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第一篇：內(nèi)蒙古風(fēng)情導(dǎo)游詞范文

陰山南北廣袤的草原，是我國(guó)古代北方游牧民族的聚居之地，匈奴、鮮卑、突厥、回鶻、黨項(xiàng)、契丹、女真、蒙古等北方游牧民族，先后生活在這塊土地上，共同創(chuàng)造了燦爛的古代文化。這里豐富的野生動(dòng)物資源是他們重要的生活資料來(lái)源，同時(shí)也成為了他們藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的重要題材，他們?cè)诼短斓氖?、山崖或盤(pán)石上敲鑿出了著名的“陰山巖畫(huà)”，雖經(jīng)千百年的日曬雨淋和風(fēng)化侵蝕，許多巖畫(huà)仍然清晰可見(jiàn)。早在公元5世紀(jì)時(shí)，北魏地理學(xué)家酈道元就在此發(fā)現(xiàn)了陰山巖畫(huà)，他在著名的《水經(jīng)注》中作了詳細(xì)的記述，這些記載是世界上對(duì)陰山巖畫(huà)最早的記錄。然而在其后的若干世紀(jì)里，再?zèng)]有人去問(wèn)津。直到20世紀(jì)30年代末，中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)才發(fā)現(xiàn)了幾幅巖畫(huà)。對(duì)巖畫(huà)的全面考察是從1976年開(kāi)始的，文物考古工作者對(duì)這一藝術(shù)寶庫(kù)不斷進(jìn)行探索，并在深山幽谷中找到了千余幅各種內(nèi)容的巖畫(huà)?，F(xiàn)在，每年都有許多專(zhuān)家、學(xué)者和游人到包頭北部陰山山脈中考察和參觀(guān)，先后共發(fā)現(xiàn)巖畫(huà)1萬(wàn)多幅，其中做過(guò)拍照和臨摹的巖畫(huà)有近千幅。這些巖畫(huà)不僅反映了陰山地區(qū)古代居民的信仰、美學(xué)觀(guān)和世界觀(guān)，同時(shí)也揭示了他們的游牧生活狀況。陰山巖畫(huà)的內(nèi)容很豐富，它從各個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生活面貌。巖畫(huà)的題材廣泛而龐雜，陰山巖畫(huà)的動(dòng)物題材占全部巖畫(huà)的90%以上。特別是鹿造型遺物的大量發(fā)現(xiàn)，除了可以證實(shí)它是一種為草原民族所喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)題材外，還可能是一種意識(shí)形態(tài)反映。大型石刻“鹿回頭”為其代表作之一。陰山巖畫(huà)的題材來(lái)源于自然，來(lái)源于生活，藝術(shù)特色質(zhì)樸、生動(dòng)，并具有濃厚的生活氣息，以寫(xiě)實(shí)為基礎(chǔ)，記錄了人類(lèi)童年及各個(gè)歷史階段的社會(huì)生活。陰山巖畫(huà)并不是對(duì)自然原封不動(dòng)的照搬，作者往往把從生活中捕捉來(lái)的形象給予想象性的加工，把表現(xiàn)對(duì)象簡(jiǎn)化到不能再簡(jiǎn)化的程度，并竭力突出作者的意圖，因而使作品非常生動(dòng)。許多動(dòng)物動(dòng)感強(qiáng)烈，或引頸長(zhǎng)嘶，或回首短鳴，或慢步緩行，或四蹄騰躍，或彼此含怒欲斗，有的相互舔吻親昵。作者為了強(qiáng)調(diào)某一事物，運(yùn)用夸張、對(duì)比和襯托的手法，突出作者表現(xiàn)的中心，如人與動(dòng)物、動(dòng)物與動(dòng)物間斗爭(zhēng)的圖畫(huà)，均在構(gòu)圖和比例上往往突出勝利者的形象，因而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。陰山巖畫(huà)的題材和分布地點(diǎn)有一定的規(guī)律性：野生動(dòng)物圖像多出現(xiàn)在山巔巖石上;狩獵場(chǎng)面一般在山腰和山頂;神靈頭像和天體星象幾乎全部磨刻在山溝的垂直立壁或溝邊坡岸的巨石上(原始人認(rèn)為神靈居住在水流湍急之處)。這些規(guī)律與作畫(huà)時(shí)的社會(huì)生活環(huán)境、人們的認(rèn)識(shí)水平是相一致的。 陰山巖畫(huà)大體分為四個(gè)時(shí)代：第一代巖畫(huà)是舊石器時(shí)代晚期至青銅器時(shí)代中期原始氏族部落的巖畫(huà)。這是巖畫(huà)的鼎盛時(shí)期，數(shù)量多，分布廣，制作認(rèn)真;第二代巖畫(huà)是春秋時(shí)期至兩漢時(shí)期匈奴人的巖畫(huà);第三代巖畫(huà)為中世紀(jì)巖畫(huà)。即北朝至唐代突厥人巖畫(huà)和五代至宋代回鶻、黨項(xiàng)人的巖畫(huà)。突厥人巖畫(huà)數(shù)量較少，內(nèi)容以表現(xiàn)家畜為主，其中山羊占有突出地位。表現(xiàn)手法有抽象化、圖像化的特征;回鶻巖畫(huà)的突出特點(diǎn)是用鐵刃畫(huà)刻而成，線(xiàn)條細(xì)而淺，題材多為仿前代作品，并有少數(shù)植物圖案和回鶻文字;黨項(xiàng)人巖畫(huà)大都是敲鑿而成，做工粗糙但色澤新鮮，多如新作一般，并伴有西夏文字，其藝術(shù)特點(diǎn)是形象性很強(qiáng);第四代巖畫(huà)是元代以后蒙古族的作品，稱(chēng)為近代巖畫(huà)。巖畫(huà)分敲鑿巖畫(huà)和顏料巖畫(huà)兩種。顏料巖畫(huà)為蒙古民族所特有，巖畫(huà)內(nèi)容除一部分反映生活、生產(chǎn)(如奔馬、雙峰駝、牧工圖等)之外，多數(shù)是與喇嘛教有關(guān)的圖案。 陰山巖畫(huà)的作畫(huà)方式主要有敲鑿法和磨刻法兩種。敲鑿法是利用比畫(huà)面石料硬度高的金屬器或石器，在畫(huà)面上打擊成點(diǎn)，點(diǎn)連成畫(huà)。用敲鑿法制成的巖畫(huà)，線(xiàn)條深淺不一，疏密不均。磨刻法亦稱(chēng)研磨法，用此法制成的巖畫(huà)，痕深面光，斷面呈“U”形。此外，還有劃刻法，即用金屬工具劃刻，其劃痕細(xì)而淺，此類(lèi)作品多為晚期作品。 陰山巖畫(huà)以其年代久遠(yuǎn)，分布廣泛，數(shù)量眾多，藝術(shù)精美，成為我國(guó)北方游牧民對(duì)人類(lèi)文化的重大貢獻(xiàn)，是“舉世罕見(jiàn)的珍貴古代民族文物”。為了更好地保護(hù)和研究陰山巖畫(huà)，專(zhuān)家們將一部分有代表性的巖畫(huà)從陰山深處取回，在包頭市博物館開(kāi)辟了巖畫(huà)館進(jìn)行專(zhuān)題展出，如果您有興趣的話(huà)，可以一睹為快，您定會(huì)為古人深邃的藝術(shù)思想和作畫(huà)技法而折服，驚嘆于他們的偉大。

第二篇：天山的導(dǎo)游詞

親愛(ài)的游客朋友們：

大家好！我是你們今天的導(dǎo)游小渠。今天我將帶你們開(kāi)啟一段奇妙的天山之旅。

七月的天山美不勝收，游天山最好的方法莫過(guò)于騎馬了。大家不必害怕，我們有專(zhuān)業(yè)的馴馬師，旁邊就是我們的馬場(chǎng)，現(xiàn)在大家可以進(jìn)去挑選馬兒了！

進(jìn)入天山，大家可以感受到迎面送來(lái)的雪山寒氣，就像秋天似的涼爽。大家看，太陽(yáng)下，雪峰間的云影像白緞上繡了幾朵銀色的花兒?，F(xiàn)在大家腳下的水，是雪峰上融化的雪水，這雪水從高懸的山澗，從峭壁斷崖以上飛瀉下來(lái)，在陽(yáng)光的照耀下像千百條閃耀的銀鏈，這浪花往上拋，就形成了千百萬(wàn)朵盛開(kāi)的白蓮。到水勢(shì)緩慢的洄水渦時(shí)，就會(huì)有魚(yú)兒在歡快地跳躍?，F(xiàn)在我們?cè)谶@兒休息一下，大家可以騎在馬上，讓馬兒在溪邊解解渴。這時(shí)，你可以俯視陽(yáng)光透射到的清澈水底，在五彩斑斕的溪水和石子之間，魚(yú)群閃閃的麟光映著雪水清流，這樣大家是不是覺(jué)得給天山增添了無(wú)限的生機(jī)呢？

大家繼續(xù)往里走，天山顯得越來(lái)越美，在白凱凱的群峰的雪線(xiàn)下，是蜿蜒無(wú)盡，翠綠的原始森林，大家看那密密的塔松像撐開(kāi)的巨傘，重重疊疊的枝椏，漏下斑斑點(diǎn)點(diǎn)細(xì)碎的日影。我們騎馬穿行林中，只聽(tīng)見(jiàn)馬蹄濺起漫流在巖石上的水聲，使密林顯得更加幽靜。

這時(shí)，山色逐漸變得柔嫩，山形也逐漸變得柔美。這里溪流緩慢，縈繞著每一個(gè)山腳。在這輕輕蕩漾著溪流的兩岸，滿(mǎn)是高過(guò)馬頭的野花，五彩繽紛，像是織不玩的錦緞，也像天邊的霞光那么耀眼。我們?cè)谶@兒休息十分鐘，大家可以騎在馬上不用離馬鞍，只要將手一伸，就可以捧到滿(mǎn)懷心愛(ài)的鮮花，送給你的朋友或愛(ài)人。

游客們，天色已晚，我們即將返程，歡迎大家再來(lái)天山游玩！今天的旅程到此結(jié)束，辛苦了！

第三篇：山西旅游導(dǎo)游詞

山西省，簡(jiǎn)稱(chēng)晉，位處華北，東靠太行山，因在太行山以西，故稱(chēng)山西。省會(huì)太原，古時(shí)又稱(chēng)“并州”。山西省總面積15.6萬(wàn)平方公里，約占中國(guó)總面積的1.6%。春秋時(shí)期，大部分地區(qū)為晉國(guó)所有，所以簡(jiǎn)稱(chēng)“晉”;戰(zhàn)國(guó)初期，韓、趙、魏三家分晉，因而又稱(chēng)“三晉”。山西是中華民族發(fā)祥地之一，被譽(yù)為“華夏文明搖籃”。中華人民共和國(guó)成立以后，特別是改革開(kāi)放20多年來(lái)，山西人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)一致，艱苦奮斗，開(kāi)拓創(chuàng)新，推進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展。作為能源基地，山西為全國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

山西省輪廓略呈東北斜向西南的平行四邊形。東有巍巍太行山作天然屏障，與河北省為鄰;西、南以濤濤黃河為塹，與陜西省、河南省相望;北跨綿綿內(nèi)長(zhǎng)城，與內(nèi)蒙古自治區(qū)毗連。地形較為復(fù)雜，境內(nèi)有山地、丘陵、高原、盆地、臺(tái)地等多種地貌類(lèi)型。山區(qū)、丘陵占總面積的三分之二以上，大部分在海拔1000米至20xx米之間。最高點(diǎn)為五臺(tái)山的`北臺(tái)葉斗峰，海拔3058米，最低點(diǎn)在垣曲縣境內(nèi)西陽(yáng)河入黃河處，海拔僅180米。山西省介于東經(jīng)110°15′-114°33′，北緯34°34′-40°43′之間，南北長(zhǎng)628公里，東西寬385公里，總面積15.66萬(wàn)平方公里，約占全國(guó)總土地面積的1.63%，總?cè)丝?000余萬(wàn)人，占全國(guó)總?cè)丝诘?.4%。有6個(gè)省轄市、5個(gè)地區(qū)、119個(gè)縣(市、區(qū))。省會(huì)太原，駐太原府東街。境內(nèi)自然資源豐富,以出煤聞名天下.號(hào)稱(chēng)"烏金之鄉(xiāng)"，也叫“煤炭之鄉(xiāng)”。

山西表里山河，東界太行山，西有呂梁山，北亙北岳恒山、五臺(tái)山，南聳中條山，中立太岳山。主要河流有汾河、海河兩大水系。境內(nèi)有大小河流1000多條，其中流域面積大于100平方公里、河長(zhǎng)在150公里以上的有240條，大于4000平方公里、河長(zhǎng)在150公里以上的有汾河、沁河、涑水河、三川河、昕水河、桑干河、滹沱河、漳河等。汾河最長(zhǎng)，全長(zhǎng)659公里。被稱(chēng)為中華民族文化搖籃的黃河，北自偏關(guān)縣老牛灣入境，飛流直下，一瀉千里，抵芮城縣風(fēng)陵渡而東折，南至垣曲縣碾盤(pán)溝出境，途經(jīng)19縣560個(gè)村莊，流程965公里。

粵商、徽商、晉商、浙商、蘇商一道，在歷史上被合稱(chēng)為“五大商幫”。潮商、徽商、晉商，是中國(guó)歷史“三大商幫”。

山西位于大陸東岸的內(nèi)陸。外緣有山脈環(huán)繞。因而難于受海風(fēng)的影響，形成了比較強(qiáng)烈的大陸性氣候。同時(shí)，又由于受內(nèi)蒙古冬季冷氣團(tuán)的襲擊，北部比較寒冷，由此形成了山西的氣候特征;冬季長(zhǎng)而寒冷干燥;夏季短而炎熱多雨;春季日溫差大，風(fēng)沙多;秋季短暫，氣候溫和。屬溫帶大陸性季風(fēng)氣候，年平均氣溫3―14℃，晝夜溫差大，南北溫差也大。西部黃河谷地、太原盆地和晉東南的大部分地區(qū)，平均溫度在8―10℃之間。臨汾、運(yùn)城盆地年均溫度達(dá)12―14℃。冬季氣溫全省均在0℃以下，夏季全省普遍高溫，7月份氣溫介于22―28℃之間。

第四篇：天山的導(dǎo)游詞

親愛(ài)的朋友們，帶著滾滾車(chē)輪，我們來(lái)到了壯麗的天山腳下，那里雪峰穿插云霧，山巒疊疊，危崖聳立，峽谷相連，樹(shù)木蔥郁，花草滿(mǎn)坡，泉水流淌，空氣清新。這里生活著勤勞勇敢的哈薩克牧民，每個(gè)人都能享受到豪放的哈薩克風(fēng)情。

從入山開(kāi)始，天山自然景觀(guān)大致可分為低山帶、低山針葉林帶、高山亞高山帶和冰川積雪帶四個(gè)自然景觀(guān)帶。不難發(fā)現(xiàn)，天山上的樹(shù)木種類(lèi)繁多，大多生長(zhǎng)在天山北坡。這是因?yàn)樾陆峡盏乃饕獊?lái)自西風(fēng)氣流和北風(fēng)氣流。高大的天山山脈可以攔截更多的高空氣流，迎風(fēng)坡降水較多，形成奇特的自然景觀(guān)。

現(xiàn)在，我們來(lái)到了大家向往已久的天池。寬闊的湖面呈半月形，海拔1980米，南北長(zhǎng)3000多米，東西寬1500米，水旺時(shí)面積4.9萬(wàn)平方公里，最深點(diǎn)105米，總蓄水量1.6億立方米。這是200萬(wàn)年前第四紀(jì)冰川活動(dòng)形成的高山冰磧湖。

天池是瑤池神話(huà)中的仙境。據(jù)說(shuō)，3000年前，穆在天池與王太后共進(jìn)宴席，共歌，留下了一段很長(zhǎng)的故事。唐代詩(shī)人李商隱曾寫(xiě)過(guò)一首關(guān)于此事的詩(shī)，“瑤池一母開(kāi)窗，黃竹歌動(dòng)而哀。八君一日行三萬(wàn)里，旺姆不想再行。”天池也是西王母舉行蟠桃盛會(huì)的地方，也是她在世界上唯一的道場(chǎng)。又說(shuō)天池是西王母梳妝臺(tái)上的銀鏡，又叫西王母浴池。

龍?zhí)妒恰拔餍√斐亍保挥谔斐叵路郊s2公里處，海拔1660米，盤(pán)山公路西側(cè)。傳說(shuō)是西王母用過(guò)的腳盆。事實(shí)上，它是在山嘴交匯的低洼處形成的一個(gè)很深的積水池。泳池里，塔松狀態(tài)優(yōu)美，山青水秀。夜幕降臨，明月當(dāng)空，山峰的影子和藍(lán)月亮映在池里，靜止的影子沉入墻里，月亮的影子顫抖著。有句詩(shī)說(shuō)“一紅碧流龍?zhí)叮嗨砂籽┒ňG盤(pán)。金秋時(shí)節(jié)，鬼月沉入墻底。懷疑嫦娥出了感冒。"

傳說(shuō)天池里有個(gè)水怪，經(jīng)常亂用來(lái)興風(fēng)作浪。攪動(dòng)的天池瀑布升起，淹沒(méi)左右居民，百姓無(wú)家可歸，四處流浪。有一年，王母娘娘在天宮舉辦了盛大的蟠桃晚會(huì)。會(huì)上邀請(qǐng)了各路神仙，卻忘了邀請(qǐng)?zhí)斐毓?。怪物不高興了，生氣了。一瞬間，濁浪滔天，洪水泛濫。天兵告訴了王母娘娘，王母娘娘怒不可遏。她立即從頭上取下一個(gè)玉簪，扔進(jìn)水里。風(fēng)平浪靜，水退了。那個(gè)玉簪變成了榆樹(shù)。從此生長(zhǎng)在天池水邊，成為鎮(zhèn)水之寶。這棵榆樹(shù)，由王母娘娘頭上的玉簪改造而成，被后人稱(chēng)為“海之針”。

第五篇：女山導(dǎo)游詞

五女山位于桓仁城東北8公里的渾江西北岸。五女山山體是長(zhǎng)方體，主峰海拔820米，南北長(zhǎng)1500米，東西寬300米，峭壁垂直高度200余米，這里是高句麗民族文明的發(fā)祥地。公元前37年，北夫余王子朱蒙因?qū)m廷之爭(zhēng)逃亡至此，在山上建立高句麗第一都城，史稱(chēng)紇升骨城。高句麗是我國(guó)歷史上北方地方政權(quán)管轄內(nèi)的一個(gè)少數(shù)民族。明永樂(lè)二十二年(公元1424年)，建州女真族第三代首領(lǐng)李滿(mǎn)柱率軍挺進(jìn)遼寧，便駐扎于此山。因此，五女山也是滿(mǎn)族文明的發(fā)祥和啟運(yùn)之地。

近年來(lái)，考古專(zhuān)家在山上發(fā)現(xiàn)了大量的古代遺跡和遺物。年代最早的遺物是新石器時(shí)代晚期的陶器，距今已有4500多年歷史。這說(shuō)明，早在4500多年前，就有人類(lèi)在山上生活。發(fā)現(xiàn)的遺物還有戰(zhàn)國(guó)晚期的石劍、石鑿、陶壺以及一些遼金時(shí)期的生活、生產(chǎn)工具和兵器。

除歷史遺跡外，五女山的自然風(fēng)光也十分壯美，登高俯瞰，前可見(jiàn)桓仁縣城陰陽(yáng)八卦城，后可見(jiàn)桓龍湖似一條巨龍騰躍而下，山勢(shì)險(xiǎn)要，多處景觀(guān)稱(chēng)奇稱(chēng)秀。

1996年，五女山山城被評(píng)為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位;1999年全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)之一。2019年五女山景區(qū)被評(píng)為AAAA級(jí)景區(qū)。2019年五女山山城榮登世界文化遺產(chǎn)名錄。

第六篇：介紹山西恒山的導(dǎo)游詞范文

天龍山風(fēng)景區(qū)，海拔1700米，山戀起伏層疊，古柏蒼松泛翠，為省級(jí)重要文物保護(hù)單位。歷史上曾是北齊皇帝高歡的避暑行宮。寺內(nèi)有大雄屋殿、禪院、九蓮洞、鐘樓、藥文殿等建筑。最有名的是天龍山佛教石窟造像和道教石窟—龍山石窟。

在龍山風(fēng)景區(qū)氣候條件和晉祠(在晉祠景區(qū)西北10公里處)相近，日溫差較大，有時(shí)干燥多風(fēng)，但環(huán)境優(yōu)雅，天氣涼爽。該景區(qū)是太原市近年開(kāi)發(fā)的，具有極佳的觀(guān)賞和游覽價(jià)值。市區(qū)通往景區(qū)的道路，寬闊平坦，十分便利。其它多種服務(wù)(餐飲為主)方便、實(shí)惠， 能迎合游人的要求。

天龍山石窟在山西太原市西南40公里天龍山腰。四周山巒起伏，遍山松柏蔥郁，山頭龍王石洞泉水蕩漾，山前溪澗清流潺潺。石窟分布在天龍山東西兩峰，東峰八窟，西峰十三窟。各窟的開(kāi)鑿年代不一，自東魏 至唐，歷魏、齊、隋、唐四個(gè)朝代。以唐代最多，達(dá)十五窟。石雕體態(tài)生動(dòng)，姿式優(yōu)美，刀法洗煉衣紋流暢，具有豐富的質(zhì)感。第九窟中的彌勒大佛比例和諧，容貌端莊凝重;下層觀(guān)音瓔珞富麗，紗羅透體。明人張冕《天龍寺》詩(shī)有“門(mén)對(duì)虬松欹偃石，殿圍龍柏倒撐丘”句，即指此景。

龍山石窟在山西太原市西南20公里的龍山山巔。滿(mǎn)山林密葉茂，秋來(lái)紅葉遍山，景色宜人。石窟開(kāi)鑿于元初，道人宋德芳于太宗六年(1234 年)主持營(yíng)造龍山石窟及昊天觀(guān)?，F(xiàn)廟宇殘壞，石窟尚存，共八龕，因供奉和雕像不同，分別為虛皇龕、三清龕、臥如龕、玄真龕、三大法師龕、七真龕及兩座辯道龕。各龕雕像數(shù)額不等，共四十余尊，大都保存完好，雕 工樸實(shí)，衣著莊重，與佛教石窟藝術(shù)風(fēng)格截然不同。石窟頂板上還雕有龍 鳳及花圖案，兩側(cè)入前壁上留有元代題記，為研究道教石窟藝術(shù)和道教發(fā)展史提供了重要資料。