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第一篇：江西導(dǎo)游詞
各位游客：
大家下午好！歡迎大家來(lái)到“中國(guó)魅力城市”――九江觀光旅游。
九江位于江西省最北端，長(zhǎng)江中下游南岸、鄱陽(yáng)湖之濱、廬山之畔?？偯娣e1.88萬(wàn)平方千米，總?cè)丝?75.56萬(wàn)。
九江歷史悠久。九江稱(chēng)謂的來(lái)歷大致有兩種說(shuō)法，一是“九”為數(shù)字之最，“九江”的意思是眾水匯集的地方，“九”是虛指；二是指九條江河（即贛江、鄱水、余水、修水、淦水、盱水、蜀水、南水、彭水）匯集的地方，“九”是實(shí)指。
山水蘊(yùn)靈秀，人物自風(fēng)流。九江先后出現(xiàn)過(guò)陶淵明、黃庭堅(jiān)、楊萬(wàn)里等歷史文化名人，還有民國(guó)時(shí)期的李烈鈞、陳三立也都是出自九江的'杰出人士。
九江是一座旅游資源豐富的城市。
下面我為大家詳細(xì)介紹下九江市的廬山景區(qū)。廬山位于九江市南，據(jù)傳因匡氏七兄弟上山修道結(jié)廬為舍而得名。廬山 是一座融自然風(fēng)光和人文景觀為一體的旅游名山。其中的自然風(fēng)光又以“秀、奇、險(xiǎn)”等特征著稱(chēng)于世，故自古就有“匡廬奇秀甲天下”之說(shuō)。而自然風(fēng)光中又蘊(yùn)涵著豐富的文化韻味和文化積淀，這也是廬山旅游的一大特色。同時(shí)廬山是世界級(jí)文化景觀，人文景觀不僅數(shù)量多，而且文化味也十足。因而，由各景點(diǎn)共同形成的廬山風(fēng)光就具備了自然與人文輝映的格局，這個(gè)格局中蘊(yùn)藏著極高的旅游價(jià)值。好了，廬山就先介紹到這了。
游客朋友們，好酒需要品嘗，好景點(diǎn)也需要親臨觀賞，祝愿大家在這次旅行中能夠玩的開(kāi)心和盡興，我相信，大家一定會(huì)不虛此行！
第二篇：江西導(dǎo)游詞
景德鎮(zhèn)古窯民俗博覽區(qū)(曾名景德鎮(zhèn)陶瓷歷史博覽區(qū))位于景德鎮(zhèn)西市區(qū)的楓樹(shù)山蟠龍崗，于1980年開(kāi)始建設(shè)。當(dāng)時(shí)為配合城區(qū)改造，保護(hù)一批歷史文化遺跡，政府決定把散落在市區(qū)的部分古窯場(chǎng)、古作坊、古建筑異地集中保護(hù)，形成了占地83公頃，集文化博覽、陶瓷體驗(yàn)、娛樂(lè)休閑為一體的文化旅游景區(qū)，是全國(guó)中小學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育基地之一，江西省園林化單位。2004年被國(guó)家旅游局評(píng)定為AAAA級(jí)景區(qū)。整個(gè)博覽區(qū)由古窯和景德鎮(zhèn)陶瓷民俗博物館兩大景區(qū)組成，是景德鎮(zhèn)最重要的陶瓷文化旅游區(qū)之一，也被國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家和陶瓷愛(ài)好者稱(chēng)為"活的陶瓷博物館"。
博覽區(qū)入口處有一座大理石牌坊，牌坊高7.2m，寬3.6m，風(fēng)格簡(jiǎn)約典雅，牌坊東南側(cè)瀕臨繁華的瓷都大道，西北面則為博覽區(qū)的山口森林環(huán)抱。牌坊臨街一面的橫梁上刻有國(guó)學(xué)大師啟功先生的題字“景德鎮(zhèn)陶瓷歷史博覽區(qū)”，另一面則為“紅軍書(shū)法家”舒同同志所書(shū)“江南雄鎮(zhèn)”。有趣的是此牌坊似乎沒(méi)有正反面之分，從臨街一側(cè)穿過(guò)牌坊可謂進(jìn)入了“景德鎮(zhèn)陶瓷歷史博覽區(qū)”，但若從林蔭道穿出牌坊，則是從靜謐幽雅的博覽區(qū)山口森林中來(lái)到了繁華的“江南雄鎮(zhèn)”。
迎賓林蔭道
穿過(guò)大理石牌坊后，是長(zhǎng)約1km的林蔭道，又名古窯路。古窯路分為山間道和湖濱道，中間以博覽區(qū)游客接待中心為界。山間道穿越了楓樹(shù)山的蟠龍崗丘陵，因而起伏不平，兩旁是由蒼翠古樸的楓樹(shù)山原生樹(shù)種大葉楓以及樟樹(shù)、杉樹(shù)等喬木構(gòu)成的混交林，這里是楓樹(shù)山林場(chǎng)的一部分，原本與景德鎮(zhèn)國(guó)家森林公園連為一體，兩者因景德鎮(zhèn)市昌江區(qū)的開(kāi)發(fā)和瓷都大道的建設(shè)而隔開(kāi)。該林蔭道是景德鎮(zhèn)中心城區(qū)中難有的清幽之地，牌坊外是車(chē)水馬龍的瓷都大道，開(kāi)門(mén)子大酒店、中國(guó)銀行大樓、人民銀行大樓緊臨而立，而牌坊之內(nèi)鳥(niǎo)鳴山幽，游人有幸甚至可以在黃昏時(shí)分偶遇麂子等城市中難得一見(jiàn)的野生動(dòng)物。
湖濱道沿博覽區(qū)的風(fēng)景湖蜿蜒而進(jìn)，將游人引入博覽區(qū)的中心廣場(chǎng)。博覽區(qū)風(fēng)景湖是為慶祝景德鎮(zhèn)置鎮(zhèn)千年(1004-2004)而于2004年新建的人工湖。湖濱遍植翠竹、女貞等草木，沿著湖濱道往景區(qū)前行，朝左望去是在樹(shù)木掩映中若隱若現(xiàn)的滿(mǎn)池清水，另一邊則是藤蘿裹身松濤起伏的江南丘陵。風(fēng)景湖中在冬春兩季常有小野鴨飛臨，夏秋時(shí)節(jié)則有水雉活動(dòng)。
東區(qū)――古窯
古窯由風(fēng)火仙師廟、圓器作坊、琢器作坊、鎮(zhèn)窯、致美軒、瓷行等景點(diǎn)組成，向人們展示了景德鎮(zhèn)獨(dú)特的瓷業(yè)習(xí)俗、古代工業(yè)建筑布局和明清時(shí)期景德鎮(zhèn)手工制瓷的工藝過(guò)程。
風(fēng)火仙師廟
該廟是祭祀“風(fēng)火神”童賓的民間俗神廟，反映了景德鎮(zhèn)的業(yè)瓷傳統(tǒng)與多神信仰。 “風(fēng)火神”，本名童賓(公元1567一1599年)字定新，明代浮梁里村人。幼年讀書(shū)，秉性剛直，因父母早喪，遂投師學(xué)藝，執(zhí)役窯業(yè)。死后尊他為風(fēng)火神，把在“佑陶靈祠”。公元1599年(萬(wàn)歷二十七年)，太監(jiān)潘風(fēng)火仙師牌位
-相任江西礦使兼理景德鎮(zhèn)窯務(wù)，督造大器青龍缸，久不成功。潘相便對(duì)窯戶(hù)進(jìn)行“例外苛索”，派役于民并對(duì)瓷工進(jìn)行鞭笞以至捕殺。瓷工衣食不得溫飽，還要受到-，處境十分凄慘。童賓目睹同役瓷工的苦況，非常憤慨，競(jìng)以自己身體為煉瓷的窯柴，縱身火內(nèi)以示抗議。據(jù)說(shuō)次日開(kāi)窯一看，所燒煉的龍缸果然成功了。這種缸直徑三尺，高二尺多，外圍環(huán)繞著青龍，下面有潮水紋。能燒成這樣大的龍缸，在當(dāng)時(shí)確實(shí)是燒制瓷器的一大奇跡。童賓投窯焚身后，余骸葬在鳳凰山。童賓之死，激起了工匠們的義憤，全鎮(zhèn)起來(lái)-，焚燒稅署和官窯廠房，潘相只身逃走。
事后，封建官府為了緩和人心，在瓷工和鎮(zhèn)民的強(qiáng)烈要求下，不得不為那因大眾利益而犧牲自己生命的童賓立桐在御器廠的東側(cè)，并號(hào)之為“風(fēng)火仙”，祠名“佑陶靈祠”，至今尚保留有瓷制的“佑陶靈祠”匾額。祠內(nèi)供奉的是童賓坐像，即風(fēng)火仙師像，兩邊是窯廠燒煉工人神像，有把樁、托坯、架表、收兜腳、打雜、小手、二手、二手等(都是瓷業(yè)燒窯工種名稱(chēng))各腳師祖。燒窯業(yè)還定出行規(guī)，二十年一屆開(kāi)禁迎神，招收徒工，定升工種崗位，并舉行迎神盛會(huì)。這種迎神會(huì)既莊重，又熱鬧，成為當(dāng)時(shí)全鎮(zhèn)陶人的盛典。鄰近各縣的農(nóng)民、商人和工人的家屬都趕來(lái)觀光，一時(shí)人山人海，街道擠得水泄不通。
過(guò)去景德鎮(zhèn)有日食“千豬萬(wàn)米”碼頭的說(shuō)法，如果按當(dāng)時(shí)迎神盛會(huì)的流動(dòng)人口來(lái)計(jì)算，確實(shí)不算過(guò)分。這種迎神盛會(huì)，一直延續(xù)到1949年才自然消失。清代唐英督陶時(shí)，曾令人將明代落選的損器、已脫底的一口青龍缸，從憎明寺抬到火神柯，筑臺(tái)高置，并寫(xiě)有《火神傳》、《龍缸記》。另一個(gè)督陶宮年希堯也寫(xiě)有《重修風(fēng)火神廟碑記》。這些關(guān)于童賓事跡的記載，至今仍存于地方文獻(xiàn)中。窯業(yè)工人常以其激勵(lì)自己忠于職守。這正說(shuō)明童賓“其志氣之凜洌在一成，而精神所注貫在百世”。-
圓器作坊
圓器作坊
“圓器”，景德鎮(zhèn)的瓷業(yè)專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)，見(jiàn)《景德鎮(zhèn)陶錄》。指可在陶輪上拉坯成型的盤(pán)
碗杯碟等。景德鎮(zhèn)制做圓器分大小二件，大作制做一尺至二三尺大器壞件，小作制做一尺以下小器坯件。制坯后須經(jīng)過(guò)陰干、刮坯、修坯、施釉、裝匣、滿(mǎn)窯、燒窯等工序，始能成器。而古窯中的圓器作坊就是生產(chǎn)圓器的手工作坊，該作坊完整的呈現(xiàn)了從制坯到施x的全部工序。在歷史上，圓器行是景德鎮(zhèn)從業(yè)者最多的一個(gè)行幫，完全由都昌籍人士控制，而景德鎮(zhèn)的城市居民中以都昌籍的最多，這也是圓器業(yè)在整個(gè)景德鎮(zhèn)陶瓷生產(chǎn)所占地位的生動(dòng)體現(xiàn)。
琢器作坊
“琢器”，同“圓器”一樣，是在陶瓷造型上的一種分類(lèi)，屬立體造型，如尊、瓶、罐等。琢器是舊時(shí)景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)兩大系列之一，其產(chǎn)品既有圓形，又有異形，既有日用瓷，也有陳設(shè)瓷，它的產(chǎn)品不僅與園器有別，就連坯房布局、工種稱(chēng)謂、生產(chǎn)工藝、行規(guī)習(xí)俗等也與園器迥然不同，都有著自己的獨(dú)特之處。琢器行在從業(yè)人數(shù)上少于圓器行，基本由撫州籍人士控制，而祖籍撫州的`景德鎮(zhèn)市民亦不在少數(shù)。在古窯中的琢器作坊人們可以完整的領(lǐng)略到琢器的制造過(guò)程。琢器作坊
琢器跟圓器最大的區(qū)別就是生產(chǎn)圓器業(yè)所不能制造的，如湯匙、帶柄茶碗、茶壺、肥皂盒等，琢器業(yè)下有粉定、大件、官蓋、描壇、淡描、滑石、雕削等七個(gè)子行業(yè)，民國(guó)初年，景德鎮(zhèn)總商會(huì)對(duì)圓琢二器所屬的子行業(yè)作了調(diào)整，規(guī)定：一非圓器之器形，二非用圓器之生產(chǎn)工藝的異形品種，全部歸屬琢器業(yè)。于是一些既非圓器、又非琢器的博古、針匙、燈盞等業(yè)均為琢器行業(yè)，抗?fàn)幥昂蟪霈F(xiàn)的電瓷、衛(wèi)生瓷、紡織瓷等，也歸屬了琢器業(yè)。
由于琢器行業(yè)跟圓器不同，它生產(chǎn)的工藝、工人的工種也是不同的，比如講有打雜工搞泥巴的，另外還有二碼頭、三碼頭、裝坯工，他主要器形的兩個(gè)人，一個(gè)是做坯的，一個(gè)是利坯的，它沒(méi)有印坯這個(gè)工種也沒(méi)有剎合坯這個(gè)工種，它的泥巴由打雜工搞好后，做坯工做好，做好后，那么二碼頭、三碼頭就捧去曬，把坯整整好，要上釉了，這都是由二碼頭、三碼頭、裝坯工來(lái)完成，裝坯工不僅要裝坯，而且要負(fù)責(zé)里面的蕩釉，碼頭工要做利坯工，做坯工所有以外的雜事，全部承包下來(lái)，其中三碼頭是最累的工種，要挑水，挑坯，所以過(guò)去有名行話(huà)叫“碼頭工要累的做牛叫”，所以琢器與圓器不同的地方在這里，它請(qǐng)工辭工也和圓器不同，琢器一般都為小窯戶(hù)，老板沒(méi)有請(qǐng)多少工人，都是由老板自己去請(qǐng)，請(qǐng)好了以后，有個(gè)介紹人，三個(gè)人上茶館去吃泡茶，吃泡茶就算定事，定了事以后，你就到我這里來(lái)做事，琢器老板對(duì)工人也很尊重的，夏天有泡茶、冬天有熱水洗臉，老板要做好飯給工人吃，很尊重工人勞動(dòng)。
鎮(zhèn)窯
鎮(zhèn)窯是蛋型瓷窯，明末清初景德鎮(zhèn)首創(chuàng)，全稱(chēng)景德鎮(zhèn)窯，簡(jiǎn)稱(chēng)鎮(zhèn)窯。因歷史上景德鎮(zhèn)燒窯主要燃料是松木，故又稱(chēng)柴窯。古窯中的鎮(zhèn)窯是一座清代實(shí)物，真實(shí)的再現(xiàn)了往昔景德鎮(zhèn)的歷史風(fēng)貌。清末景德鎮(zhèn)有一百多座鎮(zhèn)窯，而古窯中的鎮(zhèn)窯始建于清乾隆初年。該窯爐長(zhǎng)十八米，體積近三百立方米，窯場(chǎng)占地約八百平方米。其型制體量、結(jié)構(gòu)比例、砌筑材料和手工技法，代表了中國(guó)鎮(zhèn)窯夜色
傳統(tǒng)制瓷窯爐營(yíng)造技藝的最高水平。鎮(zhèn)窯里不同窯位溫度不一樣，可以同時(shí)燒造出高低溫幾十種不同類(lèi)型的瓷器。曾為清朝皇族和民間燒制出多批精美陶瓷。二十世紀(jì)九十年代中期，因傳統(tǒng)坯源不足，該鎮(zhèn)窯窯爐縮小三分之一，最終因比例失調(diào)，幾次點(diǎn)火燒瓷均以失敗告終。為在生產(chǎn)中有效保護(hù)古代鎮(zhèn)窯及傳統(tǒng)手工技藝，讓鎮(zhèn)窯營(yíng)造技藝和燒成技藝傳承下去。二零零九年十月十九日，景德鎮(zhèn)舉行清代鎮(zhèn)窯復(fù)燒儀式，收藏家馬未都點(diǎn)燃窯火。
這次鎮(zhèn)窯復(fù)燒，共燒大小瓷器近兩萬(wàn)件，大部分是傳統(tǒng)制瓷老藝人和工藝美術(shù)大師的作品。完全采用傳統(tǒng)燒煉技術(shù)，不借助任何儀器，且使用傳統(tǒng)燃料。焙燒將耗松柴四十多噸，約燒三十個(gè)小時(shí)，然后冷卻一天一夜，即可開(kāi)窯。今后清代鎮(zhèn)窯每年將燒煉兩次，讓為數(shù)不多的把樁、馱坯、架表工藝傳承人通過(guò)傳幫帶，使古柴窯燒煉技藝后繼有人。
西區(qū)――景德鎮(zhèn)陶瓷民俗博物館
景德鎮(zhèn)陶瓷民俗博物館門(mén)樓
景德鎮(zhèn)陶瓷歷史博物館是以古建筑為中心的園林式博物館。館內(nèi)有歷代陶瓷展、古窯群、瓷碑長(zhǎng)廊、天后宮、瓷器街、大夫第等景觀。館內(nèi)環(huán)境幽雅、林木蔥郁、湖水蕩漾，人文景觀和自然風(fēng)光完美結(jié)合，館內(nèi)設(shè)有世界獨(dú)有的瓷樂(lè)表演。其中包含以下文化景點(diǎn)：清園、瓷碑長(zhǎng)廊、明閭、瓷樂(lè)坊。
第三篇：江西導(dǎo)游詞
篁嶺保存良好的徽式古村落格局，有原汁原味古村落風(fēng)貌及民情民風(fēng)。篁嶺村莊的房屋結(jié)構(gòu)開(kāi)式特殊，農(nóng)家一樓大門(mén)前臨大路，大門(mén)后是廳堂;戶(hù)戶(hù)二樓開(kāi)后門(mén)可到達(dá)更高處的另一大路，二樓前門(mén)攔腰上下砌墻，與屋外搭建的水平木頭架連成一體，用以晾曬農(nóng)副產(chǎn)品，較好地解決了坡地建村、無(wú)平坦處曬農(nóng)作物的矛盾。曬晾農(nóng)作物使用竹曬簟，既不占地方，又便于收藏。每年的收獲季節(jié)，房屋間成了曬簟的世界，五顏六色的農(nóng)作物與黑色屋頂之間從重疊疊，甚是壯觀。
篁嶺處處閃爍著民俗風(fēng)情的亮點(diǎn)，這里有一幅縮寫(xiě)版流動(dòng)的.“清明上河圖”，近三百米的“天街”古巷兩旁徽式商鋪林立，茶坊、酒肆、書(shū)場(chǎng)、硯莊、篾鋪，古趣盎然。
飲食文化是篁嶺民俗傳神之筆，篁嶺“天街食府”的“天街農(nóng)家宴”菜源料全用自獵、自種、自養(yǎng)之物。它以徽菜為根源、以婺源飲食文化為精神，以篁嶺民俗、民情為基準(zhǔn)，獨(dú)成體系。
入夜，篁嶺的“夜生活”拉開(kāi)了民俗風(fēng)情的帷幕：龍珠燈籠在嶺頭最高處挑起，霎時(shí)村兩端鞭炮齊鳴，龍獅兩支舞龍隊(duì)從村兩頭沿天街舞動(dòng)而行，最后集中到村東頭民俗廣場(chǎng)。此時(shí)民俗廣場(chǎng)的風(fēng)情演出隆重獻(xiàn)演，黃梅戲、徽劇、儺舞百花爭(zhēng)艷;踩高蹺、疊羅漢、劃旱船群技競(jìng)藝……
元宵節(jié)夜舞板龍燈：用竹骨彩紙?jiān)升堫^龍尾，龍身由各戶(hù)自扎。各節(jié)花燈內(nèi)點(diǎn)蠟燭，每節(jié)板上兩盞花燈，長(zhǎng)達(dá)2米。一條龍燈由上百節(jié)板燈連接組成。元宵之夜，穿行于村鎮(zhèn)小道，如巨龍游走。
第四篇：江西宜春導(dǎo)游詞
宜春市位于江西省西北部，自漢代開(kāi)始建縣，迄今有2200多年的歷史，現(xiàn)轄樟樹(shù)、豐城、高安、上高、萬(wàn)載、宜豐、銅鼓、奉新、靖安、袁州三市六縣一區(qū)，總面積1.87萬(wàn)平方公里，總?cè)丝?30萬(wàn)。境內(nèi)以丘陵、山地為主，氣候溫和，雨量充沛，四季分明，素有"山明水秀，土沃泉甘，其氣如春，四時(shí)咸宜"之稱(chēng)。
宜春自然資源豐富。全市森林覆蓋率為52.78%，是江西重點(diǎn)林區(qū)和全國(guó)重點(diǎn)毛竹產(chǎn)區(qū)。已探明水力資源60萬(wàn)千瓦，可供開(kāi)發(fā)的有38萬(wàn)千瓦。已探明的礦產(chǎn)有41種，其中鉭鈮被譽(yù)為江西"五朵金花"之一，宜春鉭鈮礦是我國(guó)最大鉭鈮鋰原料生產(chǎn)基地;鋰礦可開(kāi)采量占全國(guó)89.3%，硅灰石儲(chǔ)量約占全國(guó)1/4，原煤、巖鹽、石灰石儲(chǔ)量列江西第一。
宜春生態(tài)環(huán)境優(yōu)越。是全國(guó)第一批生態(tài)試點(diǎn)城市之一，境內(nèi)7條主要河流全部達(dá)到飲用水標(biāo)準(zhǔn)，10個(gè)縣市區(qū)的大氣質(zhì)量都達(dá)到國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。有歷史文化遺址486處，名山名勝54處，馳名景點(diǎn)有國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的唐代六大名窯之一"洪州窯"和商代吳城遺址，以及東漢葛玄采藥煉丹之處、江南三大道教名山之一的閣皂山。宜春還擁有4個(gè)國(guó)家級(jí)森林公園、3個(gè)省級(jí)森林公園、2個(gè)省級(jí)自然保護(hù)區(qū)和5個(gè)省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。三爪侖國(guó)家森林公園被譽(yù)為"人間仙境";明月山風(fēng)景名勝區(qū)"不是黃山、勝似黃山"，生長(zhǎng)著世界上僅存的珍稀樹(shù)種華木蓮;宜春中心城郊溫湯鎮(zhèn)溫泉，富含硒等多種礦物質(zhì)，常年水溫在27℃以上，是療養(yǎng)度假的勝地。
宜春文化積淀厚重。歷來(lái)為"江南佳麗之地，文物昌盛之邦"。唐代大文豪王勃《滕王閣序》中的"物華天寶"、"人杰地靈"，其人、其事、其物均出自宜春。韓愈在宜春擔(dān)任刺史時(shí)，曾寫(xiě)下"莫以宜春遠(yuǎn)，江山多勝游"的詩(shī)句贊美宜春。宜春自古以來(lái)人文薈萃，英才輩出。歷史名人有漢代高士徐孺子、晉代文學(xué)家陶淵明，唐代詩(shī)人劉慎虛、鄭谷，宋代史學(xué)家劉恕，元代學(xué)者杜本、詩(shī)人揭奚斯、范德機(jī)，明代史學(xué)家陳邦瞻、科學(xué)家宋應(yīng)星、抗倭名將鄧子龍，清代名臣辛從益、楊錫紱以及清官?zèng)r鐘?，F(xiàn)代名人有革命家熊雄、民主斗士楊杏佛、戲劇家熊佛西、物理學(xué)家吳有訓(xùn)，以及張勛、夏征農(nóng)等。
宜春宗教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)佛教"禪林清規(guī)"的發(fā)祥地。諸多禪宗祖庭集中于宜春這方神奇的土地，無(wú)數(shù)法門(mén)龍象開(kāi)堂說(shuō)法于宜春的群山峻嶺之間，如袁州區(qū)仰山棲隱禪寺、靖安寶峰禪寺、奉新百丈禪寺、宜豐洞山普利禪寺、黃檗禪寺等等，可謂云蒸霞蔚，異彩紛呈。禪宗五家中，臨濟(jì)宗萌芽于宜豐黃檗，曹洞宗揚(yáng)穗于宜豐洞山，溈仰宗結(jié)果于袁州仰山。馬祖道一、百丈懷海、黃檗希運(yùn)、仰山慧寂、洞山良價(jià)等高僧大德薈萃宜春，使得宜春的禪宗文化豐富多彩。諸多口語(yǔ)、成語(yǔ)和詞句，多次歷史上的重大政治事件，都因禪的因緣形成或聯(lián)系于宜春。當(dāng)前近至日韓，遠(yuǎn)至歐美，絕大多數(shù)禪法都可以直接或間接溯源到宜春。全國(guó)政協(xié)、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)一誠(chéng)大師現(xiàn)仍是宜春靖安寶峰寺方丈。
宜春古稱(chēng)"農(nóng)業(yè)上郡"，目前是全國(guó)重要的`商品糧、油茶、優(yōu)質(zhì)苧麻生產(chǎn)基地，以占全省11%的耕地、12%的人口，生產(chǎn)了全省1/6左右的糧、棉、油、豬和水產(chǎn)，在江西省的地位舉足輕重。宜春市工業(yè)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)足發(fā)展，形成了醫(yī)藥、食品、建材、機(jī)電、能源五大支柱及化工、采礦等產(chǎn)業(yè)組成的工業(yè)體系。宜春市交通便利，境內(nèi)京九鐵路縱貫?zāi)媳?，浙贛復(fù)線(xiàn)橫臥東西;形成以320、105國(guó)道和贛粵、滬瑞高速公路為主骨架的公路網(wǎng)絡(luò);袁河、錦河直入贛江，水路航程千余公里。宜春市中心城區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)日益完善，正按照72平方公里、50萬(wàn)人口的中等城市發(fā)展規(guī)劃，拉開(kāi)建設(shè)贛西經(jīng)濟(jì)中心城市的框架。
宜春市教育、文化等社會(huì)事業(yè)蒸蒸日上。"兩基"教育率先達(dá)標(biāo)，正在向高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量"普九"邁進(jìn);高中階段教育規(guī)模不斷擴(kuò)大，教育質(zhì)量全省領(lǐng)先;高等教育早已步入"大眾化"行列。宜春職業(yè)技術(shù)學(xué)院20xx年經(jīng)省政府批準(zhǔn)已正式招生，宜春學(xué)院是江西省第二所綜合性本科大學(xué)。宜春體育中心是國(guó)家羽毛球訓(xùn)練基地，宜春水上運(yùn)動(dòng)場(chǎng)被確定為全國(guó)水上運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練基地。文化事業(yè)爭(zhēng)奇斗艷，高安采茶戲、上高農(nóng)民攝影、袁州版畫(huà)、靖安農(nóng)民詩(shī)詞、宜豐根雕、銅鼓漫畫(huà)、奉新農(nóng)民畫(huà)、萬(wàn)載儺舞和豐城書(shū)法，共同構(gòu)成了宜春地域文化特色。
第五篇：關(guān)于江西省的導(dǎo)游詞
大家好，我叫項(xiàng)xx，大家可以叫我項(xiàng)導(dǎo)，接下來(lái)就由我來(lái)帶領(lǐng)大家走進(jìn)被譽(yù)為“江南第一氧吧”的九仙湖吧。
請(qǐng)大家隨著我看到碧波萬(wàn)傾，風(fēng)光旖旎，似一幅天然的山水畫(huà)卷的九仙湖。景區(qū)內(nèi)的島嶼千姿百態(tài)，星羅棋布，有的就象水珠落在玉盤(pán)上。
現(xiàn)在，我們的游船是蕩漾在“銅拔山”旁，大家請(qǐng)往我的右手邊看，銅拔山上寫(xiě)著一個(gè)大大的“壽”字，字長(zhǎng)21.6米,寬6米,是中國(guó)最大的“壽”字之一,寓意著國(guó)人健康長(zhǎng)壽。這里有無(wú)邊無(wú)際的云海，漫山遍野的.竹林和古松，從天而降的飛瀑，姿態(tài)各異的巨峰……
我們已到第三站，中國(guó)最長(zhǎng)的滑索，它全長(zhǎng)有666米，是一項(xiàng)具有挑戰(zhàn)性的游樂(lè)設(shè)施。如果從最高處向下滑，會(huì)讓人充滿(mǎn)速度感和刺激感，可以讓游客體驗(yàn)凌空飛渡的新奇感受，能自由地欣賞到九仙湖的旖旎風(fēng)光。
我們的游船已到達(dá)碼頭，請(qǐng)各位游客慢慢上岸，去參觀一下九仙湖的其它風(fēng)光。同時(shí)，項(xiàng)導(dǎo)要提醒下大家，不要在風(fēng)景區(qū)內(nèi)亂扔垃圾、隨地吐痰，景區(qū)的優(yōu)美環(huán)境需要您的支持配合。最后，項(xiàng)導(dǎo)祝大家這幾天在江西旅途愉快！
謝謝！
第六篇：江西宜春導(dǎo)游詞
各位游客：
請(qǐng)注意，現(xiàn)在請(qǐng)順著我手指的方向往對(duì)面的峭壁看，是不是看到了峭壁上有一塊像一本書(shū)的凸出的石頭？那就是石書(shū)――――圓相圖。
據(jù)史料記載，慧寂禪師從小天資聰穎，篤信佛法，未成年就出家為僧。一天，應(yīng)真禪師給慧寂一冊(cè)九十七圓相的圖本，要他認(rèn)真琢磨，好好愛(ài)惜。沒(méi)想到慧寂看過(guò)一遍后就丟進(jìn)火里燒了。應(yīng)真禪師大惑不解，問(wèn)他為什么要燒掉?；奂糯鸬溃骸暗玫貌豢蓤?zhí)本也。”意思是說(shuō)，對(duì)祖上傳下的.東西要活學(xué)活用，不能搞“本本主義”，死抱著教條不放。話(huà)雖說(shuō)得有
理，但應(yīng)真禪師還是對(duì)秘籍被燒毀感到惋惜。這時(shí)，慧寂說(shuō)道：“如果師父實(shí)在舍不得它，我今晚默寫(xiě)出來(lái)，明早上堂交給您一個(gè)新本本，保證一字不差。”第二天上堂時(shí)，慧寂把默寫(xiě)出的新本本交給應(yīng)真禪師。應(yīng)真禪師接過(guò)通讀一遍，果然一字不差，頓時(shí)驚嘆地說(shuō)：“你小子真是神靈啊！有了你這樣的弟子，還要本本干什么，干脆再把這新本本也燒了！”說(shuō)完，應(yīng)真禪師隨即把新本本也丟進(jìn)火里燒了。
傳說(shuō)被燒毀的圓相圖新本本化作塵煙后，乘風(fēng)飄到了明月山。煙塵就落在對(duì)面的峭壁上，形成了我們眼前看到的這本石書(shū)。
