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第一篇:臺(tái)山導(dǎo)游詞
小五臺(tái)山屬暖溫帶大陸季風(fēng)性山地氣候。冰凍期長(zhǎng),無霜期短,降雨量大并集中在七月。這里四季更替明顯,每年五月下旬,臺(tái)峰積雪解凍,六月枯草吐綠,始作春天。小五臺(tái)的春天很短暫,并且晝夜溫差非常大。夏季,小五臺(tái)就象是白云身下的空中花園,穿行其中,心曠神怡。山地小天氣常使你防不勝防,一會(huì)驕陽(yáng)似火,一會(huì)烏云避日,一會(huì)雷雨傾盆。秋日的小五臺(tái)更是一個(gè)色彩斑斕的國(guó)度,紅葉紛紛順?biāo)?,黃草依依隨風(fēng)而笑,九月的星空最美,銀河掛天,星座盡現(xiàn),你可以蜷縮在溫暖的羽絨睡袋里,尋找屬于自己的那個(gè)星座,任憑凜冽的秋風(fēng)拂過眉梢。
十一月前后,小五臺(tái)開始飄雪,進(jìn)入漫長(zhǎng)的冬季。晝夜溫差極大,日落風(fēng)起,寒冷刺骨,臺(tái)頂夜間溫度低過-40度。不過為了目睹白雪皚皚、銀裝素裹的小五臺(tái)真貌,欣賞到冰瀑懸掛、霧凇漫枝的北國(guó)山地景象,吃點(diǎn)苦頭在所不惜。冬季小五臺(tái)山是北方山友進(jìn)行雪山攀登技術(shù)訓(xùn)練和體能拉練的最佳路線。
植被為夏綠闊葉林,區(qū)系組成復(fù)雜、植物種類繁多,達(dá)670余種,垂直變化明顯:在陽(yáng)坡2100米以上為蒿草草甸;20xx~2100米為以碩樺為主要樹種的亞高山灌叢;1400~20xx米是以白樺、青楊、華北落葉松、油松和白樺、紅樺為主要樹種的針闊葉混交林:1400~1200米為次生灌草叢,以沙棘、虎榛子、毛榛、繡線菊等為主;1200米以下則為農(nóng)作物區(qū)。陰坡除分布高度與陽(yáng)坡不同外,尚可分出以華北落葉松和云杉為主的針葉林帶及以白樺、青楊為主的闊葉林帶。現(xiàn)有3個(gè)國(guó)營(yíng)林場(chǎng)。
第二篇:臺(tái)山導(dǎo)游詞
五臺(tái)山因有五座頂如平臺(tái)的山峰而得名。五座臺(tái)頂巍峨高峻,各有各的特點(diǎn),但都如詩(shī)如畫,風(fēng)光秀麗。境內(nèi)山環(huán)水繞,雨量充沛,植被良好,氣候涼爽,從古迄今一直為;理想的游覽與避暑圣地。
五臺(tái)山佛教起源于東漢,為中國(guó)佛教發(fā)祥地之一。北齊、盛唐、清代為五臺(tái)山佛教史上的三個(gè)鼎盛時(shí)期。自改革開放以來,佛國(guó)圣地又迎來了它的第四個(gè)輝煌時(shí)代。
根據(jù)最新統(tǒng)計(jì),五臺(tái)山現(xiàn)有寺院124座,較為完好地保留著唐、宋、元、明、清等八個(gè)朝代的寺廟建筑及各種佛像、佛塔、壁畫等珍貴文物,酷似一座蘊(yùn)籍精深、浩瀚博大的自然生態(tài)園暨佛教文化藝術(shù)博物館。
五臺(tái)山融會(huì)了印度佛教、藏傳佛教、民間宗教、儒教、道教和三晉文化的精華,遂有中國(guó)佛教四大名山之首,中國(guó)四大靈境之一,中國(guó)佛教的縮影,中國(guó)佛教建筑藝術(shù)寶庫(kù),中國(guó)寶塔藝術(shù)展覽館,中國(guó)佛教造像藝術(shù)博物館,中國(guó)佛教藝術(shù)奇葩,世界佛教的文殊信仰中心,世界佛教五大圣地之一,國(guó)際佛教文化交流中心等榮譽(yù),具有極其豐富的文化內(nèi)涵和人類罕見的目前無法替代的歷史藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值,是歷史遺留下來的全人類的共同遺產(chǎn)。可謂此處獨(dú)有,它山莫比。
五臺(tái)山目前擁有九項(xiàng)桂冠:世界五大佛教圣地之一;中國(guó)四大佛教名山之首;國(guó)務(wù)院公布的首批國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū);首批國(guó)家級(jí)示范森林公園;我國(guó)對(duì)外推出的35張旅游王牌之一;國(guó)家AAAAA級(jí)風(fēng)景旅游區(qū);全國(guó)文明風(fēng)景區(qū)示范點(diǎn);中華十大名山之一;山西省旅游業(yè)發(fā)展的龍頭。目前,正在申報(bào)世界自然與文化雙遺產(chǎn)。
景區(qū)內(nèi)秩序井然,交通便利,通訊設(shè)施健全,有高、中、低檔各類賓館,曾先后接待過胡耀.邦、華.國(guó)鋒、江澤民、李鵬、朱g基、喬石、李瑞環(huán)、吳邦國(guó)、班禪額爾德尼?卻吉堅(jiān)贊等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人及無數(shù)香客游人。
第三篇:臺(tái)山導(dǎo)游詞
而產(chǎn)生苦的來源就是五蘊(yùn)《色、受、想、行、識(shí)》這是人體及心理現(xiàn)象構(gòu)成問題的認(rèn)識(shí),就如“有的人需要的不多但想要的太多而想要的不是真正需要的”,看似簡(jiǎn)單的一句話但是很好的詮釋了在南瞻部洲娑婆世界的眾生都在為這為那去最求即使知道自己錯(cuò)也不愿意承認(rèn)不能正確的認(rèn)識(shí)自己,然而世界上的一切事物都不會(huì)一成不變,都會(huì)經(jīng)歷從生到滅的過程具體到每件事都有其特性但每件事都會(huì)有其生成原因,在相當(dāng)?shù)囊欢螘r(shí)間或相當(dāng)?shù)囊粋€(gè)空間無大的變化,在這段時(shí)間過后就會(huì)產(chǎn)生不穩(wěn)定因素就像量到質(zhì)的過程,最后事物已經(jīng)毀滅形體不存在,就會(huì)產(chǎn)生“無?!倍盁o我”就是在告誡眾生一切事物不僅形體不會(huì)永遠(yuǎn)存在,而且精神也會(huì)隨之消滅是不有存在一個(gè)常恒的精神主體。
然而世人的無知錯(cuò)把“無常”“無我”的東西當(dāng)成有常有我的東西來追求這樣就會(huì)產(chǎn)生痛苦認(rèn)為事事不如意不是安照自己想要的去發(fā)展!其實(shí)在適當(dāng)?shù)那闆r下要善于發(fā)現(xiàn)真善美丑惡本性的東西,這就是佛教的基本教義萬物都有緣起才會(huì)有《五蘊(yùn)》要正確認(rèn)識(shí)避免借助《四諦》擺脫《無常、無我》。就像佛主創(chuàng)法一樣從現(xiàn)實(shí)到理想到幻想最后還是回到了現(xiàn)實(shí)
第四篇:五臺(tái)山導(dǎo)游詞
而產(chǎn)生苦的來源就是五蘊(yùn)《色、受、想、行、識(shí)》這是人體及心理現(xiàn)象構(gòu)成問題的認(rèn)識(shí),就如“有的人需要的不多但想要的太多而想要的不是真正需要的”,看似簡(jiǎn)單的一句話但是很好的詮釋了在南瞻部洲娑婆世界的眾生都在為這為那去最求即使知道自己錯(cuò)也不愿意承認(rèn)不能正確的認(rèn)識(shí)自己,然而世界上的一切事物都不會(huì)一成不變,都會(huì)經(jīng)歷從生到滅的過程具體到每件事都有其特性但每件事都會(huì)有其生成原因,在相當(dāng)?shù)囊欢螘r(shí)間或相當(dāng)?shù)囊粋€(gè)空間無大的變化,在這段時(shí)間過后就會(huì)產(chǎn)生不穩(wěn)定因素就像量到質(zhì)的過程,最后事物已經(jīng)毀滅形體不存在,就會(huì)產(chǎn)生“無常”而“無我”就是在告誡眾生一切事物不僅形體不會(huì)永遠(yuǎn)存在,而且精神也會(huì)隨之消滅是不有存在一個(gè)常恒的精神主體。
然而世人的無知錯(cuò)把“無?!薄盁o我”的東西當(dāng)成有常有我的東西來追求這樣就會(huì)產(chǎn)生痛苦認(rèn)為事事不如意不是安照自己想要的去發(fā)展!其實(shí)在適當(dāng)?shù)那闆r下要善于發(fā)現(xiàn)真善美丑惡本性的東西,這就是佛教的基本教義萬物都有緣起才會(huì)有《五蘊(yùn)》要正確認(rèn)識(shí)避免借助《四諦》擺脫《無常、無我》。就像佛主創(chuàng)法一樣從現(xiàn)實(shí)到理想到幻想最后還是回到了現(xiàn)實(shí)
第五篇:臺(tái)山導(dǎo)游詞
路線:乘火車可以到石家莊,石家莊汽車北站(在火車北站旁)到五臺(tái)山每天有三班汽車,分別是7點(diǎn)、9點(diǎn)、14點(diǎn),車程4.5小時(shí)。也可以到太原站下,太原汽車東站(距離3.5公里)每小時(shí)有一班去五臺(tái)山的車,14:30以后車少,車程4小時(shí)。五臺(tái)山的汽車站很好找,從塔院寺出去,到臺(tái)懷鎮(zhèn)中心的主干道,乘坐免費(fèi)環(huán)保車,一站路就到了。車站上明碼標(biāo)價(jià),去五個(gè)臺(tái)的價(jià)格從40到80不等。非車站的車可能到不了臺(tái)頂。三天基本上可以把五臺(tái)山主要寺廟都轉(zhuǎn)完,比如:
d1黛螺頂、圓照寺、菩薩頂、顯通寺、塔院寺、殊像寺、集福寺d2清涼寺、金閣寺、龍泉寺、南山寺、南臺(tái)頂、鎮(zhèn)海寺d3東臺(tái)頂、西臺(tái)、碧山寺。
d1塔院寺、東臺(tái)、那羅延洞
d2:佛母洞、白云寺、明月池、佑國(guó)寺、南山寺、鎮(zhèn)海寺、觀音洞
d3:黛螺頂、上善財(cái)洞、下善財(cái)洞、金剛窟、五郎廟、碧山寺、七佛寺
d4:西臺(tái)、中臺(tái)、獅子窩、吉祥寺、南臺(tái)、清涼寺、金閣寺、龍泉寺
d5:菩薩頂、羅T寺、三塔寺、金剛窟、明月池、觀音寺、文殊洞、顯通寺、繞大白塔21圈
d6:北臺(tái)、圣洗浴池寺、八功德水、西來寺
d7:殊像寺、塔院寺繞塔
d1北臺(tái)、八功德水、西來寺
d2:東臺(tái)那羅延洞
d3:西臺(tái)、中臺(tái)、獅子窩、吉祥寺、南臺(tái)、清涼寺
d4:菩薩頂、羅T寺、三塔寺、金剛窟、明月池、觀音寺、文殊洞、顯通寺、殊像寺、塔院寺
d5:普庵寺、白云寺、明月池、佑國(guó)寺、南山寺、鎮(zhèn)海寺、觀音洞
大白塔:
佛陀的真身舍利,此塔是二千多年前由信仰佛教的古印度國(guó)王阿育王始建,自漢迄今,又代有崇建,為五臺(tái)第一圣境。古印度阿育王用五金七寶鑄成了84000座佛舍利塔,分布于大千世界中。中國(guó)有19座,五臺(tái)山獨(dú)得其一,稱之為慈壽塔。1987年法王在五臺(tái)山傳法,主要在塔院寺。法王傳講佛法時(shí)就坐在這上邊的臺(tái)階上。 大白塔數(shù)度放光。
大白塔上方南面有一個(gè)佛的腳印。佛準(zhǔn)備圓寂時(shí)留下一個(gè)腳印,腳跟上有千幅說法的吉祥圖案,幫助將來朝拜的人清凈業(yè)障往生凈土。唐朝時(shí)名顯(譯音)的高僧將印度的腳印圖描給皇帝供奉朝拜,明朝大德明啟(譯音)化緣后刻于石頭上供奉于白塔。
文殊發(fā)塔
這座文殊發(fā)塔是五臺(tái)山塔院寺(注:五臺(tái)山的寺院修藏傳佛教的非常多,尤其是格魯派修法傳承,塔院寺已圓寂的住持寂度法師,是能海上師的弟子)中的又一圣境。相傳在北魏年間,文殊菩薩為宣示眾生平等,化作一貧女來到寺廟乞食,并留下一縷頭發(fā)。僧人們遂于此處建一佛塔供養(yǎng)。至明萬歷年間,由方廣道人重修,并現(xiàn)見菩薩頭發(fā),發(fā)色若金。到了近年,又由當(dāng)時(shí)住于五臺(tái)山的漢地高僧寂度大和尚重新整修。
菩薩頂
菩薩頂寺廟依山勢(shì)而建,因此山形酷似印度的靈鷲山,古亦被稱為靈鷲峰。位于寺廟一側(cè)的大殿,此殿中供奉的是藏傳佛教前譯寧瑪派大圓滿祖師布瑪莫札和藏傳佛教中最具神威的智慧護(hù)法神格薩爾王。此間佛殿的對(duì)面佛殿中,供奉著藏傳佛教的祖師蓮花生大士師。這些佛像都是法王在87年來五臺(tái)山時(shí)做的。 在菩薩頂前院的西配殿里,還有一尊泥塑文殊菩薩像,過去,這尊文殊菩薩像的右肩上還帶著一支箭,據(jù)說還是皇帝射的。如今肩上的箭沒有了,但乾隆皇帝給它的封號(hào)“帶箭文殊”依然流傳至今。
后院正房?jī)?nèi)存有四口大銅鍋。這些鍋是過去菩薩頂在每年農(nóng)歷的正月、四月、六月、十月和臘月舉辦佛事活動(dòng)時(shí)煮粥用的。其中最小的一口鍋,直徑即近二米。據(jù)說,有一個(gè)冬天,小和尚去刷洗銅鍋爬不出來,最后還是搭上木梯才把他拽出來的。菩薩頂山門外的兩座石獅中有一頭沒有舌頭。這是少有的石雕作品。據(jù)說,在清朝康熙年間重修菩薩頂時(shí),早上的粥總是不夠吃,火頭僧發(fā)現(xiàn),鍋內(nèi)的粥被石獅偷吃了,于是便在粥鍋內(nèi)放上一把利刀,待石獅偷粥吃時(shí),刀把舌頭割下來了。這樣,這頭石獅就沒有了舌頭。
標(biāo)簽:
第六篇:五臺(tái)山導(dǎo)游詞
大家好!歡迎來到小五臺(tái)山旅游區(qū)。我是導(dǎo)游×××。
龍?zhí)讹w瀑(站在關(guān)瀑臺(tái)或倒掛松景點(diǎn)處)我們現(xiàn)在來到的這個(gè)地方就是北龍?zhí)毒皡^(qū)的龍?zhí)讹w瀑景點(diǎn),這里有幻松、絕壁松、倒掛松和龍?zhí)讹w瀑。這個(gè)瀑布長(zhǎng)年有水,落差60多米,頗有“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”的韻致。
金閣寺:我們從南路進(jìn)五臺(tái)山,過收費(fèi)處牌樓,前行不遠(yuǎn),這座立于路北山坡金碧輝煌的廟宇,便是臺(tái)懷腹地第一大寺金閣寺。這金閣寺位于南臺(tái)之北、中臺(tái)之南的金閣嶺上,海拔高度達(dá)到1900多米,除臺(tái)頂寺廟外,金閣寺所處地勢(shì)最高。該寺距臺(tái)懷鎮(zhèn)約十五公里。
小五臺(tái)山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)位于河北省蔚縣,面積為21883公頃,屬恒山余脈,有東、西、南、北、中5個(gè)突出的山峰,為區(qū)別于山西五臺(tái)山,稱小五臺(tái)山。五臺(tái)之中以東臺(tái)最高,海拔2882米,是河北省境內(nèi)高山之最。大家看,小五臺(tái)危峰兀立,怪石嶙峋,崖壁陡似削,山石橫如斷,幾乎90度垂直的石梯令人心驚膽戰(zhàn)。
五臺(tái)山位于山西省忻州市五臺(tái)縣境內(nèi),總面積2837平方公里,風(fēng)景核心區(qū)位于五臺(tái)縣北部臺(tái)懷鎮(zhèn)內(nèi)面積379平方公里,是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū),國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū),國(guó)家最值得推薦景點(diǎn)首位,國(guó)家地質(zhì)博物館,國(guó)家級(jí)森林公園,國(guó)家十大避暑勝地之首,中國(guó)四大佛教名山之首,世界五大佛教圣地,2009年6月26日在西班牙塞維利亞第三十三屆世界遺產(chǎn)大會(huì)列為《世界遺產(chǎn)名錄》成為我國(guó)第38處世界遺產(chǎn)。
摸子泉位于地藏寺曠觀樓下摸子洞內(nèi)。地藏宮大殿供地藏菩薩,東殿供送子將軍,西殿供觀世音菩薩。寺西南角―門可通掬月泉。摸子洞深14米,兩側(cè)石壁上鑿有佛龕,到洞最里面之后,再下5級(jí)臺(tái)階,就到了泉邊。泉為方形,水深0.4米。以前寺內(nèi)僧人在泉中置石子和瓦片,說求子者摸到石子生男,摸到瓦片生女。洞口原來懸有劉爾忻所撰楹聯(lián):
說話間,我們已跨過黃河,進(jìn)入焦作境內(nèi),焦作位于河南的西北部,北依太行,南鄰黃河。地處我國(guó)南北交匯點(diǎn),東西結(jié)合部,又是新歐亞大陸橋在中國(guó)境內(nèi)的中心地帶,具有承東啟西溝南通北的樞紐地位。
走進(jìn)小五臺(tái),首先映入眼簾的是“五彩石”。在這里,沒有哪兩塊石頭的顏色是相同的。大大小小的石塊形狀各異,顏色對(duì)比強(qiáng)烈:白石頭顏色像雪,紅石頭顏色似火,綠石頭顏色如翠……
宗教現(xiàn)象之所以能伴隨著人類歷史長(zhǎng)期地存在著,并將繼續(xù)存在下去,就在于宗教自身有著為人們所需要的特定功能及其社會(huì)作用。南美州是陌生而新奇的,但宗教的信仰卻是我們熟悉的。在世界各地行走,參觀考察的景點(diǎn)、文化遺產(chǎn)地似乎都滲透著宗教的影子,無論是天主教、、佛教、道教、西域。廬山這座世界名山也離不開,“一座山頭六個(gè)教,走遍世界找不到”這句電視風(fēng)光片里的伴音已成為廬山導(dǎo)游的解說詞;廬山的東林寺、仙人洞、天主教堂、堂、清真寺、白鹿洞都已成為世界遺產(chǎn)地廬山的重要構(gòu)成內(nèi)容。
子房湖旁有兩條岔道,下道是通往小寨溝景區(qū)、老潭溝景區(qū);上道便是直通山西的修陵公路。疊彩洞景區(qū)和茱峰景區(qū)盤恒在此。疊彩洞是連接豫、晉兩省的公路遂洞,大小23條洞,首尾相連總長(zhǎng)4000多米。它是由我縣土專家張有臣設(shè)計(jì)規(guī)劃的。在外只見一排巨大的階梯層層遞上,在洞里都是180度的轉(zhuǎn)彎和45度以上的爬坡。這就是景區(qū)有名的“暗十八盤”,勤勞善良的人民用十二年的時(shí)間修建了這條路。
茱萸峰山勢(shì)突兀,為云臺(tái)山的主峰,海拔1300多米。后來真武帝在此苦志修行成仙而云,此處便成了聞名遐爾的道教圣地,方圓百里的人們常來此燒香求愿,據(jù)說十分靈驗(yàn)。漸漸地,人們把這里親切地稱為”小北頂”,就是說這里離北天門很近,常被天神關(guān)注,他們會(huì)滿足人們禱告時(shí)的祈求,好再讓人們來此燒香還愿。于是有了”燒高篝”的說法,如果誰家的子孫發(fā)達(dá)了或是添丁了,那一定是他們家的老人們?cè)缒暝谶@里燒了”高香”求來的。
相逢是緣,相識(shí)是分!前世五百次的回眸,換來咱們今生的擦肩而過。很高興,和大家相會(huì)在美麗的天府之國(guó),一同走進(jìn)文君故里――邛崍,一起游覽山奇、石怪、水美、林幽的天臺(tái)山。暢游青山綠水,盡享旅途歡樂。首先,請(qǐng)?jiān)试S我做一下自我介紹,我是大家本次旅行的導(dǎo)游,我叫方圓,無規(guī)矩不成方圓的方圓,大家叫我小方就可以了。旅行途中,大凡小事,盡管吩咐,我將全力而為,為你效勞!本次為我們保駕護(hù)航的師傅是xx大哥。小方希望大家把最熱烈的掌聲送給我們的師傅,感謝他這兩天為我們辛苦的工作。
往里走,會(huì)看到“珍珠泉”三個(gè)醒目的大字。大家看,泉水清澈見底,一串又一串的小泡泡從石頭縫中擠了出來,好像一顆顆玻璃彈珠在此起彼伏的溪流中蹦蹦跳跳。不一會(huì)兒,一串串金光閃閃的項(xiàng)鏈又竄出來了,原來是太陽(yáng)公公為它們?nèi)旧狭祟伾?。真漂亮??!你?huì)禁不住去撈它們,可你的手剛碰到它們,它們就變魔術(shù)般的消失了。
往前走,這就是傳說中的“一線天”。抬頭望,兩邊的山崖似乎遮住了天空,只留下天的一條縫,就像一根線。穿過“一線天”,向左看,陡峭的飛崖,奔流的瀑布,震耳欲聾的水聲,仿佛走進(jìn)了壯觀的畫卷,大自然真是鬼斧神工??!
繼續(xù)前進(jìn),大家還會(huì)看到詭異莫測(cè)的“鎮(zhèn)妖石”,欲靜卻動(dòng)的“風(fēng)睡石”,神仙睡過的“睡仙石”,深不見底的“油甕”,高聳入云的塔林……
聽了我的介紹,大家對(duì)小五臺(tái)山更加喜歡了吧?接下來是自主游覽,兩個(gè)小時(shí)后在這里集合。請(qǐng)大家注意安全!祝大家游玩愉快!