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第一篇：沈陽故宮導(dǎo)游詞講解

沈陽故宮按照建筑布局和建造先后，可以分為3個部分：

東路DD為努爾哈赤時期建造的大政殿與十王亭。于一六二五年開始創(chuàng)建，是皇帝舉行“大典”和八旗大臣辦公的地方。大政殿為八角重檐攢尖式建筑，殿頂滿鋪黃琉璃瓦且鑲綠色剪邊，十六道五彩琉璃脊，大木架結(jié)構(gòu)，榫卯相接，飛檐斗拱，彩畫、琉璃以及龍盤柱等，是漢族的傳統(tǒng)建筑形式;但殿頂?shù)南噍唽氈榕c八個力士，又具有宗教色彩。大政殿內(nèi)的梵文天花，又具有少數(shù)民族的建筑特點(diǎn)。在建筑布局上與十大王亭組成一組完整的建筑群，這是清朝八旗制度在宮殿建筑上的具體反映。

中路DD大清門、崇政殿、鳳凰樓、清寧宮等，于一六二七年至一六三五年建成，是皇帝進(jìn)行政治活動和后妃居住的地方。鳳凰樓于1627年D1635年建成，是當(dāng)時皇帝進(jìn)行政治活動和舉行宴會的地方。清寧宮修在三點(diǎn)八米的高臺上，是五間硬山前后廊式建筑，在東次間開門，寢宮和宗教祭祀連在一起，西屋內(nèi)三面火炕和火地，窗從外關(guān)，煙筒設(shè)在后面，這是滿族的建筑特點(diǎn)。這些宮殿鑲嵌的龍紋五彩琉璃，栩栩如生，雕刻彩畫精致生動。中路為清太宗時期續(xù)建的大中闕，包括大清門、崇政殿、鳳凰樓以及清寧宮、關(guān)雎宮、衍慶宮、永福宮等。

西路DD戲臺、嘉蔭堂、文溯閣和仰熙齋等，于一七八二年建成，是清朝皇帝“東巡”盛京(沈陽)時，讀書看戲和存放《四庫全書》的場所。整個建筑設(shè)計(jì)和布局，反映了皇帝的所謂“尊嚴(yán)”和嚴(yán)格的封建等級制度。在當(dāng)時的社會條件下，封建統(tǒng)治者建筑這樣規(guī)模的宮殿，給勞動人民帶來了巨大的痛苦和災(zāi)難，驅(qū)使成千上萬的工匠和農(nóng)民，日以繼夜的勞動，木材要到渾河上游的叢山峻嶺的原始森林去砍伐，磚瓦要從三百多華里的海州(今遼寧省海城)燒制，耗費(fèi)無數(shù)人力畜力運(yùn)到沈陽。故宮的每座殿宇，一磚一瓦，一石一木，都凝結(jié)著勞動人民的智慧和血汗，修建這座宮殿所耗費(fèi)的人力物力無法統(tǒng)計(jì)，僅用磚瓦一項(xiàng)就折銀六十八萬兩，約合當(dāng)時四十五萬貧苦農(nóng)民一年的口糧。

沈陽故宮博物院不僅是古代宮殿建筑群，還以豐富的珍貴收藏而著稱于海內(nèi)外，故宮內(nèi)陳列了大量舊皇宮遺留下來的宮廷文物，如努爾哈赤的劍，皇太極的腰刀和鹿角椅等。

第二篇：沈陽故宮導(dǎo)游詞講解

各位游客們，大家好!，在繁華的沈陽古城中心，有一座巍峨莊嚴(yán)的清代宮殿建筑群。那里就是我們這天的目的地DD沈陽故宮。

依建筑時光和布局，沈陽故宮的建筑可分為三部分，它們分別是東路、中路、西路。這天，我們就按這個順序。首先參觀東路建筑。沈陽故宮以其獨(dú)特的建筑藝術(shù)和特殊的歷史而聞名中外，在這片絢麗多彩，雄偉多姿的建筑群中，最古老，最具特色的就是我們面前的大政殿。

大政殿草創(chuàng)于1625年，是處理國家政務(wù)和舉行慶典活動的主要場所之一。大政殿為八角重檐攢尖式建筑，外形近似滿族早期在山林中狩獵時所搭的帳篷。在大政殿的房脊上，還飾有八個蒙古力士，牽引著八條鐵鏈，象征著“八方歸一”。正門前的大柱上，盤旋著兩條翹首揚(yáng)爪的金龍，是受漢族敬天畏龍思想的影響，以龍代表天子的至尊無上。大政殿建筑特點(diǎn)的多樣性，體現(xiàn)了多民族文化的融合。金龍盤柱，盡顯中原之風(fēng);八位力士又流露了濃郁的蒙古色彩;而亭帳式的風(fēng)貌，則是滿族古老文化的延續(xù)。作為最早使用和最為重要的宮殿之一。許多重大歷史事件都以大政殿為舞臺上演。1643年，六歲的順治皇帝在大政殿繼承帝位，并于次年在此頒布了出兵令，命攝政王多爾哀兵入山海關(guān)直搗中原，最終完成了滿清一代的一統(tǒng)大業(yè)。

大政殿兩側(cè)南向，十王亭呈燕翅排列。錯落有致，如眾星拱月，南寬北狹，似無窮無盡，象征兵多將廣，萬世綿延。十王亭是清朝入關(guān)前左右翼王和八旗旗主在皇宮內(nèi)辦公的地方。它們與大政殿構(gòu)成了一組亭子式的院落建筑，反映了滿族獨(dú)特的軍政體制DD八旗制度，這在中國的歷史上堪稱獨(dú)步天下。遠(yuǎn)在努爾哈赤立國之初，凡遇軍國大事都由汗王與八旗貝勒大臣共同討論決定。努爾哈赤定都沈陽后，在修建宮殿時便將這種“君臣合署辦公”的制度固定化。以建筑的形式表現(xiàn)了八旗制度和“八和碩貝勒共治國政”的政體及軍事民主的思想。因而構(gòu)成了大政殿、十五亭這組獨(dú)特的建筑，為中國宮殿建筑史寫下了空前的一頁。

各位朋友，此刻我們來到了中路。從1626年皇太極繼承汗位，即續(xù)建皇宮，構(gòu)成沈陽故宮的中路建筑。中路建筑前起大清門，后至清寧宮，院落三進(jìn)，獨(dú)成一體。大清門是沈陽故宮的正門，為皇帝臨朝前，文武百官候朝的地方。它便是演義小說中俗稱的“午朝門”。大清門的屋頂滿鋪黃琉璃瓦并襯以綠色剪邊，既保留了以黃為尊的傳統(tǒng)觀念，又體現(xiàn)了滿族對故鄉(xiāng)山林的深厚眷念。從而構(gòu)成了區(qū)別北京故宮的一個特點(diǎn)DD宮殿頂覆以黃琉璃瓦鑲以綠色剪邊。穿過大清門，北望便是崇政殿。崇政殿俗稱“金鑾殿”，是清太宗皇太極舉行日常朝會的地方。1635年，皇太極下令將族名‘女真”改為“滿洲”。1636年皇太極在崇政殿登基稱帝，上尊號“寬溫仁圣”，將國號“金”改為“清”年號“天聰”改為“崇德”。

各位朋友，古代宮殿建筑布局講究“前朝后寢”?？催^了皇帝上朝的金鑾殿，請大家隨我去參觀帝后的寢宮。穿過崇政殿兩側(cè)的左右翊門，舉目可見位于3。8米高臺之上的鳳凰樓。樓后為帝后寢居的后宮DD臺上五宮。與崇政殿比較又構(gòu)成了沈陽故宮不一樣于北京故宮的特點(diǎn)DD“宮高殿低”。而北京故宮則恰恰相反，是“殿高官低”。

鳳凰樓為宴飲、議事之所，是當(dāng)年沈陽城的最高建筑，詩稱“欲窮千里目，更上一層樓”可謂十分貼切。登上鳳凰樓俯瞰四周，萬般景物盡收眼底，可飽覽盛京全景，也可觀賞日出?！傍P樓曉日”是當(dāng)年著名的盛京八景之一。鳳凰樓門洞上方懸有“紫氣東來”匾，為乾隆皇帝御筆。而乾隆皇帝則是借用這個典故寓意大清的國運(yùn)興起于東方。

各位朋友，穿過鳳凰樓底層的通道后，我們就進(jìn)入了后妃居住的臺上五官。臺上五官是清寧宮、關(guān)雎宮、麟趾宮、衍慶宮、永福宮。

此刻請大家隨我參觀皇太極和皇后的寢宮DD清寧宮。清寧宮東梢門稱“暖閣”，是帝后的臥室。暖閣內(nèi)分南北二室，二室均設(shè)火炕。1643年八月初九，皇太極在暖閣內(nèi)駕崩，終年52歲，后葬于沈陽昭陵，即北陵。

清寧東次間開門，是典型的滿族民居DD口袋房，西四門南西北三面都設(shè)火炕，稱“萬字炕”。與漢族有所不一樣的是，滿族人將煙囪建在屋后，而且從地面向上壘起。這種“口袋房，萬字炕、煙囪豎在地面上”的建筑特點(diǎn)具有濃郁的滿族風(fēng)格了。

各位朋友，此刻請隨我去參觀西路建筑。西路建于1782年至1783年，主要包括：戲臺、嘉蔭堂、文溯閣等。說起文溯閣，我們不能不提到乾隆皇帝和《四庫全書》。出于加強(qiáng)文化統(tǒng)治的需要，乾隆皇帝于1772年下詔訪求天下藏書，歷經(jīng)十余年時光編成一部大型叢書。該書分經(jīng)、史、子、集四部，所以稱為《四庫全書》。書修成后，抄錄七部，在全國建七座藏書閣分別收藏，沈陽故宮的文溯閣便是其中之一。提起宮殿建筑，我們很容易想起“紅墻綠瓦”、“金壁輝煌’這類詞匯。而文溯閣卻與眾不一樣，屋頂用黑琉璃瓦鑲綠剪邊，整個建筑以黑綠兩色為主色調(diào)，這與它的用途是分不開的。文溯閣藏書忌火，依據(jù)五行字說立色配飾，裝修取《易經(jīng)》“北方壬癸水”其色屬黑，因此屋頂用黑色琉璃瓦，寓意水從天降，消滅火災(zāi)。文溯閣外觀為兩層，內(nèi)部實(shí)為三層，書架上的木盒稱函匣，用于收藏書籍。目前文溯閣的《四庫全書》保存在甘肅省圖書館。

看到那里，我們這天的參觀已經(jīng)接近尾聲。沈陽故宮的三路建筑是分期建造的，布局卻是一氣呵成，完整和諧。個性是三路建筑分別代表了“八和碩貝勒共治國政”、“皇太極南面獨(dú)尊”、“康乾盛世”三個時期社會發(fā)展的基本特征。“建筑是凝固的歷史”，從總體來看，沈陽故宮以建筑的方式反映了滿族政權(quán)和滿族社會由崛起DD興盛一高度發(fā)展的歷史進(jìn)程。

各位游客，我們這天的參觀就要結(jié)束了，期望故宮之行能給您留下完美的回憶。

第三篇：沈陽導(dǎo)游詞

女士們、先生們：

你們好!歡迎大家來沈陽清昭陵旅游。今天有幸陪同大家一起游覽，我很高興，下面我將和大家游覽沈陽有名的風(fēng)景名勝之一——昭陵。

沈陽由于坐落在渾河(古沈水)之北而得名，是中國99座歷史文化名城之一，它不僅有著悠久的歷史，獨(dú)特的自然風(fēng)光，而且有著非比尋常的人文景 觀。它是多民族共同開發(fā)的歷史名城，至今已有7220xx年的文明歷史、2320xx年建城史的塞外名城。是清朝的發(fā)祥地，所謂“一朝發(fā)祥地，兩代帝王都”，在中 國近代歷史上產(chǎn)生了重要的影響?！耙粚m兩陵”更是不可替代的歷史文化遺產(chǎn)。

(清朝的建立)

那么，在這片神奇的黑土地上，大清王朝是怎樣建立的呢?大家知道，中國是世界文明古國之一，中華民族是具有悠久歷史和優(yōu)秀文化的偉大民族。世事 滄桑，朝代更迭。早在三百多年前的明朝末年，崇禎皇帝由于朝政腐敗，明軍渙散，再加上當(dāng)時整個中國發(fā)生嚴(yán)重的旱災(zāi)，良田顆粒無收。然而，在這嚴(yán)重的饑荒之 年，苛捐雜稅有增無減。于是農(nóng)民紛紛揭竿而起，出現(xiàn)了以李自成等幾十只農(nóng)民起義軍。可是，雖然李自成起義軍斗爭烈火燃遍了大半個中國，建立了“大順”政 權(quán)，但由于沒有重視建筑鞏固的根據(jù)地，最終被入關(guān)的清軍摘取了勝利果實(shí)。就這樣，清朝在起義軍的推波助瀾下，取代了統(tǒng)治中國封建社會長達(dá)276年的明朝， 座殿紫禁城，成為中國歷史上第二個由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一皇朝，同時也是中國歷史上最后一個封建王朝。從此，拉開了清朝統(tǒng)治中國296年 (1616-1911)，比明朝整整多了20xx年的漫長序幕。

(陵主人概況)

清朝共有12位皇帝，10位葬在關(guān)內(nèi)的河北，2位葬在關(guān)外的遼寧。管內(nèi)除末代皇帝溥儀葬在華龍陵園外，其余九個皇帝，5位葬在清東陵，4位葬在 清西陵。關(guān)外的2位皇帝即太祖努爾哈赤和太宗皇太極。今年我們參觀的就是清朝第二代開國君主清太宗皇太極的陵墓?；侍珮O在中國歷史上有著極為重要的作用。 在游覽之前我先介紹一下皇太極的生平?；侍珮O姓愛新覺羅氏，滿族，生于明萬歷二十年(1592年)，死于崇德八年(1643年)，終年52歲，后金第二代 君主，大清創(chuàng)建者之一，太祖努爾哈赤第八子。1620xx年太祖去世，他被推舉繼汗位，年號天聰。1636年去汗稱帝，改國號大清，年號崇德，更女真為滿洲， 辛亥革命后通陳滿族?；侍珮O是歷史上著名的軍事家，一生勤于政事，勇于戰(zhàn)陣，在位20xx年，完善八旗制度，與蒙古建立鞏固聯(lián)盟，多次給明軍以沉重打擊，著名 的薩爾滸和松錦大戰(zhàn)成為我國軍事上以少勝多，以弱勝強(qiáng)戰(zhàn)術(shù)的典范。最終統(tǒng)一了東北全境，締造了歷史上最后一個封建王朝，并為之取代明朝登上中原舞臺奠定了 堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，他是中國封建社會歷史上一位有遠(yuǎn)見卓識和重大歷史貢獻(xiàn)的君主。

陵墓是歷史的見證。是記載著重大事件的場所，在封建社會里，統(tǒng)治階級一向認(rèn)為，陵墓關(guān)系到帝運(yùn)之盛衰，國祚之長短。因此，在歷代封建帝王的心目中，陵寢顯示和象征著皇權(quán)。所以，歷朝歷代統(tǒng)治者不惜動用大量的物力和財力，使用最好的材料和最高的技術(shù)來進(jìn)行建造。

(三京、三陵介紹)

清初關(guān)外有“三京”、“三陵”?！叭本艜r興京——現(xiàn)遼寧新賓;東京——現(xiàn)遼陽;盛京——現(xiàn)在的沈陽?！叭辍本褪切沦e的永陵，即祖陵，埋葬 著肇、興、景、顯四祖;沈陽東郊的福陵，也稱東陵，埋葬著清朝第一代開國君主努爾哈赤及孝慈高皇后葉赫那拉氏;昭陵位于沈城北部，又稱北陵，這里埋葬著清 朝第二代開國君主皇太極和孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏。盛京三陵與河北遵化的清東陵，河北易縣的清西陵共同構(gòu)成了清代皇家陵園。

在二千余年的封建專制社會里，每一個皇帝都有一群后妃。昭陵除了葬有帝后外，還葬著關(guān)雎宮宸妃，麟趾宮貴妃，衍慶宮淑妃等一批后妃佳麗。他們葬 在昭陵寶頂西側(cè)的二百米處的貴妃圓寢，全稱叫宸妃、懿靜大貴妃園寢，又稱貴妃園。由于年久失修，只有遺跡可尋。這種陪葬制度體現(xiàn)了封建君王“事死如事生” 的愿望，也體現(xiàn)了忠君思想和嚴(yán)格的封建等級制度。

(昭陵建筑概括)

昭陵位于盛京古城北約十華里，占地330萬平方米，始建于清崇德八年(643)，歷時八年，于順治八年(651年)初步完工。昭陵的主要建筑是 順治、康熙年間建造的。隨著對漢文化的逐漸認(rèn)同，乾隆和嘉慶各朝又做了若干增建和改建。到嘉慶六年(1820xx年)全部竣工。可以說，它是一座積累式建筑 群，修建時間跨度較大，經(jīng)過一百多年的時間才形成了今天的規(guī)模，它是從平地而起的，坐北朝南。主要建筑部分布在平面布局的中軸線上，兩側(cè)各建筑采取對稱形 勢分布。它既吸取了前代明陵的建筑長處，繼承了中國古代傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點(diǎn)，又融會了滿族陵寢建筑的特點(diǎn)，具有濃郁的民族風(fēng)格和地方特色，在一定程度上體現(xiàn)了 清入關(guān)前滿族建筑藝術(shù)的演進(jìn)情況。它是“關(guān)外三陵”中，規(guī)模最大，氣勢最宏偉的陵墓，是清初關(guān)外陵寢中最具代表性的一座帝陵，也是我國現(xiàn)存最完整的古代帝 王陵墓建筑之一。

(過去的昭陵范圍)

過去的昭陵陵區(qū)四周設(shè)有三排木樁做為保護(hù)標(biāo)志。這些木樁分為紅、白、青三種顏色。每根木樁高9尺，直徑6.7寸。其中，紅柱在風(fēng)水紅墻之外一里 的地方，周圍共有128根;白樁在紅樁之外，兩者相距10大到20丈不等，白樁共有90根;青樁在白樁之外約十華里，共有40根。青樁的范圍是東起二臺 子，西至小韓屯，北起三臺子，南至保安寺。按這個范圍粗略計(jì)算，東西南北各不少于十五華里。在此范圍內(nèi)全屬昭陵法定保護(hù)范圍。清朝《大清律》明確規(guī)定： “紅樁以內(nèi)寸草為重，白樁以內(nèi)禁止樵采，青樁以內(nèi)禁止燒造”。而且對進(jìn)入陵區(qū)者以情節(jié)輕重又有細(xì)則處罰規(guī)定?？梢娊鐦妒谴笄宸傻南笳?，大有令人望樁生畏 之感。如今，這些界樁隨著清朝的消亡早已蕩然無存。

(下馬碑)

昭陵周圍除了有界樁，還有六座下馬碑，它們都是成對矗立在昭陵內(nèi)的。其中兩對在陵寢前方，另一對在陵寢東西紅門附近。陵前的兩對下馬牌，一對在 新開河北岸，一對在神橋橋南。這三對下馬碑至今保存尚屬完好，石材都是選用堅(jiān)固耐用的青沙石。每個碑都有四個戧角石，可起到加固碑體的作用，也起到裝飾美 化作用。碑的上下首都刻有如意紋，中腰開光部分為碑文。三對碑的碑文不完全相同。其中，新開河北岸的下馬碑碑文是滿、蒙、漢、回、藏五種文體。碑文：“諸 王以下官員人等至此下馬”。其它兩對碑文只有滿、蒙、漢三種文體，碑文是：“官員人等至此下馬”。

下馬碑是封建等級制度的標(biāo)志。明清時期廣泛應(yīng)用在陵寢、宮殿等外，距離遠(yuǎn)近按尊卑等級有所不同。官員出行每遇下馬碑必下車、下轎步行，所謂“武宮下馬，文官下轎”。否則，是違制，是要受到處罰的。

昭陵在初建時僅有下馬木牌做為下馬標(biāo)記。乾隆四十八年(1783年)，皇帝弘歷東巡盛京時決定將永、福、昭三陵下馬木牌一律改為石碑，“以昭永 遠(yuǎn)”。由于是欽定工程，所以，各項(xiàng)準(zhǔn)備工程進(jìn)展順利，于乾隆四十九年五月二十五日三陵下馬牌工程屆時破土動工，工程歷時三個月?；实垡坏朗ブ迹瑣湫碌南埋R 牌全部雕造完畢，按時起立。

(神橋)

現(xiàn)在我們來到了神橋，在清朝帝王陵寢中普遍使用的建筑形式就是“神橋”。它既有裝飾陵寢建筑的作用，更有其實(shí)用價值。以昭陵來說，陵寢地勢基本是前低后高。這樣，每到雨季必然有大量的雨水從后向前泄出，那么，神橋玉帶河保護(hù)著陵寢居高處水的排泄，真可謂金城湯池之固。

清代帝王陵墓橋都是按橋孔分，有一孔、三孔、五孔等?？讟蜃疃嗟氖呛颖鼻鍠|陵的孝陵九孔橋。昭陵神橋是一座三孔拱形石橋。過去是青磚鋪面，兩側(cè) 有石雕護(hù)欄，欄板雕刻著身披烈焰騰空飛翔的大馬，還有蕃草、海水、江涯、花卉及“八寶”等。護(hù)欄上雕有“寶瓶天拱”及“俯蓮式”望柱頭，橋兩端有守橋石獅 子，橋下是“玉帶河”。

據(jù)嘉慶十年檔案記載，昭陵神橋“歷來久遠(yuǎn)，磚石朽爛，多有壞損處”。說明此橋在嘉慶年間已嚴(yán)重?fù)p壞。嘉慶20xx年及20xx年，琰兩次來昭陵祭祀祖 陵，竟未修此橋。道光9年F寧也來昭陵祭祖，同樣也未修此橋。直至道光20xx年，此橋破損更趨嚴(yán)重，急待修整。但因國力空虛，最終只得一拖再拖。

如今的神橋是建國后維修的。雖橋欄板，柱頭不如昔日雕刻古樸細(xì)膩，但仍不失神橋華美、莊重的姿色。

(石牌坊)

經(jīng)過神橋，漫步臺階，迎面矗立的就是昭陵著名的石牌防。它是中國古代建筑中一種特殊的門，是明、清兩代特有的裝飾建筑。用以點(diǎn)綴城市時，多稱為 “牌樓”。作為一種紀(jì)念死者、旌表功德的門洞式紀(jì)念建筑物，多稱為“牌坊”。它經(jīng)常被立于陵墓、廟宇。飼堂、道路和園林之中，尤其在陵墓之前，它除了具有 表彰功德的紀(jì)念意義之外，還有陪襯景物，表示儀注，弓間人們進(jìn)入膜拜帝王境界作用。

大家請看，此訪雕造精美，全部為仿木架結(jié)構(gòu)。其造型為四柱、三間、三樓，歇山式頂子。其上有三條大脊，八條垂脊，還有大吻、走獸、垂獸等。檐下 有出檐的瓦垅、斗拱、額仿、橫梁、獸頭等構(gòu)件。各部位還浮雕有花卉圖案，如云龍紋、吉祥八寶、纏校蓮、著草等。請大家用手指一下，八寶它雕在牌坊的哪個部 位?好。還有引人注目的是，四根柱腳上雕有座獅四對，獬豸一對。其中，南北相背者是獅子，東西相背者是獬豸。它們相背蹲踞在須彌座上，昂首挺胸，瞪目張 口，活靈活現(xiàn)，虎虎有聲，令人望而生畏。好像在忠實(shí)地守衛(wèi)陵寢。整個牌坊雕琢穿透，集平雕、園雕、浮雕、透雕等各種雕刻技法于一爐，刀法粗獷，遒勁而細(xì) 膩，真可以說是一件石雕藝術(shù)的巨型“神品”。被現(xiàn)代藝術(shù)家視為清代雕刻珍品，它是昭陵陵寢中有代表性的第一件石雕作品，也是一座不可多得的清初石坊建筑， 在遼沈地區(qū)也是罕見的。

這座石坊建造年代分為兩個時期：即坊體于順治八年初建完成，當(dāng)時的石坊僅在兩端有三對夾稈石獸(獅子兩對，獬豸一對)，而中間的兩對夾桿石獅建造于嘉慶六年(1820xx年)。大家稍注意看一下，就很容易看出，中間兩對石獅顏色較白，兩端的石獸顏色較深。

那么，為什么在順治年間建造完工后，隔一百多年，嘉慶年間又稍作補(bǔ)建呢?據(jù)《清高宗實(shí)錄》記載，原來，這座石牌坊在乾隆后期就出現(xiàn)傾斜現(xiàn)象，盛 京官員請求增添戧石，乾隆不準(zhǔn)，認(rèn)為“陵寢重地工程未宜輕動”，沒必要修理。又說，此坊已建成一百多年，至今不過傾斜七、八寸，說明此建筑十分堅(jiān)固，可聽 其自然，保持原狀，無需加戧石。乾隆提出了這些理由，均不合理，他為什么不同意呢?原來乾隆另有苦衷，當(dāng)時官場腐朽，怕盛京官員借工程之機(jī)貪占“錢糧”， 所以遲遲沒建。直到嘉慶四年太上皇駕崩，才欽準(zhǔn)盛京官員提出的計(jì)劃，并命盛京將軍晉昌，工部待郎薩敏二人為“督工大臣”。他們提出，為了前后統(tǒng)一，還是用 石獅形式，更為坊體堅(jiān)固。同時，用獅子造型，可增添陵寢氣勢。嘉慶六年二月冬天，“督工大臣”立即調(diào)來最好的石匠，起早貪黑，刀刻斧鑿，僅用五個月便將四 件石獅雕刻完畢。為此，嘉慶還給他們二人獎勵?？墒?，由于他們二人只顧趕工程進(jìn)度，忽視了工程質(zhì)量，不到二年，夾桿石獅便出現(xiàn)下沉現(xiàn)象。嘉慶得知此事，非 常重視。這時正趕上嘉慶來盛京祭祖，考慮到工程還沒出三年“保固”期，就出現(xiàn)問題，于是傳二位督工大臣，每人各出資一半，返工修理，以示“正肅”。無奈， 二人道旨照辦。

嘉慶十年(820xx年)八月，琰又來到昭陵，當(dāng)大禮已畢，在祭區(qū)敬瞻之時，特意到石坊駐足停留，十分仔細(xì)的觀摩了這件為之費(fèi)了一番心思的佳作。

(正紅門)

穿過石牌坊，拾級而上，就到了昭陵陵寢。大家看到了，昭陵是一組紅墻黃瓦建筑群，為什么這樣呢?據(jù)道家陰陽五行學(xué)說認(rèn)為，五行包括金、木、水、 火、土，其中，土占中央方位。因?yàn)槿A夏民族世代生息在黃土高原上，所以對黃色就產(chǎn)生了一種崇仰和依戀的感情。于是從唐朝起，黃色就成了代表皇家的色彩，其 他人不準(zhǔn)在服飾上和建筑上使用。而紅色則寓意美滿，吉祥和富貴。正是由于這些原因，昭陵的基本色調(diào)便采用了紅、黃兩種顏色。大家請看迎面的這座宏偉建筑叫 王紅門，也叫大紅門。它是陵寢的總門戶。

陵寢占地面積16萬平方米，平面布局分為三進(jìn)院落式。三進(jìn)院落的布局形式是昭陵制度的特點(diǎn)之一。這種布局形式是陵寢由南向北依次分為三個院落。第一個院落由碑亭等神廚、神庫組成;第二個院落由祭殿和配殿組成;第三個院落由寶城和明樓組成。

請大家看一下東西兩側(cè)的跨院，東跨院為更衣亭和靜房。更衣亭是皇帝揭陵進(jìn)祭時更衣的地方。按清代慣例，每當(dāng)皇帝謁陵，頭一天行“展謁禮”時要穿 素服，第二大行“大饗禮”時則御朝服。衣服不能在來前就換好，需要在正紅門前進(jìn)更衣亭更換。后面還有一小亭叫靜亭，就是皇帝的御用廁所。西跨院為省牲亭和 饌造房。省牲亭是祭掃時宰殺上祭用的牛、羊的地方，饌造房是用來置鍋灶收拾上祭的牛羊的地方。

下面請看正紅門。它建于順治八年(1651年)，位于整個陵園的正南位置，是陵園的正門。它是由三個半圓形的紅色大拱門組成。拱門上是一座單檐 歇山式門樓，斗拱建筑，由彩色琉璃構(gòu)件組成，三個拱門邊上均有浮雕裝飾，中門浮雕為二龍戲珠圖案，左右門為花紋圖案。在正紅門中門脊上原有寶瓶一個，是 “保平”的諧音，以示“保全陵寢平安”之意。兩側(cè)的磚墻叫袖壁，為什么叫袖壁呢?因?yàn)樗缤路男渥?，袖壁長8.5米，高5米，壁上浮雕著姿態(tài)生動，氣 宇軒昂的五彩琉璃皤龍，所以袖壁又叫龍壁或龍磚看墻，昭陵共有六對12個龍壁，如此之多的龍壁在陵寢中出現(xiàn)，這在明清諸陵中也是罕見的。傳說龍壁有鎮(zhèn)妖、 驅(qū)邪、護(hù)陵之作用，是個瑞祥之物。請大家細(xì)觀，那東面黑色龍身的龍壁是用來鎮(zhèn)黑天的，西面綠色龍身的龍壁是用來鎮(zhèn)白天的。五彩蟠龍作升騰狀，昂首，張著鱷 魚嘴，舞著鷹爪，舒卷著蛇身，勇猛矯健，騰空飛躍，飛天潛海，頗有動感，大有呼之欲出的氣勢，給孤寂的正紅門增添了許多生氣，也顯示正紅門這座總門戶的莊 嚴(yán)氣派。龍壁它是明清特有的建筑裝飾，華麗的琉璃紋飾與建筑物渾然一體，相得益彰，具有濃郁的東方美學(xué)色彩。在無明清三朝的700余年中，琉璃技術(shù)逐漸成 熟，達(dá)到封建社會的最高峰，被廣泛用于宮廷和陵寢。在古建筑學(xué)中，它屬于八字型龍壁，昭陵新建的大門上的龍壁屬于一字形龍壁。這對八字形龍壁兩側(cè)有紅色綜 墻相接，繚墻向左右方向延伸，形成方形圍墻，把陵寢緊緊圍繞起來?？潐τ们啻u砌成，南墻高3.2米，東西墻高2.6米，四周長共1653米。墻體施以粉紅 色，所以又有“風(fēng)水紅墻”之稱。紅墻與正紅門，東西紅門形成和諧的整體。

大紅門及東西紅門各有嚴(yán)格的使用規(guī)制：大紅門正中一門叫神門，是皇太極和皇太后神靈出入的門戶，此間平日不開，只能在大祭時抬祭品和祝版的官兵 從此通過。大紅門東側(cè)門為君門，是皇帝祭陵時走的門，另一側(cè)門為臣門，是祭祀時大臣出入的門。但在實(shí)際祭陵時，皇帝也不走正門，這可能是出于對祖宗敬畏的 緣故吧。

神門、君門、臣門，不同的人出入不同的門，這種作法，突出了皇權(quán)至高無上和君權(quán)神授的作用。

(進(jìn)入陵寢)

進(jìn)入正紅門內(nèi)，從中間的“神道”為中軸線，大家可以清楚的看到，昭陵陵寢建筑布局嚴(yán)格遵循“中軸線”陵寢規(guī)制，陵寢主體建筑全部建在南北中軸線 上，其它附屬建筑則均衡地建在它的兩側(cè)。這樣的陵寢設(shè)計(jì)思想主要是體現(xiàn)居中為尊，至尊無上，同時，達(dá)到使建筑群穩(wěn)重、平衡及統(tǒng)一等美學(xué)效應(yīng)。

神道是用長條的石頭鋪建而成。以正紅門的神門起，一直通向陵寢后部月牙城的影壁前，這就是全陵的中軸線。神道兩旁的條石叫牙石。

那么大家不禁產(chǎn)生疑問，神道是為何意?所謂神道又叫神路，顧名思義，是神行走之路，人是凡人俗子，當(dāng)然沒有資格走此路。在清代時，任何人都不允 許在神道上行走，以示對皇帝敬重之意。只有運(yùn)送帝后棺槨、神牌、祝版、制帛的官兵，才可以在神道上通行。除此之外，就是貴為天子的皇帝和母儀天下的皇后， 進(jìn)入陵區(qū)也要另辟御路而行。今天，大家在神道上隨意閑適漫步，是否能想象得到當(dāng)時人們對這條神道的敬重和畏懼情感呢?

按明清陵寢制度，對神道也有許多限制。首先，不許從神道這端直接看到另一端的隆恩門。就是說，從大紅門至隆恩門中間必有建筑物隔斷，這寓意“風(fēng) 水”一眼望不斷。這是因?yàn)?，在他們看來，祖陵“風(fēng)水”的好壞，直接影響到皇位的傳承和龍脈的延續(xù)，事關(guān)重大。因此，修陵者便挖空心思，采取的措施一般是在 神道上建“影壁山”及“龍鳳門”遮擋，而昭陵的神道上建筑神功圣德碑之亭，也起到“風(fēng)水”一眼望不到頭的效果。其次，神道也如神門一樣，神圣不可侵犯，違 者予以重處。據(jù)說有“橫定罰，豎走殺”的規(guī)矩。

在神道兩側(cè)，自南向北依次排列著石雕華表一對，石獸六對，大望柱一對。據(jù)《清世祖實(shí)錄》記載，它們建成于順治七年(1650年)。石獸依次分別 為坐獅、坐獬豸、坐麒麟、立馬、臥駱駝、立象各一對，共六對十二個。這些石雕獸群就是清康熙時道土苗君稷在《秋日望昭陵》這首詩中描繪的：“十二御林嚴(yán)侍 衛(wèi)，風(fēng)嘶鐵馬白云霄”。

第四篇：沈陽導(dǎo)游詞

各位女士、先生：

您們好，可以為大家服務(wù)，我深感僥幸，在我的導(dǎo)游進(jìn)程中，但愿你多提難得意見。古天我將伴所有人游覽沈陽的光景名勝之一――昭陵。

昭陵，因位于沈陽鄉(xiāng)的南部，故又稱南陵，它是清太宗皇太極及其皇后專爾濟(jì)兇特氏的陵墓。它與新賓的永陵，沈陽的福陵開稱閉外三陵，昭陵就是閉外三陵中規(guī)模最大，氣勢最宏偉的一座.是我國現(xiàn)存最完整的今代帝王陵墓之一。

昭陵總面積450萬仄方米，修于1643年，1651年基在修成，之后還舉行了續(xù)修。它既吸取了亮陵的修建優(yōu)點(diǎn).繼承了中國今代傳統(tǒng)修建的劣點(diǎn)，又融開了滿蒙陵寢修建的特點(diǎn)，具備詩郁的民族作風(fēng)以及地方特色，在必定程度上表現(xiàn)了清人閉前滿族修建藝術(shù)的演入情況。昭陵遵照修建布局分為三全數(shù)，第一全數(shù)為上馬碑到正紅門，第兼顧數(shù)為正紅門到方鄉(xiāng)。第三全數(shù)為方鄉(xiāng)寶頂，也是陵寢的主體全數(shù)。

現(xiàn)在映進(jìn)人人眼簾的是用滿漢蒙三種文字刻成的“諸王下列官員人等至此上馬”的上馬碑，告誡人們前線乃帝王陵寢請上馬下轎，以示對皇陵的尊重。那么古天我們乘座的這個大轎也要停在這里，就請各位大人下轎，隨我一起往祭祀皇陵。

眼前就是神橋，要想往看陵里的修建，就必須經(jīng)過神橋，這也注定了神橋的做用。神橋上面是一條護(hù)鄉(xiāng)河，皇帝的陵寢要修在依山傍水的風(fēng)水好地上，但其時這里設(shè)山?jīng)]水怎么辦呢？就在陵寢前 面合鑿了一條護(hù)鄉(xiāng)河，在陵寢后面又野生堆積起去一個隆業(yè)山，這樣等于一個依山傍水的風(fēng)水寶地了。神橋的建修既丑化了環(huán)境，又有它的實(shí)際做用。

石牌坊是亮清二代特有的裝飾修建。用以紀(jì)念逝世者，施表好事，常常被立于陵墓古剎、飼堂、敘路以及園林傍邊，除表彰好事的紀(jì)念意義之外，另有伴襯景物，表示儀注，引導(dǎo)人們?nèi)脒M(jìn)膜拜帝王境界的做用。

穿過石牌坊，我們?nèi)サ搅苏t門前，它共有三個門洞，東邊為君門，西邊為臣門，二端是神門，也等于說祭把時皇帝走東邊的門，大臣走西邊的門，二端的神門是供皇太極及其皇后靈魂出進(jìn)的門。在其時只能是抬祭品的人才能由此通過。依神門便是一條筆直的'神敘，神敘與神門做用相同。在神敘二旁矗立著二根潔利劍晶瑩的對稱石柱便是華表。

做為我國獨(dú)有的一種今代修建物，它有著非常悠暫的“汗青”。據(jù)說在堯舜時代華表就已經(jīng)呈現(xiàn)了，其時是木造結(jié)構(gòu)，放在十字路心旁為商旅指路，厥后慢慢演變?yōu)榱艘环N類似于意見簿的修建。其時公民有甚么意見便把它寫在紙上，特地由官員把它搜集到皇帝或地方它那里，厥后皇帝便招呼把這種修建修在陵寢前或者是宮殿前，以表示皇帝納諫從流，沒有固執(zhí)己見。

在華表上方蹲坐著一只石獸，它叫輟４鄧橇拋又唬蚱瀋院猛虼稅閹卜旁諢砩希諏昵尥餉嫻幕砩弦燦幸歡?；脫]泄煩蠣揮型蛄昀锏奈觶嫠呋實(shí)勖揮幸撩逯О咭凳被氐匠寫沓煩獾慕型椋嫠呋實(shí)勖揮幸⊥茸獾暮檬亂背Ｍ菁饋

看過華表來后，大家再順著神敘來二側(cè)看，共有六對石獸，順次是獅子、獬豸、麒麟、馬、駱駝、大象，這六對石獸積各有其獨(dú)特的意義，但它更能表現(xiàn)封修社會寬格的鑒別尊卑長幻及身份等級的禮法造度。由于光陰閉系，我車上再向人人介紹。

在神敘中口正對著我們的是昭陵神功圣德碑亭，這座碑是在康熙皇帝第兩次東巡時建修的，內(nèi)亂里的石碑重五萬多公斤，碑文是康熙皇帝親自撰寫的，石碑是采用河南省易縣的青石雕刻而成，人人細(xì)口看一下馱碑的植物，它也是龍生九號之一，P粒さ氖橇貳⒐晟懟⒂プ?、蛇尾ｒ其喜好誓Ｖ蓸阍嵑重ｒ词攀廓M跖傷員？蠢蠢狹醯募父齠傭際墻ㄖЪ已劍”鴟⒓?。禌]崳頤腔鼓蕓吹嚼狹醯募父讎印

入進(jìn)方鄉(xiāng)我們便看到了隆仇殿，隆仇殿修在了花崗巖石的須彌座上更顯其宏偉壯觀，四周所鋪的地磚上均為金礦石造成。這等于、赫赫有名的“金磚鋪地“，因?yàn)樗悬S金沙的成份，因此在陽光的照射下金光閃閃人人沒有妨細(xì)口地找一找。運(yùn)氣好的話說沒有定會找到一些金輝煌眼的金沙。在臺基邊上還放有石雕Mr做為排水心，它也是龍生九子之一，因喜好嬉水，因此會在橋上或排水心看到它的存在，每逢暴雨，雨水便會從其心噴涌而出，甚為壯觀，成為昭陵一景。

上面請各位隨我一起往登上鄉(xiāng)墻一覽昭陵齊景。站在鄉(xiāng)墻上，陵區(qū)今松參天，金瓦紅墻，更使您富足的感遭到這座封修皇家陵園雄偉的氣勢，“風(fēng)水寶地”特有的莊寬肅穆以及神秘。正前未便是月牙鄉(xiāng)以及寶頂。

蘇東坡有詩云：一人悲歡離開，月有陰晴圓缺。月牙有傷口分離之意，建個月合鄉(xiāng)，以示對皇帝的哀悼，眼前的寶頂便是埋葬皇帝皇后之處，在上面的地宮里有一個“金井御葬”的傳說，相傳皇帝皇后的棺材被鎖鏈給吊起去、上面有同心專心井，并被稱為海眼，皇帝被稱為偽龍?zhí)熳?，意為“龍歸滄?！?。

在寶頂后面，便是野生堆積起去的隆業(yè)山。眼前這座昭陵最高的樓便是大亮樓，內(nèi)亂里有昭陵陵碑一塊，因多次被雷擊，碑壁已余破沒有齊，大亮樓也是從頭建修過。

昭陵的修建固結(jié)著我國今代辦動百姓的機(jī)靈以及技藝，具備其今樸的文化內(nèi)亂爭涵。昭陵正以其獨(dú)特的魅力吸引著八方去客，難怪有人贊它是“即日伴都皇陵，古朝沈陽勝景。”

由于光陰的閉系，昭陵就觀光到這里，一些昭陵別的的講解，我將在車上為大家舉行講述。謝謝大家相助。

第五篇：沈陽故宮導(dǎo)游詞講解

(東路)沿著后花園主路東行。從后門進(jìn)入東路。在門前有一處影壁墻，又稱照壁。個位仔細(xì)看墻上的圖案。大家會發(fā)現(xiàn)上面所雕繪的圖案為仙鶴，而非我們在電視中常見的北京故宮中的龍圖案。這也是沈陽故宮與北京故宮的區(qū)別之四。步入沈陽故宮的東路。映入我們眼簾的是一座氣勢恢宏廣場建筑群。其主要建筑有大正殿，十王亭，鑾駕庫，奏樂亭構(gòu)成。我們先來看看廣場正面的大正殿。遠(yuǎn)觀大正殿形如一座亭子。他的建筑學(xué)名稱是：八角重檐攢尖頂大木架結(jié)構(gòu)建筑，清代俗稱為“八角殿”。它既是整個宮殿群中最先完成的建筑，也是裝飾藝術(shù)和使用制度方面最具特色者之一。殿頂最高處是五彩琉璃寶頂，由寶瓶、相輪、火焰寶珠等幾個主要部分構(gòu)成，并裝飾著浮雕云龍，色彩斑斕，美麗吉祥，是吸收了佛塔塔剎的藝術(shù)特色而精心設(shè)計(jì)的。同樣精彩的是。緊貼寶頂下部的八條垂脊上，各立有一個彩色琉璃燒制的胡人力士，深目高鼻、緊衣小帽，雖然姿態(tài)各異，但都好像是在用力牽引繩索加固寶頂，構(gòu)思巧妙，儀態(tài)生動，十分精彩。大政殿的兩層殿頂都用琉璃瓦覆蓋，裝飾在殿頂垂脊部位的行龍脊獸、檐下的斗拱彩畫，也都以其富麗和別致的風(fēng)格，烘托出這座大殿的莊嚴(yán)神圣。大政殿外觀共有內(nèi)外兩圈三十二根紅柱，最引人注目的是南側(cè)殿門外兩柱上的金龍，昂首探爪仿佛正欲爭攫中間的火焰寶珠，形態(tài)栩栩如生，具有極強(qiáng)的裝飾效果。在殿柱頂端的外側(cè)，各有相貌威猛、非獅非牛的獸面。據(jù)說這是藏傳佛教傳說中的一種神獸，把它裝飾在建筑上，既能帶來吉祥又可體現(xiàn)統(tǒng)治者的威嚴(yán)。大政殿內(nèi)檐柱間的八面，各裝有六扇隔扇門而并無磚墻，門的上半部是“斧頭眼”式的欞格，下部裙板中間則各鑲有木雕的金漆團(tuán)龍圖案，更增添了殿體周圍的美感。夏天時將門卸下形如涼亭，通風(fēng)效果極佳。冬天時內(nèi)生火盆市內(nèi)溫暖如夏。大政殿建筑在須彌座臺基上。四面都設(shè)有石階踏跺，正南殿門前的一組中間是石雕云龍陛路，是皇帝出入大殿的御路。這里的石雕欄板、望柱、抱鼓、石獅等，都帶有明末清初東北地區(qū)民間的風(fēng)格，樸實(shí)生動，清新自然，具有很高的藝術(shù)價值。大正殿共有八面，四處臺基，寓意大金國四平八穩(wěn)。

我們走上大正殿參觀。大政殿內(nèi)是不設(shè)天棚的“徹上露明造”裝修。八根十余米高的彩繪金龍大柱直插殿頂。穹頂正中是圓形的木雕金漆降龍?jiān)寰車奶旎ú十?，靠里?cè)的是萬福萬壽萬祿萬喜八個篆書漢字圖案。外側(cè)的一圈則分為八組，每組由一個梵文字圖案和四個龍鳳圖案構(gòu)成。這些精美別致的天花裝飾，既具有富貴祥和的氣氛，又帶有神圣的宗教色彩。與之相呼應(yīng)的，還有殿內(nèi)各個方向姿態(tài)各異的云龍和獸面、蓮花、如意等木雕裝飾，成為融合多民族藝術(shù)風(fēng)格的壯美景觀。在殿內(nèi)掛有康熙皇帝手書的對聯(lián)“神圣相承恍睹開國宏猷一心一德;子孫是守長懷紹庭永祚卜世卜年?！?/p>

大正殿在建成之初叫做“大衙門”。因?yàn)樵缙跐M語中并沒有與“殿”相應(yīng)的詞，而是用從漢文中音譯的“衙門”一詞來形容它，所以把“大殿”稱為“大衙門”?；实鄣鼐驮诖笳顑?nèi)處理政務(wù)。在大正殿的兩側(cè)分別排列有十座小亭。這就是有名的“大正殿十王亭”。大政殿和十王亭不僅體現(xiàn)了當(dāng)時滿族國家的政治特色，在建筑布局和風(fēng)格上還具有濃厚的民族特色。史書中記載，努爾哈赤、皇太極率領(lǐng)八旗軍隊(duì)外出駐扎時搭設(shè)的蒙古包式帷幄，有時就是皇帝用大一些的“黃幄”，而八旗貝勒大臣們則分別用排列在其前兩側(cè)的八座“青幄”，大政殿和十王亭的排布、瓦色、造型都與之十分接近。因此，人們也把這“一殿十亭”叫做“帳殿式”布局，視為帶有游牧狩獵民族特點(diǎn)的宮殿建筑的典范。

第六篇：沈陽導(dǎo)游詞

金銀市：在今盛京飯店北側(cè)一條狹窄胡同里，是沈城專營的金銀首飾市場。每天清晨，金銀商人都趕到這里來出售首飾，承接加工業(yè)務(wù)，生意興隆。

銅市：在銅行胡同(今中央路二段銅行里)，是制作和買賣銅錫器皿的場所。因它位于沈陽故宮身后，恰在老城中心，故有“銅心鐵膽”之說。這里出賣的器皿很多，有衣鉤、香爐、蠟臺及特制的銅火鍋、水壺、樂器等。

皮市：在皮行胡同(今中央路二段中和里)，舊籍對其經(jīng)營狀況記述不詳。經(jīng)實(shí)地調(diào)查，這里是皮行制作和交易之處，俗稱“東皮行”，買賣的商品有皮衣、皮帽、皮鞋及馬具等。

書市：在鼓樓北側(cè)西邊的胡同里。這里曾是書本紙張筆墨集中銷售之地。民國年間，日商為了賺錢，競仿造孫中山畫像，印刻在書本、鉛筆上，欺騙市民，但有愛國心的人都買國貨，使日貨銷量銳減。

梨市：在鐘樓向北的東胡同里(今長安寺附近)，每日都有一些雜貨鋪和串街小販來此購貨。逢年過節(jié)，市內(nèi)居民也到這里來買過年的糖果糕點(diǎn)及梨、山核、蘋果等。

鳥市：在鐘樓南路東第一條小胡同里(原名月窗胡同)，是當(dāng)年的鳥市及秋后斗蛻蟬的場地。每天清晨，蛻婢叨卿，百鳥瞅瞅，十分熱鬧。