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第一篇：山西運城舜帝陵導(dǎo)游詞

山西運城舜帝陵導(dǎo)游詞3篇

山西運城舜帝陵位于山西省運城市的鳴條崗西端，2006年5月被國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位，分舜帝大道、舜帝廣場、舜帝公園、舜帝陵廟四大部分。下面是學(xué)識網(wǎng)為大家?guī)淼纳轿鬟\城舜帝陵導(dǎo)游詞，希望可以幫助大家。

山西運城舜帝陵導(dǎo)游詞范文1：

歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下!

位于運城市區(qū)以北10公里鳴條崗的舜帝陵廟，則是華夏兒女尋根祭祖、拜謁舜帝的圣地。舜帝史稱虞舜，姓姚，名重華，黃帝的第九代孫，是原始社會的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，歷史上被尊崇為五帝之一。舜生于諸馮(今永濟市張營鄉(xiāng)舜帝村)，因品德高尚而被堯選為接班人。繼承帝位后，舜勵精圖治，選賢任能，發(fā)展經(jīng)濟，安定民生，實施教化，成為后世所敬仰的楷模。舜帝是中華民族道德文化始祖，他所開創(chuàng)的德孝文化成為中華傳統(tǒng)文化的精髓。

舜帝陵廟分為南景北陵兩大區(qū)，南景區(qū)分為舜帝大道、舜帝廣場、舜帝公園三部分，北景區(qū)則分外城、陵園、皇城三部分。舜帝陵廟神道兩旁保存有五株樹齡在4000年以上的古柏，且每一棵活柏懷里都抱著一棵死柏，甚為奇特，被稱為“夫妻柏”或“連理柏”，東邊一株樹干形似龍爪，樹根形似龍椅，相傳當(dāng)年漢光武帝劉秀曾在此休憩，故這棵樹又稱為龍柏。而舜帝陵上也有一株樹形奇特的古柏，已有2000余年歷史，五個主枝形似虬龍，民間稱為“五子登科”。陵前有兩塊石碑，上碑刻“有虞帝舜陵”，下碑刻“舜帝陵”。

山西運城舜帝陵導(dǎo)游詞范文2：

從山西省運城市市區(qū)北行15公里，在蜿蜒百里的鳴條崗西端，坐落著全國聞名的舜帝陵廟。對此，許多文人墨客曾著文褒贊。明人相宗皋寫道：“觀廟之形勝，北枕孤峰，涑水之波濤繞于后;南對條山，鹺海之鹽花獻(xiàn)于前。右纏黃河玉帶，媯油厘降之風(fēng)猶存;左拱香山瑤臺，歷山耕稼之跡如故?！逼涞乩憝h(huán)境可謂形勝壯美。

舜，姓姚，名重華，因其祖先曾封于虞(今永濟市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn))，故史稱虞舜。舜是傳說中我國氏族社會后期部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。傳說舜年幼喪母，經(jīng)常受后母虐待和父親的棒打。但他卻以孝悌而聞名天下。后受四岳推舉，堯命他攝政，并將其女娥皇、女英婚配與舜。舜舉賢任能，舉薦“八愷”、“八元”著稱的蒼舒等十六人輔佐堯帝，除去鯀、共工、顴兜、三苗等惡人，使天下大治。堯死后，舜即位，又咨詢四岳，挑選賢人，治理民事。特別是命禹治平水患，使民安居樂業(yè)。故受萬民擁戴。死后葬于鳴條崗。

舜帝陵廟始建于唐開元二十六年(738)，后毀于元末戰(zhàn)火中。明正德初(1506)，鄉(xiāng)人重建。但在明嘉靖三十四年(1555)的大地震中又遭毀壞。明萬歷三十一年(1603)，安邑縣令吳愈再次重建。在清嘉慶二十年(1815)的大地震中又為瓦礫，僅存正殿。次年，在鄉(xiāng)人王步洲等倡導(dǎo)下，重建舜廟。

舜陵坐北朝南，占地70畝，神道13畝，奉祀香火地17畝。沿舜陵外城遺址緣坡而上，即為神道，兩旁夫妻柏夾道聳立。行百余步，進(jìn)陵廟大門，便見到磚砌的方形墓冢，陵高3米，周圍51米。陵前嵌有邢其任書寫的“有虞帝舜陵”石碑，旁立“有虞氏陵”石碣1塊。陵冢上槐相交翠，郁郁蔥蔥。繞陵北行約三十米，即是皇城，又名離樂城。進(jìn)拱形城門，內(nèi)以戲樓、卷棚、獻(xiàn)殿、正殿、寢宮為中軸線，東西兩側(cè)配以廊房及鐘、鼓二樓，構(gòu)造布局嚴(yán)謹(jǐn)，左右對稱。主建筑正殿，建造于臺基之上，重檐歇山頂，斗拱五鋪作，面闊五間，進(jìn)深五椽。殿內(nèi)泥塑的舜帝坐像，頭戴冕旒，身著袞服，神態(tài)莊嚴(yán)，栩栩如生。正殿之后，原建寢宮三楹，內(nèi)塑娥皇、女英像，昔已毀于戰(zhàn)火。陵廟東南，舊時曾建大云寺，為守陵僧侶居住，亦稱“守陵寺”，于解放初拆毀。

2006年舜帝陵廟被列為第六批全國重點文物保護單位。

山西運城舜帝陵導(dǎo)游詞范文3：

運城古稱“河?xùn)|”，是華夏民族文明發(fā)祥地之一，這里物華天寶，人杰地靈，文物古跡遍布城鄉(xiāng)。其中鹽湖區(qū)鳴條崗上的舜帝陵廟最為悠久，堪稱“德之搖籃，文明之源”。眾多的史料證實，舜帝是中華民族道德文化始祖，他敷布的五常之教(父義、母慈、兄友、弟恭、子孝)，已成為中華民族血脈相連、生生不息的傳統(tǒng)文化精髓，舜帝陵廟也因此成為海內(nèi)外華夏兒女尋根祭祖、拜謁旅游的勝地，成為連接中華民族情感的紐帶和橋梁，成為一種獨特的精神文化現(xiàn)象。舜帝，作為華夏“三皇五帝”之一、雖歷5000年時光之剝蝕，但其傳統(tǒng)道德之精髓，在華夏子孫的心目中依然閃耀著絢麗奪目的光輝。舜帝之陵，始建于禹;舜帝之廟建于唐開元26年，是區(qū)內(nèi)建造早、規(guī)模大，最具影響力的文物古跡。其本身蘊涵的歷史、文化、美學(xué)、風(fēng)土人情、建筑工藝等文化內(nèi)涵，亦十分豐厚，彌足珍貴。

2003年，鹽湖區(qū)委、區(qū)政府確立了“打舜帝牌，唱調(diào)產(chǎn)戲，走致富路”的發(fā)展思路，將舜帝陵廟擴建成集生態(tài)觀光、休閑娛樂、文物旅游為一體的高品位、大規(guī)模的全省乃至全國一流景區(qū)。

舜帝陵廟景區(qū)整體規(guī)劃布局合理、規(guī)模宏大、創(chuàng)意超前。景區(qū)總占地1778畝，分舜帝大道、舜帝廣場、舜帝公園、舜帝陵廟四大部分。其中舜帝陵廟建于唐開元26年(738年)，是山西省重點文物保護單位。陵廟又分神道、陵園、皇城三部分。神道上連理神柏，世間罕見;陵冢上五子古柏，蒼勁肅穆;皇城城墻高大，廟內(nèi)建筑布局合理，保存完好?；食且延?001年正式對外開放，接待游客。

鹽湖區(qū)委、區(qū)政府本著保護重點文物，開發(fā)旅游資源，推動經(jīng)濟發(fā)展的宗旨，將舜帝陵廟景區(qū)開發(fā)列為重點工程，現(xiàn)已成立專門機構(gòu)，完成了整體規(guī)劃。舜帝大道及整個景區(qū)高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量綠化美化工程已全面展開，一個占地1778畝的舜帝陵景區(qū)，長1500米，寬55米的舜帝神道已初步形成。相信通過兩三年的不懈努力，舜帝陵廟景區(qū)將成為環(huán)境優(yōu)美、功能齊備、文化底蘊深厚的華夏文明景區(qū)。

舜的傳說

舜，姓姚，名重華。生于諸馮，又稱姚墟(今山西省永濟市張營鄉(xiāng)舜帝村)。是我國4000多年前的原始社會末期部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。歷史上被尊崇為五帝這一。建都蒲坂(今永濟市蒲州鎮(zhèn))。又稱虞舜，據(jù)傳是其祖居住在今山西省平陸縣虞城一帶，舜登帝位的一。國號為有虞，按先秦時以國為氏的習(xí)慣，故稱有虞氏。

傳說堯40年，舜母握登氏遇大虹意感而生舜。舜體形異于常人，兩眼均為雙瞳子，掌心有花紋，如“褒”字，前額突，眉骨隆，頭大而圓，面黑而方，龍顏大口，圓天日角。父母十分疼愛，因見當(dāng)?shù)匾环N美麗的花卉名舜，故為子命名。舜出生后不久，孟門山洪水爆發(fā)，村人遷到今山西省垣曲縣同善鎮(zhèn)，當(dāng)時稱負(fù)夏。村人遂將附近一座山取名諸馮山。這就是孟子所說“舜生于諸馮，遷于負(fù)夏”。

相傳舜家世寒微。雖是黃帝后裔，但五世為庶人。其父瞽瞍，懂樂理善觀天象，后雙目失明。舜兩歲時，母逝。父續(xù)娶壬女，又生弟象妹 首。史書稱，舜“父頑、母囂、象傲”，常欲置舜于死地。然而舜對父母不失子道，十分孝順，與弟友善，沒有絲毫懈怠。在家里人要加害時及時逃避，稍有好轉(zhuǎn)，馬上回到他們身邊，盡可能勸以幫助，所以是“欲殺，不可得;即求，嘗(常)在側(cè)(《史記》)。舜異母妹 首聰慧、善良、擅畫，常幫舜脫離險境。舜以寬諒、孝敬、以德報怨的態(tài)度處理好了家庭關(guān)系，年20即以孝聞天下。

舜成年后，被父母趕出家門，曾在歷山耕田(山西省垣曲縣)，在協(xié)澤捕魚(永濟市南雷首山下的湖泊)，在河濱制陶器(永濟市蒲州鎮(zhèn)陶城村一帶)。舜耕田把好地讓人，捕魚把魚豐的漁城讓人，制陶質(zhì)量好，還常常講道理解決人們的爭執(zhí)糾紛。因此，人們都愿意同他在一起。他居住的地方，一年成聚(村)，二年成邑(城鎮(zhèn))，三年成都(四縣為都)。

舜30歲時，聲名遠(yuǎn)揚。當(dāng)堯向四岳(四方諸侯之長)征詢繼任人選時，四岳就推薦了舜。堯?qū)λ纯疾?，將兩個女兒娥皇和女英嫁給舜，以觀其德行，二女傾心舜，并十分孝敬公婆;堯讓舜參預(yù)政務(wù)，管理百官，百官服從，百業(yè)井然;讓舜接待四方諸侯，賓客很敬重他;讓舜獨自去山麓和森林經(jīng)受考驗，舜在暴風(fēng)雷雨中，不失態(tài)，不迷失。

堯還和他討論為政之道。堯問：如何治理天下?舜說：執(zhí)一無失，行微無怠，忠信無倦，而天下自來。堯問：如何教育民眾?舜說：妻子具而孝衰于親，嗜欲得而信衰于友。此為天下根本問題，治則人治，反則世亂。

堯通過考察，對舜很滿意，決定選他為接班人，讓他攝政。

舜攝政28年間，不但將政事管理得井井有條，而且在用人上有所改進(jìn)，起用了堯未能啟用的“八元”“八愷”賢人，流放了堯未處理的“四兇”惡人。懲治了九年治水無功的鯀，讓鯀的兒子大禹治水。根據(jù)禹治水勘察情況，劃疆哉為12州，均設(shè)州牧管理。同時作 璣玉衡渾天儀，觀天象明四時，重新修訂了歷法。舉行祭天地山川大河大典，并不時巡狩四方。召見諸侯，考察民情。

堯帝崩后，舜守孝三年。讓帝位避堯之子丹朱于南之南。便天下人皆心向舜，有事不找丹朱而找舜。于是，舜乃于正月初一祭文廟登天子位，建都蒲坂，國號有虞氏，崇尚紅色。

舜62歲登帝位后，有一系列重大政治行動，一派勵精圖治的氣象。在廣泛聽取12州州長的意見基礎(chǔ)上，選賢任能，明確了官員的職責(zé)，命禹作司空，揆百官;棄作后稷，播百谷;契作司徒，敷五教;皋陶作士，明五刑;垂作共工，理百工;益作虞，治山澤;伯夷作秩宗，典三禮;典樂，教胃子;龍作納言，出納帝命。制定了五刑，推行五常，重定五信(公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲璧)，統(tǒng)一五度(分、寸、尺、文、引)，統(tǒng)一五量(侖、合、升、斗、斛)，統(tǒng)一五權(quán)(銖、兩、斤、鈞、石)，統(tǒng)一音律為十二律，制定君臣禮制，還規(guī)定五年一巡狩，三年一考察，以三次考察結(jié)果決定官員升遷去留等。由此可以看出，舜時期，已不再簡單是各氏族部落聯(lián)盟，國家的雛形已成，社會逐步文明。

舜生活閱歷豐富，本人多才多藝，猶擅詩歌。史載親自作詩歌五首，其中《南風(fēng)歌》體現(xiàn)了舜濃厚的民本思想，成為千古絕唱。

舜晚年漸感體力難支，倦于勤政，便選定治水有功的禹作接班人。所不同的是，舜由四岳推薦給堯，而禹則是舜通過自己的考察選定的。舜95歲時，81歲的禹攝政。禹體察到舜帝有在故地休養(yǎng)之意，便在鳴條崗(運城市鹽湖區(qū)北相鎮(zhèn)曲馬村北)修建了一座牧宮，又稱離樂城;取離位享樂之意，供舜帝頤養(yǎng)天年。

舜49年居于鳴條，50年卒，遂葬于離樂城前。享年112歲。其孝行、品德、功績在我民族千古流芳，萬世崇仰!

第二篇：山西景點導(dǎo)游詞

天龍山有東、西兩峰，東峰叫“仙巖山”，西峰稱“大佛山”，雙峰對峙，風(fēng)采獨具。在兩峰南坡的山腰間，開鑿25個石窟，即東峰12個窟，西峰13個窟，除第11窟面東外，都是坐北向南。石窟排列有序，形制各異，大小不一。計有造像500余尊，浮雕、藻井、畫像1144尊(幅)。它以精煉、細(xì)膩而又富有感情的特殊藝術(shù)而聞名于世，在中國十大石窟中據(jù)說排名為第六位，可惜后來被盜，至今仍有150余件作品流落海外。

石窟的最早開鑿者是東魏大丞相高歡，即東峰的第2、3號窟;其子高洋開鑿3窟，即東峰的1號窟和西峰的第10、16號窟;北齊至隋之間開鑿了東峰第11號窟;隋煬帝為晉王時開鑿東峰第8號窟;余為唐代開鑿18個窟。共跨越4個朝代，歷時400多年，反映出各個時期的不同風(fēng)格和藝術(shù)成就，卻又有著一線相連的傳統(tǒng)關(guān)系。如北齊的第1、10、16號窟，窟前增加了仿木結(jié)構(gòu)的前廊，廊雕二柱，柱頭承普柏枝，枋上有一斗三升斗拱，補間則施人字形叉手，是現(xiàn)存北齊的唯一建筑實例，有重大的科研價值。隋代的第8窟是一個中央有方形塔柱的制底窟，窟壁和塔柱四面各開龕設(shè)像，結(jié)構(gòu)復(fù)雜卻處理得十分貼切，雙鉤衣紋簡潔平穩(wěn)，有獨到之處。西峰的第9窟是晚唐罕見的精品。峰頂有高755厘米的彌勒坐像，姿態(tài)端莊的華麗形象中略具樸素、溫暖的感覺，衣紋處理虛實結(jié)合、聚散合理，使在嚴(yán)的佛像增加了活潑的氣氛。下部又以高500厘米的十一面觀音為主尊，文殊、普賢菩薩為脅侍的三大士像，用男體女態(tài)的方式處理，極妙地表現(xiàn)出肉體、紗衣、飾物三者之間穿插迂回的雕塑功力。后壁又用倚坐彌勒、坐佛和許多化佛坐在蓮座上的淡浮雕構(gòu)成一組反映彌勒凈土世界的背襯。崖壁間又附若干龕窟，寬猛相濟，繁簡結(jié)合，寓意十分深刻。為保護這組石窟，重建仿明樓閣三層，下承漢白玉臺階步步登高，間內(nèi)置木梯直到彌勒佛頂部。沿用舊名，曰“漫山閣”。“高閣停云”是天龍山八景之一。

天龍山石窟還有北坡史家峪?；鬯碌娜齻€唐窟，南坡柳子溝灘地懸崖上有五代至元、明時期的五個窟(其中三個窟無佛像)，這樣，天龍山石窟應(yīng)該是33個窟，其中有佛像的是30個窟，而不僅僅是25個窟，只是由于南北兩處路線不順，崖壁險要，又是較晚的作品，故鮮為人知。

綜觀天龍山風(fēng)景名勝區(qū)，它是以石窟為代表的人文景觀聞名遐邇、稱譽中外的。它是以技巧的成熟、飽滿、洗練和表現(xiàn)感情的細(xì)致，接近勞動者的生活氣息，以濃厚的民族性和地方性為其特色，以“小而精”著稱，體現(xiàn)了天龍山雕塑藝術(shù)不同于其他石窟藝術(shù)的獨特風(fēng)格，因而被譽為“天龍山式樣”，是我國古代石窟雕塑藝術(shù)的一顆燦爛的明珠。

第三篇：山西景點導(dǎo)游詞

各位朋友:

大家好，歡迎來到張家界，非常高興能同大家一起游覽張家界最大的凌空觀景臺――黃石寨。人們常說“不到黃石寨，枉來張家界”，可見黃石寨是整個張家界風(fēng)景的精華。一位著名詩人曾經(jīng)這樣評價黃石寨：“五步稱奇，七步叫絕，十步之外，目瞪口呆?！毕旅婢驼埓蠹腋S我沿著這條山林幽徑來欣賞兩旁讓人目不暇接的風(fēng)景吧。這是一排排曲折而又陡峭的山

路，自古登黃石寨只有后山一條路，今天我們走的這條路，是十多年以前人工開鑿的。大家請注意聽，前面?zhèn)鱽砹岁囮嚫杪?，這是悅耳動聽的土家山歌，前面便是土家姑娘的點歌臺。一個個衣著秀麗的土家姑娘正在載歌載舞地歡迎著各位來賓，她們優(yōu)美的歌聲是否會喚起您對土家民風(fēng)的無限向往呢？她們的熱情好客、淳樸善良是否帶給您一種從未有過的輕松和快樂呢？此時此刻，您是否已經(jīng)感悟到了張家界“山美、水美、人更美”的真諦了呢？大家請看右邊對面的山上，有一個大約20米高的圓形石柱，上面還有一塊長約3米、寬l.5米的石匣，在石匣上有一個石蓋，這石蓋一半凌空，一半蓋于匣上，周圍環(huán)繞著五棵翠綠的松柏。傳說張良曾將黃石公的三卷天書藏于匣內(nèi)，后因戰(zhàn)事平息，張良又取出天書放置在其他的地方，但是他卻忘記了合上抽蓋，至今留下一只半掩半開的石匣。

由于這石匣內(nèi)曾藏過天書，因而被人譽稱為“天書寶匣”。大家請看前方，兩山相擠，中間僅有一條通道，大有“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”的氣勢，這里就是“南天門”。再請大家看這邊，順著我手指的方向便是“定海神針”，它高大挺拔，巍然屹立，似乎在用強硬的身軀支撐著整座大山?！岸êＩ襻槨迸c“金鞭巖”遙遙相對，形成了一幅十分壯觀的“天然壯景”那前面這座孤立的柱峰又是什么景點呢？它拔地而起，直插云霄，高達(dá)300余米，這就是張家界有名的“南天一柱”了，因為它立在南天門的下面而得名。“南天一柱”是整個”武陵源”風(fēng)景的特寫，它拔地而起，上大下小。在它身上有一種所經(jīng)萬年滄桑卻仍然堅忍不拔的精神，它是整個“武陵源”石英砂巖峰林地貌景觀的縮影，也是“張家界國際森林保護節(jié)”的節(jié)徽和標(biāo)志，說起“石英砂巖峰林地貌”大家一定會覺得奇怪，大自然為何如此的神奇呢？根據(jù)科學(xué)的論證，三億多年以前，這里曾經(jīng)是一片大海，大約在一億年前左右，由于海浪的沖擊，石英砂巖在海底沉積了五百多米厚，后來經(jīng)過新構(gòu)造運動的強烈抬升，這里成為了陸地，地面抬升后，在藏水深切的作用下，一些細(xì)小的砂石被沖走了，加上在重力作用下巖石的崩塌，又被雨水、溪流慢慢的沖刷等綜合作用，就使得武陵源地區(qū)在漫長的歲月中逐漸形成了這種奇特的“石英砂巖峰林地貌”。好了，現(xiàn)在我要告訴大家，我們已經(jīng)順利的登上了黃石寨的寨頂了，我?guī)Т蠹业健罢桥_”來看看吧。站在這使人油然產(chǎn)生“一覽眾山小”的感慨。特別是到了晚上，有一種與星星近在咫尺的感覺，似乎一伸手。就能將天上的星星摘下來。眼前的這個人工景點就是“六奇閣” ?！傲妗睖?zhǔn)確地說是指山奇、水奇、云奇、石奇、動物奇、植物奇。好了，我們游覽也要結(jié)束了，有機會歡迎大家再來黃石寨旅游，謝謝大家。