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第一篇：溧陽的導(dǎo)游詞
溧陽市是中國江蘇省西南端的一座縣級市，隸屬于地級常州市。
江蘇溧陽，人杰地靈，山清水秀。一座有著2200多年悠久歷史的古城新市，擁有三省交界的區(qū)位優(yōu)勢，四通八達的水陸交通，得天獨厚的.自然資源，欣欣向榮的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，周到優(yōu)越的服務(wù)環(huán)境，是長江三角洲地區(qū)投資創(chuàng)業(yè)，安居生活的一方樂土。
改革開放以來，溧陽始終堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力弘揚“團結(jié)創(chuàng)業(yè)，實干興市”的溧陽精神，經(jīng)濟建設(shè)和社會事業(yè)取得了令人矚目的成就。2004年名列“全國綜合發(fā)展百強縣(市)”第67位、“全國縣域經(jīng)濟基本競爭力百強縣(市)”第44位。先后榮獲“國家衛(wèi)生城市”、“國家環(huán)境保護模范城市”、“中國優(yōu)秀旅游城市”、“省級文明城市”等稱號。而今，全市正緊緊圍繞“堅持全民創(chuàng)業(yè)，加速兩個率先”的新目標(biāo)，堅持“提升綜合經(jīng)濟實力，提升經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境”，凝心聚力爭先搶位，同心協(xié)力爭光添彩。經(jīng)濟建設(shè)和社會事業(yè)進入了一個全新的發(fā)展階段，正由小康加速向現(xiàn)代化邁進。
近年來，溧陽的工業(yè)經(jīng)濟和其他社會事業(yè)一樣，得到了跨躍式的突飛猛進。工業(yè)經(jīng)濟的規(guī)模、產(chǎn)品納稅銷售收入、國內(nèi)生產(chǎn)總值、工業(yè)技改投入等主要指標(biāo)每年都以30%以上的速度遞增。天目湖工業(yè)開發(fā)區(qū)和昆侖高新技術(shù)工業(yè)兩大開發(fā)區(qū)的崛起遙相呼應(yīng)，各鎮(zhèn)區(qū)工業(yè)集中區(qū)的建設(shè)日新月異，為招商引資、筑巢引鳳和全市工業(yè)的新一輪發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。
溧陽市經(jīng)貿(mào)局作為政府的綜合管理部門，擔(dān)負(fù)著對全市工業(yè)、商貿(mào)經(jīng)濟的規(guī)劃和指導(dǎo)，管理與服務(wù)等責(zé)任。自從2001年組建以來，開拓創(chuàng)新，勵精圖治，認(rèn)真履行自己的工作職能，扎扎實實地為企業(yè)、為基層、為經(jīng)濟建設(shè)搞好服務(wù)。各項工作都取得了明顯的成效，特別是在工業(yè)經(jīng)濟的持續(xù)高速增長、工業(yè)技改投入、規(guī)模經(jīng)濟培育、企業(yè)改制等方面都取得了令人鼓舞的佳績，受到上級機關(guān)和廣大企業(yè)的好評與贊譽。在全市政府部門評議和機關(guān)目標(biāo)管理考核中，經(jīng)貿(mào)局年年名列前茅。2003、2004連續(xù)兩年被市委、市政府授予“團結(jié)、廉潔、開拓好班子”稱號。榮獲2003年度市委、市政府表彰的“工作創(chuàng)新獎”和2004年度“突出貢獻獎”。
目前，溧陽經(jīng)濟社會發(fā)展的總體規(guī)劃和新的工業(yè)布局方案已基本形成，為我們描繪和構(gòu)建了新一輪加速發(fā)展的藍圖。全市工業(yè)經(jīng)濟以機械、冶金、建材、化工等為標(biāo)志的支柱產(chǎn)業(yè)逐步顯現(xiàn)，輕工、食品、紡織服裝等行業(yè)蓬勃發(fā)展。涌現(xiàn)出了一大批高新技術(shù)企業(yè)、省級成長型企業(yè)，省級和常州市級企業(yè)技術(shù)中心，國家級、省級和常州市級名牌產(chǎn)品，國家馳名商標(biāo)、省級著名商標(biāo)等。全年產(chǎn)品銷售超億元的企業(yè)達到50家以上，許多企業(yè)如上上集團、華朋集團、正昌集團、天目湖啤酒、上海汽車齒輪溧陽公司、金峰水泥等都在全國、全省同行業(yè)榜上有名。溧陽工業(yè)經(jīng)濟的今天正在高歌猛進，明天必將更加燦爛輝煌。
第二篇：江蘇天目湖導(dǎo)游詞
在這第一個玻璃罩內(nèi)向您展示的便是本館的鎮(zhèn)館之寶——中華曙猿牙齒化石標(biāo)本，上面這幅圖便是中華曙猿的復(fù)原圖。
這個大的玻璃框內(nèi)展示的是上黃水母山的地塊標(biāo)本。在這些標(biāo)本上您還可以看到一些白色的物體，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“龍骨”。60年代，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民上山采石時就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)上黃化石，不過當(dāng)時老百姓稱之為“龍骨”，也就是我們眼前所看到的這種，據(jù)說是可以止血，身上有什么地方碰破出血了，從“龍骨”上刮些粉末敷在傷口上就能止血。也有好事者把“龍骨”揀來放在花盆里玩賞，更多的是棄之野外，任憑風(fēng)吹雨打。70年代，在上黃夏林石灰廠工作的廠醫(yī)認(rèn)為，這可能是較有價值的化石。于是就在不斷開采的過程中收集發(fā)現(xiàn)的化石，并送到當(dāng)時的縣文化館。文化館的同志接到這包化石后，曾專程到南京尋找有關(guān)部門。但是當(dāng)時正處于戰(zhàn)爭動蕩時期，許多研究單位基本處于癱瘓和半癱瘓狀態(tài)。最后，還是把它留在了南京大學(xué)地質(zhì)系，從此關(guān)于化石之事如石沉大海。
后來，中科院林一璞教授應(yīng)邀到南京作考古講座時，聞訊溧陽上黃發(fā)現(xiàn)化石，于1975年到上黃水母山考察。經(jīng)考證，并由齊陶教授經(jīng)過分析研究，判斷這些牙齒正是多年來考古學(xué)家想要尋找的第三世紀(jì)動物化石。從此，上黃動物群化石“石破天驚”，終于走上了科學(xué)的圣壇，并顯示出其獨特而重大的科學(xué)價值。 第二部分，人類社會的發(fā)展
從一百多萬年前的原始群時代起，到公元一八四零年鴉片戰(zhàn)爭前夕止，人類社會分為原始社會 、奴隸社會和封建社會三大部分。在這里您就可以了解人類發(fā)展的歷程。
第三篇：溧陽導(dǎo)游詞
現(xiàn)在我們將古代的坊柱合二為一：將“龍門”楣上的龍紋移到了柱上；取消石坊門的形式而立獨柱，取意“獨一”，象征這些狀元們都曾是當(dāng)年“獨占鰲頭”的佼佼者；柱上的圖案用龍頭紋和水波紋，取“如魚得水，魚躍龍門”；用色為古銅色象征科舉制為古代教育文化的產(chǎn)物，如同古董一樣非現(xiàn)時所出，這些狀元的風(fēng)光都成為過去了，“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”嘛！它用料為銅合金，取其厚實沉重之意，表現(xiàn)出我國古代科舉制度對我國從古到今的政治、經(jīng)濟、文化、教育、民俗等各方面所帶來的深遠(yuǎn)影響，也暗示了可憐天下父母希望后代能出人頭地的那種“望子成龍，盼女成鳳”的殷切、沉重之情。
“狀元”名稱是從唐朝開始的。當(dāng)時舉人們到京師應(yīng)禮部的.會時都必須先投狀文，因此能得到第一名的人就稱為“狀元”。“狀”指“狀文”；“元”指“第一”、“魁首”的意思，所以就此開始了我國千年的“狀元”之稱。它是我國從隋帝大業(yè)二年（公元606年）到清光緒帝光緒三十一年（公元1905年）這1300年間封建科舉制度的產(chǎn)物。
在這1300年間共經(jīng)歷了8個朝代開科725科，也就產(chǎn)生了736位進士科狀元。這8個朝代中唐代狀元最多，為270位，按所取人數(shù)的多少排序，分列第二、三、四位的是兩宋時期118位、清代112位和明代是88位。這四大朝代也是我國文風(fēng)最盛的時期，不過在唐宋兩代時狀元并不是獨有一科可得，唐代時除了會外，還有博學(xué)宏詞科、明經(jīng)科、賢良方正科等，在宋代時還開過武科，這些科的第一也是都稱為狀元。到了明清二代時科舉試才正式改為一科，只有會后由皇帝欽點的才稱為狀元，這些狀元在那些數(shù)以萬計的讀書人中，僅僅是滄海一粟，九牛一毛，但正因為他的稀少才成就了他的珍貴。自古人們就愛把上第一的進士稱為鰲頭獨占的“元”，把上的所有進士稱作登龍門，成為光宗耀祖的萬世之榮，成為改換門楣的轉(zhuǎn)機，也就成了所有讀書人的唯一追求，趨之若鶩，樂不知疲，窮盡一身。
第四篇：溧陽導(dǎo)游詞
溧陽市位于江蘇省蘇南，地處長江三角洲，屬上海經(jīng)濟區(qū)。人杰地靈，山清水秀。
新四軍江南指揮部位于溧陽市前馬鎮(zhèn)水西村的新四軍江南指揮部舊址，西距寧杭高速公路2公里，南距溧陽市區(qū)20公里，是一個在中國革命史和軍事史上都有重要地位的地方。溧陽瓦屋山，明代湯顯祖的《溧陽洞山》?！巴呶萑缭拼鹤骰ǎA陽絳氣屬青蛇。中開百尺仙人掌，搖漾金光落紫霞?！边@是吟青龍山奇妙景色的詩?！岸瓷健奔辞帻埳?，在竹簀鎮(zhèn)北界，瓦屋山的東側(cè)，山上有青龍洞，故稱洞山。華陽指的是茅山華陽洞，傳說與青龍洞相通。一首寫青龍洞山勝景的'七絕，飽含對溧陽山水的深深贊美。
屬亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候，全年適宜旅游。
今溧陽于唐武德三年(602年)，由溧水縣東境析置而來，建縣史已達1410年，早期縣治在今城西北四十五里舊縣村。唐天復(fù)三年(903年)移治今溧城鎮(zhèn)，至今溧陽建城史已達1100多年。
第五篇：溧陽導(dǎo)游詞
太公山風(fēng)景區(qū)位于綠色仙境天目湖旅游度假區(qū)內(nèi)中心區(qū)域，是東輔壩與主壩的交匯點，也是度假區(qū)內(nèi)最佳觀湖的一個旅游景點。南有碧波耀金的湖水輕拍山巖，北有長龍－－防護林將紅塵的三千煩惱拒之山外，成為江南大地上不可多得的一方凈土。這里群峰雋秀，水明如鏡，綠蔭似染，石多形奇，爭相媲美，組成了一道美麗的山水畫面。當(dāng)年，姜子牙奉師命下山斬將封神，完成了興周伐紂的大業(yè)之后，他云游四海，途徑此地。發(fā)現(xiàn)這里蒼翠蔥蘢，寂靜清幽，而且魚多肥美，便生歸隱之心，在此終日垂釣。
太公山上至今留有姜太公垂釣的古跡，這里能看到姜太公長期在此垂釣留下的座位、兩個足印、一個魚簍，此魚簍有盆口大小，深約三十厘米，常年積水，永不干涸；相互照應(yīng)的垂釣池，岸邊群廊環(huán)拱，大型的圖片說明為您講述姜太公一生的傳奇。
太公山景點
正山門
拾級而上，巍峨壯觀的前山門，將103級臺階攔腰斬斷，這是中國古典園林常見的構(gòu)景手法之一：框景，將山門外的真山真水和竹石小景，納入畫框，成為一幅動人的畫卷。前山門高9米，為重檐邪山頂，面闊三間，中為正門，兩側(cè)為廂，各為三檐三脊。匾額上，“太公山”三個大字是上海書法家協(xié)會主席、中國書法家協(xié)會副主席周惠君女士所題，字跡剛?cè)嵯酀胺Q一絕。
迎賓表演
表演以封神榜中的人物結(jié)合現(xiàn)代人們的審美理念，以古裝的形式表現(xiàn)出來。目的是為了體現(xiàn)商州時期的遠(yuǎn)古文化，用這種特殊的方式來迎接廣大游客到太公山觀光游覽。
碑亭
穿過山門，徑直而上，可見一仿古四方抖拱碑亭立于臺階盡頭，擋住去路。亭中有一石碑，遮掩了游人的視線，使人對前方的景致疑惑不定。此為中國古典園林中的又一常見構(gòu)景手法：抑景。中國傳統(tǒng)藝術(shù)講究含蓄，所以園林造景也決不會讓你一走進門口就看到最好的景色，最好的景色往往藏在后面，這叫“欲揚先抑，先藏后露”?！耙志啊敝髣e有洞天，令人豁然開朗。
石碑上刻有姜太公生平簡介以及營建太公圣境時的種種奇事。其一，為銅像選址前，天雨。測量方位，雨停。事畢，又雨。其二，太公銅像樹立后，頭頂上端有一縷輕煙冉冉升起，直至高空消失。諦視之，乃無數(shù)小蟲聚集而成。（至今天氣晴朗的傍晚仍然可以觀賞道此奇觀）其三，龍興寺上梁樟腦，大雨如柱。上梁時，焚香燃燭，大雨忽止。禮畢，大雨如初。凡此種種，觀者莫不嘆為奇異之合！因此，太公山在溧陽遠(yuǎn)近稱為頗有名氣得靈圣寶地，每逢初一、十五來此朝拜的香客駱繹不絕。
許愿樹
相傳許愿樹前身是一顆大樟樹（村民稱之為香仔樹），由于年代久遠(yuǎn)，枝干逐漸枯萎，最后成為一棵通心樹。有一位家婦身染怪病，藥石無靈。一晚得仙人報夢說誠心到村土地參拜，并把七彩衣拋在香仔樹上酬神，便可痊愈。婦人照做后，身體果然康復(fù)過來。自此，大樟樹靈驗的事跡便一傳十、十傳百，于是附近村民都將那樹視作神靈，經(jīng)常在其伸延廣闊的根部點香燭朝拜，以求神明的庇佑。而每到農(nóng)歷新年，村民更以石頭系上紅紙或吉祥物，投上樹頂懸掛，象征許愿祈福。同時此習(xí)俗吸引各地游客遠(yuǎn)道而來，在祈福之后，將神符用繩子綁好，拋于香仔樹上，祈求好運。后來人稱此香仔樹為許愿樹，顧名思義，即能令人愿望成真。（太公山的許愿樹是槐樹）
龍興寺
龍興寺位于景區(qū)最高處，面湖而建，始建于唐朝，距今已有1300余年的`歷史。據(jù)《溧陽志》載：“龍興寺居沙河?xùn)|岸，依山傍水，在當(dāng)時寺院香客云集，香火極盛，由于連年戰(zhàn)火，千年古剎毀于一旦。2000年，景區(qū)在原舊址上重新修建了龍興寺，內(nèi)供“大慈大悲觀世音菩薩”，每逢初一、十五來自各地的香客相繼前來參拜，以祈求全家平安、家人身體健康、家運旺盛、財氣沖天……
轉(zhuǎn)運堂
轉(zhuǎn)運堂內(nèi)設(shè)觀世音三十三種化身，其每一種觀音的化身都代表不同的寓意，使之到轉(zhuǎn)運堂的朋友能“消災(zāi)解厄，賜福降祥”，化解眾生一切煩惱。
平安鐘
在大殿廣場上，有一口銅鐘，赫然躍入眼簾，這不禁令人想起張繼《風(fēng)橋夜泊》那首是來“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”。在佛學(xué)中有晨鐘暮鼓之說，聞鐘而得吉祥，聞鼓而聞鼓而去惡。因而每到晨昏時分，人們?？陕犚婄娭暎纬伞芭_山聞鐘”之景觀。尤其是在每年的大年三十，善男信女們都要來到太公山上撞鐘108下，據(jù)說這是應(yīng)十二月，二十四節(jié)，七十二候之?dāng)?shù)，并且祈福解憂，消除眾生界的108種煩惱。常言道：聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提生”。撞鐘祈福吧！愿：一鳴驚人！兩心相印！三陽開泰！四季平安！五福同壽！六六大順！……
姜太公銅像
銅像高達21.83米漢白玉蓮花底座高為3米，銅像凈高為18.83米，整個像身是由青銅鑄造而成的，重達133噸。左手握有無字天書，右手持打神鞭、杏黃旗，一縷長髯，目視前方，運籌帷幄，成竹在胸，這便是姜太公斬將封神的形象。
龍池投幣
池內(nèi)有兩條金龍盤旋，象征吉祥富貴。在佛教中有投幣求福、求祿、求壽之說，善男信女們將銀幣朝龍投去，若是硬幣投到龍頭，就會一年好到頭；投中龍身，疾病不纏身；投中龍尾，財運總相隨。
觀景臺
這里是天目湖最佳的觀湖點，在此觀景有“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感覺。憑欄遠(yuǎn)眺，天目湖湖光山色盡收眼底。碧波蕩漾的湖水清澈如鏡，周圍樟松林溢綠流翠，狀元閣高高矗立在湖邊……
百無禁忌廣場
這里還有一個非常有意思的典故：相傳姜太公在助周伐紂，完成基業(yè)以后，奉師命元始天尊之命造“封神榜”一冊，為生者、亡靈逐一封神。在姜太公封神之后，各神都頗為滿意。只有姜太公的老婆掃把星沒有封到神頗為不滿，整天絮絮叨叨吵得姜太公整日不得安寧。有一天，掃帚星又告枕頭狀了爭著吵著要封神。姜太公十分無奈，張口罵到：“瘟神一樣，一個婦道人家整天吵著封神像什么話。”掃帚星聽了卻非常高興，見人就講自己封神了。說來也怪自從那天起，掃帚星走到哪里，哪里就會莫名其妙的死很多人，日子一長人們都怕掃帚星了。有一位性情耿直的人，就把這件事告訴姜太公了。姜太公知道后，恍然大悟想起那天隨口一說，沒想到卻給她封了神。于是姜太公拿出黃色的紙，提筆寫了“姜太公在此，百無禁忌”幾個字，并運用“八卦玄機”的奧妙畫了平安符。將符交給百姓，告訴他們把它貼到大門口，這樣掃帚星就不敢上門可以避開瘟疫。所以，從古到今在我們當(dāng)?shù)匾恢倍加羞@樣的習(xí)俗。百無禁忌廣場的由來就在于此。
雙龍戲珠（瀑布）
瀑布飛流直下，水拍巨巖，浪花飛濺，產(chǎn)生一種流動的美。正是：日照香爐升紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
放生池
為什么在每個佛門中都要建有放生池呢？放生池顧名思義是放生，佛門中有這樣一句話：放一次生，積一次德。這里就象征了吉祥云集，萬德莊嚴(yán)的意思。
放生就是看到有生命的異類眾生，被擒被抓被關(guān)被殺，驚惶失措，命在垂危之際，發(fā)慈悲心，買物救贖，予以解救釋放的一種行為！簡單地說，放生就是還債，還今生累世以來我們所欠無數(shù)的殺債。要知道因果報應(yīng)，絲毫不爽，有罪必報，有債必還，今生我們所造的殺債已不可勝數(shù)，更何況累劫多生！所以我們要積極地放生，救贖生命，償還宿債，以期滅罪消愆，消除業(yè)障！所以說，放生的功德無量無邊，不可勝數(shù)。
環(huán)廊垂釣
瀑布池邊，有一水榭長廊。臨水而非水，似陸而非陸。崖壁之間，朝夕煙霧繚繞，若隱若現(xiàn)。廊內(nèi)為姜子牙垂釣池，池水清冽，澄碧透亮。在此小坐即可避風(fēng)雨烈日，又可垂釣，親生體驗姜太公“任憑風(fēng)浪急，穩(wěn)坐釣魚臺”的胸有成竹。
釣魚臺遺址
在不足5平米的石磯上，有一臀印，兩足印和一魚簍印。簍印有盆口大小，深約三十厘米，常年積水，永不干涸。相傳這些就是姜太公在此垂釣而留下的遺跡。
天然氧吧
沿著石階而下，仿佛進入了清涼世界，樟樹遮天蔽日，野生動物滿枝奔跑，樹下花草芬芳，空氣濕潤清新。
預(yù)定須知
①景區(qū)開放時間：8：00―17：00
②成人價35元，1.1米以下免票，1.1―1.4米兒童25元
③憑老年證享受優(yōu)惠價25元；現(xiàn)役殘疾軍官免票
