing about 240porms. Mostly inspired by the cottage, the stream nearby and the scenery in Chengdu. These poems give the impression that he was happier in Chengdu than any other time in his life. The poems of this period sound relaxed and happy. Here are some of them.

In Chengdu the flutes and the strings

You hear them so loud even in the daytime

The melody fades in the river wind

And half in the towering clouds above us

Oh it should never be played here

本作文共3頁(yè),當(dāng)前在第1頁(yè)123

第四篇：簡(jiǎn)單的杜甫草堂導(dǎo)游詞

尊敬的游客們：

現(xiàn)在我們來到了北京的頤和園，頤和園是我國(guó)重點(diǎn)保護(hù)單位，已經(jīng)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。在游覽的過程中請(qǐng)大家自覺保持整潔，不要破壞公物。

大家請(qǐng)看這邊，我們來到的是著名的長(zhǎng)廊。這長(zhǎng)廊特別長(zhǎng)，你們知道有多長(zhǎng)嗎？這長(zhǎng)廊有七百多米長(zhǎng)呢！還分成了273間！看！每一間的橫檻上都有一幅五彩繽紛的畫，這幾千幅畫里，沒有那兩幅是相同的！旅客們，現(xiàn)在我們來到的是萬壽山腳下?？?！有一座八角寶塔形的三層建筑聳立在半山腰上，黃色的琉璃瓦閃閃發(fā)光那就是佛香閣！下面一排排金碧輝煌的宮殿，就是排云殿。現(xiàn)在我們上山去看看吧！旅客們，我們已經(jīng)登上了萬壽山了。在這里看頤和園的全景是最好的地方。一大片樹叢的綠色藏在眼底。我們的正前面是顏色碧綠的昆明湖，那昆明湖特別靜，也特別綠，不知大家想不想去看一下呢？事不宜遲，現(xiàn)在我們下去看看吧！現(xiàn)在我們來到了昆明湖邊。我們可以站在十七孔橋上看，你們看！十七孔橋上的石獅的倒影在水中顯得栩栩如生，這些石獅，姿態(tài)不一，沒有那兩只是相同的`?，F(xiàn)在我們來看看昆明湖吧！昆明湖靜的像一面鏡子，綠的像一塊碧玉。看！有許多的小鳥站在柳枝上對(duì)著湖面照鏡子呢！游船和畫舫慢慢地滑過，幾乎不留一點(diǎn)痕跡！樹叢的倒影在水中想翩翩起舞的少女，多美??！

頤和園有許多美麗的景色，我說也說不盡，請(qǐng)你們自己細(xì)細(xì)游賞吧！不過要注意安全，要自覺保持整潔和不要破壞公物！