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第一篇：天臺(tái)山導(dǎo)游詞
在經(jīng)歷了歷史的洗禮后，天臺(tái)風(fēng)光依舊山靈水秀，管理和服務(wù)日臻完善，。它不僅完整地傳承了長(zhǎng)達(dá)兩千多年的精神遺產(chǎn)，還汲取了更為廣闊豐厚的外來(lái)思想與文化基因。1994年被評(píng)為國(guó)家級(jí)森林公園，2004年被評(píng)為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，2005年被評(píng)為國(guó)家AA_旅游區(qū)，2006年成功申報(bào)四川大熊貓棲息地世界自然遺產(chǎn)，天臺(tái)山成為其重要組成部分。
“山奇、石怪、水美、林幽”是天臺(tái)山的真實(shí)寫照。水是天臺(tái)山之靈魂，“山有多高，水有多高”，金龍河自天臺(tái)山頂蜿蜒而下，形成長(zhǎng)灘、疊溪、瀑布、海子……諸多景物又依水幻化，向世人展示出一幅“九十里長(zhǎng)河八百川，九千顆怪石兩千峰”的中國(guó)山水畫長(zhǎng)卷。天臺(tái)山獨(dú)特的'向斜地形，造就了景區(qū)罕見(jiàn)的高山長(zhǎng)河地貌，古木參天，綠油油的香草散發(fā)著淡淡的幽香。
在5。12汶川大地震中，由于天臺(tái)山景區(qū)所處的特殊地理位置（邛崍山脈），景區(qū)幾乎毫發(fā)無(wú)傷，不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡?！案呱酵嫠笔翘炫_(tái)山特色旅游品牌，山有多高水有多長(zhǎng)，彰顯了天臺(tái)山“高山流水”的浪漫情懷。天臺(tái)山的十里香草溝在親水指數(shù)在川內(nèi)景區(qū)屈指可數(shù)：換上草鞋，坐上竹筏劃過(guò)忘憂海，便進(jìn)入了天然的香草溝中，溪水從山澗流下淌過(guò)身邊，各種各樣玩水內(nèi)容，讓游人和水來(lái)一個(gè)最親密接觸。水上蜘蛛網(wǎng)、溪降、蜻蜓點(diǎn)水、神仙擔(dān)、水上步行球、水上秋千、碰碰船等十余個(gè)親水玩水項(xiàng)目，讓你在酷暑難賴的夏季與天臺(tái)山的碧水山泉親密接觸，感受大自然帶來(lái)的清涼愜意。在十八里香草溝，聚集了子母木船、龍拱車翻水、溯溪尋源、水上秋千、水上爬梯、翻水車等十八般水上娛樂(lè)項(xiàng)目。讓所有參與的游客，不僅能觀賞天臺(tái)山豐富的水景，還能來(lái)到水邊，與水嬉戲，同水共舞，最大限度的滿足游客渴望水、親近水的強(qiáng)烈愿望。因而享有“九寨歸來(lái)不看水，天臺(tái)歸來(lái)不玩水”的美譽(yù)。從山波上順著水流滑下，掉入潭中；飛快的跑過(guò)水面的泡沫，不小心就掉下水池；光腳蹬水車，爬水梯，大人小孩在香草溝中個(gè)個(gè)玩得一身是水，喜笑顏開(kāi)。而景區(qū)在玩水區(qū)域更貼心的設(shè)計(jì)了_室，讓游客“濕身”之后無(wú)后顧之憂。
第二篇：天臺(tái)山導(dǎo)游詞
興樂(lè)橋建于1992年，橋的上游就是“一江分三水”的特殊景色。在我們右邊的堰叫禹王堰，據(jù)（尚書?禹共）中記載，平樂(lè)曾大水為患，當(dāng)?shù)匕傩障氡M辦法治理水患都無(wú)成效，時(shí)值大禹前往西蜀蒙山途徑此處，撒黃金壘土，終于筑堰成功，保全了當(dāng)?shù)匕傩盏钠桨?，后人為紀(jì)念大禹的豐功偉績(jī)，就將此堰命名為禹王堰。左側(cè)的這條堰叫安樂(lè)堰，建于清朝初年，分流的水穿吊角樓而過(guò)，與禹王堰一樣灌溉著兩岸的萬(wàn)畝良田。
樂(lè)善橋是一座七孔石橋，有“邛南第一橋”之稱，建于清同治元年（1862年），長(zhǎng)120米，高16。6米，寬10米，屬人行橋，后改建為公路橋。此橋橋洞一改普遍的半圓形，而采用桃形，別有深意。這種拱形十分罕見(jiàn)，在川西堪稱一絕。
千年榕樹是平樂(lè)鎮(zhèn)古老的象征之一。從鎮(zhèn)西南的新橋到鎮(zhèn)東的平樂(lè)古橋，13棵老榕樹鎮(zhèn)江護(hù)街，蔭庇著代代平樂(lè)人。新橋東頭和古橋南邊各有一棵1000多年樹齡的.古榕樹。榕樹遒勁有力的枝干撐起連片濃蔭，樹下總少不了喝蓋碗兒茶、打川牌、抽葉子煙的老者。據(jù)說(shuō)，古榕樹有靈性，能消災(zāi)驅(qū)邪，老人們總會(huì)告誡小孩不要爬樹，誰(shuí)家有人病痛或遭遇不順，則會(huì)在樹上系條紅布以求平安?；蛟S這里是生意場(chǎng)地，平樂(lè)人信奉神靈，喜歡求仙問(wèn)佛。古榕是他們的消災(zāi)樹，老街上隨處可見(jiàn)的小小土地廟，則供奉著他們的保護(hù)神。
第三篇：天臺(tái)山導(dǎo)游詞
各位游客
大家好，歡迎大家來(lái)到“佛宗道源、山水神秀”的天臺(tái)山旅游，我是來(lái)自臺(tái)州華頂旅行社的實(shí)習(xí)導(dǎo)游，我叫許某某，言午許，大家可以叫我小許。
我們現(xiàn)在到的呢就是濟(jì)公故居了，濟(jì)公現(xiàn)在都被神話了，其實(shí)濟(jì)公是真有其人的，濟(jì)公原名李修緣，法號(hào)道濟(jì)，是天臺(tái)縣永寧村人，他出生在天臺(tái)，少年在赤城山讀書，出家在國(guó)清寺。民間之所以那么喜歡濟(jì)公，是因?yàn)樵谀纤纹陂g，濟(jì)公扶貧濟(jì)困，懲惡揚(yáng)善，好打不平，所以深得百姓的崇拜。濟(jì)公故居主體建筑有李府、霞閣和隴西園三處，我們現(xiàn)在的地方時(shí)李府，李府占有面積16畝，建筑面積6310平方米。在20xx年的時(shí)候(濟(jì)公傳說(shuō))被列入國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。
首先，我們看一下照壁上的四個(gè)字，“慈悲仁慧”，意思就是大慈大悲，大仁大慧，大家看,“慈、悲、慧”三字的底部都有一個(gè)“心”字寓意人們“心”不要太高，要有平常心。
我們現(xiàn)在到的是李府門前，大家現(xiàn)在抬頭看一下門匾下面的四根圓柱，這個(gè)就叫做門當(dāng)，在古代，大戶人家嫁娶都講究門當(dāng)戶對(duì)，那么看這個(gè)就知道是不是門當(dāng)戶對(duì)了，我們?cè)倏聪履沁吷厦娴?--斗拱，我們可以從斗拱可以看出在以前遮護(hù)人家的地位，斗拱越多，地位就越高了，在皇家都是九級(jí)斗拱的，所以從這也可以看出當(dāng)時(shí)李府的地位還是比較高的。濟(jì)公故居建筑格局是“三進(jìn)九名堂”。在以前這是天臺(tái)富豪人家的典型，三進(jìn)就是三個(gè)分隔的道地。每個(gè)道地三個(gè)堂(一中堂二橫堂)合起來(lái)稱三進(jìn)九名堂,而且三個(gè)道地的圖案都不同，那我們現(xiàn)在就進(jìn)去參觀一下李府吧。
我們現(xiàn)在站的就是整個(gè)李府的.中軸線，我們現(xiàn)在看一下，我們前面這塊道地，中間鵝軟石鋪的是五福，旁邊為梅花，意為梅開(kāi)五福。中道地是鹿，后道地是壽，合稱“福，祿，壽”。第一臺(tái)是前廳，是迎賓接風(fēng)、為貴賓洗塵以及隨從人員歇息的處所，一旁是管家房，便于接待。當(dāng)時(shí)隱居鄉(xiāng)間的李家擁有許多田地，現(xiàn)在李家洋一帶全都是，還有在天臺(tái)城區(qū)及臨安的許多店鋪都?xì)w管家打點(diǎn)。對(duì)面一間為局房，用于收發(fā)接物等辦事用房，現(xiàn)陳列濟(jì)公相關(guān)資料的各種活動(dòng)資料。
第四篇：天臺(tái)山的導(dǎo)游詞
1644年，成都平原遭到了一場(chǎng)前所未有的災(zāi)難。崇禎十七年，張獻(xiàn)忠入川，成都淪陷，張獻(xiàn)忠稱帝，隨即在成都拉開(kāi)了一幕四川有史以來(lái)最殘酷的大災(zāi)難。據(jù)文史記載“城內(nèi)雜樹成拱，狗食人肉若猛獸虎豹…民逃深山中，草衣木食，遍體皆生毛”。這場(chǎng)史無(wú)前例的'慘劇，讓古蜀以來(lái)四川三千年文明史，跌入最黑暗的年代。天臺(tái)山在這場(chǎng)浩劫中也未能幸免。民間流傳，張獻(xiàn)忠軍馬敗退時(shí)路過(guò)邛州夾門關(guān)，有三千棍僧堵截，張部繞青草坡從天臺(tái)后山，襲擊成功。于是，天臺(tái)山玉石俱焚，宮、觀、寺、庵盡毀。我們現(xiàn)在從出土石碑上還能看到，“因獻(xiàn)賊蹂躪半遭毀盡僅存十余院”的文字。雷音寺是當(dāng)時(shí)規(guī)模最大的一座寺廟，在這場(chǎng)浩劫中也被付之一炬。今天，從雷音寺遺址留下來(lái)的照壁、宋代石獅和殘?jiān)珨啾谥?，我們依稀還能看到昔日天臺(tái)宗教事業(yè)的鼎盛。
在經(jīng)歷了歷史的洗禮后，天臺(tái)風(fēng)光依舊山靈水秀，管理和服務(wù)日臻完善，。它不僅完整地傳承了長(zhǎng)達(dá)兩千多年的精神遺產(chǎn)，還汲取了更為廣闊豐厚的外來(lái)思想與文化基因。1994年被評(píng)為國(guó)家級(jí)森林公園，20xx年被評(píng)為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，20xx年被評(píng)為國(guó)家AAA旅游區(qū)，20xx年成功申報(bào)四川大熊貓棲息地世界自然遺產(chǎn)，天臺(tái)山成為其重要組成部分。
第五篇：天臺(tái)山導(dǎo)游詞
千百年來(lái)，很多人把這個(gè)故事奉為“佳話”。為了愛(ài)情，富家千金卓文君居然能夠素面朝天地當(dāng)一個(gè)小酒館的女掌柜，而大才子司馬相如則放下架子當(dāng)起了“小開(kāi)”(堂倌)，負(fù)責(zé)清洗酒具。
司馬相如真的是為了愛(ài)情嗎?如果是為了愛(ài)情，他們已經(jīng)結(jié)合，本可以就此長(zhǎng)相廝守。雖然是通過(guò)私奔這種方式，相愛(ài)的目的已經(jīng)達(dá)到了。但是，這次回臨邛，是為了錢，是沖著卓王孫的`財(cái)產(chǎn)來(lái)的。
開(kāi)酒館的開(kāi)酒館，做財(cái)主的做財(cái)主，這同財(cái)產(chǎn)有什么關(guān)系呢?司馬相如開(kāi)酒館的目的，就是要向卓王孫傳達(dá)這樣一個(gè)信息：“岳父大人啊，您是對(duì)的，文君確實(shí)不該嫁給我這樣一個(gè)窮書生。可是，現(xiàn)在已經(jīng)成為既成事實(shí)，不可更改了，她現(xiàn)在正跟著我受苦哩!只能靠開(kāi)小酒館為生了。下一步怎么辦?您老看著辦，您總要給自己留點(diǎn)面子吧!”。
本來(lái)，家財(cái)萬(wàn)貫的卓王孫之女居然當(dāng)壚賣酒，這就是一種“淪落”，作為父親，面子上肯定不好看。司馬相如正是看到了這一點(diǎn)，才讓文君“拋頭露面”，迫使卓王孫就范。否則，天下能開(kāi)酒館的地方多的是，何必一定要開(kāi)在臨邛呢?后來(lái)，事情的發(fā)展，完全按照司馬相如的設(shè)想實(shí)現(xiàn)了。卓王孫承認(rèn)了他和卓文君的關(guān)系，也周濟(jì)他們了。
第六篇：天臺(tái)山的導(dǎo)游詞
各位游客
大家好，歡迎大家來(lái)到“佛宗道源、山水神秀”的天臺(tái)山旅游，我是來(lái)自臺(tái)州華頂旅行社的實(shí)習(xí)導(dǎo)游，我叫許某某，言午許，大家可以叫我小許。
我們現(xiàn)在到的呢就是濟(jì)公故居了，濟(jì)公現(xiàn)在都被神話了，其實(shí)濟(jì)公是真有其人的，濟(jì)公原名李修緣，法號(hào)道濟(jì)，是天臺(tái)縣永寧村人，他出生在天臺(tái)，少年在赤城山讀書，出家在國(guó)清寺。民間之所以那么喜歡濟(jì)公，是因?yàn)樵谀纤纹陂g，濟(jì)公扶貧濟(jì)困，懲惡揚(yáng)善，好打不平，所以深得百姓的崇拜。濟(jì)公故居主體建筑有李府、霞閣和隴西園三處，我們現(xiàn)在的地方時(shí)李府，李府占有面積16畝，建筑面積6310平方米。在20xx年的.時(shí)候(濟(jì)公傳說(shuō))被列入國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。
首先，我們看一下照壁上的四個(gè)字，“慈悲仁慧”，意思就是大慈大悲，大仁大慧，大家看,“慈、悲、慧”三字的底部都有一個(gè)“心”字寓意人們“心”不要太高，要有平常心。
我們現(xiàn)在到的是李府門前，大家現(xiàn)在抬頭看一下門匾下面的四根圓柱，這個(gè)就叫做門當(dāng)，在古代，大戶人家嫁娶都講究門當(dāng)戶對(duì)，那么看這個(gè)就知道是不是門當(dāng)戶對(duì)了，我們?cè)倏聪履沁吷厦娴?--斗拱，我們可以從斗拱可以看出在以前遮護(hù)人家的地位，斗拱越多，地位就越高了，在皇家都是九級(jí)斗拱的，所以從這也可以看出當(dāng)時(shí)李府的地位還是比較高的。濟(jì)公故居建筑格局是“三進(jìn)九名堂”。在以前這是天臺(tái)富豪人家的典型，三進(jìn)就是三個(gè)分隔的道地。每個(gè)道地三個(gè)堂(一中堂二橫堂)合起來(lái)稱三進(jìn)九名堂,而且三個(gè)道地的圖案都不同，那我們現(xiàn)在就進(jìn)去參觀一下李府吧。
我們現(xiàn)在站的就是整個(gè)李府的中軸線，我們現(xiàn)在看一下，我們前面這塊道地，中間鵝軟石鋪的是五福，旁邊為梅花，意為梅開(kāi)五福。中道地是鹿，后道地是壽，合稱“福，祿，壽”。第一臺(tái)是前廳，是迎賓接風(fēng)、為貴賓洗塵以及隨從人員歇息的處所，一旁是管家房，便于接待。當(dāng)時(shí)隱居鄉(xiāng)間的李家擁有許多田地，現(xiàn)在李家洋一帶全都是，還有在天臺(tái)城區(qū)及臨安的許多店鋪都?xì)w管家打點(diǎn)。對(duì)面一間為局房，用于收發(fā)接物等辦事用房，現(xiàn)陳列濟(jì)公相關(guān)資料的各種活動(dòng)資料。
