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第一篇：洛陽導(dǎo)游詞

各位游客朋友們，我們將乘坐這輛大巴游覽云臺(tái)山風(fēng)景區(qū)，在車上將有很專業(yè)的景區(qū)的講解員為大家的游覽提供講解。

歡迎大家乘坐YTS，我們大家的講解員ZZ，今天將有我?guī)ьI(lǐng)大家游覽北國的名山勝水―云臺(tái)山，因?yàn)樗菍儆谔猩缴较?，所以又稱為太行云臺(tái)山，現(xiàn)已建成55平方公里的云臺(tái)山風(fēng)景區(qū)，現(xiàn)在對外開放的景區(qū)有：溫盤峪、子房湖景區(qū)；老潭溝、小寨溝景區(qū)；茱萸峰景區(qū)；疊彩洞景區(qū)，那我們先去溫盤峪、子房湖景區(qū)。

沿公路而上，過了迎賓洞，我們看見的就是溫盤峪景區(qū)了，它是地質(zhì)歷史學(xué)上因?yàn)榈貧ぷx斷裂運(yùn)動(dòng)而遺留下來的斷裂構(gòu)造痕跡。峪深80余米，峪長1公里，寬為3到10米，峪深群山環(huán)抱，使得峪內(nèi)的`空氣不能很好的與外界交流，就形成了自己的獨(dú)特的小氣候，這里冬暖夏涼，常年處于溫暖當(dāng)中，故名“溫盤峪”。在溫盤峪的南端有一“白龍瀑”，落差50余米，峪內(nèi)的“泉、潭、瀑、溪”的水，都是通過白龍瀑而傾瀉在白龍?zhí)吨械?，但是奇怪的是在白龍?zhí)断掠挝覀儏s看不見流水，這是為什么呢？原因還是因?yàn)樗那治g和腐蝕作用，使得潭下有一地下通道，使得水表為地下水，潛流在30公里以后的五里源鄉(xiāng)的海蟾宮再次轉(zhuǎn)化為地表水。這里的九龍?zhí)冻税執(zhí)吨?，還有眠龍?zhí)叮n龍?zhí)?、子龍?zhí)?、青龍?zhí)?、黑龍?zhí)丁ⅫS龍灘、臥龍?zhí)?、首龍?zhí)兜鹊龋谶@里無論你是蕩舟潭中，還是徒步前行，每走一步都會(huì)使您流連忘返的，在這里的溫度常年都是10度左右，在夏天水涼刺骨不宜游泳，但是冬天確實(shí)冬泳的好去處。

朋友們請看公路左邊的這個(gè)湖，它是子房湖，是湖面長1公里，寬為300米，湖底最低處是100米，是焦作市人民在原子房湖的基礎(chǔ)上加高岸邊而得到水容量為1億立方米的中型水庫。大家請看對面的山巒，靠做的是達(dá)摩峰，與達(dá)摩峰遙遙相對的是佛龕峰。大家再看車窗的正前方環(huán)繞子房湖東西而建的兩個(gè)村莊，他們是子房村，可能有些游客會(huì)問，為什么這里的湖泊、村莊都冠以子房二字呢？原因還得從張良說起，張良等人幫助劉邦建立了西漢政權(quán)，立下了汗馬功勞，可謂是功高震主，但是張良看透了劉邦的本質(zhì)，唯恐遭到毒害，于是就告老還鄉(xiāng)，但是他還是感到不安，于是就偷偷的微服出宮，躲在云臺(tái)山中，又因?yàn)閺埩甲肿臃浚赃@里就叫子房湖，張良的后裔繁衍的村莊當(dāng)然就成了子房村。

好了朋友們，現(xiàn)在在我們車窗的前方有兩條公路，一條是通往山西的修陵公路，一條就是我們要去老潭溝、小寨溝景區(qū)，由于我們景區(qū)內(nèi)彎道很多而且很急，所以請各位游客抓緊、扶穩(wěn)。謝謝大家！

第二篇：游洛陽作文600字

走在大街上，看著來來往往的行人，我想知道洛陽人以前怎么生活的，就向爸爸、爺爺請教。

爸爸說：那時(shí)候走在大街上，滿眼都是穿著黑色、藍(lán)色和白色衣服的人。衣服的式樣，大家基本一樣。男男女女穿同樣的衣服，有時(shí)看背 影根本分不清男女。家里小孩多的時(shí)候，衣服就是老大穿新衣、老二穿舊衣，然后老三、老四繼續(xù)撿舊衣穿，大人很少為小孩重新做新衣 服。為此，我們家還鬧了個(gè)笑話，據(jù)說我的姑姑小的時(shí)候都是撿爸爸的衣服穿，有一次，姑姑走丟了，全家人四處尋找，明明是個(gè)小姑娘 ，可撿到的人家卻說撿了一個(gè)小男孩，好笑嗎？

現(xiàn)在可是大不一樣了：近年來，城市居民的衣著，早已突破了顏色單調(diào)、式樣單一的舊格調(diào)，人們的衣服變得豐富多彩，穿衣已由過去單 純?yōu)榱朔篮?、取暖向著美化生活方向發(fā)展。大街上很少能夠看到穿同樣衣服的人。

爺爺講：以前的人很少吃肉，只在逢年過節(jié)的時(shí)候買一點(diǎn)好吃的，平常米面吃的多一些，每頓飯做菜很少，飯菜花樣很少。爺爺講了個(gè)他 們那時(shí)候一日三餐的笑話，說：“早上吃窩窩頭，中午吃狼帶帽、晚上換個(gè)樣改吃沒底蒸饃?！蔽液闷娴膯枺骸啊袄菐薄焙汀皼]底蒸饃 ”是什么東西，好吃嗎？”爺爺笑著解開了謎底，原來都是窩窩頭！一日三餐吃一樣的東西?，F(xiàn)在，餐桌上的東西早就不一樣了，越來越 豐富。一天不吃肉，我就感覺渾身沒勁。嗨，真不知道，他們那時(shí)候是怎么過來的？

洛陽人的變化真大呀！生活在幸福的現(xiàn)代社會(huì)，我為自己每天可以穿不同的衣服而高興，為每天可以吃不同的美食而歡呼。今日的幸福是 由你們長輩辛勤勞動(dòng)得來的，感謝你們爺爺、奶奶、爸爸、明媽媽！我會(huì)努力學(xué)知識(shí)、長本領(lǐng)，把洛陽建設(shè)的更加美好！

第三篇：洛陽博物館概況導(dǎo)游詞

洛陽在中國古代號稱“天下之中”，它地勢平坦，四周群山環(huán)繞，西據(jù)崤山函谷關(guān)，東扼虎牢關(guān)，北依太行、黃河，南望伏牛山、嵩山；伊、洛、澗四條河流，縱橫其間，即所謂“河山拱戴，形勝甲于天下”。優(yōu)越的地理位置，既是洛陽成為“天下名都”的重要因素，也是蘊(yùn)藏?zé)o數(shù)文物瑰寶的有利條件。我國歷史上的夏、商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等13個(gè)朝代，先后建都洛陽。正是洛陽有千年古都的文化積淀，才使邙山上下、伊洛之濱成為蘊(yùn)育華夏文物瑰寶的風(fēng)水寶地。

邙山位于洛陽城北郊、黃河南岸，東西綿延100多公里。山勢雄偉，水深土厚，其南又有伊、洛之水自西而東貫流洛陽。墓葬于此，即成古人所崇尚的“枕山蹬河”的習(xí)俗。因此邙山被視為宜于殯葬的風(fēng)水寶地。自古以來歷代帝王將相、達(dá)官貴人多以邙山作為他們安身長眠的樂土。就連唐朝時(shí)位于朝鮮半島的百濟(jì)國義慈王及其后代客死洛陽后，也遵循這種習(xí)俗安葬于邙山。唐代詩人王建詩云“北邙山頭少閑土，盡是洛陽人舊墓”，在洛陽民間則有“生居蘇杭，死葬北邙”之說。從20世紀(jì)50年代起，在洛陽先后調(diào)查、發(fā)掘了數(shù)以萬計(jì)的歷代墓葬。眾多的考古發(fā)掘資料證明，這些不同時(shí)期墓葬帶有以下明顯的特征：

一、時(shí)代蟬聯(lián)，自成體系。自龍山文化早期開始，縱橫五千余年的墓葬文化，發(fā)展序列清晰，銜接有序，在中國墓葬制度研究中，具有斷代分明的標(biāo)尺作用。

二、數(shù)量眾多，種類豐富，墓主人身份等級差異較大。不僅有大量帝王之陵、將相勛臣之冢，而且還有平民百姓甚至奴隸刑徒的墳?zāi)埂?/p>

三、分布廣泛，歷代墓葬大都以洛陽都城為中心而相對集中，尤以邙山最為集中。

為了讓世人了解洛陽地區(qū)的墓葬文化特色，研究我國古代的墓葬制度、墓葬形制及古代的時(shí)尚習(xí)俗，洛陽古墓博物館于1985年開始興建，并于1987年對外開放。整個(gè)博物館占地44畝，建筑面積7600平方米，可分為地上和地下兩個(gè)部分。地上建筑群體從南往北有漢白玉石門闕一對，館表一座，館表上的表額“洛陽古墓博物館”題字由著名考古學(xué)家夏先生書寫，進(jìn)而為序幕大殿，殿前左右兩側(cè)設(shè)有復(fù)制的漢代天祿、辟邪獸一對。殿后為上下墓區(qū)廳，兩側(cè)為配殿。后邊還有四角樓和望景亭。地下部分設(shè)有兩漢廳、魏晉廳、唐宋廳和休息廳，各廳之間有通道相連，通道兩側(cè)是復(fù)原的歷代古墓群。首批搬遷復(fù)原的有上自兩漢下至北宋的歷代典型古墓葬22座。其中包括著名的西漢打鬼圖壁畫墓、卜千秋壁畫墓、新莽時(shí)期壁畫墓、東漢車騎圖壁畫墓、曹魏正始8年墓、西晉關(guān)內(nèi)侯裴詆墓、北魏孝文帝之孫長山王元醒墓、南平王公瑋墓以及西域安國人唐代定遠(yuǎn)將軍安菩夫婦墓。另外還有宋代五座仿木結(jié)構(gòu)雕梁畫棟的磚室墓等。這些墓葬建造的各具特色，或深邃巨大，或結(jié)構(gòu)靈巧，或布局嚴(yán)謹(jǐn)，或性質(zhì)殊別；尤其是琳瑯滿目的壁畫，或表現(xiàn)打鬼儀式、或反映神仙思想、或描繪天體星象、神話傳說、歷史故事，或再現(xiàn)車騎出行及家庭生活的場景。墓中均隨葬有豐富的明器，其中有一部分可稱的上是國之瑰寶和藝術(shù)杰作。記載墓主人身世和功德的墓志，可謂是補(bǔ)正史書的“石史”。另外，在配殿內(nèi)還陳列有原始社會(huì)、奴隸社會(huì)的典型墓葬模型以及歷代葬具和喪葬儀式，以展示洛陽歷代墓葬的演變和時(shí)俗風(fēng)尚。

說到古墓葬，就要首先從“喪葬”二字開始講起。

死，作為人生的一種自然歸宿或終結(jié)，是人類無法回避、無法解釋、無法超越的現(xiàn)實(shí)問題。這個(gè)另人恐懼、焦慮的現(xiàn)實(shí)問題，對于史前時(shí)期的原始人類來說，自然是一個(gè)無法解釋的迷。他們懼怕死亡的降臨，以為死亡不過是向另一個(gè)世界的過渡，因此喪葬便成為他們在社會(huì)生活中的重要大事，并在漫長的歷史過程中逐漸形成種.種具有神秘色彩、莊嚴(yán)而隆重的喪葬禮俗，對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

然而，基于靈魂不滅觀念和原始道德觀念而產(chǎn)生的一種宗教性質(zhì)的社會(huì)習(xí)俗，“喪葬”二字并不是一開始就結(jié)合在一起的，而是經(jīng)過了一段漫長的演變過程。

“喪”字在殷商甲骨文中的原意為采桑，后來才被人們借作“喪亡”的“喪”，其意在古代有以下四種說法；一是指失去，二是指死去，三是指尸體，即死者的遺體，四是指哀葬死者的禮儀。

“葬”字在殷商甲骨文中為掩埋死者尸體的象形字，其意是將死者的遺體掩埋在草叢中或者用井字形的棺槨裝殮起來加以掩埋。后人以“葬”字指掩埋死者尸體，當(dāng)淵源于此。