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第一篇：雷州西湖的導游詞400字
雷州西湖公園位于雷州市，是雷州的旅游勝地。
走進公園的大門，映入眼簾的是一棵棵粗壯的大樹，他們迎面送來無邊的青翠，一棵棵樹是公園的守衛(wèi)。
來到公園中央的亭中，四面都是水，坐在亭子中，迎面吹來涼爽的風。觀賞著四周美麗的景色，更是人間享受。
走到湖邊，就能細細觀賞西湖。西湖的水靜的連一波波紋都沒有，清的連湖底的沙石都能看清楚。坐一條小船，在水中劃船，讓我們陶醉這如詩如畫的景色中，我們不禁唱起了“讓我們蕩起雙漿......”這首優(yōu)美動聽的歌。水面上出現(xiàn)一條條波紋，就像一條條優(yōu)美的弧線。
繼續(xù)走下去，你會看到一個方形的蓮花池。這里的蓮花比畫中的蓮花還要美麗的多。滿池都是蓮花，讓我們仿佛覺得這是花的海洋。金魚在水中游，再加上滿池的蓮花，要是把它畫起來，該是多美的一幅畫啊!
啊!雷州西湖公園，你是雷州的一顆璀璨的明珠，我愛你!
第二篇：廣東潮州導游詞
開元寺位于潮州市區(qū)開元路中段。開元寺的前身是創(chuàng)建于隋唐之際的荔峰寺。唐朝開元二十六年(738年)，唐玄宗為慶祝自己的生日，下令全國81州郡各選一大寺，以其年號為名，當時潮州就把“荔峰寺”改名為“開元寺”。
現(xiàn)在開元寺的占地面積約為1.7萬平方米，是一座宮殿式四合院建筑。整座寺院至今保留著唐朝的建筑格局，寺內的各主要建筑體現(xiàn)了宋、明、清各時代的建筑風格。開元寺是廣東四大名寺之一，是粵東地區(qū)規(guī)模最大的古剎，20__年7月被國務院確定為全國重點文物保護單位。
開元寺的主要建筑由南向北依次為金剛殿、天王殿、大雄寶殿、藏經樓。在中軸線的東西兩側分別是地藏閣和觀音閣。
金剛殿建于明朝，殿內供奉著兩大金剛，他們是寺院的守護神，其中一位叫做密跡金剛。密跡金剛就是這五百金剛衛(wèi)隊的衛(wèi)隊長，在密跡金剛對面的是那羅延天，傳說他是印度的大力神。潮州開元寺的兩大金剛都是閉口端坐，手拿金剛圈。
天王殿是我國僅存的宋代單檐歇山頂建筑，在建筑上具有極高的價值。據文獻記載，日本奈良東大寺的大佛殿的建筑式樣是南宋明州建筑師陳和卿帶到日本的。日本建筑史學界對這座建筑給予極高的評價，說它引起了日本建筑的第二次革命，為日本建筑界帶來新的技術和結構風格。大佛殿完工之后不久，陳和卿就去世了。他臨終時留下遺言，說大佛殿是參照中國某佛殿的式樣而建，但他沒有說出具體是參照哪一寺院的建筑而建。為了尋找大佛殿的“根”，中、日兩國建筑界的學者用了大量時間走遍了中國各地的各所寺院，但都一無所獲。直到1992年，同濟大學教授陸秉杰來到潮州，經過他的實地驗證，最終把“大佛殿”的根確定在潮州開元寺的天王殿。這一發(fā)現(xiàn)轟動了中日兩國的建筑界和考古界!
天王殿在建筑上有三個特點：第一，整座建筑有32根柱子，這些柱子都是木石結合，下端為石柱，上端為木柱。第二，天王殿東西兩側的山墻沒有用石柱而是用磚砌，整個屋頂?shù)奈蓓斨亓坑蓛蓚壬綁Τ休d。第三，在柱子上端為層層疊疊的斗拱連接屋頂，從下往上望，這些復雜的斗拱好像一朵朵盛開的蓮花，在民間把這種斗拱叫作“蓮花托”。
在天王殿內正上方一塊牌匾上面寫著“開元鎮(zhèn)國禪寺”六個字，其中的“鎮(zhèn)國”兩字不是一般寺廟都可以用的。潮州開元寺之所以可以用“鎮(zhèn)國”兩字，據說是因為明朝初年倭寇侵犯我國沿海各府。但因倭寇信佛，只犯沿海而不敢犯潮州城，指揮俞良輔就以為開元寺能鎮(zhèn)境保國而請封開元寺為“鎮(zhèn)國禪寺”并得到了朝廷的批準。這就是開元寺“鎮(zhèn)國”兩字的由來。
在天王殿正中間供奉的是彌勒佛。據佛經說，彌勒佛是未來世的佛祖，是現(xiàn)在世佛祖釋迦牟尼佛在未來世的接班人。
在天王殿東西兩側供奉的是四大天王。開元寺的四大天王與其他寺院的四大天王在造型上有所不同，開元寺的四大天王都是四平八穩(wěn)的坐著，開元寺的北方多聞天王手中的法器是寶塔，而奇特寺院的多聞天王手中的法器一般是“傘”。這是因為開元寺是“鎮(zhèn)國禪寺”，四平八穩(wěn)的端坐和寶塔含有“鎮(zhèn)國”的意思。
在彌勒佛背后，面向大雄寶殿的是韋馱菩薩。韋陀是南方增長天王手下的一個神將，因為護法有功被列為三十二神將之首，親受佛祖的法旨，保護出家人，護持佛法，所以稱為“三洲感應”。
在天王殿北面是開元寺的中庭，即大雄寶殿前的廣場。中庭的南邊有兩株菩提樹，菩提在印度語的意思是“智慧”，因此菩提樹也叫“智慧樹”?，F(xiàn)在開元的這兩株菩提樹是50年代從廈門南普陀寺移植過來的。
在中庭的東西兩側有4座方形的石塔，叫做“阿育王式塔”。四個塔代表“四大部洲”，即東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱盧洲。
在中庭北端大雄寶殿前有兩座石經幢。據考證，這兩座經幢是唐朝建寺時的原物，也是目前潮州現(xiàn)存最早的石雕作品。
中庭北面是開元寺的核心建筑大雄寶殿?，F(xiàn)在的大雄寶殿為清朝光緒年間重修時的.建筑。
在大雄寶殿正中供奉的是佛教的教主釋迦牟尼佛，釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始人，他創(chuàng)立的佛教的基礎教義是“四諦”，所謂“諦”就是“真理”意思。四諦就是“苦、集、滅、道”。
在釋迦佛東邊的是藥師佛，他是東方“凈琉璃世界的教主”。在釋迦佛西邊的阿彌陀佛，他是西方極樂世界的教主。
在大雄寶殿東西兩側供奉的是十八羅漢。
在釋迦佛的背面是“飄海觀音”。
在飄海觀音左右兩側分別是僑陳如和優(yōu)波離兩位尊者。他們都是釋迦牟尼的學生。據傳，僑陳如是釋迦牟尼成佛后在鹿野苑開始傳法的第一個學生，而優(yōu)波離則是釋迦牟尼的學生中對佛教的戒律理解得最好，并能自覺的遵守，因此釋迦牟尼讓他負責佛教戒律方面的工作。
大雄寶殿北面是開元寺的藏經樓，這里珍藏著開元寺1000多年來收藏的眾多珍貴的文物。其中最值得一提的是開元的鎮(zhèn)寺之寶---清朝乾隆皇帝欽賜給潮州開元寺的雍正版《大藏經》。這部《大藏經》刻于清朝雍正十三年(1753年)，當時共刻印了10部，先后頒賜給全國十大寺院收藏，全書共7246卷，用漢、滿、藏、蒙四種文字刊行。開元寺能夠成為其中的一個收藏寺院，由此可以看出開元寺在中國各佛寺中的地位。
地藏閣中供奉的是地藏菩薩和十大閻王。門口有一塊寫著“莫不尊親”四個字的匾額，意思是“尊重父母雙親才是真正的行孝”。在地藏閣內正面端坐的就是地藏菩薩。在地藏閣左右兩側分別是十大閻羅，閻羅是地獄的統(tǒng)治者。
觀音閣內供奉的是觀世音菩薩。由于觀世音能救苦救難，有眾多的信眾。在中國的觀世音大多都是這種形象。其實菩薩是金剛身沒有性別之分的。在南朝后，為更好的體現(xiàn)大慈大悲和方便婦女供奉，產生了女身觀世音像。
在觀音閣內左右兩側供奉的是18尊觀世音的化身像。觀世音為了度化眾生，示現(xiàn)“三十二應化”形象。在觀音閣內的18尊化身像就是“三十二應化像”中的十八種?，F(xiàn)在，在觀音閣內供奉觀音18化身像的在全國可能就只有開元寺一家了!這也是開元寺又一個與眾不同之處。
第三篇：西湖小導游作文
嗨！大家好，我是你們的導游，我姓黃，大家可以叫我小黃。今天，我很高興能和你們一起領略西湖的風光，希望大家玩的開心。
首先，先給你們介紹一下西湖的由來。美麗的西湖相傳在很久以前，玉龍和金鳳在銀河邊的仙島上找到了一塊白玉，他們一起琢磨了許多年，白玉就便車了一棵璀璨的明珠，這顆寶珠的珠光照到哪里，哪里的樹木就常青，哪里的百花就盛開。但后來，寶珠被王母娘娘發(fā)現(xiàn)了，王母娘娘就派天兵天將去把寶珠搶走。玉龍和金鳳趕去索珠，王母不肯給，手一松，明珠掉到人間，變成了波光粼粼的西湖。這就是西湖的由來。西湖呢，是由十個景所組成的，形成于南宋時期，基本圍繞西湖分布，有的就位于湖上。這十個景分別是：蘇堤春曉、曲苑風荷、平湖秋月、斷橋殘雪、柳浪聞鶯等。
好了，我們現(xiàn)在所來到的地方叫曲院風荷，它以夏日觀荷為主題，是西湖十景之一?！扒贰痹悄纤纬㈤_設的釀酒作坊位于今靈隱路紅春橋附近，每逢夏日，和風徐來，荷香與酒香四處飄逸，令人不飲亦醉。南宋詩人王洧有詩感嘆道：“避暑人歸自冷泉，埠頭云錦晚涼天，愛渠香陣隨人遠，行過高橋方買船?！边@里以水面為主，分布著紅蓮、白蓮、重臺蓮、灑金蓮、并蒂蓮等各種荷花，蓮葉田田，菡萏妖繞。聽了這些，你一定很想去湖上看看荷花吧！瞧！水面上設計了造型各異的小橋，人從橋上走過，如同在荷花上行走，人倚花姿，花映人面，多么美麗呀！
游客們！接下來您將看到的是蘇提春曉。蘇提春曉從南屏山麓，到棲霞嶺下，全場三公里，它是北宋大文學家、書法家蘇東坡用掛出的葑泥構筑而成。蘇提春曉又名六橋煙柳，是元代之稱，足見它自古就被人喜愛。如果你們走在堤橋上，湖山勝景如畫般展開，萬種風情，任人領略。
??！快樂的一天就這樣結束了，和你們在一起，我感到無比的快樂，希望有機會，你們能再來光顧這美麗的西湖！
第四篇：廣東潮州導游詞
我們現(xiàn)在所處的位置是坐落在廣東省東部沿海地區(qū)，素有”海濱鄒魯“美稱的潮州市。而在我們面前的就是與趙州橋，盧溝橋，洛陽橋并稱為中國四大古橋的湘子橋。至今已有一千年的歷史。
看!這是一座啟閉式的浮橋。橫臥在潮州人民的母親河——韓江之上，呈東西走向。從古至今，見證了許多偉大的時刻，依然保持時光的靜止。它用古樸的形式訴說著中國歷史的.興衰和中國古代勞動人民的智慧。
廣濟橋集梁橋、拱橋、浮橋于一體，是我國橋梁史上的孤例。橋墩上建有形式各異的二十四對亭臺樓閣，還有2只鐵牛分東西鎮(zhèn)水，兼作經商店鋪，故有“廿四樓臺廿四樣”、“一里長橋一里市”之美稱。
我的導游詞已經體現(xiàn)不出它的偉大和價值，各位旅客可以自己感受一下，想想自己若作為一名導游，會怎么樣去想這導游詞。這座橋在在潮州城東門外，東臨筆架山，西接東門鬧市，南眺鳳凰洲，北仰金城山。其格局已經是非凡。特別是每年春漲，廣濟橋在滔滔江水中巋然不動的雄偉景象真是蔚為壯觀。
你們看，這橋上如今只剩下一只鐵鑄的牲牛，孤獨地遙望著遠方。潮州童謠唱道：”十八梭船廿四州，兩只牲牛一只溜”說的就是，這廣濟橋上原本是有一對鐵牛，其中一只因為發(fā)洪水被沖走流入大海。這就給這座充滿韻味的橋增添許多的神秘色彩，總的來說，廣濟橋是潮州的一個縮影，代表著智慧，勤勞，堅韌。各位可以盡情地感受一下。
第五篇：廣東潮州導游詞
各位游客，現(xiàn)在我們已經來到了韓江之濱的韓文公祠。唐憲宗元和十四年(公元819年)，韓愈因“諫迎佛骨”，被貶謫潮州。韓愈在潮州期間祭鱷釋婢，興學勸農，歷代潮人都很懷念他的功績，韓祠內有一塊碑刻：“若無韓夫子，人心尚草菜。”便是對他極高的評價。
祠堂前廣場有一座古書形的石雕，上面刻寫了韓文公在《進學解》中的兩句名言：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨?！币馑际钦f：勤奮是事業(yè)精進的前提，深思是行為成功的保證。
韓祠正門，上面寫著“韓文公祠”四字，是1984年胡耀邦視察潮州所留下的手跡。韓祠依山而建，層次分明，前落是韓祠的主體，后落是侍郎閣，現(xiàn)在我們拾級而上，石階一共有51級，是紀念韓愈51歲時到潮州。韓祠前原有韓愈手植橡木，民間傳說：橡木開花的多少，可以預示當年科舉考試錄取率的高低。韓祠橡木后來成為潮州八景之一。
韓祠始建于北宋咸平二年(公元999年)，初建在金山，后來遷到州南七里，南宋淳熙十六年(公元1189年)才遷到這里，算起來也有八百多年的歷史了。韓祠現(xiàn)存有歷代官員文人所留下的37塊石刻。其中，“三啟南山”，是原廣東省委書記林若所書，出自蘇東坡的《潮州昌黎伯韓文公廟碑》之句“公之精誠能開衡山之云”，另一層意思是指他一生中曾三次來到廣東。
韓文公一生倡導儒家思想，并以儒家“道統(tǒng)”繼承者自居，他提倡“仁政”，反對暴虐，“抵排異端，攘斥佛老”。他到潮州之后極力興辦久廢了的鄉(xiāng)校，還把自己的俸銀捐出來支持教育，并起用當?shù)刭t士趙德主持教育工作，讓讀書風氣長久發(fā)揚下去。
這邊的一副楹聯(lián)，上聯(lián)是：辟佛累千言，雪冷藍關，從此儒風開海嶠;下聯(lián)是：到潮才八月，潮平鱷渚，于今香火遍嬴洲。上聯(lián)說他來潮州的緣由及到潮之后使讀書的風氣遍及海濱。下聯(lián)說他到潮州只做了八個月的官，但驅除鱷魚，功德無量，歷代都沒有忘記他。
正殿左側有碑刻：“功不在禹下”，出自韓文公自己的文章，本來是韓愈稱贊孟子的話，但后人反過來用這句話來贊美他。他來潮州之后除辦學校，驅除鱷魚、釋放奴隸之外，還積極發(fā)展農桑，修筑水渠，就象古代大禹一樣。更深一層的含意是：意識形態(tài)中的異端邪說也有如洪水猛獸一類的災害，而治理洪水，不管是自然界的還是思想界的，關鍵在于疏導而不能一味地堵塞。韓祠左側的“天南碑廊”是當今我國著名書家和政要稱頌韓文公的詩文碑刻，可見韓愈的影響力并非潮州一方。
后我們一起登上后面的侍郎閣，登高望遠，飽覽潮州古城的風姿。、
我的講解到此結束了，謝謝大家!
