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第一篇：介紹上海城隍廟的導(dǎo)游詞范文

上海市老城隍廟坐落于上海市最為繁華的城隍廟旅游區(qū)，是上海地區(qū)重要的道教宮觀，始建于明代永樂年間(1403-1424)，距今已有近六百年的歷史。從明代永樂(1403-1424)到清代道光(1821-1850)上海城隍廟的廟基不斷擴大，宮觀建筑不斷增加，最為繁盛時期，總面積達到49.9畝土地，約三萬三千多平方米。作為上海地區(qū)重要的道教宮觀，上海城隍廟在“文革”時期，自然也遭受了重大的打擊，神像被毀，廟宇被挪為它用。1994年，隨著宗教信仰自由政策的逐步落實，上海城隍廟得到恢復(fù)，重新成為由正一派道士管理的道教宮觀。20xx年，上海城隍廟大殿前廂房的使用權(quán)得以歸還，隨即開始了二期修復(fù)工程[2]?，F(xiàn)在的上海城隍廟，包括霍光殿、甲子殿、財神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿、父母殿、關(guān)圣殿、文昌殿九個殿堂，總面積約二千余平方米。

城隍是自然神，凡有城池者，就建有城隍廟。最早的城隍廟見于三國吳赤烏二年(239)建的蕪湖城隍廟。歷史上有唐人張說、李德裕、李陽冰、杜牧等祭祀城隍神的文獻記載。宋代以后，城隍開始人格化、多以去世后的英雄或名臣奉為城隍神，如蘇州祀戰(zhàn)國時春申君黃歇，上海祀秦裕伯，北京祀文天祥、楊椒山，杭州祀周新，會稽祀龐王，南寧、桂林祀蘇緘等。后唐末帝清泰元年(934)封城隍為王爵。明太祖洪武元年(1368)則下旨封開封、臨濠、束和、平滁四城的城隍為王，職位正一品，與人間的太師、太傅、太?！叭焙妥?、右丞相平級，又封各府、州、縣城隍為公、侯、伯，即府城隍為監(jiān)察司氏城隍威靈公，職位正二品;州城隍為監(jiān)察司氏城隍顯佑侯，職位正三品;縣城隍為監(jiān)察司氏城隍顯佑伯，職位正四品，并且重建各地城隍廟，規(guī)模高廣與當(dāng)?shù)毓偈鹧瞄T完全一樣，還按級別配制冕旒哀服。明太祖洪武三年(1370)正祀典，詔去封號，只稱“某府或某縣城隍之神，又令各地城隍廟不得雜祀其他之神。據(jù)說明太祖朱元璋出生在土地廟里，所以他對土地廟以及土地的“上司”城隍極為崇敬。明孝宗年間(1488—1506)，莆田抗元英雄陳文龍(1232—1277)被封為福州城隍爺，其從叔抗元英雄陳瓚(1232—1277)被封為興化府城隍爺。

城隍廟，九里三;各種買賣在里面;上至綾羅和綢緞，下至?；\和馬鞭……這是每個老西安人對城隍廟的印象，然而，對于城隍廟的全部歷史，它所歷經(jīng)的風(fēng)雨滄桑，卻沒有幾人完整知曉。城隍信仰在我國歷史上源遠(yuǎn)流長，流行廣布，西安都城隍廟位于西大街中段，始建于明洪武二十年(1387年)，原址在東門內(nèi)九曜街，明宣德八年(1432年)移建現(xiàn)址,是當(dāng)時天下三大城隍廟之一，統(tǒng)轄西北數(shù)省城隍，故稱“都城隍廟”。

第二篇：上海景點導(dǎo)游詞

靜安寺位于上海市南京西路1686號。向為江南古剎。據(jù)碑志，建于三國吳大帝孫權(quán)赤烏十年(247)，創(chuàng)始人為康僧會。寺址原在吳淞江(今蘇州河)北岸，初名滬瀆重元(玄)寺，唐代一度改名永泰禪院。北宋大中祥符元年(1008)始改名靜安寺。南宋嘉定9年(1216)因寺址逼近江岸，晝夜受江水沖擊，寺基有傾圮之危，住持仲依乃將寺遷至蘆浦沸井浜一側(cè)，即現(xiàn)今寺址。

靜安寺遷至今址后，規(guī)模逐漸擴大，至元時，蔚成巨剎。寺內(nèi)有8處名勝，即：三國時所立“赤烏碑”、南北朝時所植“陳朝檜”、原于神僧智嚴(yán)異行而流傳的“蝦子潭”、南宋仲依所建“講經(jīng)臺”、沸井浜中突沸的“涌泉”、詩僧壽寧所筑方丈室“綠云洞”、行人取道渡吳淞江的古渡口“蘆子渡”、東晉遺存防御?？艿摹皽麨^壘”。壽寧搜集歷代詩人題詠，編為《靜安八詠集》行世，靜安寺由此聲名遠(yuǎn)播。明洪武二年(1369)，鑄洪武大鐘，耗銅六千斤，上有“洪武二年鑄，?；侍忧铩便懳?，至今嗚響大殿，聲洪震遠(yuǎn)。

清初以來，寺屢經(jīng)興廢。雍正年間，住持孚庵，因寺院田產(chǎn)案勝訴，維護了靜安寺的田產(chǎn)，并勒石記其事。乾隆六年(1741)禮部侍郎麥煥捐款重修大殿。乾隆四十三年(1778)歙人孫思望倡議集資重修殿宇。上海道(長白)盛保又修建寺前涌泉亭，并于寺東建報恩院供僧眾居住。寺僧大海，曾將寺內(nèi)被火焚余的宋代銀杏樹干，雕成十八尊羅漢及一尊韋馱像于寺內(nèi)供奉。咸豐同治之際，靜安寺毀于太平天國戰(zhàn)火，唯余一座大殿。住持鶴峰在縉紳李朝觀、姚曦、浙江富商胡雪巖等資助下，于光緒六年(1880)重建靜安寺，翌年四月初八寺宇落成，按佛教儀軌舉行隆重的浴佛節(jié)，四眾云集，車水馬龍，商賈輻，蔚為奇觀。自此形成有名的一年一度靜安寺廟會，“三月三到龍華(看桃花)，四月八到靜安(逛廟會)”遂成為滬上民諺民俗。光緒九年(1883)由李朝觀作記、住持鶴峰勒碑，《重建靜安寺記》碑文今仍保存于大雄寶殿前壁。

光緒二十年(1894)住持正生于大殿左右兩側(cè)增建兩座樓房，再次修葺全寺，使靜安寺恢復(fù)舊觀。光緒三十年(1904)在上海南翔建“靜安南翔塔院”一座，將靜安寺歷代祖師靈骨遷葬該院，并建祖師祠，供歷代祖師牌位。塔院旁建有僧舍，派專人管理。直到民國年間，尚有七十三間房屋，土地六十四畝。

1912年至于1916年，靜安寺成為上海和全國佛教活動的重要寺院之一。1912年，第一個全國性佛教組織――中?鸞套芑岢閃?嶂飛櫨誥舶菜攏攆?八指頭陀)任會長。次年，寄禪為保護全國寺廟財產(chǎn)，赴京請愿未果，不幸圓寂于北京法源寺。上海及全國佛教界在靜安寺召開追悼大會，太虛大師在會上提出“教理、教制、教產(chǎn)”說，對全國佛教影響很大。1913年3月，中華佛教總會在靜安寺如開首次全國代表大會，會議推選冶開、熊希齡為會長，清海為副會長，圓瑛為參議長。

1919年，寺前填浜擴路，筑成通衢，命名為靜安寺路(即今南京西路)，滬西一帶日見繁榮，香火鼎盛，禮佛游覽者洛繹不絕。寺宇不敷應(yīng)用，1920年，寺僧常貴會同滬紳姚文棟等人在大殿東興建三圣殿，基本形成目前寺院之主體格局。

1930-1940年，志法、志汶先后出任住持，任內(nèi)無所建樹，而寺產(chǎn)糾紛興訟不斷，留下許多后患。1941年，德悟法師繼任住持，革弊圖新，轉(zhuǎn)向佛學(xué)教育，注重佛學(xué)研究，曾舉辦數(shù)十次佛學(xué)講座，分別禮請應(yīng)慈、圓瑛、芝峰、丁福保、趙樸初、蔣竹莊等高僧、大德主講，同時成立靜安寺護法會，會同監(jiān)院密迦整頓寺務(wù)，寺風(fēng)頓有起色。

抗戰(zhàn)勝利后，在住持德悟、監(jiān)院密迦主持下，在原山門之東，另建一座仿唐新山門，由鄧散木(鐵翁)題額“靜安古寺”。并在新山門前、“天下第六泉”井欄一側(cè)，豎立一座古印度阿育王式梵幢，成為靜安寺標(biāo)志。工程竣工后，又逢四月初八日佛誕及靜安佛學(xué)院開學(xué)，在揭幕典禮上，太虛大師以三喜臨門，親自主持剪彩，拈香禮佛，歡喜贊嘆。與會僧俗逾萬人，成為當(dāng)時滬上佛界一大盛事。

在此期間，靜安寺還于寺后門向華山路，創(chuàng)辦靜安小學(xué)。于南翔建立靜安農(nóng)村實驗學(xué)校。該校由持松、白圣、趙樸初、毛效同、顧恒(暨南大學(xué)農(nóng)學(xué)教授)五人任董事，由大同法師主持教務(wù)。兩校經(jīng)費均同靜安寺負(fù)擔(dān)。

1947年春，住持德悟、監(jiān)院密迦委托周孝廉、奚亞夫二律師，聯(lián)名致函上海市佛教會，主動提出愿將靜安寺由子孫剃度制改為十方叢林選賢制。請市佛教會主持推賢選能繼任靜安寺方丈。同時，靜安寺會體僧眾也贊同德悟、密迦這一建議，亦函呈上海市佛教會請求改制選賢。于是，上海市佛教會尊重住持德悟法師及全寺僧眾愿望，于是年農(nóng)歷三月二十九日，召集諸山長老、護法居士及全寺僧眾，舉行會議，一致決定該寺改為永久十方叢林，并公推持松法師為改制后首任住持，兼任靜安佛學(xué)院院長。持松法師接任時，提出四項要求：“一、靜安寺既定為十方叢林，今后住持選舉，應(yīng)由佛教會會同本市諸山代表及本寺兩序大眾公推，以示大公而杜流弊。二、靜安寺應(yīng)作為佛教文化事業(yè)中心，逐漸減少酬應(yīng)，以期成為純粹弘法之道場。三、寺內(nèi)經(jīng)濟應(yīng)行公開，盡力所及，舉辦佛教慈善公益事業(yè)，以符佛陀救世利生之旨。四、本人潛心內(nèi)學(xué)，不善外緣，重違大眾囑托，除寺內(nèi)行政大計如需本人主持外，其余事務(wù)，概由監(jiān)院領(lǐng)導(dǎo)諸執(zhí)事分別負(fù)責(zé)。所有瑣務(wù)應(yīng)酬，幸勿相累?！鲍@得與會者一致通過。持松法師擔(dān)任住持后，任命白圣為監(jiān)院，四項規(guī)約，得以實施，寺務(wù)大有進展。

靜安佛學(xué)院建于1946年春，聘太虛大師為首任院長。后持松法師繼任院長，白圣為副院長。育枚為教導(dǎo)主任，圓明、守成、妙然先后任監(jiān)學(xué)。師資一時稱盛：原金陵大學(xué)哲學(xué)系主任本光法師講授佛學(xué)概論、比較宗教學(xué)、唯識論等課程，道源法師講授“賢首教儀”，度寰法師講授因明學(xué)，林子青教授講印度佛教史，關(guān)德棟、陳詒先教授先后講國文，秀奇法師講授美術(shù)。學(xué)僧行后就讀者近百人。學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)術(shù)氣氛甚濃厚，來院作講座的先后有太虛大師、北平中國佛學(xué)院院長周叔迦、法舫法師、能海上師、雪嵩法師、暨南大學(xué)牟潤孫教授、金陵大學(xué)文學(xué)院院長倪青原教授等。第二年，學(xué)僧自己創(chuàng)辦了《學(xué)僧天地》雜志，除發(fā)表本院學(xué)僧研究文章外，為《學(xué)僧天地》撰搞的人士有南洋慈航法師、佛教學(xué)者大醒、法尊、靄亭、南亭、雪嵩、演培、北京大學(xué)東方語言學(xué)系主任季羨林、教育家、作家葉圣陶先生等。因經(jīng)費困難，僅出六期，但在佛教界有一定影響。1948年初，靜安佛學(xué)院曾易名為靜安學(xué)苑。

1948年初，靜安寺?lián)艹鲅亟謽欠恳惶?，?chuàng)立佛教平民診療所，持松法師任所長，白圣任副所長，秀奇、樂觀先后任事務(wù)主任，聘費仲華、鄭葆、李光佑為內(nèi)外科主任，李根源為牙科主任。面向貧病之眾，施診給藥，救難拯貧，慈悲濟世。為籌募醫(yī)療基金，由持松法師發(fā)起，敦請海內(nèi)書畫名家捐贈作品，舉行義展。當(dāng)時有張大千、鄧散木、唐云、白蕉、鄭午昌、馬公愚、施叔范、張炎夫、申石伽等三十多位名家義贈書畫、扇面二百余件，滬上各大報均以一定篇幅報道靜安寺佛教平民診療所的施診盛況。這一慈善事業(yè)，深得社會群眾嘉許。

第三篇：上海導(dǎo)游詞

各位游客：

歡迎來上海觀光。經(jīng)過長途跋涉，大家一路辛苦。我叫xx。我是你的導(dǎo)游。你可以叫我小河。這是趙師傅，司機。他開車多年，經(jīng)驗豐富。坐他的車請放心。如果您有任何需要或要求，請隨時詢問，我將盡力為您服務(wù)。愿我的服務(wù)使你旅途愉快。

上海大劇院是一座用音符編織而成的水晶宮，是一座融合了新技術(shù)、新工藝、新材料的藝術(shù)殿堂。上海大劇院位于人民廣場西北部，由市廣播電影電視局投資1億元興建，建筑面積7萬平方米，高度米。劇院里有一個劇院，還有一個表演芭蕾舞、歌劇和交響樂的主劇院。主劇場舞臺由一個平方米的前舞臺、一個平方米的后舞臺和兩個平方米的側(cè)舞臺組成，有舞臺平移、升降、旋轉(zhuǎn)、樂隊坑升降和電動組吊桿等。它是亞洲和世界上最大和最先進的舞臺之一。中國室內(nèi)樂劇院；戲劇、歌舞表演的小劇場。還有大小不一的排練廳、訓(xùn)練室、各種景觀制作室、更衣室、宴會廳、文化展廳、馬克西姆咖啡廳、地下車庫等輔助設(shè)施。

此外，大劇院的輔助設(shè)施還包括八樓樓頂?shù)难鐣d，一樓的文化展廳和馬克西姆咖啡廳，以及可以停放更多汽車的地下車庫。

上海大劇院是由法國著名建筑學(xué)家設(shè)計的。他使用世界上最先進的'材料和照明設(shè)備，以全新的理念將令人欽佩的設(shè)計方案交給上海人。大劇院的結(jié)構(gòu)是一個簡單光滑的幾何形狀，皇冠般的白色弧形屋頂向天空彎曲。有古典的室外劇場和空中花園，猶如聚寶盆，象征著上海吸收世界文化藝術(shù)的寬廣胸懷。

上海大劇院是一座金碧輝煌的國際一流藝術(shù)殿堂。

第四篇：上海導(dǎo)游詞

各位游客：

二樓有兩個相連的展區(qū)，分別是昆蟲與人類廳，以及昆蟲文化廳。昆蟲與人類廳主要介紹與人類有關(guān)的昆蟲，包括益蟲和害蟲。大廳的中央有一個活體展示區(qū)，這里不但飼養(yǎng)著為人熟知的四種昆蟲：蠶，蟈蟈，蟋蟀和蟑螂，還有一種平時很難注意到的小家伙――竹節(jié)蟲。竹節(jié)蟲和我們前面提到的中華麗葉蟲修一樣，都屬于擬態(tài)昆蟲。它的整個身體就像是一根竹子或樹枝，一般雌蟲比雄蟲更粗大。由于在飼料中加入了色素，這里飼養(yǎng)的家蠶能吐出黃色和紅色的蠶絲，這種技術(shù)目前還沒有投入大規(guī)模機械生產(chǎn)活體展示區(qū)右面的一組展品，集中介紹了使人類受益的昆蟲。沿著腳下昆蟲標(biāo)記的指引，你將依次看到蜜蜂標(biāo)本和養(yǎng)蜂工具，蠶和絲綢制品，以及能食用的昆蟲。值得一提的是，"食用昆蟲區(qū)"展示了不少與昆蟲有關(guān)的中藥，其中就有冬蟲夏草。冬蟲夏草簡稱蟲草，是由真菌在吞噬了蟲子的五臟六腑后，寄生在蟲子留下的軀干內(nèi)形成。緊接著"食用昆蟲區(qū)"的是"昆蟲與仿生"展臺。這里有一面模仿蒼蠅復(fù)眼原理的`鏡子），通過它，我們能親身體驗同時看到許多相同物體的感覺。

接下來，讓我們走到活體展示區(qū)左面，繼續(xù)參觀。這里集中介紹了對人類有害的昆蟲，包括白蟻，蟑螂，松毛蟲和棉鈴蟲等。在白蟻展臺旁邊，你能看到采自"樓蘭古尸"頭發(fā)上的虱子（展品編號326）。它距今約有3888年，是目前世界上最古老的虱子。休息一下，讓我們進入第四展區(qū)――昆蟲文化廳。

在展廳的右側(cè)，你能看到各種名蟲標(biāo)本：如善于偽裝的枯葉螳螂，珍貴的南洋大兜蟲，

美麗的吉丁蟲，非洲最大的甲蟲――大角金龜，世界上最大的蟬――帝王蟬。

第五篇：上海城隍廟旅游景區(qū)導(dǎo)游詞

大殿正門上懸“城隍廟”匾額，并配以對聯(lián)“做個好人心正身安魂夢穩(wěn)，行些善事天知地鑒鬼神欽”。大殿內(nèi)供奉金山神主漢代博陸侯霍光大將軍坐像，左首為文判官，右首為武判官，次為日巡與夜查，日巡、夜查以下為八皂隸。

第一對立柱懸有對聯(lián)“威靈顯赫護國安邦扶社稷，圣道高明降施甘露救生民”以贊揚城隍神的功績，上懸匾額“牧化黎民”。第二對立柱上懸“刻薄成家難免子孫浪費，奸淫造孽焉能妻女清貞”的對聯(lián)以警示世人。

城隍廟大殿在明代永樂年間已經(jīng)存在，當(dāng)時的上海知縣張守約將供奉金山神主霍光的金山行祠改建為上海城隍廟大殿，殿內(nèi)依舊供奉金山神主霍光。1924年為火所焚，1926年開始重建，1927年完工。

又稱六十甲子殿。元，為“善”，元辰，就是指吉利時日的意思。元辰神靈是中國的年歲神靈，與每一位中國人的年運有關(guān)。中國古代子以天干地支循環(huán)相配由甲子起至癸亥結(jié)束，以六十為一周，故也稱六十甲子，后道教以六十甲子配以神名，從而形成了道教元辰信仰。因六十甲子神靈是星神，故也稱太歲神。

在民間，指人們把某年在六十元辰中所對應(yīng)的太歲神稱為當(dāng)年的值年太歲，本人出生之年的所對應(yīng)的太歲神稱為本命太歲。信徒禮拜本命太歲，祈求年年平安，吉祥如意的`儀式，就稱為順星。

慈航殿內(nèi)供奉眼母娘娘（主治眼疾）、慈航大士（主平安）、天后娘娘（主出海平安）。慈航殿門上懸有對聯(lián)“善惡到頭總有報，舉頭三尺有神明”，匾額“慈航普渡”。

財神殿內(nèi)供奉文昌帝君（主功名利祿）、關(guān)圣帝君（主平安）、財神（主財運）。財神殿門上懸有對聯(lián)“生財有道義為先，學(xué)海無涯苦做舟”，上懸匾額“福佑眾生”。

第六篇：上海景點導(dǎo)游詞

各位游客，

大家好，今天將由我?guī)ьI(lǐng)大家參觀上海東方明珠游覽區(qū)。希望大家有一個愉快的行程。東方明珠游覽區(qū)位于上海浦東陸家嘴，是后現(xiàn)代新上海輝煌成就的代表，無論是享譽世界的東方明珠廣播電視塔，88層的金茂大廈，亦或是其他高樓建筑群，無一不透著作為上海經(jīng)濟發(fā)展“龍頭”的氣度。氣餒的兩百多幢高樓，鱗次櫛比，造型各異，相輔相成，美倫美奐。

景區(qū)上倚楊浦大橋，下靠南浦大橋，有著“雙龍戲珠”的美譽。優(yōu)越的地理環(huán)境和現(xiàn)代化的交通網(wǎng)絡(luò)給景區(qū)帶來了無限的生機與活力。與浦江西岸外灘的萬國建筑博覽互映生輝，使之成為上海的另一標(biāo)志地帶。

舉世聞名的東方明珠廣播電視塔便是此景區(qū)的軸心建筑。作為亞洲第一高塔的東方明珠是浦東開發(fā)開放，上海騰飛的見證，來過上海的人無不慕名參觀、感嘆，它不僅是上海的驕傲，更是全中國的驕傲。自1990年4月18日，浦東正式對外開發(fā)開放以來，如今已形成了以陸家嘴金融貿(mào)易區(qū)為主體的國家開發(fā)區(qū)，同時也是發(fā)展商務(wù)旅游和會展旅游的理想之地，而位于其中的東方明珠景區(qū)更是為其增光添彩，成為國家4A級旅游風(fēng)景區(qū)，若要感受清新的都市氣息，來此便是選擇。如上海城市歷史發(fā)展陳列館，海洋水族館，上海大自然野生昆蟲館等均坐落于此，徜徉其中，滿是希望之感。若浦西是一本本沉重厚實，韻味獨到的歷史書，那浦東便是千姿百態(tài)，千變?nèi)f化的電子魔法書，人們尊重歷史，故保存至今，而之于未來，精明的上海人便涂上各種色彩，憧憬浪漫。浦東的開發(fā)開放如同夢的羽翼帶領(lǐng)了上海時代前進的步伐，成為滬上“一個龍頭，四個中心”的核心地區(qū)。

東方明珠景區(qū)雖不似外灘景區(qū)的懷舊基調(diào)，但其海納百川的魄力卻是絲毫不讓。無論在此發(fā)展事業(yè)，找尋夢想，或是游覽觀光，都毫無負(fù)擔(dān)。有野心，有能力，便能闖出天下。浦東是年輕的世界，刺激而熱血。正如題詞“明珠璀璨耀東方”那般，新鮮的生命力是浦東蓬勃的氣息。

處處商機與繁華形成的強大吸引力，使人趨之若鶩，人們再也不是“寧要浦西一張床，不要浦東一間房”的鄙夷心態(tài)。上海人民愛浦東，世界人民向往浦東，而東方明珠景區(qū)就如同沉淀千年的珍珠，如今已破蚌而出，大放異彩。